![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio11к посту ---
вовсе не Ной, а пророк Ион, Иона, Йунус и ...
родился в 1539 году. В ранней молодости он принял постриг с именем Онуфрий и в 1585 году основал Жабынскую Введенскую пустынь близ реки Оки, недалеко от г. Белева. В 1615 году пустынь была полностью разорена польскими войсками под начальством Лисовского. Вернувшись на пепелище, преподобный стал возобновителем монастыря. Он снова собрал братию, и вместо деревянного был построен каменный храм в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм, с колокольней на воротах .....
http://www.patriarchia.ru/db/text/909837.html
http://www.peremeny.ru/column/view/52/
Говорили, что пройти по этому тоннелю могли только монахи. Чужой человек, если попадал туда, то уже никогда не выходил. Многие пытались отыскать следы древнего хода, но так ничего и не нашли.
Грандиозных раскопок не проводили, а любителям залазать в подвал монастыря опасно - здание в аварийном состоянии и в любую минуту на голову горе-путешественника может свалиться кирпич, или весь свод купола. Легенду эту знает чуть ли не каждый белевец, но подтвердить само существование хода не может никто. Местные старожилы утверждают, что ход действительно существовал, но был завален во время Великой Отечественной Войны. От некоторых рассказчиков удалось услышать, что ход был завален до 1941 года в революционный период с 1905 по 1917 гг. Некоторые белевцы рассказывали, что по этому ходу во время войны наши солдаты проходили, а потом ход за собой взорвали в целях военной безопасности. Кто-то даже говорил, что "...туда загнали фашистов и ход взорвали за ними и похоронили их там заживо..."
Есть и более интересные версии о содержании хода. Кто-то предположил, что там монахи спрятали сокровища монастыря, когда на них начались гонения, а затем ход завалили. Объективные исследования также не дают точного ответа на вопрос: А был ли знаменитый ход?Дело в том, что в подвал именно этого монастыря пробраться крайне сложно. Завалы огромны и пыль с грязью на полу монастыря почти превратилась в камень. Пол очень толстый и мощный. Долбить ломом его нельзя - может что-нибудь обвалиться, да и монастырь имеет статус памятника, охраняемого государством от вандализма. В общем, можно только разгрести грязь и попытаться протиснуться в узкую щель между полом и входом в подвал, где можно рассмотреть маленькую арку, размером меньше чердачного оконца. раньше это была дверь в подвал обычного размера, но ее так засыпало, что просвет остался только вверху. Если пролезть в эту арку, то можно попасть в подвальные помещения мужского монастыря. Там очень темно и воздух сырой и спертый. В конце подвала имеется еще одна арка, в которой видны узкие кирпичные ступеньки, круто уходящие видимо вниз. Дальше ничего не видно - только завал. Это ли есть монастырский ход или нет - неизвестно. Можно только понять, что ступеньки ведут в сторону реки.
Недалеко от монастырей, близ старых корпусов бывшей больницы, есть еще один подземный ход, который ведет не в Жабынь. Ход спускается к реке Оке. Видимо он был выкопан в стратегических целях, например запасаться водой во время осады крепости. Может быть этот ход имели в виду, когда возникла легенда? Но тогда где же тоннель под руслом реки?
К слову, жабынские монахи утверждают, что никакого выхода из подземелья у них нет. То ли он давно завален, то ли его попросту никогда не было. В любом случае, думаю, мы скоро сможем приблизиться к разгадке этой легенды.
В настоящее время нашлись люди, которые хотят реставрировать белевские монастыри. Автор поддерживает их в этом богоугодном деле.
Адрес: Тульская область. Белевский район село Жабынь.
400 лет назад в этих местах обитал Священноинок Макарий, будучи человеком уже преклонного возраста, на рассвете он уходил глубоко и далеко в дремучий лес и проводил там время в одиночестве, в неустанных молитвах. Возвращался старец в монастырь только после заката. И вот, как-то во время его отсутствия, в течение одного светового дня, иноземные захватчики осквернили обитель: подожгли здания, зверски убили многих монахов.
