![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio11к посту ---
https://archive.today/lACwc
В "новый класс" все шире, также на правах обслуги, проникает парапсихология, экстрасенсорика. ] Живущим в России беда неминуемая грозит сразу с двух сторон. Рудольф Штайнер предупреждал: "Разве не видно, даже при поверхностном взгляде, нависающую угрозу, что уже долгое время восходит с Востока? ...в лоне Востока пребывают ужасные силы, и можно видеть, что в том виде, в каком они о себе заявляют, они намерены разбить, разрушить европейскую культуру. В какой мере это произойдет, можно теперь только догадываться" (159; 13.III). Рудольф Штайнер также предсказывал, что Китай "...разорвет оковы и затопит Европу спиритуальностью, которая является наследием (аж) древней Атлантиды" (158; 11.IV). В Японии "...подготовляется империализм, который станет намного мощнее, чем тот, который имели современные империи". Рудольф Штайнер процитировал в лекции гимн, опубликованный в одной японской газете. В нем имеются такие слова: "Для господства, Япония, ты рождена... Разорванная ненавистью и слепой яростью Утонет Европа в собственной крови..." (174; 8.1). В антропософских кругах на вещи такого рода смотрят теперь иначе. "Во времена Рудольфа Штайнера, — заявляет Р.Римек, — еще имелась так называемая "желтая опасность"; мы больше не говорим о "желтой опасности", мы говорим об опасностях, исходящих из так называемого третьего мира".( *86 ) Однако ей, как историку, подобало бы знать, что на Востоке всерьез обсуждается японоцентристская система "Рах Japana". Например, пять лет тому назад редактор одной из гонконгских газет писал: "Некоторые японцы рассматривают Европу как ателье мод, Америку — как ферму или склад зерна, Австралию — как карьер полезных ископаемых". Далее в статье приводится высказывание ведущего токийского политолога Наохиро Айяма, который рассуждает следующим образом: "Предположим, что существует некая всемирная корпорация, где США выполняет роль президента, а Япония — вице-президента. Случаются ситуации, которые неприятны для "вице-президента". Но выбор таков: либо продолжать поддерживать "президента", либо занять его место, обзаведясь ядерным оружием и создав универсальную идеологию. Поскольку мы не можем пойти по этому пути, Япония должна слушаться "босса", хотя его указания временами звучат неразумно". В Японии, продолжает гонконгский редактор, размышляют также о том, что делать, если "упадок США пойдет слишком быстро" и Японии самой придется беспокоиться о безопасности и вообще бороться за "место под Солнцем" и т.д. ( *87 ) Политикам, историкам противопоказано иметь "короткое дыхание", когда они берутся судить о больших, мировых отношениях. В 1917 году, в условиях военного времени, когда велась мировая война Германии с Россией, Рудольф Штайнер говорил: "Россия — может ли она разоружаться? — Нет, и об этом не может быть даже речи, ибо за нею стоит Азия и, разоружись Россия, то исчез бы вал, сдерживающий напор народонаселения Азии, которая, совершенно очевидно, разоружаться не будет; об этом тоже не может быть и речи" (174; 6.1). Не исключено, что Россию не станут разрушать до основания, в ней сохранят некий резерв сил, но не для того ли, чтобы она сыграла роль "камикадзе" в грядущей войне между Западом и Востоком? Если подобное когда-то случится, то его истоки надо будет искать, так сказать, в "малом" восточно-западном противостоянии, где роль Востока играет Россия. Уча своих слушателей исторической симптоматологии, Рудольф Штайнер разъяснял: обратите внимание на то, как во Франции импульсы свободы, равенства, братства жестко сталкиваются с тем, что живет в Римском католицизме. Посмотрите, как чувствует себя клерикализм в социальном экспериментировании левых республиканцев во Франции и т.д. — Во всем этом живет внутренняя духовная сверхрадикальная оппозиция ко всему, что воплощено в англосаксонском масонстве. Если с одной стороны выступает "посвященный римский католицизм", то с другой — течение тех тайных обществ, "которые представляют собой ариманическое течение". Во Франции все разыгрывается в области некой диалектики, дискуссии. В Англии же главную роль играет вопрос о власти. В англо-американском мире склонность к духу движется через "сверхматериализм" (204; 1 .V). Все это, собственно говоря, и обнаруживается теперь в России в борьбе между "евразийцами" и"атлантистами", что я уже достаточно проиллюстрировал. Несмотря на острейшие противоречия, их объединяют плохие оккультные союзы. Что "полярные", что "Туле" [*Примеч. автора: Утверждают, что такое название имел главный город в легендарной Гиперборее. Но мы знаем, что в эпоху древней Гипербореи вся Земля еще пребывала в тепло-воздушном состоянии. О каких городах тогда можно было говорить? ], "Танцующая смерть" или "Scull and Bones", — во всех них "... ищут связи с Ариманом и Люцифером. При этом на людей стараются действовать так, чтобы вызвать в них вожделенным для них образом видения, вызвать видения через внутреннее воспламенение. А то, что в подобные плохие оккультные круги вносится сознательно, что вносится как союз с Ариманом и Люцифером, — это, естественно, трактуется как-либо иначе, при том условии, что Люцифер и Ариман действуют в подсознании людей" (170; 28.УП). Деятельность в подобном духе, исходя от разных сторон, нередко взаимно перекрещивается. Когда она принимает преступный характер, политические противники пытаются свалить вину друг на друга. Но мир от этого ничего не выигрывает. Например, вот уже пятьдесят лет нам рассказывают стращные истории об экспериментах нацистов над людьми. В последние годы открылось, что еще стращнее экспериментируют над людьми в Советском Союзе, при этом связи подобных "научных" кругов уходят куда-то в англосаксонский мир, где еще в 1912 году была основана новая наука —"евгеника". Добавим сюда выводы психиатрии и психоанализа о том, что все гении — больные люди, и тогда станет понятно, как мало фантазировал русский писатель К.С.