(0) Зрелая личность по А. Маслоу
Sep. 17th, 2018 10:15 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio11(0) Зрелая личность по А. Маслоу
А. Маслоу полагал, что такие личности составляют около 1% населения и являют собой образец психологически здоровых и максимально выражающих человеческую сущность людей.
1.
Более адекватное восприятие действительности, свободное от влияния актуальных потребностей, стереотипов, предрассудков, интерес к неизведанному.
2.
Принятие себя и других такими, какие они есть, отсутствие искусственных, хищных форм поведения и неприятие такого поведения со стороны других.
3.
Спонтанность проявлений, простота и естественность. Соблюдение установленных ритуалов, традиций и церемоний, но отношение к ним с должным чувством юмора. Это не автоматический, а сознательный конформизм на уровне внешнего поведения.
4.
Деловая направленность. Такие люди обычно заняты не собой, а своей жизненной задачей. Обычно они соотносят свою деятельность с универсальными ценностями и склонны рассматривать ее под углом зрения вечности, а не текущего момента. Поэтому они все в какой-то степени философы.
5.
Позиция отстраненности по отношению ко многим событиям. Это помогает им относительно спокойно переносить неприятности и быть менее подверженными влияниям извне. Они нередко склонны к одиночеству.
6.
Автономия и независимость от окружения; устойчивость под воздействием фрустрирующих факторов.
7.
Свежесть восприятия: нахождение каждый раз нового в уже известном.
8.
Предельные переживания, характеризующиеся ощущением исчезновения собственного Я.
9.
Чувство общности с человечеством в целом.
10.
Дружба с другими самоактуализирующимися людьми: узкий круг людей, отношения с которыми весьма глубокие. Отсутствие проявлений враждебности в межличностном взаимодействии.
11.
Демократичность в отношениях. Готовность учиться у других.
12.
Устойчивые внутренние моральные нормы. Остро чувствуют добро и зло: ориентированы на цели, а средства всегда им подчиняются.
13.
«Философское» чувство юмора. Отношение с юмором к жизни в целом и к самому себе, но чья-то ущербность или невзгоды никогда не считаются смешными.
14.
Креативность, не зависящая от того, чем человек занимается, и проявляющаяся во всех его действиях.
15.
Критичное отношение к той культуре, к которой они принадлежат: выбирается хорошее и отвергается плохое. Ощущают себя больше представителями человечества в целом, нежели одной культуры.
http://remlatypov.livejournal.com/600.html
А. Маслоу полагал, что такие личности составляют около 1% населения и являют собой образец психологически здоровых и максимально выражающих человеческую сущность людей.
1.
Более адекватное восприятие действительности, свободное от влияния актуальных потребностей, стереотипов, предрассудков, интерес к неизведанному.
2.
Принятие себя и других такими, какие они есть, отсутствие искусственных, хищных форм поведения и неприятие такого поведения со стороны других.
3.
Спонтанность проявлений, простота и естественность. Соблюдение установленных ритуалов, традиций и церемоний, но отношение к ним с должным чувством юмора. Это не автоматический, а сознательный конформизм на уровне внешнего поведения.
4.
Деловая направленность. Такие люди обычно заняты не собой, а своей жизненной задачей. Обычно они соотносят свою деятельность с универсальными ценностями и склонны рассматривать ее под углом зрения вечности, а не текущего момента. Поэтому они все в какой-то степени философы.
5.
Позиция отстраненности по отношению ко многим событиям. Это помогает им относительно спокойно переносить неприятности и быть менее подверженными влияниям извне. Они нередко склонны к одиночеству.
6.
Автономия и независимость от окружения; устойчивость под воздействием фрустрирующих факторов.
7.
Свежесть восприятия: нахождение каждый раз нового в уже известном.
8.
Предельные переживания, характеризующиеся ощущением исчезновения собственного Я.
9.
Чувство общности с человечеством в целом.
10.
Дружба с другими самоактуализирующимися людьми: узкий круг людей, отношения с которыми весьма глубокие. Отсутствие проявлений враждебности в межличностном взаимодействии.
11.
Демократичность в отношениях. Готовность учиться у других.
12.
Устойчивые внутренние моральные нормы. Остро чувствуют добро и зло: ориентированы на цели, а средства всегда им подчиняются.
13.