Макарий возвращался при свете луны и пожаров. Он уже знал, что произошло. И под молодым дубом увидел раненого врага. Польско-литовский оккупант стонал и просил пить. Макарий ударил своим посохом в землю, и оттуда забил святой источник. Целебная вода спасла жизнь иноземцу, который только что убил, быть может, не один десяток православных монахов. И Макарий, преисполненный безграничного христианского милосердия, сердечно заботился об убийце, выходил его. И польско-литовский бандит присоединился к оставшейся в живых братии возрождающегося из руин и пепла монастыря. Источник же существует и поныне, даруя страждущим чудесные исцеления.
Удивительно (этому удивляются даже сами представители монастырской братии), что в Святом Макарьевском Источнике исцеляются от различных недугов не только православные, но и атеисты, неверующие, верующие других религий.
О нелюдях V
gorojanin-iz-b.livejournal.com/49206.html?thread=1208374
gorojanin_iz_b: April 29th, 2012 ... Кстати, и главный "апокалиптический" персонаж в библейской "тайнописи" вовсе не Ной, а пророк Ион, Иона, Йунус и ...
5 октября | Этот день в истории | Летопись. Связь времен
5 октября день памяти преподобного Макария Жабинского (XVII век) · 5 октября день памяти пророка Ионы (VIII век до Р.Х.) 5 октября день памяти ..Макарий Жабынский - Хронос
Макарий Жабынский, Белевский, иеросхимонах (1539 — 22.01.1623). Жабынский ... Макарию отмечается 22 января/4 февраля и 22 сентября/5 октября.Иона (пророк) — Википедия
ru.wikipedia.org/wiki/Иона_(пророк)
Ио́на (ивр. יוֹנָה — «голубь»), сын Амафии (Амита́я) — библейский пророк (относящийся к так называемым «малым пророкам»), автор Книги пророка Ионы. ...По преданию, он был отроком, которого воскресил пророк Илия после молитвы. Его матерью была та благочестивая вдова, к которой Бог послал пророка Илию во время трёхлетнего голода, когда поток Хорив пересох..... Память пророка Ионы празднуется 22 сентября (5 октября).....Иона стоит особняком среди ветхозаветных пророков, потому что ему выпало пророчествовать не в землях Иудейской и Израильской, а в Ниневии — столице Ассирийского царства, среди язычников. В христианской традиции считается показательным тот факт, что Бог послал своего пророка к неевреям, с целью проповедования отказа от греховности, что должно говорить о любви Господа ко всем племенам и народам, а не только к избранному им народу Израиля.....Иона Яшезерский — Википедия
См. также: Категория:События 5 октября ........
ru.wikipedia.org/wiki/Иона_Яшезерский
В Википедии есть статьи о других людях с именем Иона (значения). ... День памяти святого Ионы Яшезерского отмечается 5 октября. В 2004 году день ...Биография - Память - Примечания - Ссылки
Благовещенский Ионо-Яшезерский монастырь - Википедия
ru.wikipedia.org/wiki/Благовещенский_Ионо-Яшезерский_монастырь
мужской монастырь в Петрозаводской и Карельской епархии, расположенный неподалёку от села Шёлтозеро, между озер Яшезеро и Сенное[1]. Включён в список памятников истории и архитектуры как памятник монументального монастырского зодчества. ....Монастырь был основан преподобным Ионой Яшезерским, вепсом по национальности, недалеко от его родного села Шокша, на берегу Яшезера, на месте древнего языческого капища......История - Настоящее время - Настоятели - Примечания
Ве́псы (вепс. vepsläižed; устаревшее — чудь) — малочисленный финно-угро язычный народ, живущий в Карелии, Вологодской и Ленинградской областях в России. .....Самоназвания — vepsä, bepsä, vepsläižed, bepsaažed, lüdinikad. До 1917 года вепсы официально именовались чудью. ........
Демонолог Л. Н. Виноградова, на основе изучения славянских песен, приходит к выводу что чудо-юдо являет собой некий неявно обрисованный мифологический персонаж, или же результат смешения с русалкой (или с более обобщенным образом вредоносной силы), — так или иначе песенные характеристики позволяют отметить черты «потусторонности», опасности персонажа и мотивы его изгнания[6].
Согласно И. Захаренко, в русских народных былинах и сказаниях, чудо-юдо восходит к Идолищу Поганому, с которым сражаются русские богатыри[7].
Следуя псевдонаучной теории, предложенной В. Н. Дёминым, чудо-юдо — это русифицированный образ древнегреческой Медузы Горгоны......
