Лабрис

[oio11]

к постам ---


Очередная Вундервафля: летающий топор, который показали Путину: технические подробности

26 авг, 2015

ОДНОФАМИЛЕЦ (НОВОСТИ ПОЛИТИЧЕСКОГО ИТУРУПА)

26 авг, 2015

ОпГичники Новой Гуси

11 августа 2015

Так кто же автор...?:)

2 января 2014

Прасемитский Бог-крокодил Себек он же Сет, Протей,Нептун, Посейдон, Нехтан, Ктулху...!?

2 янв. 2014 г. - oio11 · oio11 ... Протей,Нептун, Посейдон, Нехтан, Ктулху,Сатурн (Кронос),Пан и т.д.,.
... Зевс Ликейский, Ликаон, Ликург - Пан - Дионис. ..

Отто Б. Приносимый в жертву бог

.. Низвержение Пенфея вместе с огромной елью оказывается равнозначным растерзанию его на куски. Дионис Антропоррест («Человекорастерзыватель») получал на Тенедосе жертву, как рассказывает о том Элиан (Aelian. De nat. anim. XII. 34)²⁷⁾: «Тенедосцы держат стельную корову для Диониса Антропорреста, "Человекорастерзывателя", и когда ей приходит пора телиться, они заботятся о ней, как о женщине-роженице. Но новорожденного детеныша они приносят в жертву после того, как привяжут котурны к его ногам. В человека же, который поражает его топором, народ бросает камни, и тот бежит прочь, пока не достигнет моря». Из данного пассажа, как заключает А. Кук, следует, что «в этом своеобразном ритуале теленок служил... заменой человеческой жертвы в дионисийском уборе. Приходится предположить, что первоначально ребенок, а не теленок, был поражаем топором. И это ставит вопрос: не был ли топор, поразивший его, воплощением бога Диониса "Человекорастерзывателя". Ниже у нас найдутся основания заключить, что так оно в действительности и было и что на Тенедосе Дионис был почитаем в образе двойного топора».

Известна архаическая монета Тенедоса, на которой изображен «двойной топор, стоящий вертикально на трех широких ступенях и своими двумя лезвиями опирающийся на подставки в форме колонн»²⁸⁾. Б.К. Дитрих так комментирует это нумизматическое свидетельство: «В культе Диониса Антропорреста на Тенедосе топор для жертвоприношений фактически стал объектом культа с собственным святилищем; такой топор иногда изображается вместе с виноградом, чтобы проиллюстрировать связь с ним (т.е. с Дионисом)»²⁹⁾.

А. Кук и Д.Б. Дитрих видят в двойном топоре с Тенедоса овеществленное явление Диониса Антропорреста. Таким образом, жертвенное животное расчленялось самим богом. Приносимый в жертву теленок был, однако, обут в котурны — театральную обувь. Он, следовательно, умирал, заменяя собой не какого угодно ребенка, но юного театрального бога Диониса. О том, что культовая община видела в теленке заместителя бога, свидетельствует следующий факт: жрец, который наносил смертельный удар двулезвийным топором, прогонялся посредством метания камней, дабы гнев бога не обратился на городскую общину. Жрец был все-таки лишь орудием бога. В сущности драма разыгрывалась [108] между Дионисом Антропоррестом, в образе двулезвийного («двойного») топора, и Дионисом Быкорожденным (Βουγένης)³⁰⁾, в образе обутого в котурны теленка. ....

Итак, мы близки к тому, чтобы видеть в льве минойско-микенских печатей эпифанию Диониса, разрывающего для сыроядения свою добычу, которая равным образом представляет собой эпифанию бога. Этот акт соответствует культовому действу на Тенедосе, где Дионис в облике двулезвийного топора убивал Диониса в образе обутого в котурны теленка. Двулезвийный топор в дионисийском культе Тенедоса указывает на минойский Крит. К тому же просмотр памятников крито-микенского изобразительного искусства позволяет увидеть, что определенные животные, которые позднее причислялись к звериным эпифаниям Диониса, выступают и как «священные», и как «жертвенные» животные, и как «добыча» льва или демонического существа в облике человекольва. Это, кажется, тоже может служить доказательством того, что мы имеем дело с метаморфозами божества, с чередованием его воплощений, переходящих одно в другое. Надо осознать, что основные черты культового образа «исторического» Диониса коренились в мире представлений минойско-микенской религии. ..
http://annals.xlegio.ru/greece/otto/god.htm