«Философское» чувство юмора. Отношение с юмором к жизни в целом и к самому себе, но чья-то ущербность или невзгоды никогда не считаются смешными.
14.
Креативность, не зависящая от того, чем человек занимается, и проявляющаяся во всех его действиях.
15.
Критичное отношение к той культуре, к которой они принадлежат: выбирается хорошее и отвергается плохое. Ощущают себя больше представителями человечества в целом, нежели одной культуры.
http://remlatypov.livejournal.com/600.html
no subject
Date: 2018-09-17 10:48 pm (UTC)Вачков Игорь Викторович
Конституция тела и темперамент
Классическая типология темпераментов не является единственной. В науке известны подходы к объяснению темперамента, которые сильно отличаются от привычной точки зрения. Особенно интересен, пожалуй, подход Э. Кречмера, который в своей книге «Строение тела и характер» утверждал, что определенной телесной конституции соответствует определенный психологический склад человека (под телесной конституцией понимают морфологию и анатомию человеческого тела). ..
http://psy.wikireading.ru/3211
Строение тела и характер человека. Типология Эрнста Кречмера ...
http://psyfactor.org/lib/typology-kretschmer-2.htm
Psychology.ru - Характер
http://www.psychology.ru/library/Julia_Gippenteiter/Lectures/15.stm
6.2. Характер - Общая психология: конспект лекций - Тарасова Людмила
http://www.e-reading.club/chapter.php/98064/23/Tarasova_-_Obshchaya_psihologiya__konspekt_lekciii.html
http://www.e-reading.club/book.php?book=98064
касты?!:)
Визуальная психодиагностика - SlideShare
http:''www.slideshare.net/ASKBDA/ss-53192586
http://rumagic.com/ru_zar/religion_esoterics/baranovskiy/0/j52.html
АЗБУКА ФИЗИОГНОМИКИ
http://helpiks.org/1-124713.html
no subject
Date: 2018-09-17 11:13 pm (UTC)Панург .. Пурген .. Гарпун .. Фергана .. Фараон .. Фергюсон .. Ганновер .. Норвегия .. Денвер .. Дарвин .. Рвань .. Верона .. Ворон .. Аркан .. Архонт .. Шерхан .. Верден .. ?!:)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Фергана
http://ru.wikipedia.org/wiki/Фергюсон
http://ru.wikipedia.org/wiki/Денвер
http://en.wikipedia.org/wiki/Verden
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Verden
Историческая территория Вердена ( немецкое произношение: [feːɐ̯dən] ) возникла из монархов франкской епархии Вердена в районе современной центральной и северо-восточной Нижней Саксонии и существовала как таковая до 1648 года. Территория, управляемая светскими лордами для епископы не были идентичны епископству, но находились в пределах его границ и составляли около четверти площади епархии. Территорию называли в то время как Штифт-Верден или Хохштифт-Верден , примерно равный принцу-епископству Вердена . Эта территория, описанная в местных источниках сегодня неправильно, как Бистум Верден («Епископство Вердена»), а в 1648 году получила титул « Княжество Верден» , иногда называемое Герцогством Верденским. ..
http://en.wikipedia.org/wiki/Principality_of_Verden
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Principality_of_Verden
http://en.wikipedia.org/wiki/Diocese_of_Verden
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Diocese_of_Verden
http://en.wikipedia.org/wiki/Prince-Bishopric_of_Verden
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Prince-Bishopric_of_Verden
http://de.wikipedia.org/wiki/Verden
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=http://de.wikipedia.org/wiki/Verden
no subject
Date: 2018-09-18 01:22 am (UTC)http://de.wikipedia.org/wiki/Fur
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=de.wikipedia.org/wiki/Fur
http://ru.wikipedia.org/wiki/Фюрер
http://ru.wikipedia.org/wiki/Феррари
Фурия .. Фюрер .. Фурор .. Фарерские острова .. ?!:)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Фарерские_острова
no subject
Date: 2018-09-18 02:12 am (UTC)http://ru.wikipedia.org/wiki/Вестфалия
Вестфалия .. Фестиваль ..?!
no subject
Date: 2018-09-18 02:37 am (UTC).. Русское традиционное название этого растения — дягиль (дягель). Так, впрочем, называли и другие зонтичные растения — и дягиль лесной, и растения из родов купырь и борщевик.