Ве́псы (вепс. vepsläižed; устаревшее — чудь) — малочисленный финно-угро язычный народ, живущий в Карелии, Вологодской и Ленинградской областях в России. .....Самоназвания — vepsä, bepsä, vepsläižed, bepsaažed, lüdinikad. До 1917 года вепсы официально именовались чудью. ........
Чудо-юдо — Википедия
ru.wikipedia.org/wiki/Чудо-юдо..... В литературе XIX века был предложен ряд маловероятных этимологий. Так, Полный церковно-славянский словарь под общей редакцией Г. М. Дьяченко сопоставляет Юдо с санскритским (санскр. jадас), что означает морское животное вообще, в особенности «баснословное». Также чудо-юдо употребляется в значении «диво морское».[2]. Согласно «Материалам для сравнит. слов» под редакцией А. С. Хомякова, чудо-юдо — название мифического змея (дракона), происходящее от слов чудо, которое в старину означало великана[3], а известно что в давнюю эпоху развития религиозно-поэтических воззрений на природу, все её могучие силы (вихри, буря и гроза) олицетворялись в титанических образах великанов. Предания о змеях и великанах находятся в самом тесном и близком родстве, и, по свидетельству народной сказки, морской царь принимает на себя образ змея; И юдо от имени Иуда, которое ещё в период раннего христианства стали придавать нечистому и другим демоническим существам[4]. Историк и публицист, доктор исторических наукЮ. Н. Афанасьев, отмечает что в одном варианте народной сказки о Морском Царе и его вещей дочери, Морской Царь прямо назван Окиан-море; в других же списках роль его передается змею, черту и беззаконному Чуду-Юду. Этот славянский Нептун упоминается и в других сказках. Как приноситель темных туч, которые помрачают собою небесный свет и нередко вредят созревающим жатвам, издревле соединял в своем характере, вместе с благотворными свойствами, и черты существа демонического; тот же двойственный характер был усвоен и Морскому Царю, который (как уже доказано) первоначально был дождящим громовником. Оттого так обыкновенна в народных сказках замена Морского Царя — чертом. В качестве примера, Афанасьев приводит немецкую сказку, напечатанную в сборнике Гальтриха, в которой пекельный князь, тождественный с нашим Морским Царем, сохраняет все атрибуты древнейшего божества гроз: он обладает чудесным бичом (= молнией), удары которого заставляют потрясаться все царство и вызывают несчетное воинство; он бросается к молочному пруду и, опившись кипучего молока (= дождя), лопается с ужасным треском и гибнет — подобно тому как пропадает разбитая громом и пролившаяся дождем туча. Название Чудо-Юдо, согласно Афанасьеву, подтверждает ту же мысль: оно большею частью придается мифическому змею (дракону-туче)[5].Демонолог Л. Н. Виноградова, на основе изучения славянских песен, приходит к выводу что чудо-юдо являет собой некий неявно обрисованный мифологический персонаж, или же результат смешения с русалкой (или с более обобщенным образом вредоносной силы), — так или иначе песенные характеристики позволяют отметить черты «потусторонности», опасности персонажа и мотивы его изгнания[6].
Согласно И. Захаренко, в русских народных былинах и сказаниях, чудо-юдо восходит к Идолищу Поганому, с которым сражаются русские богатыри[7].
Следуя псевдонаучной теории, предложенной В. Н. Дёминым, чудо-юдо — это русифицированный образ древнегреческой Медузы Горгоны......
См. также: Категория:События 5 октября ........
- — память пророка Ионы (VIII век до Рождества Христова);
- — память преподобного Ионы Яшезерского (1589-1592 годы);
- — память Макария Жабынского, Белевского чудотворца (XVII век);
- — собор Тульских святых; .Собор Тульских святых — группа святых православных подвижников, связанных с Тулой. Празднование Собору Тульских святых в Русской Православной церкви совершается 22 сентября по юлианскому календарю в день памяти преподобного Макария Жабынского ...Празднование установлено в 1987 году в канун 1000-летия Крещения Руси и 200-летия Тульской епархии по благословению патриарха Пимена.....
Преподобный Макарий Жабынский, Белевский чудотворец.