Лабрис — Википедия

https://ru.wikipedia.org/wiki/Лабрис

Кроме того, поверхностное сходство слов «лабрис» и «лабиринт» породило ... амазонку Ипполиту, передал её вооружение лидийской царице Омфале, ... Плутарха о происхождении карийского лабриса от амазонки Ипполиты. К . ..

Борухович В. Г. Зевс Минойский (следы культа верховного критского божества в греческих мифах и религиозных обрядах).

.. Попытаемся теперь сопоставить данные мифов и религиозных обрядов древних греков, в которых могли сохраниться реликты микенской эпохи, с археологическими данными, добытыми в результате ведущихся по настоящее время раскопок на Крите. Относящийся к Позднеминойскому II периоду тронный зал Кносского дворца, с тщательно украшенным каменным троном, был предназначен, как проницательно заметил еще Эванс, для религиозных церемоний⁶². Это был дворец-святилище, Дом Двойного топора — символа священного обряда, который там совершался. Греческое название его — Лабиринт — образовано от слова лидийского происхождения лабрис. Само слово Лабиринт имеет в своем составе характерный суффикс — нт, широко засвидетельствованный для топонимов микенской эпохи (типа Коринф, Тиринф и т. п.). Лингвисты склонны относить его к догреческому («эгейскому») субстрату⁶³.
http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1291542587#n015

Лабрис.

«Величайшие учителя богословия соглашаются, что почти все древние книги написаны символическим языком, понятным только посвященным»

Елена Блаватская

Мифы – носители научной информации.

Миф всегда рождается из факта. Причем древние мудрецы мифологизировали только чрезвычайные, из ряда вон выходящие события. Чем древнее событие, тем толще на нем слой поэтического наслоения.

Миф, украшая и опоэтизируя берядящий душу факт, никогда не лжет, он удивительно точен в передаче факта и служит прекрасным хранителем событий конкретной исторической эпохи.

Задача, которую ты ставишь при расшифровке мифа, всегда амбициозна, и сводится к вычленению какого-то экстраординарного исторического факта, потому что обычные, рядовые события никогда не привлекали внимания людей, занимающихся мифотворчеством.

Но расшифровка мифов, процесс сложный. Всегда необходимо помнить о том скепсисе, с которым академические ученые будут читать твою расшифровку мифа, выискивая любую оплошность в излагаемых логических построениях. Однако соблазн проникнуть научным взором через тьму тысячелетий, восстановить очередной факт истории, и рассказать о бесчисленных жертвоприношениях, возложенных на алтарь «кометы-возмездие», настолько велик, что заставляет примириться с неизбежным непониманием непрофессионалов. Таков удел идущих непроторенными дорогами. Современные ученые не смогли проникнуть и в мифологическую тайну лабриса, и нам впервые предстоит разобраться, что означало это мифологическое понятие.

Лабрис – сакральный символ.

Лабрисом (labris или labarum) изначально назывался двусторонний боевой топор, который у персов назывался сагарой, а у римлян он был известен как bipennis.

Лабрис

И лабиринт, согласно Плутарху, получил свое название от священного топора, лабриса, множественные изображения которого найдены на стенах Кносского дворца.

Лабрис имел оригинальную форму и являлся тайнымсакральным знаком, и, не исключено, что в некоторых исключительных случаях, даже мог использоваться как ритуальный топор. Он встречается среди археологических артефактов и на произведениях изобразительного искусства крито-минойской цивилизации, а также на территориях иных культур, связанных с Эгейским морем. При раскопках критских дворцов были обнаружены гигантские лабрисы, которые были выше человеческого роста.

Их абсолютная симметричность и огромные размеры делали невозможным их применение в качестве боевого оружия, и выдают их сакральное предназначение. В отличие от Ближнего Востока, ритуальными носительницами минойских лабрисов были не боги и жрецы, а исключительно богини и жрицы.