Имеется несколько версий происхождения слова «дягиль»:
от слов дя́глый («крепкий, здоровый, сильный»), дя́гнуть («поправляться»)[11];
от праславянского degili (растение с лекарственным действием)[10];
от нижненемецкого de engil («ангел»)[11].
В современной научной и научно-популярной литературе в качестве русского названия вида употребляется как слово дягиль[7], так и выражения, построенные по образцу научных названий: дягиль лекарственный (для научного названия Archangelica officinalis) или дудник лекарственный (для научного названия Angelica archangelica).
Имеется также множество устаревших и местных русских названий растения: аптечный дягиль[12], волчья дудка[13], вонючий дягиль[14], дудочник (это же слово использовалось и для других растений с пустотелым стеблем)[14], дягель[13], дягильник[13], дяглица[13], дудел[13], дудник[13], кухотина[14], луговая дудка[13], подраница[13], подрянка[14], пушка[14], садовый дягиль[12]. ..
http://ru.wikipedia.org/wiki/Дягиль
Серге́й Па́влович Дя́гилев (31 марта 1872, Селищи, Новгородская губерния — 19 августа 1929, Венеция) — русский театральный и художественный деятель, один из основателей группы «Мир Искусства», организатор «Русских сезонов» в Париже и труппы «Русский балет Дягилева», антрепренёр. ..
http://ru.wikipedia.org/wiki/Дягилев
http://ru.wikipedia.org/wiki/Дягилев_(значения)
д.п.н., проф. Бугрий Е.В. СИМВОЛИКА КУЛЬТУРНЫХ РАСТЕНИЙ ТАФОКОМПЛЕКСОВ » Соціум. Наука. Культурa » Научные конференции Наукові конференції
Криворожский государственный педагогический университет
СИМВОЛИКА КУЛЬТУРНЫХ РАСТЕНИЙ ТАФОКОМПЛЕКСОВ
Во всех культурах растения - основной символ живой земли и циклической природы (рождения, смерти и возрождения). Растения символизируют жизненную силу, жизненный цикл, питание, изобилие, пассивность, неподвижность.
Пахнущие цветы и растения, которые являются апотропическими (греч. Αροτροπαιον- «отводящее порчу», предназначенные для оберегания от зла) и помогают умершим, использовались в ритуалах, связанных со смертью, особенно у персов, иудеев и мандеев. Богам и умершим приносили в дар цветы. Собранные в букеты, они служили в качестве жертвоприношения. Слово «букет» в египетском языке имеет такое же звучание, как слово «жизнь». При раскопках в гробницах Египта наряду с предметами быта, ювелирными украшениями, оружием находили колосья ржи, стебли папируса, семена благородного лотоса. В совокупности они несли глубокий сакральный смысл:
колосья ржи символизировали земной путь;
стебли папируса - мудрость умершего;
семена лотоса - его последующее возрождение.
В Библии говорится: "Дни человека - как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его и место его уже не узнает его" (Пс. 102; 15-16).
Картины из Нового царства изображают в некоторых случаях на месте просветленного умершего букет, что должно означать, что умерший вошел в вечную весну. В христианской символике открытая кверху чашечка цветка указывает на получение Божьих даров, детскую радость от природы в раю, а также на непостоянство любой земной красоты, которая может быть долговечной лишь в небесных садах. С этим связан старый обычай копать могилы в садах или сажать на них цветы.
Траур - особое состояние души, которое каждый человек переживает по-своему. Но в то же время это и одна из сторон общественной жизни, с которой связаны определенные традиции.
Растения и цветы, высаживаемые на могилах - символ памяти об умерших, выражение нашей любви к ним и памяти в наших сердцах.
Во многих культурах существует феномен присвоения растениям особых символических значений. Исторически сложилось так, что и по сей день, некоторые растения воспринимаются как нечто наделенное душой, характером и нравом. Если верить древним легендам и сказаниям, цветы и деревья таят в себе особенный смысл, в связи, с чем растения-символы могли бы придать кладбищу определенное своеобразие, полное глубокого значения.
Например, растения, символизирующие скорбь, печаль: горькая полынь, мак, тис. Растения - символы бессмертия: плющ, барвинок, самшит, можжевельник, бессмертник (гелихризум), гомфрена, анафалис. Многие растения являются атрибутами девы Марии, ее невинности, добродетели, смирения, покорности, страдания. К символам христианства относятся водосбор (аквилегия), маргаритка, лилии, роза, лаванда, пион, примула, дельфиниум, душистый горошек. Символы Троицы - дягиль, анютины глазки.