Мережковский, и откуда взялось научное обоснование "высшей социологии" большевизма, о которой мы узнаем из "Протоколов советских мудрецов". Наконец, что касается самого "социалистического эксперимента", который проделывают с нами, то он, как теперь любят выражаться, "комплексный". Руководство Запада, говорит Рудольф Штайнер, проступает в нем ясно, и не только потому, что Ленин и Троцкий — духовные ученики ( я бы еще добавил — оккультные. — Авт.) Запада, но самым непосредственным образом: под надзором Парвуса-Гельфанда их в запломбированном вагоне импортировали в Россию. [*Примеч. автора: Только теперь вслух заговорили о том вагоне, но прежде ни на Востоке, ни на Западе об этой политической тайне никто не смел и заикнуться на страницах широкой печати.] "Что хотят сделать с восточно-европейской культурой?" — спраiивает Рудольф Штайнер и дает такой ответ: "Там пытаются все то, что является человеческим, что как человеческое воплощено в человеческую телесность, исключить и Люцифера и Аримана сплести в одной культуре. [*Примеч. автора: Я лишь напомню здесь о том, что было сказано выше по поводу выступления азуров.] Стань это сегодня действительностью на Востоке, и тогда из артельной работы Люцифера и Аримана выступило бы творение, в котором было бы исключено все полезное индивидуальному человеку, и это творение в люциферически-ариманической культуре было бы, как элемент, вплетено в машину, во весь ход такой машины... которая безжизненна... Вплетенное в нее было бы человеческой природы, внутренне живым, проодухотворенным, но поскольку оно не может существовать в просто люциферически-ариманической организации, то ему пришлось бы просто погибнуть" (195; 1.1). Этим-то последним обстоятельством и вызвана перестройка. Она есть не более, чем попытка мировых "хирургов"-евгенистов удержать подопытного "кролика" на лабораторном столе. Ибо — спросим себя — с какой стати станут вдруг отменять "эксперимент", едва не доведя его до завершения? Проводится же он "в интересах" всего "прогрессивного человечества". Он — не только наша беда. "Троцкизм и ленинизм, — говорит Рудольф Штайнер, — означает заболевание всего культурного развития Европы" (301; 11 .V). Люди легко поддаются обману, когда их подвергают воздействию лишь одного супостата, а другой тем временем выступает даже в роли как бы противника, или когда один из них или они оба "меняют кожу" и т.д. Человека, далекого от всякого спиритуализма и оккультизма, тут и спрашивать особенно нечего. Иное дело те, которые знают об "артельной работе" супостатов. Тогда нужно постоянно иметь в виду не только Восток и Запад, но всю христианскую цивилизацию и все силы, противостоящие ей. Тогда мы сможем понять, что "...национализм (любой разновидности, разумеется) — есть люциферический облик антихристианства, а то, что заостряется в ленинизме и троцкизме — ариманический облик антихристианства. Это "лопаты", которыми сегодня хотят вырыть могилу Христианству, —национализм и ленинизм. И повсюду, где совершается культ с национализмом и троцкизмом, пусть даже в ослабленном виде, там сегодня роется могила Христианству, там, для проницательного настроения, господствует поистине настроение Страстной Пятницы" (198; 3.IV). Простоватые поклонники "михаэлита" Горбачева [*Примеч. автора: А имеются и не "простоватые", которые под видом собственного убеждения распространяют в нашей среде полученную в ложе установку заниматься апологией Горбачева. ] возражают: но ведь с ленинизмом-троцкизмом теперь в России покончено? В ответ хочется спросить их: почему вы говорите об одной России? И с чего вы взяли, что покончено? — В самом нашем Антропософском Обществе ведется пропаганда марксизма. А еще постарайтесь все-таки прочесть "Протоколы советских мудрецов" [*Примеч. автора: Антропософским бы издательствам заняться изданием симптоматологической литературы. ] — Там сами марксистские "мудрецы" признаются, что марксизм для них — всего лишь "инструмент внешней политики", что тайную полицию "новой (еще до"перестройки") молодой России" интересуют работы профессора Ломброзо, что она учится "мыслить психоаналитически" и т.д. — Так думаете ли вы, что люциферически-ариманический альянс полностью исчерпывается марксизмом? Я не берусь утверждать окончательно, что в большевизме на социальном плане непосредственно выступает отставший дух Времени — Азур, но не сомневаюсь в том, что дело здесь ведется в этом направлении. Большевизм у себя дома и в Ватикане и в Вашингтоне. Не случайно те из американцев, кто был допущен к тайнам кулис — Г. Киссинджер, Р.Никсон, Джорж Кеннон, — не раз заявляли, что Западу опасен не Советский Союз, а Россия. Большевизм насаждает авторитарно-пасторскую форму управления массами и одновременно противостоит капиталистически-империалистическим устремления британизма-американизма, что так близко целям посвященного католицизма. Одновременно он весь пронизан материализмом и техницизмом, враждебен клерикализму, — что так мило англо-американизму. Западу необходимы природные ресурсы России, ее золотой запаси т.д.? — Пожалуйста! В этом никогда не было отказа ни при Сталине, ни при Горбачеве. Ватикану антипатична "ересь Фотия"? — Пожалуйста! Устраивается такой погром церкви, какой невозможен даже при прямом завоевании страны. Но и на оккультном уровне, как теперь выяснилось, и с ложами, и с орденами большевизм способен говорить на одном языке. [*Примеч. автора: 70-е годы считаются темным временем холодной войны, конфронтации с Западом, а в это время в стране ветвилась сеть лож американо-английской ориентации. О связях с Ватиканом рекомендую прочесть интересную книгу Ренаты Римек "Moskau und der Vatikan", Basel, 1988.] Но есть у большевизма нечто, принадлежащее только ему — это особый, азурический род посвящения, всецело материалистический, обостряющий я-сознание настолько, что человек начинает жить в душе сознательной и тем не менее становится инструментом элементарных духов подматериального мира. В таком посвящении выражается нечто, имеющее планетарное, общечеловеческое значение, но всецело в негативном смысле; здесь выражается анти-дух эпохи, а значит — Азур. У Рудольфа Штайнера имеется одно необычайно значительное высказывание о природе азурических сил. В начале 1917 года, перед Февральской революцией в России, он рассказывал в целом ряде лекций об оккультных манипуляциях в братствах. Люди, подвергающиеся одной из таких манипуляций, носящей характер ритуальной магии, при прохождении порога смерти лишаются возможности эволюционировать далее нормальным образом. Они не получают того,что душа должна получить после смерти от существ из Иерархии Ангелов. Вместо этого ее пронизывает нечто принципиально другое. "Она пронизывается тем, что приходит от отставших архаев, пребывающих, по причине отставания, на ступени архангелов. ...