(no subject)
Jan. 6th, 2017 04:31 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio11ДЖОРДАНО БРУНО И ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ
Перевод Г.Дашевского F.Yates. Giordano Bruno and the hermetiс tradition. Chicago-London: The University of Chicago Press, 1964 М.: Новое литературное обозрение, 2000
Предисловие I. Гермес Трисмегист II. "Поймандр" и "Асклепий" в восприятии Фичино III. Гермес Трисмегист и магия IV. Естественная магия Фичино V. Пико делла Мирандола и кабалистическая магия VI. Псевдо-Дионисий и теология христианского мага VII. Корнелий Агриппа и его свод ренессансной магии VIII. Магия и наука в эпоху Ренессанса IX. Против магии X. Религиозный герметизм в шестнадцатом веке XI. Джордано Бруно: первая поездка в Париж XII. Джордано Бруно в Англии: герметическая реформа XIII. Джордано Бруно в Англии: герметическая философия XIV. Джордано Бруно и кабала XV. Джордано Бруно: героический энтузиаст и елизаветинец XVI. Джордано Бруно: второй приезд в Париж XVII. Джордано Бруно в Германии XVIII. Джордано Бруно: последнее изданное произведение XIX. Джордано Бруно: возвращение в Италию XX. Джордано Бруно и Томмазо Кампанелла XXI. После того, как Гермес Трисмегист был датирован XXII. Гермес Трисмегист и полемика вокруг Фладда Биографическая справка Иллюстрации Примечания
http://www.psylib.org.ua/books/yates03/index.htm
Перевод Г.Дашевского F.Yates. Giordano Bruno and the hermetiс tradition. Chicago-London: The University of Chicago Press, 1964 М.: Новое литературное обозрение, 2000
Предисловие I. Гермес Трисмегист II. "Поймандр" и "Асклепий" в восприятии Фичино III. Гермес Трисмегист и магия IV. Естественная магия Фичино V. Пико делла Мирандола и кабалистическая магия VI. Псевдо-Дионисий и теология христианского мага VII. Корнелий Агриппа и его свод ренессансной магии VIII. Магия и наука в эпоху Ренессанса IX. Против магии X. Религиозный герметизм в шестнадцатом веке XI. Джордано Бруно: первая поездка в Париж XII. Джордано Бруно в Англии: герметическая реформа XIII. Джордано Бруно в Англии: герметическая философия XIV. Джордано Бруно и кабала XV. Джордано Бруно: героический энтузиаст и елизаветинец XVI. Джордано Бруно: второй приезд в Париж XVII. Джордано Бруно в Германии XVIII. Джордано Бруно: последнее изданное произведение XIX. Джордано Бруно: возвращение в Италию XX. Джордано Бруно и Томмазо Кампанелла XXI. После того, как Гермес Трисмегист был датирован XXII. Гермес Трисмегист и полемика вокруг Фладда Биографическая справка Иллюстрации Примечания
http://www.psylib.org.ua/books/yates03/index.htm
no subject
Date: 2017-01-06 05:15 am (UTC)http://www.renaissanceastrology.com/bruno.html
T he Italian philosopher and mage Giordano Bruno was born in Nola, near Naples, in 1548. He became a Dominican friar in 1563, but was forced to leave the order after accusations of heresy in 1576. From 1576 to 1585 lived in Paris where his book De Umbris Idearum , "the Shadows of Ideas" published in 1582 and lectures on the Art of Memory attracted the attention of the French King Henry III. T он итальянский философ и маг Джордано Бруно родился в Ноле, близ Неаполя, в 1548 году он стал доминиканским монахом в 1563 году, но был вынужден покинуть порядок после обвинений в ереси в 1576 От 1576 до 1585 жил в Париже , где его книга De ümbris Idearum , "Тени идей» , опубликованных в 1582 и лекции по искусству памяти привлекли внимание французского короля Генриха III. .. F rom 1583 to 1585 he lived under the protection of the French ambassador, Michel de Castelnau. F ром 1583 до 1585 он жил под покровительством французского посла Мишель де Кастельно. While in England he published a number of works including Cena de le Ceneri , "The Ash Wednesday Supper", Spaccio della bestia trinofante , "The Expulsion of the Triumphant Beast" and De l'Infinito, Universo e Mondi, "On the Infinite Universe and Worlds". В то время как в Англии он опубликовал ряд работ , в том числе Cena де ле Ceneri, "Пепельный среда вечеря", Spaccio делла Бестия trinofante, "Изгнание торжествующего зверя» и De l'Infinito, Universo электронной Mondi, "О бесконечной Вселенной и миры ». The latter work and his support of a Copernican heliocentric astronomy earned Bruno an entirely undeserved reputation as an early "scientist" and "modern" thinker. Последняя работа и его поддержка Коперника гелиоцентрической астрономии Бруно заработал совершенно незаслуженную репутацию рано «ученый» и «современного» мыслителя. In fact, Bruno was clearly a figure of the late medieval and Renaissance, a mage who sought what he saw as the restoration of the true religion, that of Egyptian Hermeticism. На самом деле, Бруно был явно фигурой позднего средневековья и Возрождения, магом , который искал то , что он видел , как восстановление истинной религии, что египетского герметизма. B runo lived and lectured throughout Germany from 1586 to 1591 when he made the mistake of going to Venice where he was arrested by the Inquisition. B руно жил и читал лекции по всей Германии от 1586 до 1591 ..
