![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio11Как понимать утверждение Людвига Фейербаха, что «человек создал бога по своему образу»?
Взгляды немецкого философа-материалиста Людвига Фейербаха (1804—1872) на религию являются вершиной домарксового атеизма. Его огромная заслуга состоит в том, что в книге «Сущность христианства» впервые в истории атеистической мысли он ясно показал земные корни религии. В «Лекциях о сущности религии» он писал: «Всякий бог есть существо, созданное воображением, образ, и притом образ человека, но образ, который человек полагает вне себя и представляет себе в виде самостоятельного существа».
Таким образом, возникновение религии Фейербах связывал с особенностями человеческого сознания, особенно первобытного человека, который в процессе познания мира принимает воображаемое за действительность.
Человек разделяет мир на настоящий и воображаемый, на естественный и сверхъестественный. Бог является продуктом воображения человека. Силой воображения человек отделяет от себя наиболее общие свойства человеческого рода — разум, могущество, добро, зло, благо и превращает их совокупность в самостоятельное могущественное существо— бога. Другими словами, бога человек создает в своем воображении по своему подобию, но наделяет его теми качествами, которыми он (человек) не всегда обладает, удесятеряя силу и значение их. «Не бог создал человека по своему образу, как значится в Библии, но человек создал бога по своему образу»,— подчеркивает Л. Фейербах.
Ф. Энгельс дали высокую оценку атеизму Фейербаха. Его материализм является одним из теоретических источников марксистского атеизма.
Литература:
http://reled.net/utverzhdenie-feierbakha
...у Фейербаха простая заповедь любви к ближнему превращается в основной моральный закон. Отношения людей должны включить в себя этот закон как некую сверхценность, дать ему войти в "сердце" людей, заменяя влияние религии.....
..моральное содержание этой философии было ... тесно сращено с исходным материалом — христианской моралью...
..Как и в христианском Боге, в фейербаховском Человеке нет зла...
к постам ---
Фил Хайн (Phil Hine). Ключ к магии - Вера
https://archive.today/aGv3t
Статья недатирована. Настоящая редакция статьи не могла появиться ранее 1953 года, на что указывает цитата из «Наказа Богини», переработанного Дорин Валиенте. С другой стороны, в статье отсутствует упоминание Тройственной Богини Роберта Грейвса, о которой Гарднер упоминает в «Значении колдовства» (1959). Странно, что, апеллируя к авторитету популярного тогда Дж. Дж. Фрезера, Гарднер обходит молчанием не менее популярного Грейвса. Можно предположить, что сколько-нибудь глубокое знакомство с идеями последнего произошло позднее – ранее 1959 года, но после 1953. В статье «Джеральд Гарднер» на сайте www.americanneopaganism.com автор указывает на полемичность статьи Гарднера по отношению к Грейвсу (см. http://www.americanneopaganism.com/gardner.htm#614294322 ). С другой стороны, Гарднер стремился представить свои богословские рассуждения как материал непрерывной древней традиции, и прямое упоминание Грейвса, более известного писателя, чем он сам, могло бы натолкнуть читателей на мысль о заимствовании....
......с самого начала мы сталкиваемся с трудностью: как различные имена богинь языческой мифологии могут означать одно и то же божество? Я думаю, что ответ заключается в словах Вольтера ((или Фейербаха?!)): «Человек создал Бога по своему образу». Эти слова понимают лишь немногие из тех, с кем мне доводилось встречаться.
Взгляды немецкого философа-материалиста Людвига Фейербаха (1804—1872) на религию являются вершиной домарксового атеизма. Его огромная заслуга состоит в том, что в книге «Сущность христианства» впервые в истории атеистической мысли он ясно показал земные корни религии. В «Лекциях о сущности религии» он писал: «Всякий бог есть существо, созданное воображением, образ, и притом образ человека, но образ, который человек полагает вне себя и представляет себе в виде самостоятельного существа».
Таким образом, возникновение религии Фейербах связывал с особенностями человеческого сознания, особенно первобытного человека, который в процессе познания мира принимает воображаемое за действительность.
Человек разделяет мир на настоящий и воображаемый, на естественный и сверхъестественный. Бог является продуктом воображения человека. Силой воображения человек отделяет от себя наиболее общие свойства человеческого рода — разум, могущество, добро, зло, благо и превращает их совокупность в самостоятельное могущественное существо— бога. Другими словами, бога человек создает в своем воображении по своему подобию, но наделяет его теми качествами, которыми он (человек) не всегда обладает, удесятеряя силу и значение их. «Не бог создал человека по своему образу, как значится в Библии, но человек создал бога по своему образу»,— подчеркивает Л. Фейербах.
Ф. Энгельс дали высокую оценку атеизму Фейербаха. Его материализм является одним из теоретических источников марксистского атеизма.
Литература:
- О религии. Хрестоматия. М., Госполтиздат, 1963.
- О религии. Хрестоматия. М., Госполтиздат, 1963.
http://reled.net/utverzhdenie-feierbakha
Философия Людвига Фейербаха.
filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000005/st137.shtml...у Фейербаха простая заповедь любви к ближнему превращается в основной моральный закон. Отношения людей должны включить в себя этот закон как некую сверхценность, дать ему войти в "сердце" людей, заменяя влияние религии.....
..моральное содержание этой философии было ... тесно сращено с исходным материалом — христианской моралью...
..Как и в христианском Боге, в фейербаховском Человеке нет зла...
Фейербах, Людвиг Андреас — Википедия
ru.wikipedia.org/wiki/Фейербах,_Людвиг_Андреас
Лю́двиг Андре́ас фон Фейерба́х (нем. Ludwig Andreas von Feuerbach; 28 июля 1804, Ландсхут, Курфюршество Бавария — 13 сентября 1872, Нюрнберг, ...Сотворение Бога
Если бы Бога не было, следовало бы его выдумать.