Ниже подано значение культурных растений чаще всего высаживаемых на кладбищах.
Амарант - древнейшее и красивейшее растение с пурпурными цветами. Греки его считали символом бессмертия за способность долго сохранять внешний вид неизменным.
Анемон. В Греции он символизировал скорбь и смерть. Согласно легенде, возлюбленный Афродиты Адонис был убит диким кабаном, и безутешная богиня превратила капли его крови в прекрасные цветы. Анемон считается цветком Венеры и Гермеса и символизирует печаль, смерть. В христианстве он является символом страдания: красное пятнышко на цветке олицетворяет кровь Христа, а тройной лист - Троицу.
Анютины глазки . В Европе эти цветы символизируют память, размышление и мысль. со времен средневековья считались цветком Святой Троицы (в темном пятнышке середины цветка христиане видели треугольник, изображающий три лика Святой Троицы, и сравнивали его с всевидящим оком; окружающие треугольник разводы принимали за идущее от него божественное сияние). Во Франции белые анютины глазки символизировали смерть, поэтому их никому не дарили.
Астра . У китайцев означает красоту, очарование, скромность, смирение и элегантность. Символ грусти и печали.
Бальзамин - назван «оплакивающим», за то ,что на прожилках листьев выступают прозрачные смоляные капельки.
Барвинок - посаженный на кладбищах - символом вечной любви и доброй памяти.
Бархатцы. Означают верность, быстротечное счастье. В Китай символ
долголетия (« цветок десяти тысяч лет»).
Вербена. У кельтов это растение применялось в магии для заклинаний и заговоров. У иранцев вербена исполняла желания.
Древние греки и римляне также считали вербену священным растением и с ее помощью очищали дома и храмы. Первые христиане называли вербену «крестной травой», поскольку она полита кровью распятого Христа. Она считалась надежным средством против зла.
Гвоздика. Красная гвоздика означает брак и страстную любовь; розовая - слезы Девы Марии и материнство. Гвоздика белая говорит о доверии, является свидетельством тихой грусти, печали, тоски.
Клевер. Символизирует божественную триаду, тройной аспект жизни тела, души и духа.
Колокольчики . Верность, постоянство, преданность
Ландыш . Означает сладость, девственность и скромность.
Лилия. Символизирует чистоту, покой, воскресение и царственность.
Белую лилию считали с древнейших времен символом невинности и чистоты.
Древние египтяне украшали ими тела умерших молодых девушек. В Лувре до сих пор хранится саркофаг с молодой египтянкой, у которой на груди лежит лилия.
Пресвятую Деву во многих католических странах изображали в окружении гирлянд из лилий.
В Германии существует поверье, что этот цветок вырастает под влиянием какой-то неведомой силы на могилах людей, погибших насильственной смертью, и самоубийц.
Мак - символ воспоминаний, тишины, сна. Это эмблема Гипноса, древнегреческого бога сна, и Морфея, римского бога сновидений, кроме того, мак олицетворяет невинно пролитую кровь. В Китае этот цветок как источник опиума символизирует распад и зло, в христианстве - сон, безразличие. Кроваво-красный мак олицетворяет страдания Христа и сон смерти.
Маргаритки. В странах Западной Европы символизирует невинность и чистоту.
Нарциссы. В христианстве нарцисс означает божественную любовь и жертву. В Греции нарцисс олицетворяет самовлюбленность, холодность, смерть в юности. Нарцисс белый - свидетельство покорности. Нарцисс желтый - символ эгоистичности, повышенной самооценки.
Незабудка. Символизирует просьбу помнить, не забывать. Этот цветок также является символом тоски, эмблемой верной любви между женой и мужем, преданности. В период средневековья служил постоянным напоминанием о Боге.
Очиток - «дающий утешение», поскольку сок из листьев в старину люди использовали как болеутоляющее средство.
Папоротник. Олицетворяет одиночество, искренность и смирение.
Пион, В Китае означает мужское начало, свет, славу, любовь, удачу, богатство, весну, молодость, счастье.
Подснежник . Надежда на лучшее.
