Приверженцы «Непобедимого Солнца»-5

[oio11]

Главная / Религия в римской империи / Жрецы

Жрецы

Общественным богослужением заведовали жрецы, которые (за исключением «священного царя» и фламинов) обычно составляли коллегии или общества. Занимать жреческую должность мог свободнорожденный гражданин, без телесных недостатков, определенного возраста и безукоризненного поведения. Звание жреца большей частью было пожизненное (исключение составляли весталки). В древнейшие времена жрецов назначал царь, а во времена Республики одних жрецов назначал верховный жрец, главный понтифик, а других избирали сами коллегии, верховный жрец избирался из числа понтификов в трибутских комициях. С 12 г. до н. э. верховным жрецом считался император. Жрецы были освобождаемы от военной службы и, за исключением «священного царя» и фламинов, могли занимать и гражданские должности и исправлять несколько жреческих должностей одновременно. Жрецов, занимавшихся преподаванием религии, у римлян не было.

Коллегия понтификов и принадлежащие к ней жрецы («священный царь», фламины и весталки) Понтифики, коллегия понтификов (вероятно, от умбрийского «puntes» - процессия, обход, обряд). - Коллегия жрецов-понтификов состояла первоначально из пяти членов. Один был главный, называвшийся главный понтифик - верховный жрец. Впоследствии число их увеличилось до пятнадцати. Это были представители высшей духовной власти. Понтифики, кроме главной обязанности - совершения богослужения и жертвоприношений, следили за точным исполнением религиозных обрядов, решали вопросы в области культа, охраняли его чистоту и занимались ведением календаря и летосчисления. Они также составляли списки ежегодно избираемых должностных лиц, в особенности консулов, именем которых обозначался год, и вели так называемую «Главную летопись» - «Большие анналы», занося в них наиболее важные события года. Они имели свой весьма важный архив и канцелярию. Одежду их составляла тога, обшитая пурпурной каймой, и высокая шляпа. Присутственным местом верховного жреца служило особое здание на Форуме, по преданию, бывший дворец царя Нумы.

К коллегии понтификов принадлежали «священный царь», фламины и весталки, принимавшие участие в заседаниях коллегии с правом голоса.

«Священный царь». - Царь-жертвоприноситель совершал во времена Республики те жертвоприношения и священнодействия, которые прежде совершались царем. Это был по своему названию высший жреческий сан, но на самом деле «священный царь» был подчинен верховному жрецу (главному понтифику), которым и назначался (всегда из патрициев). Его супруга, «священная царица», также принимала участие в культе.

Фламины. - Жрецы, каждый из которых служил отдельному определенному божеству. Было три старших фламина (патрицианского происхождения) - жрец Юпитера, жрец Марса и жрец Квирина и двенадцать младших фламинов (которые могли быть и из плебеев) других божеств - Вулкана, Флоры и др. Главную обязанность фламинов составляли ежедневные жертвоприношения. Первое место между ними занимал жрец Юпитера, он пользовался известными преимуществами (тога с пурпурной каймой, курульное кресло, ликтор), но вместе с тем был стеснен многими ограничениями, например, не имел права занимать никакой государственной должности, отлучаться из Рима, ездить верхом и т. д.

Его супруга называлась «фламиника». Она также принимала участие в культе, особенно - Юноны.

Весталки. - Жрицы Весты должны были поддерживать в храме Весты вечный огонь, приносить бескровные жертвы, молиться ежедневно (особенно в тяжелые для государства минуты) за благосостояние римского народа и охранять святыни, находившиеся в храме Весты, - прежде всего древнее изображение богини Паллады, привезенное, по сказаниям римлян, Энеем из Трои в Италию. Первоначально весталок было четыре, позже шесть, одна из них считалась старшей. В весталки избирались верховным жрецом девочки 6-10 лет, не имевшие телесных повреждений, из знатных и отличавшихся безукоризненной жизнью семейств. Избранные переходили под начальство верховного понтифика. Срок службы весталок был тридцатилетний; 10 лет они учились, 10 лет несли службу, а 10 лет обучали других. После этого они могли вернуться в светскую жизнь, чего обычно, однако, не делали. Служба их была тяжелая, напоминавшая монастырскую. Они должны были день и ночь охранять священный огонь. В случае какой-либо небрежности с их стороны, в особенности, если они допускали, чтобы угас священный огонь, их наказывали плетьми, а за нарушение обета целомудрия заживо хоронили на поле преступников. Однако взамен этого весталки пользовались многими преимуществами и отличиями: они были свободны от опеки, самостоятельно распоряжались своим имуществом; давали показания без присяги; как священные особы, были неприкосновенны, в знак чего весталку сопровождал ликтор. Тот, кого они сопровождали, был защищен от нападения, а если случайно они встречались с преступником, которого вели на казнь, то он освобождался от наказания. Им часто отдавали на хранение важные документы, например завещания. Жилище весталок находилось рядом с храмом Весты (на Форуме). Одежда их состояла из длинного белого платья, пояса и покрывала. Особым образом (в 6 кос) заплетенные волосы поддерживались повязкой. На играх и зрелищах они занимали почетные места.

