Лабрис

[oio11]

к постам ---


Очередная Вундервафля: летающий топор, который показали Путину: технические подробности

26 авг, 2015

ОДНОФАМИЛЕЦ (НОВОСТИ ПОЛИТИЧЕСКОГО ИТУРУПА)

26 авг, 2015

ОпГичники Новой Гуси

11 августа 2015

Так кто же автор...?:)

2 января 2014

Прасемитский Бог-крокодил Себек он же Сет, Протей,Нептун, Посейдон, Нехтан, Ктулху...!?

2 янв. 2014 г. - oio11 · oio11 ... Протей,Нептун, Посейдон, Нехтан, Ктулху,Сатурн (Кронос),Пан и т.д.,.
... Зевс Ликейский, Ликаон, Ликург - Пан - Дионис. ..

Отто Б. Приносимый в жертву бог

.. Низвержение Пенфея вместе с огромной елью оказывается равнозначным растерзанию его на куски. Дионис Антропоррест («Человекорастерзыватель») получал на Тенедосе жертву, как рассказывает о том Элиан (Aelian. De nat. anim. XII. 34)²⁷⁾: «Тенедосцы держат стельную корову для Диониса Антропорреста, "Человекорастерзывателя", и когда ей приходит пора телиться, они заботятся о ней, как о женщине-роженице. Но новорожденного детеныша они приносят в жертву после того, как привяжут котурны к его ногам. В человека же, который поражает его топором, народ бросает камни, и тот бежит прочь, пока не достигнет моря». Из данного пассажа, как заключает А. Кук, следует, что «в этом своеобразном ритуале теленок служил... заменой человеческой жертвы в дионисийском уборе. Приходится предположить, что первоначально ребенок, а не теленок, был поражаем топором. И это ставит вопрос: не был ли топор, поразивший его, воплощением бога Диониса "Человекорастерзывателя". Ниже у нас найдутся основания заключить, что так оно в действительности и было и что на Тенедосе Дионис был почитаем в образе двойного топора».

Известна архаическая монета Тенедоса, на которой изображен «двойной топор, стоящий вертикально на трех широких ступенях и своими двумя лезвиями опирающийся на подставки в форме колонн»²⁸⁾. Б.К. Дитрих так комментирует это нумизматическое свидетельство: «В культе Диониса Антропорреста на Тенедосе топор для жертвоприношений фактически стал объектом культа с собственным святилищем; такой топор иногда изображается вместе с виноградом, чтобы проиллюстрировать связь с ним (т.е. с Дионисом)»²⁹⁾.

А. Кук и Д.Б. Дитрих видят в двойном топоре с Тенедоса овеществленное явление Диониса Антропорреста. Таким образом, жертвенное животное расчленялось самим богом. Приносимый в жертву теленок был, однако, обут в котурны — театральную обувь. Он, следовательно, умирал, заменяя собой не какого угодно ребенка, но юного театрального бога Диониса. О том, что культовая община видела в теленке заместителя бога, свидетельствует следующий факт: жрец, который наносил смертельный удар двулезвийным топором, прогонялся посредством метания камней, дабы гнев бога не обратился на городскую общину. Жрец был все-таки лишь орудием бога. В сущности драма разыгрывалась [108] между Дионисом Антропоррестом, в образе двулезвийного («двойного») топора, и Дионисом Быкорожденным (Βουγένης)³⁰⁾, в образе обутого в котурны теленка. ....

Итак, мы близки к тому, чтобы видеть в льве минойско-микенских печатей эпифанию Диониса, разрывающего для сыроядения свою добычу, которая равным образом представляет собой эпифанию бога. Этот акт соответствует культовому действу на Тенедосе, где Дионис в облике двулезвийного топора убивал Диониса в образе обутого в котурны теленка. Двулезвийный топор в дионисийском культе Тенедоса указывает на минойский Крит. К тому же просмотр памятников крито-микенского изобразительного искусства позволяет увидеть, что определенные животные, которые позднее причислялись к звериным эпифаниям Диониса, выступают и как «священные», и как «жертвенные» животные, и как «добыча» льва или демонического существа в облике человекольва. Это, кажется, тоже может служить доказательством того, что мы имеем дело с метаморфозами божества, с чередованием его воплощений, переходящих одно в другое. Надо осознать, что основные черты культового образа «исторического» Диониса коренились в мире представлений минойско-микенской религии. ..
http://annals.xlegio.ru/greece/otto/god.htm

Лабрис — Википедия

https://ru.wikipedia.org/wiki/Лабрис

Кроме того, поверхностное сходство слов «лабрис» и «лабиринт» породило ... амазонку Ипполиту, передал её вооружение лидийской царице Омфале, ... Плутарха о происхождении карийского лабриса от амазонки Ипполиты. К . ..

Борухович В. Г. Зевс Минойский (следы культа верховного критского божества в греческих мифах и религиозных обрядах).