Им полагалось бы быть Архаями, если бы они проходили нормальное развитие; но они отстали и потому пребывают на ступени архангелов. А это означает, что они до крайности пронизаны ариманическим. Необходимо иметь совершенно правильное представление о духовном мире, чтобы постичь все значение такого факта. Если с оккультными средствами стремятся такому "духу народа" (в качестве Духов народов выступают Архангелы нормального развития. —Авт.) обеспечить мировое господство, то это значит, что действие (оккультно-политическое, совершаемое в братстве. — Авт.) должно достигнуть духовного мира, чтобы на место правомерного господства Архангела над умершими было поставлено неправомерное господство отставшего архая, неправомерного духа времени. С помощью таких приемов достигается ариманическое бессмертие" (174; 22.1) [*Примеч. автора: А еще ведется борьба за души погибших в войнах, за их переориентацию в азурическом духе. Таков прафеномен отвратительной возни с ветеранами, имеюшей одну цель — не дать тем, кто когда-то рядом с ними прошел через насильственную смерть, работать из духа над оздоровлением нашего мира. ] Таким образом, сходятся воедино: отставшие духи эпох, времени, т.е. Азурас (древнее название Архаев), проблема бессмертия, мировое господство и ариманизация. Продление жизни, над чем усиленно работают американские ученые и оккультисты, является проблемой временного характера. Если она решается в ариманическом духе, то необходим неправомерный, ариманизированный дух времени, т.е. азур. Будучи отставшим, он оказывается на ступени духа народа, но заявляет претензию на управление всей эпохой. Так азур, вынужденный действовать в отдельном народе, инспирирует претензию на мировое господство такого народа. Здесь следует искать исток безумной идеи, что разрушает социальную жизнь человечества. Выступая в роли архангела, азур является двойником народа; в то же время, это не просто люциферический или ариманический двойник. Те являются существами, отставшими на ступени архангела и ангела. Они действуют в описанной выше "ягвеизации" народов, в их замыкании в национальном, в сведении национального к родовому, кровно-родственному. Иное дело азуры. Им, как говорится, подавай все человечество. Они "интернационалисты", но на ариманический, марксистский или панамериканский манер. Почему для эксперимента была выбрана Россия? Кроме ряда других причин, —также и потому, что она многонациональна, представляет собой как бы модель всего человечества. По нраву азурам англосаксы, потому что это скорее раса, чем народ; соответственно, и настроение там господствует одновременно и мировое, и эгоцентристское, и материалистическое. Отзвуки азурического настроения можно расслышать и в стремлении некоторых евреев быть не нацией, а расой, хотя известно ведь, что их раса — это семиты. В духовном мире одни существа "состоят из" других, образуют их более высокое единство. В Иерархиях такая форма бытия не лишает нижестоящие существа индивидуального сознания, напротив, одаряет их еще более высоким сознанием. По аналогии с этим, но в полярно противоположном смысле, можно сказать, что азуры" состоят из " люциферических ангелов и ариманических архангелов, образуют их более значительное, но в отрицательном смысле, единство. А поскольку в азуре, как более "высокое", действует ариманический архангел, то и оказывается, что азур "до крайности пронизан ариманическим". Приняв все это во внимание, мы значительно глубже можем понять "социалистический эксперимент", понять те серьезнейшие предостережения, которые делал по его поводу Рудольф Штайнер, понять, почему для него потребовался посвященный, отдавший себя во власть иной, чуждой всему развитию человечества космической сфере, почему и после смерти он оказался "живее всех живых", а созданная им система лишь наращивает культ мертвых, которых по этой причине чем больше, тем лучше, ибо тогда легче заполнить памятью о них все сознание живущих, но памятью в чисто материалистическом смысле, чтобы не позволить умершим действительно помогать живущим на Земле. Легко понять и другое — претензию большевизма на мировое господство. Если в дело вступает азур, то оно становится неизбежным. Азурами был инспирирован большевистский интернационализм. И все-таки "социалистический эксперимент" в России является лишь подготовительной фазой, опытной отработкой другого, действительно мирового эксперимента, для которого в качестве главного носителя избраны англосаксонские народы — представители души сознательной. Русские мало годятся для такой роли. Поэтому большевистский интернационализм был насквозь пронизан духом изоляционизма. Теперь, в конце столетия необходимо подготовиться к тому, чтобы встретить азурический импульс выступающим с Запада. Вот почему важно видеть сущность панамериканизма и всех сопутствующих ему сил и движений. Таковы предварительные наброски к значительнейшей теме современности. Чтобы глубоко и всесторонне разрабатывать ее дальше, необходимо систематически развивать способность читать "знаки времени", распознавать симптомы. Компромиссы с азурами — это ясно — делу тут не помогут. Большевизм всегда будет враждебен Средней Европе, поскольку азурические существа испытывают к культуре Я еще больщую антипатию, чем люциферические и ариманические. Вторая мировая война явилась колоссальным подспорьем для распространения культа умерших, поэтому ее "дегероизация", к чему призывал Солженицын, для большевизма — острый нож. Но этого не хотят и "левые". Во многом беспочвенны обвинения большевизма в антисемитизме. Не следует забывать, что Сталин стоит у "колыбели" создания государства Израиль. А ныне эта тема у необольшевиков звучит так: "Если евреи хотят иметь свое государство, то Россия только заинтересована в этом. ...В этом государстве тоже будут разные элиты, там начнется своя политическая борьба. Ну и ради Бога: боритесь, воюйте, живите". Неприемлемо лишь одно: "Мы будем протестовать, если вы станете действовать по-фашистски, но этот наш протест будет ровно таким же, как и при любых других выявлениях фашистских тенденций в мире".