Авгуры Главной их обязанностью было наблюдать за знамениями, по которым они старались определить, угодно или неугодно богам то или другое предприятие. «Авгурство» опиралось на то исконно римское верование, что боги (особенно Юпитер) сообщают верующим свою волю в различных знамениях, которые или посылают сами, или отвечают ими на вопросы, к ним обращаемые. Наблюдение и истолкование этих знамений - дело опытных людей, к которым авгуры и причислялись. Так как римляне не предпринимали никакого государственного или общественного дела без предварительного гадания, то вследствие этого авгуры имели весьма большое влияние на жизнь государства. Своим заявлением о замеченных ими или о сообщенных им неблагоприятных предзнаменованиях они могли, например, отсрочить народные собрания (комиции). Они решали вопрос о том, не было ли в религиозном отношении упущения при совершении какого-либо государственного дела, например при выборах, вследствие чего их приходилось бы отложить или считать не состоявшимися. Сначала авгуров было трое, впоследствии число их, постепенно увеличиваясь, дошло до шестнадцати. Авгуры были только гадатели, и никаких богослужений и жертвоприношений они не совершали. Производить ауспиции для себя лично имел право всякий полноправный гражданин, но для общины и государства - только должностное лицо (магистрат) с участием авгуров. Поэтому «производить ауспиции» = быть магистратом. Само наблюдение знамений производилось следующим образом. В тот день, когда предполагалось проводить какое-либо государственно-общественное предприятие, руководящее им должностное лицо обычно между полночью и солнечным восходом, после жертвоприношения, вместе с авгуром отправлялось на авгуракул (военные ауспиции производились обычно в Риме), на место, назначенное для гадания. Там авгур, совершив молитву, с покрытой головой, своим жезлом определял, смотря на юг, перед собой на небе определенное пространство, в пределах которого затем наблюдал знамения. Проводились обычно две линии: с севера на юг (по меридиану) и с востока на запад, которыми образовывался четырехугольник, разделенный на четыре части, внутри этих границ и ожидалось знамение. Выделенное таким образом для гаданий пространство на небе называлось templum. Наблюдая небесные знамения, авгур был обращен лицом к югу, и все явления, наблюдаемые с левой от него стороны, то есть с восточной, светлой, считались благоприятными, а с правой, то есть с западной, неблагоприятными. Со времен Августа, под влиянием греческого (восточного) обычая - гадать лицом на север, эти названия употребляются в обратном смысле: левый - несчастный и правый - благоприятный. Тишина и ясное небо были непременными условиями успешности гадания.

От авгуров отличались гаруспики - гадатели этрусского происхождения, не составлявшие в Риме особой коллегии (до времен Клавдия). Они в необходимых случаях призывались из Этрурии, а впоследствии их жило в самом Риме до 60 человек. Они занимались истолкованием воли богов по внутренностям - по печени и желчи, по легким и сердцу жертвенных животных. Указывали средства, как умилостивить гнев богов в случае грозных явлений В эпоху императоров, с упадком верований и в силу злоупотреблений гадателей, авгуры и гаруспики стали постепенно вытесняться халдеями-астрологами и магами.

От государственного или общественного «гадания» следует отличать гадание частное, бытовое, например так называемые сорты, гадание по «жребиям», дощечкам с вещими изречениями, которые вынимались наудачу или выбрасывались из урны.

Сивиллины жрецы, учреждение, возникшее под греческим влиянием (как гаруспики - под этрусским), составляли коллегию (первоначально из двух, потом из десяти и в конце Республики из пятнадцати членов). Они хранили Сивиллины книги и при особенно тяжелом положении государства по приказанию Сената обращались к ним и по ним указывали, как умилостивить богов. Указанные в этих книгах меры они или осуществляли сами, или следили за точным их выполнением. Такими средствами обычно были молебны, особые жертвоприношения - так называемые «трапезы богов», и введение культа иноземных богов, особенно греческих, например Аполлона, Дианы и др.