.. Попытаемся теперь сопоставить данные мифов и религиозных обрядов древних греков, в которых могли сохраниться реликты микенской эпохи, с археологическими данными, добытыми в результате ведущихся по настоящее время раскопок на Крите. Относящийся к Позднеминойскому II периоду тронный зал Кносского дворца, с тщательно украшенным каменным троном, был предназначен, как проницательно заметил еще Эванс, для религиозных церемоний⁶². Это был дворец-святилище, Дом Двойного топора — символа священного обряда, который там совершался. Греческое название его — Лабиринт — образовано от слова лидийского происхождения лабрис. Само слово Лабиринт имеет в своем составе характерный суффикс — нт, широко засвидетельствованный для топонимов микенской эпохи (типа Коринф, Тиринф и т. п.). Лингвисты склонны относить его к догреческому («эгейскому») субстрату⁶³.
http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1291542587#n015

Лабрис.

«Величайшие учителя богословия соглашаются, что почти все древние книги написаны символическим языком, понятным только посвященным»

Елена Блаватская

Мифы – носители научной информации.

Миф всегда рождается из факта. Причем древние мудрецы мифологизировали только чрезвычайные, из ряда вон выходящие события. Чем древнее событие, тем толще на нем слой поэтического наслоения.

Миф, украшая и опоэтизируя берядящий душу факт, никогда не лжет, он удивительно точен в передаче факта и служит прекрасным хранителем событий конкретной исторической эпохи.

Задача, которую ты ставишь при расшифровке мифа, всегда амбициозна, и сводится к вычленению какого-то экстраординарного исторического факта, потому что обычные, рядовые события никогда не привлекали внимания людей, занимающихся мифотворчеством.

Но расшифровка мифов, процесс сложный. Всегда необходимо помнить о том скепсисе, с которым академические ученые будут читать твою расшифровку мифа, выискивая любую оплошность в излагаемых логических построениях. Однако соблазн проникнуть научным взором через тьму тысячелетий, восстановить очередной факт истории, и рассказать о бесчисленных жертвоприношениях, возложенных на алтарь «кометы-возмездие», настолько велик, что заставляет примириться с неизбежным непониманием непрофессионалов. Таков удел идущих непроторенными дорогами. Современные ученые не смогли проникнуть и в мифологическую тайну лабриса, и нам впервые предстоит разобраться, что означало это мифологическое понятие.

Лабрис – сакральный символ.

Лабрисом (labris или labarum) изначально назывался двусторонний боевой топор, который у персов назывался сагарой, а у римлян он был известен как bipennis.

Лабрис

И лабиринт, согласно Плутарху, получил свое название от священного топора, лабриса, множественные изображения которого найдены на стенах Кносского дворца.

Лабрис имел оригинальную форму и являлся тайнымсакральным знаком, и, не исключено, что в некоторых исключительных случаях, даже мог использоваться как ритуальный топор. Он встречается среди археологических артефактов и на произведениях изобразительного искусства крито-минойской цивилизации, а также на территориях иных культур, связанных с Эгейским морем. При раскопках критских дворцов были обнаружены гигантские лабрисы, которые были выше человеческого роста.

Их абсолютная симметричность и огромные размеры делали невозможным их применение в качестве боевого оружия, и выдают их сакральное предназначение. В отличие от Ближнего Востока, ритуальными носительницами минойских лабрисов были не боги и жрецы, а исключительно богини и жрицы.

Лабрисы часто изображались как атрибут Зевса-громовержца. Иногда, на них наносились зигзагообразные линии, которые интерпретируются учеными исследователями, как схематичные изображения молний.

Лабрис

Слово «лабрис» впервые упоминает в греческой литературе Плутарх, то есть это относительно молодой мифологический термин.

Вот как этот историк, излагает мифологическую информацию о происхождении лабриса Зевса в «Греческих вопросах». Он сообщает, что Геракл, умертвив амазонку Ипполиту, передал ее вооружение лидийской царице Омфале, потомки которой сохраняли его вплоть до киммерийского нашествия. После гибели царя Гигеса, казна лидийских царей была разграблена карийцами, которые воздвигли статую Зевса Лабрандского и поместили в его рукудвусторонний топорик Ипполиты.

Из этой информации совсем несложно понять, что двойной топор (лабрис), - это магическое оружие, символизирую­щее разрушительную силу в руках богов. Он встречается в мифологии у различных народов, и как солярный символ, и как олицетворение молнии. Проще говоря, лабрис – это символ глобальной космической катастрофы и космического электроразрядного взрыва.И теперь пришла пора рассказать о тайной символике лабриса.

Тайная символика лабриса.

В греческой мифологии лабрис был атрибутом самого Зевса. Согласно одной из легенд, Гефест по просьбе Зевса взял у него лабрис, чтобы разрубить ему голову, из которой родилась Афина.

Исследователи полагают, что трезубец Посейдона и перун Зевсапервоначально являлись мифологическими тождествами лабриса.А позже, тайная символика двойного топора лабриса, трансформировавшись, закрепилась в двуглавом орле.

От двойного топора, лабриса, произошло и название жрецов в Дельфах - лабриады, - которое существовало в классическую греческую эпоху. Археологические раскопкиясно показали, что на Крите существовал культ Лабриса, где образ священного лабриса многократно использо­вался и как объект прямого поклонения, и в виде иероглифа на монетах, ритуальных сосудах, в гербах и на фресках.

Лабрис

Ведь Лабрис является тайным символическим изображением дня «песах» (Пасхи), (т.е. даты глобальной космической катастрофы (Ноева потопа)), которая праздновалась «в первый день, после первого весеннего полнолуния». Поэтому лабрис имеет вид двух лунных серпов, изображая взаимосвязь прошлой и будущей космической катастроф, т.е. его изображение увязано с фазами Луны в день космической катастрофы. Символическое изображение полумесяца, как дня «песах», до сих пор венчает мечети и храмы, и входит в государственную символику многих стран мира. (Подробнее см. в книге «Тайна «кометы-возмездие»»).