Примула. В русской традиции примула - ключики от ворот рая, которые выпали на землю из рук задремавшего апостола Петра. Примула - цветок 12 олимпийских богов, решавших судьбу юного Паралиса. Согласно греческой мифологии примула возникла из тела этого юноши умершего от неразделенной первой любви.
Розмарин. В Европе его стойкий запах отождествляют с памятью, постоянством и приверженностью к воспоминанию. Кроме того, розмарин - погребальный символ. На языке цветов он означает верность (память чувства), а также траур (память об ушедшем человеке). [1.]
Иногда на могиле сажают дерево или высокий кустарник (ель, рябина, береза, сирень и т.д.), чтобы пробудить воспоминания о дорогих ушедших людях. По православному обычаю их следует сажать у памятника, т.е. в ногах покойного. Еще у древних египтян зеленый цвет считался символом жизни. Поэтому большое значение придается вечнозеленым растениям, символизирующим непрерывность бытия, бессмертие через возрождение. Среди них особое место занимают ель, сосна и лавр.
Кипарис - эмблема смерти и похорон. Предполагалось, что кипарис может сохранить тело от разложения, отсюда его использование на кладбищах.
Колючий падуб - символ страдания, так как олицетворяет терновый венец Христа, его красные ягоды - капли крови, белые - чистоту Христа, а зеленые - крест, на котором умер Христос.
Можжевельник .В греко-римской мифологии означает защиту, уверенность и инициативу.
Мифологические представления о можжевельнике и других сходных растениях, опираются на такие их свойства, как вечнозеленость, хвойность, характерный бальзамический запах (особенно при сжигании). Отсюда родилась вера, что эти растения способны преодолевать смерть и утверждают жизнь
Сосна .Прямота, жизненная сила, плодовитость, сила характера, молчание, уединение. Будучи вечнозеленой, символизирует бессмертие. Считалось, что она предохраняет тело от гниения, отсюда изготовление из нее гробов и присутствие ее на кладбищах; отвращает зло.
Тис .Означает похороны, скорбь, грусть. [1.]
Из листопадных пород чаще всего встречаются на кладбище бересклет, калина, гортензия, сирень обыкновенная, чубушник, тамарикс, барбарис, различные виды спирей и др. Они имеют свои преимущества. Например, кизильник осенью окрашивается в пурпурный цвет, а остальные отличаются декоративным цветением.
Кизил - красная пища мертвых. Вещее растение кизил находилось под опекой Хроноса - бога времени. Оно возвращало к жизни и давало бессмертие.
Плакучая ива символизирует горе, несчастливую любовь. Связана с похоронами. У евреев ива символизирует скорбь - рыдание у вавилонских ив в изгнании.
Береза. Символ плодородия и света. Защищает от ведьм, отгоняет злых духов.
Рябина . Символизирует мудрость и защиту от фей и колдовства.
Ольха . Ассоциируется со смертью, огнем в горне и силами испарения.
Плющ. Как все вечнозеленые растения, плющ означает бессмертие и вечную жизнь.[1.]
Таким образом , по скрытому значению ,растения произрастающие на кладбищах можно условно разделить на следующие категории:
1.траурные, символизируют скорбь и печаль(анемон, астра , плакучая ива, тис ,розмарин ,кипарис);
2.мемориальные , свидетельствуют о долгой памяти, бессмертии (барвинок ,незабудки, сосна , амарант);
3. культовые, посвященные божествам (анютины глазки, падуб, клевер);
4. ритуальные (обереги) , которые использовались для защиты от нечистой силы и колдовства(рябина, береза, вербена );
5.благородные ,указывают на добродетели усопшего( лилия, маргаритка, пион).
Для выражения чувств, которые по той или иной причине не могут быть высказаны или написаны, можно использовать цветы. цветы - это дань уважения, любви и скорби покойному. Потому лучшими окажутся те самые цветы, которые человек больше всего любил при жизни,
Литература:
1.Новая энциклопедия растений /автор-составитель В.М.Федосеенко.-М.:РИПОЛ КЛАССИК, 2003.-736 с.
http://intkonf.org/dpn-prof-bugriy-ev-simvolika-kulturnyih-rasteniy-tafokompleksov/
Дягиль .. Голод .. Gold .. Ягель .. Гегель .. Гоголь .. Гугл ..?!:)
no subject
Date: 2018-09-18 03:01 am (UTC)http://oio11.dreamwidth.org/4219932.html?thread=5485340#cmt5485340
Короли и капуста
У О. Генри в его сатирическом романе «Короли и капуста» популярный огородный овощ фигурирует в виде экзотических капустных пальм, а места королей занимают самозванные президенты банановой республики Анчурии. В этой главе читатель тоже не найдет капусты, зато королей и прочих «их величеств» окажется в избытке.