( *88 ) Различия между левыми и правыми, конечно, существуют, однако их не следует абсолютизировать. "Новой молодой" России с ее "психоаналитическим мышлением" противостоит "новое", совершенно "передовое" учение "демократов"-перестроечников: фрейдизм! Одни противопоставляют Сталина Троцкому, другие —Троцкого Сталину, реабилитируют Бухарина, человека якобы порядочного, истинного "марксиста"; за него выступают ниспровергатели коммунизма, апологеты реставрации капитализма как единственно"прогрессивной" экономической системы. "Кормчего" этой реставрации Гайдара спросили: а что сказал бы о вашей деятельности ваш дед, усердно отстреливавший врагов "пролетарского государства"? Тот ответил: я думаю, что дед не осудил бы меня; он бы меня понял! [*Примеч. автора: Чтобы понять всю чудовищность такого заявления Гайдара-младшего, необходимо прочесть документальную повесть Вл. Солоухина "Мертвое озеро" ("Наш современник", №4, 1994), где собраны документы, показывающие "нравственный облик" нашего детского писателя, бывшего, как оказывается, патологическим убийцей. ] Что ж, давайте и мы поймем все то, что лишь чисто внешне выглядит сущей галиматьей, а суть имеет одну, и суть та поистине страшная. "Пойди дело так, — предупреждает Рудольф Штайнер, — как оно запущено в России, и Земля утратит свою задачу: тогда ее задача может быть изъята из Мироздания, Земля тогда ариманизировалась бы" (294; 22.VIII). Об этом следовало бы крепко подумать любителям легких комромиссов, ищущим в Антропософии все что угодно, только не ее саму. Велика, непомерно велика будет мера их ответственности за всякое слово неправды. Социализм марксистского толка никогда не был родственен русскому народу, "еще никогда не сталкивались такие большие противоположности, как души восточноевропейцев и античеловеческий троцкизм-ленинизм" (182; 30.IV), пришедший к нам с университетских кафедр Запада. Он есть "дитя" западного буржуазного общества. В России он имел 2—3 сотни тысяч сторонников, которые сумели навязать его сотням миллионов. "И людям, чтобы отбиваться от этих ленинцев, требуется куда большая сила, чем в свое время католикам, отбивавшимся от своих епископов" (198; 9.VII). Что такое человек, спрашивает Рудольф Штайнер, в глазах "Троцких" любого толка? —"Это ветхозаветный человек, который в наше время может только пригрезиться" (186; 8.XII). "Вильсон повсюду созвучен с Лениным и Троцким" (329, стр.234). А если мы обратимся к нашему времени, то обнаружим, что панамериканизм, идеологию которого в России проводят заурядные продолжатели былых гениев зла — Ленина, Троцкого, — это все тот же вильсонизм. Блеф, да и только — будто бы Горбачев, Ельцин, Гайдар и вся их, как теперь говорят, "команда" — антиподы Ленина и Троцкого. Тут даже доказывать нечего, поскольку они сами о том говорят. Гайдар, я еще раз повторяю, открыто утверждает, что его —"революционера-реставратора" капитализма (да, такие немыслимые понятия вводят в политический обиход обновители России), — хорошо понял бы, т.е. одобрил бы дед — верный ленинец, троцкист и т.д. Ну, а что делают те, которые даже не маскируются под "антиподов" Ленина-Троцкого? Что делают старые и нео-большевики? Они теперь орут: Октябрьская революция была следствием жидо-масонского заговора, имевшего целью сокрушить Россию, лишить ее самостоятельности; но мы никому не отдадим завоеваний Октября! Что это — шизофрения? — Ах, нет! Это диалектика по методу "советских мудрецов". В ней упражняются и демократы. Опять сошлюсь на радиостанцию "Свобода". Ее дикторы и комментаторы сетуют на жителей Брянской, Орловской областей за то, что по их вине там у власти остается старая номенклатура. — Население идет за большевиками, и ради чего? — вопрошают на радиостанции. — Подумаешь! Хлеб в тех областях втрое дешевле, чем в Москве! Но это же чистая агитация. Да, правители там помогают детей устроить в школы, молодежи —поступить в высшие учебные заведения. Но ведь это же большевики! Разве можно пользоваться их помощью, пусть даже в очень трудном положении? Глупый народ, ничего не понимает! Так рассуждают на радиостанции "Свобода". А как нужно вести себя, чтобы не вызвать нареканий от "мудрецов" "независимой радиостанции, субсидируемой Конгрессом США"? Я отвечу на этот вопрос в образной форме, суммируя их установочные идеологемы и ничего не добавляя от себя. — Нужно, скажем (чтобы нас не обвинили в садизме), защемить в дверь собственные пальцы и изо всех сил стараться открывать ее в ту сторону, куда она закрывается. Такого рода советами заполнен и московский телеэкран. Бойкие журналисты выхватывают на улицах "случайных" прохожих и вопрошают их: что вы думаете о возрастающих трудностях? Те отвечают: ничего, потерпим, лишь бы была свобода! Высокие цены? (а они просто фантастические) — Зато в магазинах есть товары! Никто уже не вспоминает, что еще несколько лет назад в ходу была подобная же присказка: Трудности? — Потерпим, лишь бы не было войны. То была большевистская уловка; новая — от демократов. — На скорое улучшение жизни даже не надейтесь! — успокаивают они. — Хотите быть свободными, боритесь за существование; и пусть слабые погибнут. Будущие поколения скажут (если будет кому сказать), что большевистская диктатура была последней, которая старалась скрывать свои злодеяния. После нее зло выступило открыто и цинично. И это все то же старое зло, которое восторжествовало в мире с октября 1917 г. Идущая ныне по поверхности "рябь" перемен не затрагивает глубин. В глубинах же: "Науку посвящения своеобразного рода имеет также и ленинизм. ...В ленинизме на поверхности человеческого развития работает расчет человека-зверя, расчет человеческой животности... Ленин, Троцкий и подобные им люди являтся инструментами ариманических сил. Это ариманическая инициация, которая принадлежит совсем другой мировой сфере, чем наша мировая сфера. И эта инициация имеет в себе силу, способную смести с Земли все, что образовалось на ней как человеческая цивилизация. С тремя посвятительными направлениями имеет дело человек: с двумя направлениями, лежащими в плане человеческого развития, и с одним, лежащим под планом человеческого развития, с посвящением... почти безграничной силы воли" (197; 13.VI). Под двумя другими, говоря в данном случае только о посвящении тьмы, Рудольф Штайнер имеет в виду посвящение иезуитизма и тайных обществ Запада. http://rudolf-steiner.ru/50010210/1500.html