Аналогично лабрису, двуглавый орел символизирует «комету-возмездие» и взаимосвязь прошлой и будущей космической катастроф.

Легенда о Минотавре.

Крито - минойская легенда о Лабиринте, символом которого является лабрис, рассказывает, что когда критский царь Минос не принес в жертву Посейдону обещанного великолепного быка, Посейдон внушил его жене, дочери Гелиоса, Пасифае (досл. «Всесияющая») противоестественное влечение к быку, от совокупления с которым она родила человекобыка Минотавра (досл. «бык Миноса»), по имени Астерий (досл. «звездный»), чем навлекла на греков неисчислимые бедствия.

Раз в девять лет афиняне обязаны были приносить ему в искупительную жертву семь юношей и семь девушек, за убийство сына Миноса в Аттике.

Лабрис

По приказу Миноса, Дедал построил гигантский дворец и лабиринт с большим количеством комнат и запутанных ходов, в центре которого и поместили Минотавра.

Но однажды юноша по имени Тесей вызвался добровольно отправиться в Лабиринт, чтобы сразиться с чудовищем. Дочь Миноса Ариадна, полюбившая героя, втайне от отца дала ему острый меч и клубок ниток. Привязав один конец нити у входа, и разматывая клубок, Тесей пошел вглубь дворца на бой с Минотавром. Меч Ариадны помог ему победить чудовище, а ее нить - найти выход из Лабиринта.

Критский Лабиринт неоднократно разрушался, но его всегда восстанавливали, и только в 1380 году до нашей эры, он был заброшен окончательно.

Любопытно, что сэр А. Эванс, раскопав Кносский дворец, сразу же заявил, что раскопал лабиринт Минотавра, а когда его спросили, почему он так считает, тот ответил: «Я поверил в ариаднину нить истории - мифы». Ему возразили: «Но ведь они слишком красивы, чтобы показаться истиной?». Тогда Эванс сказал: «Любой самый красивый узор на ковре вышит обычной нитью, скрученной из овечьей шерсти. Так говорят на Крите.

Я забыл про фантастические узоры и увидел нить, скрученную из фактов…».

Лабрис

И мы в очередной раз сталкиваемся с ситуацией, когда великие ученые, доверившись информации мифа, делают сенсационные открытия.

Критский дворец-лабиринт находился рядом с горными святилищами Крита, и был неразрывно с ними связан. Сейчас уже установлено, что дворец в Кноссе был ориентирован на гору Юкта, ибо там, по верованию критян, был природный лабиринт, где имели земное пристанище боги, которым они поклонялись. Это подтвердили и археологические раскопки, обнаружившие на горе Юкте следы религиозных церемоний. По этому поводу Рихард Эйльманн высказал предположение, что этот горный лабиринт, представлял собой «каменоломню, подобную той, что находится в Гортине и расположена у Агии Ирини (церковь св. Ирины), в горах, на расстоянии примерно трех-четырех километров от Кносского дворца».

( Примечание: Термин «святая Ирина» (Сент-Ирен, Санторин) (досл. «святой мир»), использовался древними авторами для обозначения космической катастрофы.) Вследствие этого обстоятельства, нам несложно понятьпричину паломничества к этому святому месту. Многочисленные паломники, специально направлялись на остров Крит, чтобы осмотреть следы этой «космической каменоломни», т.е. следы космического взрыва, произошедшего на горе Юкта. И я прошу читателя запомнить данную информацию о «космических каменоломнях», которые весьма нередко образуются вблизи мест космических взрывов. И в соответствующем месчте, я более подробно расскажу об этом необычном явлении.

После посещения места космического взрыва, паломники совершали обряд памяти по погибшим во время Критской катастрофы, в колумбарии Кносского дворца. Строго говоря, это же самое, до сих пор делают, соблюдая все таинства обряда поклонения, паломники, направляющиеся в Иерусалим, или Мекку.

Гомер же пишет, что Дедал создал для Ариадны искусный хоровод, то есть мы имеем еще одно значение слова лабиринт. И наш рассказ о лабиринтах не будет полным, если мы не расскажем об этом удивительном слове-синониме, которое используется в мифологии, как заменитель слова лабиринт.

Хоровод Гора.

В статье об Ахиллесе, мы уже рассматривали щит Ахилла, как изображение зодиакального календаря, а в дополнение рассказывали о том, что древние авторы полагали, что щит Ахилла имел и подобие лабиринта (хоровода).

Лабрис

Вот как Гомер продолжает описывать щит, выкованный Гефестом для Ахилла: «Там же (т.е. на щите Ахилла) Гефест знаменитый извил хоровод разновидный, Оному равный, как древле в широкоустроенном Кноссе Выделал хитрый Дедал Ариадне прекрасноволосой». В нашем случае слово «хоровод» является производным от египетского слова Гор (Хор), и символически обозначает «круг Гора», т.е. период обращения «кометы-возмездие», и одновременно место космического взрыва.