…Время действия — год 1638-й, место действия — Южная Америка, Перу, город Лима. Во дворце вице-короля тревожно: серьезно больна вице-королева Чинчон. Придворные медики разводят руками: тропическая малярия, европейские лекарства, увы, бессильны. Решено попробовать средства, бытующие в практике местных индейцев. Одно из них — легендарная «перуанская кора», которую дает невысокое вечнозеленое деревце, растущее в горных лесах на склонах Анд. Индейское зелье совершает чудо — Чинчон выздоравливает. Но здешний климат ей уже противопоказан, и она едет в Испанию, разумеется, захватив с собой «перуанскую кору». В Мадриде вице-королева сама лечит ею своих приближенных. Дальше по Европе это целебное средство распространяют миссионеры-иезуиты. Его довольно успешно применяют против малярии, эпидемия которой охватила Рим. Слава перуанского лекарства растет и ширится. В Англии придворный медик Тейлор вылечил с ее помощью короля Карла II. Так калейдоскопично можно представить себе победоносное шествие хины — продукта хинного дерева.
Испанцы вовремя оценили всю значимость монопольного владения деревом, дающим «перуанскую кору». Вывоз лечебного сырья из Перу постоянно увеличивался, а вот на экспорт семян и саженцев было наложено вето: закладка новых плантаций в чужих, не испанских тропических колониях породила бы опасную конкуренцию. Однако попытки тайком вывезти запретное дерево все учащаются: ведь обладание им сулит поистине золотые горы.
В 1735 году в тропики Южной Америки отправляется французский исследователь Бернар Жюссье. Двадцать шесть лет длится его экспедиция, сотни образцов семян удивительнейших южноамериканских растений собрано во время переходов по девственным тропическим лесам, но на пути домой Жюссье постигает неудача. Гибнут почти все его сборы, в том числе и семена чудесного дерева — источника «перуанской коры». К тому времени ботаники уже знают его научное наименование: Карл Линней описал это растение в 1742 году и назвал его цинхоной лекарственной (Cinchona officinalis) в честь уже знакомой нам вице-королевы Чинчон.
В конце XVIII века семена цинхоны — хинного дерева, как его сейчас называют фармацевты, контрабандным путем добыл англичанин X. Уэддель. В ботанических садах Парижа, Лондона, Лейдена удалось из них получить небольшое количество сеянцев, которые, к сожалению, скоро погибли. Очередная попытка составить конкуренцию испанцам провалилась. Дальше история цинхоны напоминает настоящий приключенческий роман. За ней продолжают охотиться англичане, французы, голландцы. Директор тропического ботанического сада в Бейтензорге на острове Ява М. Гаскарль под фамилией Мюллер проникает в Перу и Боливию и вывозит оттуда семена. Казалось бы, цель достигнута: семена успешно проросли, сеянцы высажены на плантации. Однако это оказалось совсем другое хинное дерево, кора которого почти не содержала хинина. Вскоре выяснилось, что род цинхона содержит около 40 видов, различающихся не только внешне, но и по химическому составу.
Больше повезло англичанам. Они дважды доставляли семена лекарственной цинхоны в Королевский ботанический сад Кью под Лондоном. Последняя попытка, сделанная в 1865 году Леджером, оказалась удачной. Затем сеянцы хинного дерева в конце концов попали на Яву и дали там начало обширным плантациям, которые в первой половине нашего столетия обеспечивали около 90 процентов мирового экспорта хинина. Так закончилась почти трехвековая история введения в культуру этого дерева с «королевским» названием.