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=www.renaissanceastrology.com/bruno.html
Writings of Giordano Bruno - Twilit Grotto -- Esoteric Archives
http://www.esotericarchives.com/bruno/
Writings of Giordano Bruno (1548-1600) Сочинения Джордано Бруно (1548-1600)
Italian Philosopher Giordano Bruno ("the Nolan") was one of the most original and colorful thinkers of the Renaissance. Итальянский философ Джордано Бруно ( "Нолан") был одним из самых оригинальных и красочных мыслителей эпохи Возрождения. The Inquisition considered him a dangerous heretic, and had him burned at the stake in 1600. Инквизиция считали его опасным еретиком, и что его сожгли на костре в 1600 году.
Selected writings: Избранные труды:
* De Umbris Idearum ('The Shadow of Ideas') (1582) (Latin) De ümbris Idearum ( «Тень идей») (1582) (лат) Bruno became a noted expert in the art of memory while still a Dominican monk. Бруно стал признанным экспертом в данной области памяти, а еще доминиканского монаха. He repeatedly demonstrated his memory techniques, including to Pope Pius V. Bruno carried the traditional mnemonic training well beyond the Dominican traditions. Он неоднократно демонстрировал свои методы памяти, в том числе папа Пий V. Бруно носил традиционную мнемонические подготовки далеко за пределами Доминиканской традиции. This is Bruno's first book on memory, and presents a rich system which integrates mnemonics, psychology (ala Ficino), and hermetic magic. Это первая книга Бруно на память, и представляет собой богатую систему, которая интегрирует мнемоники, психологию (ALA Фичино) и герметическую магию. This work is dealt with at some length by Frances A. Yates in her Giordano Bruno and the Hermetic Tradition (1964). Эта работа рассматривается довольно подробно Фрэнсис А. Йейтс в ее Джордано Бруно и герметической традиции (1964).
* Ars Memoriae ('The Art of Memory') (1582) (Latin) Ars Memoriae ( "Искусство памяти") (1582) (лат)
* Cantus Circaeus ("Incantations of Circe") (1582) (Latin) Cantus Circaeus ( "Incantations Цирцеи") (1582) (лат) An early work by Bruno on the art of memory with strong magical elements. Ранние работы Бруно по искусству памяти с сильными магическими элементами. It is written in the form of a dialogue between the great sorceress Circe and her assistant or apprentice Moeris. Она написана в форме диалога между великим волшебницы Цирцеи и ее помощника или ученика Моэрис.
* Ars Reminiscendi -- Triginta Sigilli (1583) (Latin) Ars Reminiscendi - Triginta Sigilli (1583) (лат) * Explicatio triginti sigillorum (1583) (Latin) Explicatio triginti sigillorum (1583) (лат) * The Heroic Frenzies ... ('De Gli Eroici Furori') (English) Героическая Frenzies ... ( 'De Gli Eroici Furori') ( на английском языке) Another major work of Bruno's, almost impossible to find, dealing with the philosophy of love and love as a means of mystical ascent. Еще одна важная работа Бруно, почти невозможно найти, имея дело с философией любви и любви как средство мистического восхождения.
* De Magia (Latin) De Magia (лат) One of the very few of Bruno's books to deal explicitly with magic. Один из очень немногих книг Бруно явно иметь дело с магией. It remained unpublished until Tocco's edition of 1891. I consider this text of equal importance with Agrippa's Occult Philosophy . Она осталась неопубликованной до TOCCO издание о 1891. Я не считаю этот текст равное значение с Агриппы оккультной философии . For a translation, see Cause, Principle, and Unity Для перевода см Причина, принцип, и единство , ed. , Изд. Blackwell et al. Blackwell и др. * Theses De Magia (Latin) Тезисы De Magia (лат) * Magia Mathematica (Latin) Magia Mathematica (лат) By "mathematical magic" Bruno means magical practices that use characters, seals, and figures. Под "математической магии" Бруно означает магические практики, которые используют символы, уплотнения и цифры.