родился в 1539 году. В ранней молодости он принял постриг с именем Онуфрий и в 1585 году основал Жабынскую Введенскую пустынь близ реки Оки, недалеко от г. Белева. В 1615 году пустынь была полностью разорена польскими войсками под начальством Лисовского. Вернувшись на пепелище, преподобный стал возобновителем монастыря. Он снова собрал братию, и вместо деревянного был построен каменный храм в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм, с колокольней на воротах .....http://www.patriarchia.ru/db/text/909837.html
| Олег Давыдов | |
| Места силы. Четвертое – Жабынец
Безвестный польский вояка из контингента пана Лисовского, лютовавшего в Смутное время в Московии, как-то отстал от своих. Бедняга был то ли ранен, то ли обессилел от лишений, то ли боялся русских, которые по всей справедливости должны были его порвать на куски. В общем, высунуться из леса он не мог, лежал на траве и готовился к смерти. Тут на него и набрел старичок в монашеской рясе. Поляк попросил напиться. Отшельник просто ткнул палкой в землю, и заструилась вода. Этот источник называется Жабынец. Монаха звали Макарием. О судьбе поляка ничего неизвестно. На месте описываемых событий теперь монастырь Макария Жабынского. Расположен он километрах в шести от города Белева Тульской области, за Окой ...
Дуб, стоящий над Жабынцом, совершенно реален, но выглядят настолько не от мира сего, что даже местный депутат Соколовский (если я правильно запомнил польскую фамилию этого мецената) не посмел распространить на него свои благоустроительские усилия. Всю территорию монастыря оформил в духе городской танцплощадки, построил купальню, на которой, собственно, и висит доска с его именем, а дуб и источник так и остались в первозданной дикости. Ну и конечно, народ печенками чует священную суть этого места: идет, поклоняется, оставляет частицы одежды и деньги.
 КАРТА МЕСТ СИЛЫ ОЛЕГА ДАВЫДОВА – ЗДЕСЬ. АРХИВ МЕСТ СИЛЫ – ЗДЕСЬ. | |
Подземный ход из Белева в Жабынь.
( Кудрявцева Екатерина )
Древняя белевская легенда гласит о том, что издавна существовал подземный ход из Белева в Жабынь. Жабынская пустынь находится недалеко от города, близ деревень Кураково и Володьково. Там стоит храм, монастырь, купальня. Там же находится и колодец со святой водой. По легенде, подземный ход начинался в одном из подвалов мужского монастыря в Белеве, проходил под руслом реки Оки и заканчивался в Жабыни.
Говорили, что пройти по этому тоннелю могли только монахи. Чужой человек, если попадал туда, то уже никогда не выходил. Многие пытались отыскать следы древнего хода, но так ничего и не нашли.
Грандиозных раскопок не проводили, а любителям залазать в подвал монастыря опасно - здание в аварийном состоянии и в любую минуту на голову горе-путешественника может свалиться кирпич, или весь свод купола. Легенду эту знает чуть ли не каждый белевец, но подтвердить само существование хода не может никто. Местные старожилы утверждают, что ход действительно существовал, но был завален во время Великой Отечественной Войны. От некоторых рассказчиков удалось услышать, что ход был завален до 1941 года в революционный период с 1905 по 1917 гг. Некоторые белевцы рассказывали, что по этому ходу во время войны наши солдаты проходили, а потом ход за собой взорвали в целях военной безопасности. Кто-то даже говорил, что "...туда загнали фашистов и ход взорвали за ними и похоронили их там заживо..."
Есть и более интересные версии о содержании хода. Кто-то предположил, что там монахи спрятали сокровища монастыря, когда на них начались гонения, а затем ход завалили. Объективные исследования также не дают точного ответа на вопрос: А был ли знаменитый ход?Дело в том, что в подвал именно этого монастыря пробраться крайне сложно. Завалы огромны и пыль с грязью на полу монастыря почти превратилась в камень. Пол очень толстый и мощный. Долбить ломом его нельзя - может что-нибудь обвалиться, да и монастырь имеет статус памятника, охраняемого государством от вандализма. В общем, можно только разгрести грязь и попытаться протиснуться в узкую щель между полом и входом в подвал, где можно рассмотреть маленькую арку, размером меньше чердачного оконца. раньше это была дверь в подвал обычного размера, но ее так засыпало, что просвет остался только вверху. Если пролезть в эту арку, то можно попасть в подвальные помещения мужского монастыря. Там очень темно и воздух сырой и спертый. В конце подвала имеется еще одна арка, в которой видны узкие кирпичные ступеньки, круто уходящие видимо вниз. Дальше ничего не видно - только завал. Это ли есть монастырский ход или нет - неизвестно. Можно только понять, что ступеньки ведут в сторону реки.