Систематики еще не раз обращались к именам царствующих особ, которым было лестно оказаться запечатленными не только на монетах, но и на скрижалях науки. Ну, скажем, популярный кустарник чубушник, цветущий душистыми белыми цветками, который обычно зовут садовым жасмином, обязан своим латинским названием Philadelphus памяти о египетском царе Филадельфе. Появилась, например, традесканция королевская, названная одновременно в честь английского ботаника Д. Традесканта и королевы Марии Бельгийской. Необычный южноафриканский цветок стрелитции, отдаленно похожий на голову какой-то экзотической птицы, запоминается сразу. Его посвятили жене английского короля Георга III Шарлотте, урожденной Мекленбург-Стрелитц. Дважды отражена в ботанической латыни первая жена Наполеона Бонапарта Жозефина, в девичестве Ла Пажери. В королевском саду в Мальмезоне придворный ботаник Э. Бонплан вырастил два тропических южноамериканских растения: жозефинию императорскую (Josephinia imperatricis) и лапажерию, или лапагерию, розовую (Lapageria rosea).
Европейцам еще с XVIII века по описаниям путешественников была известна гигантская водяная кувшинка, встречающаяся на Амазонке. Ее семена неоднократно привозили в Европу, но вырастить «амазонскую лилию» удалось лишь спустя почти столетие. В 1837 году на английский престол вступила королева Виктория. Систематик Линдлей сделал ей тогда поистине королевский подарок, назвав царственную «амазонскую лилию» именем Виктории (Victoria). Сейчас виктория — одно из довольно обычных и в то же время любопытнейших растений многих ботанических садов, имеющих закрытые водные бассейны. Ее похожие на огромные зеленые сковороды листья способны выдержать равномерно распределенный 80-килограммовый груз. Не менее знамениты и цветки виктории. Крупные, до 30 см в диаметре, они распускаются вечером или даже ночью и по мере цветения меняют окраску. Вначале эти большие кувшинки снежно-белые, потом постепенно розовеют и, наконец, становятся в центре пурпурными.
На Сейшельских островах встречается пальма, на которой созревают громадные орехи (в поперечнике почти до полуметра и массой около 25 килограммов) и к тому же словно бы разделенные надвое узкой перетяжкой, желобком. Орехи эти были известны еще в глубокой древности, их прибивало волнами к западным берегам Индии. А вот сами пальмы стали известны с открытием Сейшельских островов — в 1743 году. А в 1805 году французский ботаник Ф. Коммерсон назвал сейшельскую пальму Лодоицея или Людовиция (Lodoicea) в память последнего французского короля Людовика XVI, казненного в период Французской революции. Во времена же правления Бонапарта, провозгласившего себя императором, воздание почестей королям уже не было крамолой. Его имя испанские ботаники Руиз и Павон дали одному из родов семейства бромелиевые — бонапартея (Bonapartea). Можно обнаружить в списках растений также род наполеонею (Napoleonea), входящий в отдельное семейство наполеоновых (Napoleonaceae).
Но случается, что царственные имена не только появляются, но и бесследно исчезают из ботанического обихода. Так случилось, например, с родом николайя (Nicolaia), которым был «увенчан» в 1862 году самодержец Николай I. Однако потом выяснилось, что этот тропический род семейства сцитамновые был, как говорят ботаники, сборным, то есть состоящим из нескольких более мелких, но вполне обособленных родов. И николайя, таким образом, распалась, перестала существовать. Как, впрочем, вскоре и сама российская монархия, сметенная Великой Октябрьской социалистической революцией.
Попал в ботаническую историю и император Карл Великий. В честь него, правда, названо растение, по внешнему виду отнюдь не величественное. По-русски оно зовется колючником, по-латыни Carlina. Согласно преданию, во время чумы, которая охватила войско Карла, к нему явился ангел и указал на это растение, как на средство от повального мора. В немецком «Травнике», изданном на рубеже XV и XVI веков, имеется даже изображение колючника, перед которым в молитвенной коленопреклоненной позе стоит император в блистающей короне (рис. 34). Казалось бы, сколь желанная находка для фармаколога! Божественное лекарство от грозной болезни само идет в руки, к тому же и растение отнюдь не редкое, распространено почти повсеместно. Беда только в том, что теологи до сих пор не пришли к единому мнению, на какое же растение указал Карлу ангел. Споры ведутся еще вокруг более полудюжины имен, среди которых известные многим дудник (Angelica) и дягиль (Archangelica), чьи латинские названия тоже напоминают об их легендарном происхождении. ..
http://collectedpapers.com.ua/ru/what_is_talked_names_of_plants/koroli-ta-kapusta