* De vinculis in genere (Latin) Де vinculis в жанрам (лат) This is Bruno's other great book on magic, dealing with "bonding in general." Это другая большая книга Бруно по магии, имея дело с "склеивание в целом." Couliano characterizes it as "one of those little-known works whose importance in the history of ideas far outstrips that of more famous ones." Couliano характеризует его как "один из тех малоизвестных произведений значение которых в истории идей далеко опережает более известных из них." (E&M p. 89) It explains how the masses can be manipulated with psychological and magical bonds, and how one can escape these snares. (E & M на стр. 89) Это объясняет, как массы можно манипулировать с помощью психологических и магических связей, и как можно избежать этих ловушек. * De Imaginum Compositione (1591) (excerpts) De Imaginum Compositione (1591) (выдержки)
Published by Dovehouse Editions Inc. 1890 Fairmeadow Cres. Опубликовано Dovehouse Editions Inc. 1890 Fairmeadow Крес. Ottawa Canada ..
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=www.esotericarchives.com/bruno/
Giordano Bruno: 16th Century UFOlogist?
http://www.bibliotecapleyades.net/esp_giordano.htm
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=www.bibliotecapleyades.net/esp_giordano.htm
no subject
Date: 2017-01-07 07:20 am (UTC)SAMHAIN AND THE SONS OF KAINE Самайн и сынами KAINE
http://mcmmadnessnews.blogspot.nl/2016/10/samhain-and-sons-of-kaine.html
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=mcmmadnessnews.blogspot.nl/2016/10/samhain-and-sons-of-kaine.html
“Крещение Киевской Руси—Кузьмин Аполлон Григорьевич Между Римом и Константинополем
.. Следует иметь в виду и то, что мистика часто претендует на роль особой формы научного знания, подобно тому, как хранили неосмысленные знания некогда жрецы, маги, знахари и колдуны. Но едва «чудеса» становятся средством существования касты прорицателей, как немедленно на первый план выходит шарлатанство. В свое время известный философ-идеалист B. C. Соловьев опубликовал воспоминания о встречах с не менее известной основательницей некой новой религии — теософии — Е. П. Блаватской. Блаватская оказалась откровенной с собеседником. «Чтобы владеть людьми, — говорила она, — необходимо их обманывать. Если бы не феномены, я давным-давно околела бы с голоду… Чем проще, глупее и грубее „феномен“, тем он вернее удается. Громадное большинство людей, считающих себя и считающихся умными, глупы непроходимо». Поклонники же «учения» Блаватской не так уж редки и поныне. ..
http://history.wikireading.ru/194043
Бруно .. Браун .. Брань .. Баран .. Барон .. Ворон .. Врун ..?!:)
no subject
Date: 2017-01-07 08:06 am (UTC)Heinrich III. von Frankreich (* 19. September 1551 in Fontainebleau; † 2. August 1589 in Saint-Cloud), mit Taufnamen Alexandre-Édouard, Herzog von Anjou, auch Henri von Valois genannt, war 1573–1574 als Henryk Walezy König von Polen-Litauen, ab 1574 bis zu seinem Tod 1589 König von Frankreich und letzter König aus dem Haus Valois.
Heinrich war der vierte Sohn Heinrichs II. von Frankreich und seiner Gemahlin Katharina von Medici. Er war der Lieblingssohn seiner Mutter, und die Beziehung zu den älteren Brüdern Franz und Karl war ebenso schwierig wie zu dem jüngeren Bruder Franz Herkules und der Schwester Margarete. Im Knabenalter zeigte er für kurze Zeit Neigung zum protestantischen Glauben. Sein Geschmack gab Anlass zu Spekulationen: er war ungewöhnlich interessiert an Kleidung, Schmuck, Schoßhunden und Puppen; man nannte ihn den „Prinzen von Sodom“. Seit 1560 – nach dem Tod des ältesten Bruders – war er Thronfolger. Mit 17 Jahren wurde er Oberbefehlshaber der königlichen Truppen im Dritten Hugenottenkrieg, aber die zwei Siege bei Jarnac und Moncontour waren eher dem Marschall de Tavannes zu verdanken. Nach dem Massaker an den Hugenotten in der Bartholomäusnacht (bei dessen Planung er anwesend war) leitete Heinrich u. a. die erfolglose Belagerung von La Rochelle (1573). 1570 wurde vom französischen Hof der Versuch unternommen, für ihn um die Hand der Königin Elisabeth I. von England zu werben, obwohl diese beinahe doppelt so alt war wie Heinrich und obendrein Protestantin. Es wird vermutet, dass Elisabeth mit derartigen „Gesprächen“ lediglich Spanien in Unruhe versetzen wollte. Heinrich seinerseits soll sie als „öffentliche Hure“ bezeichnet haben. Möglicherweise spielte auch seine Homosexualität eine Rolle beim Scheitern der Unterhandlungen. So unterhielt Heinrich zu dieser Zeit eine Beziehung zum gascognischen Heerführer Robert Du Guast. König von Polen, König von Frankreich ..