Щит Ахилла имел центр с небольшим возвышением, что символизировало земную твердь, которая, по мнению древних, имела форму щита (круга) со срединной горой, «пупом Земли». На щите Гефест изобразил также землю, небо и звёзды. (Подробнее см. в ст. «Щит Ахиллеса»)

В заключение следует сказать, что в мифологии многих стран мира, топор является мифологическим атрибутом богов.

Например, в индуизме Шива вручил топор Раме, и тот стал Парашурамой (досл. «Рама с топором»). И по легенде, с помощью топора он «трижды по семь раз очищал землю от кшатриев, наполнив их кровью пять озер». Как мифологический атрибут богов лабрис использовался и в символике Тешуба - главного божества малоазиатского народа хеттов.

http://kometa-vozmezdie.ru/133-labris.html

Comments

[oio11.livejournal.com]

Мертвое море - Амаду Жоржи
Иеманжа, богиня пяти имен
http://www.e-reading.club/chapter.php/1905/7/Amadu_-_Mertvoe_more.html
http://www.e-reading.club/book.php?book=1905
http://www.e-reading.club/bookreader.php/1905/Amadu_-_Mertvoe_more.html

[oio11.livejournal.com]

Дионис-1 (лекция в НУ) | Евгений ГОЛОВИН
http://golovinfond.ru/content/dionis-1-lekciya-v-nu
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:a7jgbXJ_9bQJ:golovinfond.ru/content/dionis-1-lekciya-v-nu+&cd=2&hl=ru&ct=clnk

[oio11.livejournal.com]

Об оккультной стороне проекта CERN
Published on Aug 25, 2015
https://youtu.be/aNH3rYHnXeU

сталкивают .. "частицы":)
что это за божество Аполеон (Аполлон или Наполеон?!:))

Доннер — Википедия
https://ru.wikipedia.org/wiki/Доннер
До́ннер (или Донар) — германское имя скандинавского бога Тора, упоминаемое, в частности, в цикле опер Рихарда Вагнера «Кольцо Нибелунга». ..

ЛНР - לנןר
Nanner - знаменатель - לנןר
Ланнер - לנר
Хеллнер - לןר

Средиземномо́рский со́кол[1], или ла́ннер[1] (лат. Falco biarmicus) — крупная хищная птица семейства соколиных. ..
https://ru.wikipedia.org/wiki/Средиземноморский_сокол

Сокол в энциклопедии символики и геральдики
.. У северных германцев Один в образе сокола мог летать над землей,
но мастер разных трюков Локи тоже мог превращаться в эту быструю птицу. ..
http://www.symbolarium.ru/index.php/Соколl


О несомненной пользе Третьей мировой войны для правящей транснациональной элиты

9 марта этого года на американском телевизионном канале Fox, Чарльз Неннер (Charles Nenner) сделал сенсационный прогноз, заставивший онеметь всех присутствующих в телевизионной студии. Он заявил, что в середине 2012 года произойдёт тотальный обвал мировых финансовых рынков, а затем начнётся Третья мировая война.

Чарльз Неннер – это талантливый математик, который, будучи ведущим аналитиком одной из самых влиятельных в мире финансовых компаний Goldman Sachs, предсказал мировой кризис 2008 года, благодаря чему и обрёл мировую известность ..
http://www.odnako.org/blogs/o-nesomnennoy-polze-tretey-mirovoy-voyni-dlya-pravyashchey-transnacionalnoy-eliti/

[oio11.livejournal.com]

Зевс.
Дий (Z e u z) - верховное божество, отец богов и людей, глава олимпийской семьи богов. Зевс - исконно греческое божество; его имя чисто индоевропейского происхождения и означает "светлое небо". В античности этимология слова "Зевс" связывалась с корнями греческих слов "жизнь", "кипение", "орошение", "то, через что все существует". Зевс - сын Кроноса (отсюда имена Зевс Кронид, Кронион) и Реи, он принадлежит к третьему поколению богов, свергших второе поколение - титанов. Отец Зевса, боясь быть низложенным своими детьми, проглатывал каждый раз только что рожденного Реей ребенка. Рея обманула мужа, дав ему проглотить вместо родившегося Зевса завернутый камень, а младенец в тайне от отца был отправлен на Крит на гору Дикта. Согласно другому варианту, Рея родила Зевса в пещере горы Дикта и поручила его воспитание куретам и корибантам, вскормивших его молоком козы Амалфеи. Именно на Крите сохранились древнейшие фетишистские символы почитания Зевса Критского: двойной топор (лабрис), магическое орудие, убивающее и дающее жизнь, разрушительная и созидательная сила. Изображение этого двойного топора встречается на ритуальных вещах между рогами быка, который на Крите также являлся эооморфным воплощением Зевса (в образе быка Зевс похитил Европу). Главным местопребыванием Зевса Лабриса, или Зевса Лабрандского (ср. этимологическое родство названий лабрис - лабиринт), считался лабиринт; чудовищный миксантропический Минотавр - обитатель лабиринта и есть одна из ипостасей Зевса Критского. Образ архаического Зевса сближается с Загреем, который впоследствии мыслился как сын Зевса.

В системе мифов о Зевсе Олимпийском пребывание его на Крите является одним из архических рудиментов и обычно связано с мотивом тайного воспитания младенца Зевса. В Дельфах же почитался архаический фетиш омфал ("пуп земли") - камень, проглоченный Кроном, или камень как пуп младенца Зевса. Омфал был поставлен Зевсу в Пифоне под Порнасом как памятник на диво всем смертным.