Лабрисы часто изображались как атрибут Зевса-громовержца. Иногда, на них наносились зигзагообразные линии, которые интерпретируются учеными исследователями, как схематичные изображения молний.

Лабрис

Слово «лабрис» впервые упоминает в греческой литературе Плутарх, то есть это относительно молодой мифологический термин.

Вот как этот историк, излагает мифологическую информацию о происхождении лабриса Зевса в «Греческих вопросах». Он сообщает, что Геракл, умертвив амазонку Ипполиту, передал ее вооружение лидийской царице Омфале, потомки которой сохраняли его вплоть до киммерийского нашествия. После гибели царя Гигеса, казна лидийских царей была разграблена карийцами, которые воздвигли статую Зевса Лабрандского и поместили в его рукудвусторонний топорик Ипполиты.

Из этой информации совсем несложно понять, что двойной топор (лабрис), - это магическое оружие, символизирую­щее разрушительную силу в руках богов. Он встречается в мифологии у различных народов, и как солярный символ, и как олицетворение молнии. Проще говоря, лабрис – это символ глобальной космической катастрофы и космического электроразрядного взрыва.И теперь пришла пора рассказать о тайной символике лабриса.

Тайная символика лабриса.

В греческой мифологии лабрис был атрибутом самого Зевса. Согласно одной из легенд, Гефест по просьбе Зевса взял у него лабрис, чтобы разрубить ему голову, из которой родилась Афина.

Исследователи полагают, что трезубец Посейдона и перун Зевсапервоначально являлись мифологическими тождествами лабриса.А позже, тайная символика двойного топора лабриса, трансформировавшись, закрепилась в двуглавом орле.

От двойного топора, лабриса, произошло и название жрецов в Дельфах - лабриады, - которое существовало в классическую греческую эпоху. Археологические раскопкиясно показали, что на Крите существовал культ Лабриса, где образ священного лабриса многократно использо­вался и как объект прямого поклонения, и в виде иероглифа на монетах, ритуальных сосудах, в гербах и на фресках.

Лабрис

Ведь Лабрис является тайным символическим изображением дня «песах» (Пасхи), (т.е. даты глобальной космической катастрофы (Ноева потопа)), которая праздновалась «в первый день, после первого весеннего полнолуния». Поэтому лабрис имеет вид двух лунных серпов, изображая взаимосвязь прошлой и будущей космической катастроф, т.е. его изображение увязано с фазами Луны в день космической катастрофы. Символическое изображение полумесяца, как дня «песах», до сих пор венчает мечети и храмы, и входит в государственную символику многих стран мира. (Подробнее см. в книге «Тайна «кометы-возмездие»»).

Аналогично лабрису, двуглавый орел символизирует «комету-возмездие» и взаимосвязь прошлой и будущей космической катастроф.

Легенда о Минотавре.

Крито - минойская легенда о Лабиринте, символом которого является лабрис, рассказывает, что когда критский царь Минос не принес в жертву Посейдону обещанного великолепного быка, Посейдон внушил его жене, дочери Гелиоса, Пасифае (досл. «Всесияющая») противоестественное влечение к быку, от совокупления с которым она родила человекобыка Минотавра (досл. «бык Миноса»), по имени Астерий (досл. «звездный»), чем навлекла на греков неисчислимые бедствия.

Раз в девять лет афиняне обязаны были приносить ему в искупительную жертву семь юношей и семь девушек, за убийство сына Миноса в Аттике.

Лабрис

По приказу Миноса, Дедал построил гигантский дворец и лабиринт с большим количеством комнат и запутанных ходов, в центре которого и поместили Минотавра.

Но однажды юноша по имени Тесей вызвался добровольно отправиться в Лабиринт, чтобы сразиться с чудовищем. Дочь Миноса Ариадна, полюбившая героя, втайне от отца дала ему острый меч и клубок ниток. Привязав один конец нити у входа, и разматывая клубок, Тесей пошел вглубь дворца на бой с Минотавром. Меч Ариадны помог ему победить чудовище, а ее нить - найти выход из Лабиринта.