09:50 am
https://archive.today/lACwc
В "новый класс" все шире, также на правах обслуги, проникает парапсихология, экстрасенсорика. ] Живущим в России беда неминуемая грозит сразу с двух сторон. Рудольф Штайнер предупреждал: "Разве не видно, даже при поверхностном взгляде, нависающую угрозу, что уже долгое время восходит с Востока? ...в лоне Востока пребывают ужасные силы, и можно видеть, что в том виде, в каком они о себе заявляют, они намерены разбить, разрушить европейскую культуру. В какой мере это произойдет, можно теперь только догадываться" (159; 13.III). Рудольф Штайнер также предсказывал, что Китай "...разорвет оковы и затопит Европу спиритуальностью, которая является наследием (аж) древней Атлантиды" (158; 11.IV). В Японии "...подготовляется империализм, который станет намного мощнее, чем тот, который имели современные империи". Рудольф Штайнер процитировал в лекции гимн, опубликованный в одной японской газете. В нем имеются такие слова: "Для господства, Япония, ты рождена... Разорванная ненавистью и слепой яростью Утонет Европа в собственной крови..." (174; 8.1). В антропософских кругах на вещи такого рода смотрят теперь иначе. "Во времена Рудольфа Штайнера, — заявляет Р.Римек, — еще имелась так называемая "желтая опасность"; мы больше не говорим о "желтой опасности", мы говорим об опасностях, исходящих из так называемого третьего мира".( *86 ) Однако ей, как историку, подобало бы знать, что на Востоке всерьез обсуждается японоцентристская система "Рах Japana". Например, пять лет тому назад редактор одной из гонконгских газет писал: "Некоторые японцы рассматривают Европу как ателье мод, Америку — как ферму или склад зерна, Австралию — как карьер полезных ископаемых". Далее в статье приводится высказывание ведущего токийского политолога Наохиро Айяма, который рассуждает следующим образом: "Предположим, что существует некая всемирная корпорация, где США выполняет роль президента, а Япония — вице-президента. Случаются ситуации, которые неприятны для "вице-президента". Но выбор таков: либо продолжать поддерживать "президента", либо занять его место, обзаведясь ядерным оружием и создав универсальную идеологию. Поскольку мы не можем пойти по этому пути, Япония должна слушаться "босса", хотя его указания временами звучат неразумно". В Японии, продолжает гонконгский редактор, размышляют также о том, что делать, если "упадок США пойдет слишком быстро" и Японии самой придется беспокоиться о безопасности и вообще бороться за "место под Солнцем" и т.д. ( *87 ) Политикам, историкам противопоказано иметь "короткое дыхание", когда они берутся судить о больших, мировых отношениях. В 1917 году, в условиях военного времени, когда велась мировая война Германии с Россией, Рудольф Штайнер говорил: "Россия — может ли она разоружаться? — Нет, и об этом не может быть даже речи, ибо за нею стоит Азия и, разоружись Россия, то исчез бы вал, сдерживающий напор народонаселения Азии, которая, совершенно очевидно, разоружаться не будет; об этом тоже не может быть и речи" (174; 6.1). Не исключено, что Россию не станут разрушать до основания, в ней сохранят некий резерв сил, но не для того ли, чтобы она сыграла роль "камикадзе" в грядущей войне между Западом и Востоком? Если подобное когда-то случится, то его истоки надо будет искать, так сказать, в "малом" восточно-западном противостоянии, где роль Востока играет Россия. Уча своих слушателей исторической симптоматологии, Рудольф Штайнер разъяснял: обратите внимание на то, как во Франции импульсы свободы, равенства, братства жестко сталкиваются с тем, что живет в Римском католицизме. Посмотрите, как чувствует себя клерикализм в социальном экспериментировании левых республиканцев во Франции и т.д. — Во всем этом живет внутренняя духовная сверхрадикальная оппозиция ко всему, что воплощено в англосаксонском масонстве. Если с одной стороны выступает "посвященный римский католицизм", то с другой — течение тех тайных обществ, "которые представляют собой ариманическое течение". Во Франции все разыгрывается в области некой диалектики, дискуссии. В Англии же главную роль играет вопрос о власти. В англо-американском мире склонность к духу движется через "сверхматериализм" (204; 1 .V). Все это, собственно говоря, и обнаруживается теперь в России в борьбе между "евразийцами" и"атлантистами", что я уже достаточно проиллюстрировал. Несмотря на острейшие противоречия, их объединяют плохие оккультные союзы. Что "полярные", что "Туле" [*Примеч. автора: Утверждают, что такое название имел главный город в легендарной Гиперборее. Но мы знаем, что в эпоху древней Гипербореи вся Земля еще пребывала в тепло-воздушном состоянии. О каких городах тогда можно было говорить? ], "Танцующая смерть" или "Scull and Bones", — во всех них "... ищут связи с Ариманом и Люцифером. При этом на людей стараются действовать так, чтобы вызвать в них вожделенным для них образом видения, вызвать видения через внутреннее воспламенение. А то, что в подобные плохие оккультные круги вносится сознательно, что вносится как союз с Ариманом и Люцифером, — это, естественно, трактуется как-либо иначе, при том условии, что Люцифер и Ариман действуют в подсознании людей" (170; 28.УП). Деятельность в подобном духе, исходя от разных сторон, нередко взаимно перекрещивается. Когда она принимает преступный характер, политические противники пытаются свалить вину друг на друга. Но мир от этого ничего не выигрывает. Например, вот уже пятьдесят лет нам рассказывают стращные истории об экспериментах нацистов над людьми. В последние годы открылось, что еще стращнее экспериментируют над людьми в Советском Союзе, при этом связи подобных "научных" кругов уходят куда-то в англосаксонский мир, где еще в 1912 году была основана новая наука —"евгеника". Добавим сюда выводы психиатрии и психоанализа о том, что все гении — больные люди, и тогда станет понятно, как мало фантазировал русский писатель К.С.