Возмужавший Зевс вывел своих братьев и сестер из утробы Крона, напоив его по совету Метиды, зельем. За это они отдали во владение Зевсу громы и молнии. Затем он начал борьбу за власть с Кроном и другими титанами. В титаномахии, продолжавшейся десять лет, Зевсу помогали сторукие; киклопы выковали ему гром, молнию и перун. Побежденные титаны были низвергнуты в тартар.

Три брата - Зевс, Посейдон и Аид - разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе, Посейдону - море, Аиду - царство мертвых. В древнейшие времена Зевс совмещал функции жизни и смерти. Он владычествовал над землей и под нею, вершил суд над мертвыми. Отсюда один из эпитетов Зевса Хтоний ("подземный"). Зевса Хтония почитали в Коринфе. Однако позднее Зевс стал олицетворять только светлую сторону бытия. В период патриархата Зевс локализуется на гору Олимп и именуется Олимпийским (или Фессалийским).

Утверждение Зевса происходит с большим трудом. Против Зевса восстает Гея и насылает на него свое порождение - Тифона, но Зевс побеждает это дикое тератоморфное существо огненными молниями... Но борьба с хтоническими чудовищами продолжалась; Гея породила новых детей - гигантов и разразилась гигантомахия. По Аполлодору, гигантомахия произошла раньше тифонии, так что Тифон мыслится еще более ужасным чудовищем, чем гиганты.

Борьба Зевса и олимпийцев с миров чудовищ приводит к еще одной смене поколений богов (до этого Урана сверг Крон, а теперь Крона - Зевс). Так называемая орфическая теогония считала древнейшими владыками мира, бывшими еще до Крона и Реи, Эвриному и Офиона - по всей очевидности, змеевидных существ, владевших Олимпом, тоже уступивших насилию и низринутых в глубь океана. Эвринома на дне Зевс из Отриколи. Рим. Ватиканские музеи.океана спасет Гефеста, сброшенного с Олимпа. Но самому Зевсу тоже угрожает потеря власти от сына. Зевсу приходится бороться за власть даже со своими ближайшими родственниками: против него восстают Гера, Посейдон и Афина Паллада (по другой версии, Аполлон), но ему оказывает помощь Фетида (дочь Нерея, сестра свергнутой владычицы Олимпа Эвриномы), призвав на Олимп сторуких, которые устрашают заговорщиков. Зевс - новое олимпийское божество - обращается за помощью к чудовищам, рожденным Землей, и борется с такими же порождениями Земли.

[oio11.livejournal.com]

Олимпийский Зевс считается отцом богов и людей, но его власть над олимпийской семьей не очень тверда, а веления судьбы ему часто неведомы, и он узнает их, взвешивая на золотых (м.б. небесных, солнечных весах) судьбы героев. ..
Вторая супруга Зевса - богиня справедливости Фемида. ..
Третья по счету, но первая по значению жена Гера - богиня законного супружества и покровительница брачных законов. Так Зевс постепенно преобразует мир, порождая богов, вносящих в этот мир закон, порядок, науки, искусство, нормы морали и прочее.

Однако во многих мифах заметны древние доолимпийские связи Зевса. Он вступает в брак с музой Каллиопой, рождающей экстатических корибантов, демонических служителей хтонической Великой матери Кибелы, охранявших младенца Зевса на Крите. Зевс все еще пользуется своим древнейшим орудием - громами и молниями, грубой силой подавляя сопротивление или наказывая. У Гомера он "громовержец", "высокогремящий", "тучегонитель", насылатель ветров, дождей и ливней...
В дуба, корни которого омывал ручей, почитался Зевс Додонский в Додоне; его супругой считалась океанида Диона. ..
Зевс Олимпийский - покровитель общности людей, городской жизни, защитник обиженных и покровитель молящих, ему повинуются другие боги. Он дает людям законы. Зевс вообще оказывается принципом жизни, породителем всего живого, "дарователем жизни", "всепородителем". Зевс покровительствует родовой общности людей, отсюда Зевс "родовой". В "Умоляющих" Эсхила представлена величественная фигура великого бога, справедливого защитника и помощника людей. Благодетельные функции нашли отражение в его эпитетах: "помощник в беде", "спаситель", "спаситель города", "основатель", "оградитель", Полией - "городской", Полиух - "владетель государства". Зевс Филий (покровитель дружеских союзов), "отчий", "отец", "отеческий". Он следит за соблюдением клятв. Зевс - помощник воинов и сам стратег, полководец (надписи на монетах), "воинский", "носитель победы". Известен Зевс Булей, покровитель народного собрания, скипетродержец, царь, "владыка владык, совершеннейшая сила блаженных и совершенных", "всецарь", "эллинский" и даже "всеэллинский", которому в Афинах был учрежден специальный культ.