Сивиллины книги представляли собой собрание изречений на греческом языке в форме гексаметра, относящиеся, по мнению римлян, к римскому народу. Предание гласит, что при царе Тарквинии Гордом пришла в Рим какая-то старуха (Кумекая прорицательница-сивилла) и предложила царю купить девять книг, но царь, находя цену слишком высокой, не пожелал этого сделать. Тогда она сожгла три книги и вновь предложила царю купить остальные шесть, прося прежнюю цену. Когда царь и на этот раз отказался купить, она сожгла еще три книги и опять потребовала за оставшиеся ту же сумму. Изумленный Тарквинии купил наконец последние три книги и, узнав их содержание, велел хранить их в храме Юпитера Капитолийского, назначив двух особых жрецов для заведования ими. Когда в 83 г. до н. э. вместе с храмом при пожаре погибли и книги, то заключавшиеся в них изречения были собраны в разных греческих городах, главным образом в Ерифрах (в Малой Азии). Восстановленные таким образом Сивиллины книги хранились в восстановленом Капитолийском храме. При Августе они были вновь пересмотрены и помещены в храме Аполлона на Палатине.

Фециалы - жрецы, составлявшие коллегию из 20 лиц (из высших сословий), совершали определенные религиозные обряды при объявлении войны и заключении мира для придания этим актам религиозного значения.

Если римский народ считал себя оскорбленным другим народом, то посылал к нему 2-4 фециалов, чтобы, по установленному обычаю, требовать удовлетворения. Если требование исполнялось, дело кончалось миром. В противном случае давался определенный срок (около 30 дней), по истечении которого старший из фециалов (pater patratus) призывал на границе неприятельской земли богов в свидетели нанесенной обиды и по возвращении в Рим докладывал о неудаче своей миссии. Если после этого Сенат решал объявить войну, то старший фециал снова отправлялся на неприятельскую границу, произносил в присутствии как минимум трех свидетелей торжественную формулу объявления войны и бросал в неприятельскую землю окровавленное копье. Война, объявленная с соблюдением всех таких формальностей, называлась вполне законной. Однако с расширением границ государства этот способ объявления войны сделался неудобным, поэтому обряд объявления войны совершался символически на Марсовом поле возле храма Беллоны, то есть копье бросалось в участок земли, условно признаваемый «неприятельским», отмечаемый особым столбом, в действительности же войну объявлял сам полководец на границе неприятельской земли. При заключении договора читалось сперва содержание его, а затем старший из фециалов убивал (кремнем) свинью, призывая при этом Юпитера, в случае злонамеренного нарушения договора, так поразить римский народ, как он (жрец) поражает свинью.

Арвальские (полевые) братья - очень древняя коллегия из двенадцати жрецов богини земли (Dea Dia), которые ежегодно в мае месяце (в роще богини близ Рима) совершали жертвоприношение за плодородие полей. При этом они совершали священный танец и пели древнюю песню в честь Ларов и Марса, начинавшуюся словами: «Нам, Лары, помогите»

Луперки - жрецы Луперка (Фавна), совершавшие религиозные обряды во время Луперкалий.

Салии («плясуны» от лат. - «salire, saltare») - коллегия из двенадцати жрецов бога Марса, главной обязанностью которых было ежегодно совершать в честь Марса торжественные шествия по городу.

Первого марта и в следующие затем дни салии совершали в честь Марса торжественные шествия по городу, в военном одеянии - вышитой тунике и медных латах, держа в левой руке один из двенадцати священных щитов, а в правой руке - короткое копье, которым ударяли о щит. В определенных местах города, например на Капитолии, на Комиции, они исполняли военный танец (отсюда салии получили свое название) и пели священные песни (сохранившиеся в отрывках). Каждый день процессия заканчивалась блестящим пиром, роскошь которого вошла в поговорку. Вся процессия изображала собой торжественное «выступление в поход» детей Марса, то есть римлян.

Коллегия жрецов (sodales Augustales), учрежденная в 14 г. н. э. для почитания обоготворенного Августа. Подобные коллегии возникали и позднее с целью обоготворения последующих императоров.

Эпулоны (3-10 чел.) заведовали торжественными обрядовыми трапезами (эпулами) на празднествах, особенно «трапезами богов», лектистерниями.

Служение Великой Матери лежало на обязанности иностранцев, именно фригийских жрецов, называвшихся Каллии. Во время праздника этой богини - Мегалезии - они в процессии проходили по городу и под звуки шумной музыки пели гимны.

"Римские древности: Краткий очерк"

http://www.designw.ru/relkhtws.html