Вольтер (1694 – 1778), французский философ – просветитель
Вольтер (1694 – 1778), французский философ – просветитель
Если бы даже Бог существовал, нужно было бы его отвергнуть.
Александр Барятинский (1798 – 1844), поэт
Александр Барятинский (1798 – 1844), поэт
Труднее всего нам было бы вынести такого Бога, какого мы для себя выдумали.
Элиас Канетти (1905 – 1994), австрийский писатель
Элиас Канетти (1905 – 1994), австрийский писатель
Праведный Бог – благороднейшее создание человека.
Роберт Ингерсолл (1833 – 1899), американский юрист и писатель
Роберт Ингерсолл (1833 – 1899), американский юрист и писатель
Человек создал Бога, чтобы оправдать несовершенство Его творений.
Аркадий Давидович (р. 1930), литератор
Аркадий Давидович (р. 1930), литератор
Человек сотворил Бога лучше, чем Бог человека.
Ян Чарный (1918 – 1985), польский сатирик
Ян Чарный (1918 – 1985), польский сатирик
Если бы треугольники создали себе бога, он был бы с тремя сторонами.
Шарль Монтескье (1689 – 1755), французский философ – просветитель
Шарль Монтескье (1689 – 1755), французский философ – просветитель
Если Бог сотворил человека по своему образу и подобию, то человек отплатил ему тем же.
Вольтер
http://www.e-reading.me/chapter.php/21729/25/Dushenko_-_Bog_ne_angel._Aforizmy.html
Ветхий завет - Lib.Ru
www.lib.ru/HRISTIAN/BIBLIYA/wethij_zawet.txt
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил .... когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его .....к постам ---
Фил Хайн (Phil Hine). Ключ к магии - Вера
ЛЕНИН, ХРИСТОС И ДИКТАТУРА ПРОЛЕТАРИАТА
Собор Иоанна Богослова (Нью-Йорк) и "Фонтан мира"
![[reposted post]](https://p2.dreamwidth.org/8716b69c1c9c/1620149-3739792/l-stat.livejournal.net/img/icon_repost.png?v=20498 "[reposted post]")
Памятники часто мстят. Они как тотемы вечны и только природе подстать их разрушать...
Драконианские культы в Египте и "Царь Скорпион"
Jul. 24th, 2014 03:37 amhttps://archive.today/aGv3t
Мавзолеи (часть 2 - современные)
Триада Богини (Triad of the Goddess)
Статья, перевод которой приводится ниже, была обнаружена в бумагах Джеральда Броссо Гарднера (1884-1964), приобретенных у Моник и Кемпбелла Уилсон, тогдашних владельцев Музея колдовства острова Мэн, некогда принадлежавшего Гарднеру, канадской фирмой Ripley’s International Ltd. в 1971 году. Оригинал ныне хранится в Торонто. Что представляет собой рукопись, неясно, но помимо публикации в Интернет, на которой основан данный перевод, кажется, статья нигде больше не публиковалась. Статья должна была пройти чью-то редакцию по причине хорошо известной дислексичности Гарднера (он не мог на письме соблюдать элементарные орфографические нормы); следовательно, существует высокая вероятность, что статья готовилась им к печати.Статья недатирована. Настоящая редакция статьи не могла появиться ранее 1953 года, на что указывает цитата из «Наказа Богини», переработанного Дорин Валиенте. С другой стороны, в статье отсутствует упоминание Тройственной Богини Роберта Грейвса, о которой Гарднер упоминает в «Значении колдовства» (1959). Странно, что, апеллируя к авторитету популярного тогда Дж. Дж. Фрезера, Гарднер обходит молчанием не менее популярного Грейвса. Можно предположить, что сколько-нибудь глубокое знакомство с идеями последнего произошло позднее – ранее 1959 года, но после 1953. В статье «Джеральд Гарднер» на сайте www.americanneopaganism.com автор указывает на полемичность статьи Гарднера по отношению к Грейвсу (см. http://www.americanneopaganism.com/gardner.htm#614294322 ). С другой стороны, Гарднер стремился представить свои богословские рассуждения как материал непрерывной древней традиции, и прямое упоминание Грейвса, более известного писателя, чем он сам, могло бы натолкнуть читателей на мысль о заимствовании....
......с самого начала мы сталкиваемся с трудностью: как различные имена богинь языческой мифологии могут означать одно и то же божество? Я думаю, что ответ заключается в словах Вольтера ((или Фейербаха?!)): «Человек создал Бога по своему образу». Эти слова понимают лишь немногие из тех, с кем мне доводилось встречаться.
Конечно, люди должны рассматривать своих богов и богинь в качестве своих собственных созданий лишь пока это касается физического образа отдельных божеств. Как только человек начнет придумывать своим богам намерения и желания, а не просто толковать их, это признак того, что он сбился с пути. Телесный образ божества – только мысленное подобие, помогающее лучше постичь нечто сложное. Поэтому можно сказать, что не существует мифологического Бога и Богини. Например, Афродита существовала в реальности, потому что в Неаполитанском национальном музее стоит ее римская статуя, потому что ее изобразили на фреске в Помпеях, и сохранилось множество ее художественных изображений, выполненных в разных местах и в разные времена. Такие изображения не являются художественными образами чего-то, что никогда не существовало, они только физическое выражение чего-то очень настоящего, но что, тем не менее, должно быть создано, по крайней мере, физически воспроизведено для глаз зрителя .....
http://www.versacrum.narod.ru/thealogic/triadgoddess.html