Зевс Олимпийский - отец многих героев, проводящих его божественную волю и благие замыслы. Его сыновья - Геракл, Персей, Диоскуры, Сарпедон, знаменитые цари и мудрецы Минос, Замок Зевса на ОлимпеРадаманф и Эак. Покровительствуя героям, уничтожающим хтонических чудовищ, Зевс осуждает кровопролитие и стихийные бедствия войны в лице Ареса. Однако в мифах о рождение героев заметны древние фетишистские мотивы. Зевс является к Данае в виде золотого дождя, Семеле - с молниями и громами, Европу он похищает, обернувшись быком, к Леде является лебедем, Персефоне - змеем. Древние зооморфные мотивы заметны и в том, что Зевс превращает в животных своих возлюбленных, желая скрыть их от гнева Геры (Ио в корову, Каллисто в медведицу). Будучи "отцом людей и богов", Зевс вместе с тем является грозной карающей силой. По велению Зевса прикован к скале Прометей, укравший искру Гефестова огня, чтобы помочь людям, обреченным Зевсом на жалкую участь. Несколько раз Зевс уничтожал человеческий род, пытаясь создать совершенного человека. Он послал на землю потоп, от которого спаслись только Девкалион, сын Прометея, и его супруга Пирра. Зевс хочет уничтожить жалкий род людей и "насадить" новый. Троянская война - тоже следствие решения Зевса покарать людей за их нечестие. Зевс уничтожает род атлантов, забывших о почитании богов, и Платон называет этого Зевса "блюстителем законов". ..
Атрибуты Зевса - эгида, скипетр, иногда молот. Культовые праздники в честь Зевса немногочисленны, поскольку ряд его функций был возложен на других богов - исполнителей воли Зевса, находившихся в гораздо более близких отношениях к человеку: на Аполлона - пророчество, на Деметру - земледелие, на Афину - мудрость и искусства. В честь Зевса Олимпийского устраивались панэллинские Олимпийские игры в Олимпии - как символ единения и взаимного согласия греческих полисов, Немейские игры, а также праздник 20 июля, посвященный также богу солнца Гелиосу. Зевсу соответствует римский Юпитер. ..
http://www.satanbaal.org/forum/viewtopic.php?f=93&t=485

[oio11.livejournal.com]

07.10.09 Мифология айнов и мифология об айнах. По материалам полевых съемок в деревне Айну котан (о.Хоккайдо, Япония, 2005 г.)
Елена Михайловна Дьяконова. 7 октября 2009 г.

Тезисы доклада

Об этом древнейшем народе Азии написано больше, чем о всех малых народах мира вместе взятых. Начальные этапы этнической истории айнов связывают с древнейшей керамической культурой мира – культурой Дзёмон (12 тысячелетие до н. э – 200 г. до н.э.). С древнейших времен айны населяли всю территорию Японского архипелага.

Предки японцев появились на Японских островах на рубеже новой эры, они продвигались с юго-запада на северо-восток, постепенно вытесняя аборигенное население – айнов все дальше на север. Древние японцы шли вглубь архипелага, к концу ХVIII в. айны почти полностью исчезли с территории о.Хонсю. Айнские топонимы и сейчас распространены по всей северо-восточной части Японии, примерно до середины о.Хонсю. Наконец айны оказались на о. Хоккайдо и в представлениях японцев ассоциируются с севером, льдами, снегом, хотя по происхождению они скорее южане. Последние земли айны утратили в ХIХ – нач. ХХ в. после более чем 1,5 тысячной борьбы. Айнам принадлежали территории Камчатского полуострова (до ХVIII – пер. пол. ХIХ в.), Курильские о-ва (до конца ХIХ в.), южная часть Сахалина (до сер. ХIХ в.), низовья бассейна р. Амур (до 30-х гг. ХХ в.). Сейчас айны проживают на юго-востоке о-ва Хоккайдо, в округе Хидака, в глубине о-ва в бассейне реки Сару, в городе Асахигару. Очень незначительная группа айнов проживает на самом севере о-ва Хонсю в поселке Ома. Всего айны мелкими группами проживают примерно в 30 поселках. В собрании айнских устных легенд «Юкар» сказано: «Айну населяли Японию за сотни тысяч лет до того, как пришли дети Солнца (т.е. японцы)».

Численность айнов установить сложно, в японских переписях они не отмечаются как народ или национальное меньшинство. Ономастика не релевантна, поскольку айны были переименованы в ХIХ в., все получили японские имена и фамилии. Японские ученые считают, что нечистых айну (полукровок, квартеронов и проч.) около 15-16 тысяч человек. Чистокровных айнов без примеси японской крови – не более 200 – 300 человек. По другим данным, чистых айнов не более 1% от числа всех айнов, т.е. всего около 160 человек. Приводятся и еще более ничтожные цифры. Только в июне 2008 г. айнов официально признали национальным меньшинством.

В деревне Айну котан округе Хидака на о.Хоккайдо кучно проживают только айны, их около 130 человек. В городах айнов почти нет, они – исключительно сельские жители. В Айну котан айны промышляют охотой, рыболовством, собирательством. Леса полны живностью (олени, лисицы, зайцы, медведи, еноты, тюлени, киты, гуси, утки, хищные птицы), море, озера, реки, ручьи необычайно богаты рыбой (лосось). Процветают местные ремесла (резьба по дереву, вышивание айнских узоров, шитье айнского платья из луба, приготовление лекарств из натурального сырья). Процветают и искусства: театр Юкар, устные повествования, горловое пение, танцы, игра на музыкальных инструментах (муккури) и проч. Японское правительство поддерживает айнов грантами, им построили удобные дома. Однако нет школ айнского языка, язык распространен только в семьях, чистых носителей айнского около 100 человек (по другим данным, 15 человек). Язык существует только в устной форме, письменности нет, транслитерировался японской слоговой азбукой катаканой, кириллицей и позже – латиницей. Сейчас айнско-английские словари составлены на латинице. Есть и китайско-айнско-японские словари.