Мережковский, и откуда взялось научное обоснование "высшей социологии" большевизма, о которой мы узнаем из "Протоколов советских мудрецов". Наконец, что касается самого "социалистического эксперимента", который проделывают с нами, то он, как теперь любят выражаться, "комплексный". Руководство Запада, говорит Рудольф Штайнер, проступает в нем ясно, и не только потому, что Ленин и Троцкий — духовные ученики ( я бы еще добавил — оккультные. — Авт.) Запада, но самым непосредственным образом: под надзором Парвуса-Гельфанда их в запломбированном вагоне импортировали в Россию. [*Примеч. автора: Только теперь вслух заговорили о том вагоне, но прежде ни на Востоке, ни на Западе об этой политической тайне никто не смел и заикнуться на страницах широкой печати.] "Что хотят сделать с восточно-европейской культурой?" — спраiивает Рудольф Штайнер и дает такой ответ: "Там пытаются все то, что является человеческим, что как человеческое воплощено в человеческую телесность, исключить и Люцифера и Аримана сплести в одной культуре. [*Примеч. автора: Я лишь напомню здесь о том, что было сказано выше по поводу выступления азуров.] Стань это сегодня действительностью на Востоке, и тогда из артельной работы Люцифера и Аримана выступило бы творение, в котором было бы исключено все полезное индивидуальному человеку, и это творение в люциферически-ариманической культуре было бы, как элемент, вплетено в машину, во весь ход такой машины... которая безжизненна... Вплетенное в нее было бы человеческой природы, внутренне живым, проодухотворенным, но поскольку оно не может существовать в просто люциферически-ариманической организации, то ему пришлось бы просто погибнуть" (195; 1.1). Этим-то последним обстоятельством и вызвана перестройка. Она есть не более, чем попытка мировых "хирургов"-евгенистов удержать подопытного "кролика" на лабораторном столе. Ибо — спросим себя — с какой стати станут вдруг отменять "эксперимент", едва не доведя его до завершения? Проводится же он "в интересах" всего "прогрессивного человечества". Он — не только наша беда. "Троцкизм и ленинизм, — говорит Рудольф Штайнер, — означает заболевание всего культурного развития Европы" (301; 11 .V). Люди легко поддаются обману, когда их подвергают воздействию лишь одного супостата, а другой тем временем выступает даже в роли как бы противника, или когда один из них или они оба "меняют кожу" и т.д. Человека, далекого от всякого спиритуализма и оккультизма, тут и спрашивать особенно нечего. Иное дело те, которые знают об "артельной работе" супостатов. Тогда нужно постоянно иметь в виду не только Восток и Запад, но всю христианскую цивилизацию и все силы, противостоящие ей. Тогда мы сможем понять, что "...национализм (любой разновидности, разумеется) — есть люциферический облик антихристианства, а то, что заостряется в ленинизме и троцкизме — ариманический облик антихристианства. Это "лопаты", которыми сегодня хотят вырыть могилу Христианству, —национализм и ленинизм. И повсюду, где совершается культ с национализмом и троцкизмом, пусть даже в ослабленном виде, там сегодня роется могила Христианству, там, для проницательного настроения, господствует поистине настроение Страстной Пятницы" (198; 3.IV). Простоватые поклонники "михаэлита" Горбачева [*Примеч. автора: А имеются и не "простоватые", которые под видом собственного убеждения распространяют в нашей среде полученную в ложе установку заниматься апологией Горбачева. ] возражают: но ведь с ленинизмом-троцкизмом теперь в России покончено? В ответ хочется спросить их: почему вы говорите об одной России? И с чего вы взяли, что покончено? — В самом нашем Антропософском Обществе ведется пропаганда марксизма. А еще постарайтесь все-таки прочесть "Протоколы советских мудрецов" [*Примеч. автора: Антропософским бы издательствам заняться изданием симптоматологической литературы. ] — Там сами марксистские "мудрецы" признаются, что марксизм для них — всего лишь "инструмент внешней политики", что тайную полицию "новой (еще до"перестройки") молодой России" интересуют работы профессора Ломброзо, что она учится "мыслить психоаналитически" и т.д. — Так думаете ли вы, что люциферически-ариманический альянс полностью исчерпывается марксизмом? Я не берусь утверждать окончательно, что в большевизме на социальном плане непосредственно выступает отставший дух Времени — Азур, но не сомневаюсь в том, что дело здесь ведется в этом направлении. Большевизм у себя дома и в Ватикане и в Вашингтоне. Не случайно те из американцев, кто был допущен к тайнам кулис — Г. Киссинджер, Р.Никсон, Джорж Кеннон, — не раз заявляли, что Западу опасен не Советский Союз, а Россия. Большевизм насаждает авторитарно-пасторскую форму управления массами и одновременно противостоит капиталистически-империалистическим устремления британизма-американизма, что так близко целям посвященного католицизма. Одновременно он весь пронизан материализмом и техницизмом, враждебен клерикализму, — что так мило англо-американизму. Западу необходимы природные ресурсы России, ее золотой запаси т.д.? — Пожалуйста! В этом никогда не было отказа ни при Сталине, ни при Горбачеве. Ватикану антипатична "ересь Фотия"? — Пожалуйста! Устраивается такой погром церкви, какой невозможен даже при прямом завоевании страны. Но и на оккультном уровне, как теперь выяснилось, и с ложами, и с орденами большевизм способен говорить на одном языке. [*Примеч. автора: 70-е годы считаются темным временем холодной войны, конфронтации с Западом, а в это время в стране ветвилась сеть лож американо-английской ориентации. О связях с Ватиканом рекомендую прочесть интересную книгу Ренаты Римек "Moskau und der Vatikan", Basel, 1988.] Но есть у большевизма нечто, принадлежащее только ему — это особый, азурический род посвящения, всецело материалистический, обостряющий я-сознание настолько, что человек начинает жить в душе сознательной и тем не менее становится инструментом элементарных духов подматериального мира. В таком посвящении выражается нечто, имеющее планетарное, общечеловеческое значение, но всецело в негативном смысле; здесь выражается анти-дух эпохи, а значит — Азур. У Рудольфа Штайнера имеется одно необычайно значительное высказывание о природе азурических сил. В начале 1917 года, перед Февральской революцией в России, он рассказывал в целом ряде лекций об оккультных манипуляциях в братствах. Люди, подвергающиеся одной из таких манипуляций, носящей характер ритуальной магии, при прохождении порога смерти лишаются возможности эволюционировать далее нормальным образом. Они не получают того,что душа должна получить после смерти от существ из Иерархии Ангелов. Вместо этого ее пронизывает нечто принципиально другое. "Она пронизывается тем, что приходит от отставших архаев, пребывающих, по причине отставания, на ступени архангелов. ...