Критский Лабиринт неоднократно разрушался, но его всегда восстанавливали, и только в 1380 году до нашей эры, он был заброшен окончательно.

Любопытно, что сэр А. Эванс, раскопав Кносский дворец, сразу же заявил, что раскопал лабиринт Минотавра, а когда его спросили, почему он так считает, тот ответил: «Я поверил в ариаднину нить истории - мифы». Ему возразили: «Но ведь они слишком красивы, чтобы показаться истиной?». Тогда Эванс сказал: «Любой самый красивый узор на ковре вышит обычной нитью, скрученной из овечьей шерсти. Так говорят на Крите.

Я забыл про фантастические узоры и увидел нить, скрученную из фактов…».

Лабрис

И мы в очередной раз сталкиваемся с ситуацией, когда великие ученые, доверившись информации мифа, делают сенсационные открытия.

Критский дворец-лабиринт находился рядом с горными святилищами Крита, и был неразрывно с ними связан. Сейчас уже установлено, что дворец в Кноссе был ориентирован на гору Юкта, ибо там, по верованию критян, был природный лабиринт, где имели земное пристанище боги, которым они поклонялись. Это подтвердили и археологические раскопки, обнаружившие на горе Юкте следы религиозных церемоний. По этому поводу Рихард Эйльманн высказал предположение, что этот горный лабиринт, представлял собой «каменоломню, подобную той, что находится в Гортине и расположена у Агии Ирини (церковь св. Ирины), в горах, на расстоянии примерно трех-четырех километров от Кносского дворца».

( Примечание: Термин «святая Ирина» (Сент-Ирен, Санторин) (досл. «святой мир»), использовался древними авторами для обозначения космической катастрофы.) Вследствие этого обстоятельства, нам несложно понятьпричину паломничества к этому святому месту. Многочисленные паломники, специально направлялись на остров Крит, чтобы осмотреть следы этой «космической каменоломни», т.е. следы космического взрыва, произошедшего на горе Юкта. И я прошу читателя запомнить данную информацию о «космических каменоломнях», которые весьма нередко образуются вблизи мест космических взрывов. И в соответствующем месчте, я более подробно расскажу об этом необычном явлении.

После посещения места космического взрыва, паломники совершали обряд памяти по погибшим во время Критской катастрофы, в колумбарии Кносского дворца. Строго говоря, это же самое, до сих пор делают, соблюдая все таинства обряда поклонения, паломники, направляющиеся в Иерусалим, или Мекку.

Гомер же пишет, что Дедал создал для Ариадны искусный хоровод, то есть мы имеем еще одно значение слова лабиринт. И наш рассказ о лабиринтах не будет полным, если мы не расскажем об этом удивительном слове-синониме, которое используется в мифологии, как заменитель слова лабиринт.

Хоровод Гора.

В статье об Ахиллесе, мы уже рассматривали щит Ахилла, как изображение зодиакального календаря, а в дополнение рассказывали о том, что древние авторы полагали, что щит Ахилла имел и подобие лабиринта (хоровода).

Лабрис

Вот как Гомер продолжает описывать щит, выкованный Гефестом для Ахилла: «Там же (т.е. на щите Ахилла) Гефест знаменитый извил хоровод разновидный, Оному равный, как древле в широкоустроенном Кноссе Выделал хитрый Дедал Ариадне прекрасноволосой». В нашем случае слово «хоровод» является производным от египетского слова Гор (Хор), и символически обозначает «круг Гора», т.е. период обращения «кометы-возмездие», и одновременно место космического взрыва.

Щит Ахилла имел центр с небольшим возвышением, что символизировало земную твердь, которая, по мнению древних, имела форму щита (круга) со срединной горой, «пупом Земли». На щите Гефест изобразил также землю, небо и звёзды. (Подробнее см. в ст. «Щит Ахиллеса»)

В заключение следует сказать, что в мифологии многих стран мира, топор является мифологическим атрибутом богов.