[oio11.livejournal.com]

Слово «айну» ранее не было самоназванием этноса в целом, термин стал входить в употребление в ХVIII в. и означает «благородный человек» (Невский). Айну – слово, противопоставленное наименованию японского этноса «сисам». Отдельные локальные группы айнов имели свои самоназвания, например, «сару-утара», «люди местности Сару». В айнских молитвословиях и устных сказаниях юкар как самоназвание употребляется слово «эндзю», «эндзю-утара», или «эдзо». Остров Хоккайдо до сер. ХIХ в. назывался Эдзогасима. В японском своде мифов и исторической хронике Нихон сёки (VIII в.) айнов называли эмиси, эмису, эбису – «варвары», а с эпохи Хэйан – эдзо (также «варвары»). В китайских исторических хрониках 1 в. н.э. айнов называют «мажень» (яп. модзин) – «волосатые люди». Одно из японских уничижительных названий айнов – «земляные пауки» (цутигумо), с ними столкнулся первый полулегендарный император Японии Дзимму. Это название связанное, видимо, обильным волосяным покровом айнов и с их проживанием в землянках. Русские источники XVIII в. (Поярков) во время экспедиции по Амуру называли айнов «черными людьми» или «мохнатыми людьми».
Названия островов Курильской гряды Парамушир, Утуруп, Итуруп, Кунашир – айнские. Топоним Курилы, видимо, происходит от айнских слов «ку», «кур», «куру» (человек) (Анучин, Берг).

Вопрос этногенеза айнов – один из самых спорных и трудноразрешимых в современной этнографии. По своему антропологическому типу они занимают совершенно обособленное место среди народов Азии. Айнский язык – изолянт, не имеет общих черт ни с одним языком мира. В культуре айнов есть элементы, присущие и южным (австронезийским), и северным (сибирским) этносам. Гипотез, теорий, публикаций об этногенезе айнов очень много. Основные группы гипотез: 1) европеоидное происхождение, 2) континентальное (азиатское), 3) сближение с североамериканскими общностями, 5) южное (океанийское, австронезийское) происхождение. Наиболее весомые теории: европеоидное и южное происходение. С развитием генетики стало возможно исследовать генетический материал айнов, доказано, что они не европеоиды, хотя ближе всего к ним по антропологическому типу. Они большеглазые, большеносые, достаточно светлые, с длинными густыми черными волнистыми волосами, не монголоидного вида. Сравнение индо-европейских языков с айнским не дало результатов. Есть и распространенная палеоевразийская теория О.Г.Тэйёра: айнский язык в древности входил в одну большую языковую семью, затем распавшуюся; общности, говорившие на этом языке распространены были по Евразии от Испании (баски, иберийцы и др. изолянты) до Японии. Айнский может принадлежать к языкам древнейшего населения Евразии, потомки которого сохранились в виде островов. Эта теория не доказана, но и не опровергнута окончательно. Локализовать очаг формирования древне-айнской общности невозможно. Есть и совсем фантастическая теория о существовании древней четвертой расы, остатками которой являются айну, поскольку они не европеоиды, не монголоиды, не негроиды.

Религиозные воззрения айнов: культы, обряды, пантеон богов (камуи), иерархия богов, духи (рамат). Тотемы, тотемные столбы. Сложный синкретизм культов, праздники – общение с богами, сопровождались жертвоприношениями. Медвежий праздник, ритуальное убийство медведя. Инау – заструженные палочки, особо священные вещи, видимо, заместители реальных жертв. Сакральная изгородь из инау.
Японцы заимствовали у айнов ритуальное самоубийство сэппуку (неправ. харакири), а также триаду регалий властителя (у японцев императора): у японцев - зерцало, меч, ожерелье магатама, у айну – каменные диски, палицы сэкибо, ожерелье магатама.
http://east-west.rsuh.ru/article.html?id=113362

[oio11.livejournal.com]

https://www.google.com/logos/doodles/2015/la-tomatina-70th-anniversary-5748008186544128.3-res.png
https://www.google.com/search?q=La+Tomatina
La Tomatina - Wikipedia, the free encyclopedia
https://en.wikipedia.org/wiki/La_Tomatina
https://translate.google.com/translate?sl=auto&tl=ru&js=y&prev=_t&hl=en&ie=UTF-8&u=en.wikipedia.org/wiki/La_Tomatina&edit-text=
La Tomatina (Spanish pronunciation: [la tomaˈtina]) is a festival that is held in the Valencian town of Buñol, a town located in the East of Spain 30 km / 19 miles ...

Томатина - испанские бои помидорами - HispaForum
http://hispaforum.ru/ispaniya-dlya-turistov-f148/tomatina-ispanskie-boi-pomidorami-t5799.html
Jul 18, 2012 - Томатина — бои помидорами, самый известный в Европе фестиваль. Ла Томати́на (исп. La Tomatina) — ежегодный праздник, проходящий в последнюю неделю августа в испанском городе Буньоль, пропинции Валенсия. Десятки тысяч участников приезжают из разных стран для участия в битве, «оружием» в которой служат помидоры ..