Им полагалось бы быть Архаями, если бы они проходили нормальное развитие; но они отстали и потому пребывают на ступени архангелов. А это означает, что они до крайности пронизаны ариманическим. Необходимо иметь совершенно правильное представление о духовном мире, чтобы постичь все значение такого факта. Если с оккультными средствами стремятся такому "духу народа" (в качестве Духов народов выступают Архангелы нормального развития. —Авт.) обеспечить мировое господство, то это значит, что действие (оккультно-политическое, совершаемое в братстве. — Авт.) должно достигнуть духовного мира, чтобы на место правомерного господства Архангела над умершими было поставлено неправомерное господство отставшего архая, неправомерного духа времени. С помощью таких приемов достигается ариманическое бессмертие" (174; 22.1) [*Примеч. автора: А еще ведется борьба за души погибших в войнах, за их переориентацию в азурическом духе. Таков прафеномен отвратительной возни с ветеранами, имеюшей одну цель — не дать тем, кто когда-то рядом с ними прошел через насильственную смерть, работать из духа над оздоровлением нашего мира. ] Таким образом, сходятся воедино: отставшие духи эпох, времени, т.е. Азурас (древнее название Архаев), проблема бессмертия, мировое господство и ариманизация. Продление жизни, над чем усиленно работают американские ученые и оккультисты, является проблемой временного характера. Если она решается в ариманическом духе, то необходим неправомерный, ариманизированный дух времени, т.е. азур. Будучи отставшим, он оказывается на ступени духа народа, но заявляет претензию на управление всей эпохой. Так азур, вынужденный действовать в отдельном народе, инспирирует претензию на мировое господство такого народа. Здесь следует искать исток безумной идеи, что разрушает социальную жизнь человечества. Выступая в роли архангела, азур является двойником народа; в то же время, это не просто люциферический или ариманический двойник. Те являются существами, отставшими на ступени архангела и ангела. Они действуют в описанной выше "ягвеизации" народов, в их замыкании в национальном, в сведении национального к родовому, кровно-родственному. Иное дело азуры. Им, как говорится, подавай все человечество. Они "интернационалисты", но на ариманический, марксистский или панамериканский манер. Почему для эксперимента была выбрана Россия? Кроме ряда других причин, —также и потому, что она многонациональна, представляет собой как бы модель всего человечества. По нраву азурам англосаксы, потому что это скорее раса, чем народ; соответственно, и настроение там господствует одновременно и мировое, и эгоцентристское, и материалистическое. Отзвуки азурического настроения можно расслышать и в стремлении некоторых евреев быть не нацией, а расой, хотя известно ведь, что их раса — это семиты. В духовном мире одни существа "состоят из" других, образуют их более высокое единство. В Иерархиях такая форма бытия не лишает нижестоящие существа индивидуального сознания, напротив, одаряет их еще более высоким сознанием. По аналогии с этим, но в полярно противоположном смысле, можно сказать, что азуры" состоят из " люциферических ангелов и ариманических архангелов, образуют их более значительное, но в отрицательном смысле, единство. А поскольку в азуре, как более "высокое", действует ариманический архангел, то и оказывается, что азур "до крайности пронизан ариманическим". Приняв все это во внимание, мы значительно глубже можем понять "социалистический эксперимент", понять те серьезнейшие предостережения, которые делал по его поводу Рудольф Штайнер, понять, почему для него потребовался посвященный, отдавший себя во власть иной, чуждой всему развитию человечества космической сфере, почему и после смерти он оказался "живее всех живых", а созданная им система лишь наращивает культ мертвых, которых по этой причине чем больше, тем лучше, ибо тогда легче заполнить памятью о них все сознание живущих, но памятью в чисто материалистическом смысле, чтобы не позволить умершим действительно помогать живущим на Земле. Легко понять и другое — претензию большевизма на мировое господство. Если в дело вступает азур, то оно становится неизбежным. Азурами был инспирирован большевистский интернационализм. И все-таки "социалистический эксперимент" в России является лишь подготовительной фазой, опытной отработкой другого, действительно мирового эксперимента, для которого в качестве главного носителя избраны англосаксонские народы — представители души сознательной. Русские мало годятся для такой роли. Поэтому большевистский интернационализм был насквозь пронизан духом изоляционизма. Теперь, в конце столетия необходимо подготовиться к тому, чтобы встретить азурический импульс выступающим с Запада. Вот почему важно видеть сущность панамериканизма и всех сопутствующих ему сил и движений. Таковы предварительные наброски к значительнейшей теме современности. Чтобы глубоко и всесторонне разрабатывать ее дальше, необходимо систематически развивать способность читать "знаки времени", распознавать симптомы. Компромиссы с азурами — это ясно — делу тут не помогут. Большевизм всегда будет враждебен Средней Европе, поскольку азурические существа испытывают к культуре Я еще больщую антипатию, чем люциферические и ариманические. Вторая мировая война явилась колоссальным подспорьем для распространения культа умерших, поэтому ее "дегероизация", к чему призывал Солженицын, для большевизма — острый нож. Но этого не хотят и "левые". Во многом беспочвенны обвинения большевизма в антисемитизме. Не следует забывать, что Сталин стоит у "колыбели" создания государства Израиль. А ныне эта тема у необольшевиков звучит так: "Если евреи хотят иметь свое государство, то Россия только заинтересована в этом. ...В этом государстве тоже будут разные элиты, там начнется своя политическая борьба. Ну и ради Бога: боритесь, воюйте, живите". Неприемлемо лишь одно: "Мы будем протестовать, если вы станете действовать по-фашистски, но этот наш протест будет ровно таким же, как и при любых других выявлениях фашистских тенденций в мире".