Недалеко от монастырей, близ старых корпусов бывшей больницы, есть еще один подземный ход, который ведет не в Жабынь. Ход спускается к реке Оке. Видимо он был выкопан в стратегических целях, например запасаться водой во время осады крепости. Может быть этот ход имели в виду, когда возникла легенда? Но тогда где же тоннель под руслом реки?
К слову, жабынские монахи утверждают, что никакого выхода из подземелья у них нет. То ли он давно завален, то ли его попросту никогда не было. В любом случае, думаю, мы скоро сможем приблизиться к разгадке этой легенды.
В настоящее время нашлись люди, которые хотят реставрировать белевские монастыри. Автор поддерживает их в этом богоугодном деле.
А вот найдутся ли следы легендарного хода из Белева в Жабынь сейчас, если до этого времени ход никого к себе не впускал? ....
http://www.belev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=29&Itemid=41
Жабынский Святой источник
24.08.2012
От собора Макария Жабынского до купален идти совсем недалеко, чуть подняться по ступеням на пригорок, там кроме купален есть колодец, откуда паломники черпают воду и бросают мелкие монетки в благодарность.
Местные жители называют этот колодец — Жабынец
В часовенке, рядом с храмом набирают воду текущую из Макариевского святого источника по трубе.
Адрес: Тульская область. Белевский район село Жабынь.
400 лет назад в этих местах обитал Священноинок Макарий, будучи человеком уже преклонного возраста, на рассвете он уходил глубоко и далеко в дремучий лес и проводил там время в одиночестве, в неустанных молитвах. Возвращался старец в монастырь только после заката. И вот, как-то во время его отсутствия, в течение одного светового дня, иноземные захватчики осквернили обитель: подожгли здания, зверски убили многих монахов.
Макарий возвращался при свете луны и пожаров. Он уже знал, что произошло. И под молодым дубом увидел раненого врага. Польско-литовский оккупант стонал и просил пить. Макарий ударил своим посохом в землю, и оттуда забил святой источник. Целебная вода спасла жизнь иноземцу, который только что убил, быть может, не один десяток православных монахов. И Макарий, преисполненный безграничного христианского милосердия, сердечно заботился об убийце, выходил его. И польско-литовский бандит присоединился к оставшейся в живых братии возрождающегося из руин и пепла монастыря. Источник же существует и поныне, даруя страждущим чудесные исцеления.
Удивительно (этому удивляются даже сами представители монастырской братии), что в Святом Макарьевском Источнике исцеляются от различных недугов не только православные, но и атеисты, неверующие, верующие других религий.
http://tulaxram.ru/?p=2472
....
белевское побоище .....
http://www.tulahistory.com/viewtopic.php?f=7&t=6160
Белёв — Википедия
ru.wikipedia.org/wiki/Белёв
Белёв — город в России, административный центр Белёвского района Тульской области. Расположен на левом берегу Оки, в 110 км к юго-западу отБелёвское побоище 1437 г. - Белёвщина-Путеводитель
www.belev.narod.ru/hway/hw1/hw1_p-sdr2.htm
Зимой 1437 г. в Белевском княжестве разыгрались драматические ..... одержал победу в сражении на реке Клязьме и вошел в Москву. Но долго он там ...Чудское озеро — Википедия
ru.wikipedia.org/wiki/Чудское_озеро
Чудско́е озеро (или Пейпси и Пейпус; эст. Peipsi) — крупное пресноводное озеро, является северной составляющей так называемого ...Ледовое побоище — Википедия
ru.wikipedia.org/wiki/Ледовое_побоище
Ледо́вое побо́ище (нем. Schlacht auf dem Eise, лат. Prœlium glaciale — «Ливонский орден - Чудское озеро - Сражение на Омовже - Битва при Сауле
Чудско-Псковское озеро — Википедия
ru.wikipedia.org/wiki/Чудско-Псковское_озеро
Чу́дско-Пско́вское о́зеро или Пско́вско-Чудско́е о́зеро (эст. Peipsi-Pihkva järv, встречаются также названия Гдовское озеро, Псковское море, Пейпси от .