[oio11.livejournal.com]

Вячеслав Иванов. Дионис и прадионисийство.
VII.Островной культ.
.. Пагасский Дионис почитался, однако, под наименованием Пелагия: вот все, что возможно почерпнуть из аргументации Маасса, даже при предположении ея безошибочности. Существо же этого Пелагия, покровителя рыбаков, сказывается в том, что он был богом двойного топора: этим ознаменована вся полнота содержания островного дионисийского культа ..
.. Александр особенно чтил „пагасийского Диониса, которого звали Pelekos“.
Вместо последнего,— без сомнения, ошибочно начертанного — слова естественно читать просто Pelekys, т. е. топор 10). Этот Дионис был Дионис-Топор, как был и Дионис-Бык или Козел, или Столп, или Плющ, или Грозд, или Тирс. Но в превосходном codex Townleianus есть разночтение: pelagios, т. е. морской, что и служит главною опорою теории Маасса. Однако, безпристрастному критику ясно что удобное чтение „морской“ потому и удобно, что оно по смыслу не вносит в сообщаемое ничего нового и может быть почерпнуто из содержания и связи самого повествования: морской бог отдал тело своего служителя, который утонул в его стихии; текст цитаты в знаменитой рукописи являет следы рационалистической эмендации. Напротив, легкое искажение в начертании pelekys, показывающее, что смысл сообщаемого Ѳеопомпом был непонятен переписчику, заставляет нас с доверием относиться к представленному им рукописному преданию, ибо оно вносит новую и неожиданную черту: отношение бога к топору. Если бы это отношение не находило фактических подтверждений в данном частном случае и мы принуждены были бы его истолковывать из общих соображений о связи Диониса с символом топора, то выбор разночтения мог бы оставаться проблематическим; но монеты Александра Ферейского с изображениями топора не оставляют сомнения в том, каков был тот Дионис, которого, по словам Ѳеопомпа, он ревностно чтил. И вместо установления лишней разновидности культа, мы почерпаем из разобранного свидельства новое подтверждение того общего наблюдения, что островной Дионис, бог двуострой секиры, быка и диѳирамба, есть вместе бог морской, бег дельфинов и рыбачьих сетей 11), плавающий на корабле 12) или, как истинный владыка стихии влажной, шествующий по водам ..
.. В культовом круге двойного топора должно искать происхождения так так называемых в архитектуре „букраний“. Быть может, следует сближать с ними и критские жертвенники, убранные рогами (библейския аналогии известны), и воздвигнутый критянами на Делосе знаменитый жертвенник Аполлона и Артемиды „из рогов“. Рогами доныне отмечают мусульмане Туркестана могилы, почитаемыя священными. С другой стороны, культ черепа, его увенчание и украшение находим в дионисийских религиях Ѳракии (таковы вызолоченные черепа исседонов) ..
http://rvb.ru/ivanov/2_lifetime/dionis/01text/007.htm
Вячеслав Иванов. Дионис и прадионисийство. Содержание
http://rvb.ru/ivanov/2_lifetime/dionis/toc.htm
Русская виртуальная библиотека: Вячеслав Иванов
http://rvb.ru/ivanov/2_lifetime/

[oio11.livejournal.com]

Дионис — Энциклопедия символики и геральдики
http://www.symbolarium.ru/index.php/Дионис
.. Согласно основному мифу, Дионис — сын Зевса и Семелы, дочери фиванского ... с маской или личиной;; двойной топор — символ Диониса Тенедоса ..

[oio11.livejournal.com]

Айны — Википедия
https://ru.wikipedia.org/wiki/Айны
А́йны (яп. アイヌ айну, букв.: «человек», «настоящий человек») — народ, древнейшее население Японских островов. Некогда айны жили также и на ...

The Letter Ayin / Буква Айн
.. Письмо Айн является 16 буква Алеф-Бет, имеющих числовое значение 70. пиктограмма для Айн выглядит что-то вроде глаза, в то время как в классической иврите (Ketav Ashurit) строится из юд (с нисходящей линии) и встроенные зайн. ..
.. Значение Айн
Слово Аин означает "глаз", "видеть", и, соответственно, понять и соблюдать (см Иер. 5:21, Ис. 6:10, Мф. 13:15 и т.д.). Аин далее представляет первобытный свет, то есть, духовный свет Бога упоминается в Быт 1: 3 (в отличие от небесных светил, упомянутых в Быт 1: 14-18). Согласно еврейской мидраш, это божественный свет намного больше, чем свет, который исходит от солнца и звезд. Хотя скрыты в Торе, духовный глаз может увидеть наличие этого сияния, но только с помощью внутреннего зрения предоставляемых Руах ХаКодеш.

Аллегории Айн
Аин иногда описывается как имеющий два глаза, которые подключаются к общей «зрительного нерва", что приводит к мозгу. Два глаза представляют выбор или действия воли (т.е. сердца). Мы можем выбрать, использовать ли хороший глаз или сглаз воспринимать вещи; мы можем выбрать, чтобы увидеть стакан наполовину полный, а не наполовину пуст. ..
http://www.hebrew4christians.com/Grammar/Unit_One/Aleph-Bet/Ayin/ayin.html
https://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=en&u=http://www.hebrew4christians.com/Grammar/Unit_One/Aleph-Bet/Ayin/ayin.html