( *88 ) Различия между левыми и правыми, конечно, существуют, однако их не следует абсолютизировать. "Новой молодой" России с ее "психоаналитическим мышлением" противостоит "новое", совершенно "передовое" учение "демократов"-перестроечников: фрейдизм! Одни противопоставляют Сталина Троцкому, другие —Троцкого Сталину, реабилитируют Бухарина, человека якобы порядочного, истинного "марксиста"; за него выступают ниспровергатели коммунизма, апологеты реставрации капитализма как единственно"прогрессивной" экономической системы. "Кормчего" этой реставрации Гайдара спросили: а что сказал бы о вашей деятельности ваш дед, усердно отстреливавший врагов "пролетарского государства"? Тот ответил: я думаю, что дед не осудил бы меня; он бы меня понял! [*Примеч. автора: Чтобы понять всю чудовищность такого заявления Гайдара-младшего, необходимо прочесть документальную повесть Вл. Солоухина "Мертвое озеро" ("Наш современник", №4, 1994), где собраны документы, показывающие "нравственный облик" нашего детского писателя, бывшего, как оказывается, патологическим убийцей. ] Что ж, давайте и мы поймем все то, что лишь чисто внешне выглядит сущей галиматьей, а суть имеет одну, и суть та поистине страшная. "Пойди дело так, — предупреждает Рудольф Штайнер, — как оно запущено в России, и Земля утратит свою задачу: тогда ее задача может быть изъята из Мироздания, Земля тогда ариманизировалась бы" (294; 22.VIII). Об этом следовало бы крепко подумать любителям легких комромиссов, ищущим в Антропософии все что угодно, только не ее саму. Велика, непомерно велика будет мера их ответственности за всякое слово неправды. Социализм марксистского толка никогда не был родственен русскому народу, "еще никогда не сталкивались такие большие противоположности, как души восточноевропейцев и античеловеческий троцкизм-ленинизм" (182; 30.IV), пришедший к нам с университетских кафедр Запада. Он есть "дитя" западного буржуазного общества. В России он имел 2—3 сотни тысяч сторонников, которые сумели навязать его сотням миллионов. "И людям, чтобы отбиваться от этих ленинцев, требуется куда большая сила, чем в свое время католикам, отбивавшимся от своих епископов" (198; 9.VII). Что такое человек, спрашивает Рудольф Штайнер, в глазах "Троцких" любого толка? —"Это ветхозаветный человек, который в наше время может только пригрезиться" (186; 8.XII). "Вильсон повсюду созвучен с Лениным и Троцким" (329, стр.234). А если мы обратимся к нашему времени, то обнаружим, что панамериканизм, идеологию которого в России проводят заурядные продолжатели былых гениев зла — Ленина, Троцкого, — это все тот же вильсонизм. Блеф, да и только — будто бы Горбачев, Ельцин, Гайдар и вся их, как теперь говорят, "команда" — антиподы Ленина и Троцкого. Тут даже доказывать нечего, поскольку они сами о том говорят. Гайдар, я еще раз повторяю, открыто утверждает, что его —"революционера-реставратора" капитализма (да, такие немыслимые понятия вводят в политический обиход обновители России), — хорошо понял бы, т.е. одобрил бы дед — верный ленинец, троцкист и т.д. Ну, а что делают те, которые даже не маскируются под "антиподов" Ленина-Троцкого? Что делают старые и нео-большевики? Они теперь орут: Октябрьская революция была следствием жидо-масонского заговора, имевшего целью сокрушить Россию, лишить ее самостоятельности; но мы никому не отдадим завоеваний Октября! Что это — шизофрения? — Ах, нет! Это диалектика по методу "советских мудрецов". В ней упражняются и демократы. Опять сошлюсь на радиостанцию "Свобода". Ее дикторы и комментаторы сетуют на жителей Брянской, Орловской областей за то, что по их вине там у власти остается старая номенклатура. — Население идет за большевиками, и ради чего? — вопрошают на радиостанции. — Подумаешь! Хлеб в тех областях втрое дешевле, чем в Москве! Но это же чистая агитация. Да, правители там помогают детей устроить в школы, молодежи —поступить в высшие учебные заведения. Но ведь это же большевики! Разве можно пользоваться их помощью, пусть даже в очень трудном положении? Глупый народ, ничего не понимает! Так рассуждают на радиостанции "Свобода". А как нужно вести себя, чтобы не вызвать нареканий от "мудрецов" "независимой радиостанции, субсидируемой Конгрессом США"? Я отвечу на этот вопрос в образной форме, суммируя их установочные идеологемы и ничего не добавляя от себя. — Нужно, скажем (чтобы нас не обвинили в садизме), защемить в дверь собственные пальцы и изо всех сил стараться открывать ее в ту сторону, куда она закрывается. Такого рода советами заполнен и московский телеэкран. Бойкие журналисты выхватывают на улицах "случайных" прохожих и вопрошают их: что вы думаете о возрастающих трудностях? Те отвечают: ничего, потерпим, лишь бы была свобода! Высокие цены? (а они просто фантастические) — Зато в магазинах есть товары! Никто уже не вспоминает, что еще несколько лет назад в ходу была подобная же присказка: Трудности? — Потерпим, лишь бы не было войны. То была большевистская уловка; новая — от демократов. — На скорое улучшение жизни даже не надейтесь! — успокаивают они. — Хотите быть свободными, боритесь за существование; и пусть слабые погибнут. Будущие поколения скажут (если будет кому сказать), что большевистская диктатура была последней, которая старалась скрывать свои злодеяния. После нее зло выступило открыто и цинично. И это все то же старое зло, которое восторжествовало в мире с октября 1917 г. Идущая ныне по поверхности "рябь" перемен не затрагивает глубин. В глубинах же: "Науку посвящения своеобразного рода имеет также и ленинизм. ...В ленинизме на поверхности человеческого развития работает расчет человека-зверя, расчет человеческой животности... Ленин, Троцкий и подобные им люди являтся инструментами ариманических сил. Это ариманическая инициация, которая принадлежит совсем другой мировой сфере, чем наша мировая сфера. И эта инициация имеет в себе силу, способную смести с Земли все, что образовалось на ней как человеческая цивилизация. С тремя посвятительными направлениями имеет дело человек: с двумя направлениями, лежащими в плане человеческого развития, и с одним, лежащим под планом человеческого развития, с посвящением... почти безграничной силы воли" (197; 13.VI). Под двумя другими, говоря в данном случае только о посвящении тьмы, Рудольф Штайнер имеет в виду посвящение иезуитизма и тайных обществ Запада. http://rudolf-steiner.ru/50010210/1500.html