Например, в индуизме Шива вручил топор Раме, и тот стал Парашурамой (досл. «Рама с топором»). И по легенде, с помощью топора он «трижды по семь раз очищал землю от кшатриев, наполнив их кровью пять озер». Как мифологический атрибут богов лабрис использовался и в символике Тешуба - главного божества малоазиатского народа хеттов.

http://kometa-vozmezdie.ru/133-labris.html

Comments

[oio11.livejournal.com]

Слово «айну» ранее не было самоназванием этноса в целом, термин стал входить в употребление в ХVIII в. и означает «благородный человек» (Невский). Айну – слово, противопоставленное наименованию японского этноса «сисам». Отдельные локальные группы айнов имели свои самоназвания, например, «сару-утара», «люди местности Сару». В айнских молитвословиях и устных сказаниях юкар как самоназвание употребляется слово «эндзю», «эндзю-утара», или «эдзо». Остров Хоккайдо до сер. ХIХ в. назывался Эдзогасима. В японском своде мифов и исторической хронике Нихон сёки (VIII в.) айнов называли эмиси, эмису, эбису – «варвары», а с эпохи Хэйан – эдзо (также «варвары»). В китайских исторических хрониках 1 в. н.э. айнов называют «мажень» (яп. модзин) – «волосатые люди». Одно из японских уничижительных названий айнов – «земляные пауки» (цутигумо), с ними столкнулся первый полулегендарный император Японии Дзимму. Это название связанное, видимо, обильным волосяным покровом айнов и с их проживанием в землянках. Русские источники XVIII в. (Поярков) во время экспедиции по Амуру называли айнов «черными людьми» или «мохнатыми людьми».
Названия островов Курильской гряды Парамушир, Утуруп, Итуруп, Кунашир – айнские. Топоним Курилы, видимо, происходит от айнских слов «ку», «кур», «куру» (человек) (Анучин, Берг).

Вопрос этногенеза айнов – один из самых спорных и трудноразрешимых в современной этнографии. По своему антропологическому типу они занимают совершенно обособленное место среди народов Азии. Айнский язык – изолянт, не имеет общих черт ни с одним языком мира. В культуре айнов есть элементы, присущие и южным (австронезийским), и северным (сибирским) этносам. Гипотез, теорий, публикаций об этногенезе айнов очень много. Основные группы гипотез: 1) европеоидное происхождение, 2) континентальное (азиатское), 3) сближение с североамериканскими общностями, 5) южное (океанийское, австронезийское) происхождение. Наиболее весомые теории: европеоидное и южное происходение. С развитием генетики стало возможно исследовать генетический материал айнов, доказано, что они не европеоиды, хотя ближе всего к ним по антропологическому типу. Они большеглазые, большеносые, достаточно светлые, с длинными густыми черными волнистыми волосами, не монголоидного вида. Сравнение индо-европейских языков с айнским не дало результатов. Есть и распространенная палеоевразийская теория О.Г.Тэйёра: айнский язык в древности входил в одну большую языковую семью, затем распавшуюся; общности, говорившие на этом языке распространены были по Евразии от Испании (баски, иберийцы и др. изолянты) до Японии. Айнский может принадлежать к языкам древнейшего населения Евразии, потомки которого сохранились в виде островов. Эта теория не доказана, но и не опровергнута окончательно. Локализовать очаг формирования древне-айнской общности невозможно. Есть и совсем фантастическая теория о существовании древней четвертой расы, остатками которой являются айну, поскольку они не европеоиды, не монголоиды, не негроиды.

Религиозные воззрения айнов: культы, обряды, пантеон богов (камуи), иерархия богов, духи (рамат). Тотемы, тотемные столбы. Сложный синкретизм культов, праздники – общение с богами, сопровождались жертвоприношениями. Медвежий праздник, ритуальное убийство медведя. Инау – заструженные палочки, особо священные вещи, видимо, заместители реальных жертв. Сакральная изгородь из инау.
Японцы заимствовали у айнов ритуальное самоубийство сэппуку (неправ. харакири), а также триаду регалий властителя (у японцев императора): у японцев - зерцало, меч, ожерелье магатама, у айну – каменные диски, палицы сэкибо, ожерелье магатама.
http://east-west.rsuh.ru/article.html?id=113362