http://de.wikipedia.org/wiki/Heinrich_III._(Frankreich)
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=de.wikipedia.org/wiki/Heinrich_III._(Frankreich)
Henry III of France - Wikipedia
Henry III (19 September 1551 – 2 August 1589; born Alexandre Édouard de France, Polish: Henryk Walezy, Lithuanian: Henrikas Valua) was a monarch of the House of Valois who was elected the monarch of the Polish-Lithuanian Commonwealth from 1573 to 1575 and ruled as King of France from 1574 until his death. He was the last French monarch of the Valois dynasty. As the fourth son of King Henry II of France and Catherine de' Medici, Henry was not expected to assume the throne of France. He was thus a good candidate for the vacant Polish throne, and he was elected with the dual titles King of Poland and Grand Duke of Lithuania. ..
http://en.wikipedia.org/wiki/Henry_III_of_France
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=en.wikipedia.org/wiki/Henry_III_of_France
Henry III | king of France and Poland | Britannica.com
Henry III, also called Henry of Valois, or (until 1574) duc d’Anjou (born Sept. 19, 1551, Fontainebleau, France—died Aug. 2, 1589, Saint-Cloud), king of France from 1574, under whose reign the prolonged crisis of the Wars of Religion was made worse by dynastic rivalries arising because the male line of the Valois dynasty was going to die out with him. * Henry III, drawing by F. Quesnel, c. 1588; in the Bibliothèque Nationale, Paris. Giraudon/Art Resource, New York The third son of Henry II and Catherine de Médicis, Henry was at first entitled duc d’Anjou. Given command of the royal army against the Huguenots during the reign of his brother, Charles IX, he defeated two Huguenot leaders, the prince de Condé (Louis I de Bourbon) at Jarnac in March 1569 and Gaspard de Coligny at Moncontour in October of that year. Henry was Catherine’s favourite son, much to Charles’s chagrin, and she used her influence to advance his fortunes. In 1572 she presented him as a candidate for the vacant throne of Poland, to which he was finally elected in May 1573. In May 1574, however, Charles died, and Henry abandoned Poland and was crowned at Reims on Feb. 13, 1575. He was married two days later to Louise de Vaudémont, a princess of the house of Lorraine. The marriage proved childless.
The French Wars of Religion (1562–98) continued during Henry III’s reign. In May 1576 he agreed to the Peace of Monsieur, named after the style of his brother François, duc d’Alençon, but his concession to the Huguenots in the Edict of Beaulieu angered the Roman Catholics, who formed the Holy League to protect their own interests. Henry resumed the war against the Huguenots, but the Estates-General, meeting at Blois in 1576, was weary of Henry’s extravagance and refused to grant him the necessary subsidies. The Peace of Bergerac (1577) ended the hostilities temporarily; the Huguenots lost some of their liberties by the Edict of Poitiers, and the Holy League was dissolved. In 1584, however, the Roman Catholics were alarmed when the Huguenot leader, Henry of Navarre (the future Henry IV), became heir to the throne on the death of Henry III’s brother François, and the League was revived under the leadership of Henri, 3e duc de Guise. ..
http://www.britannica.com/biography/Henry-III-king-of-France-and-Poland
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=www.britannica.com/biography/Henry-III-king-of-France-and-Poland
no subject
Date: 2017-01-07 08:17 am (UTC).. Детство и юность Генриха пришлись на время, когда французская монархия начала менять свои политические приоритеты. В мирном договоре, заключённом 3 апреля 1559 года в Като-Камбрези между Францией и Испанией, прослеживается перенесение акцента с внешней политики, всю первую половину века остававшейся в центре внимания, на внутренние проблемы Франции. Этим договором завершился первый этап французско-габсбургского противостояния. Герцогство Бургундское осталось за Францией, тогда как в Италии она сохранила лишь несколько опорных пунктов. Договор этот, получивший название «католический мир» (pax catolica), предоставлял обоим правителям возможность более энергично взяться за решение религиозных проблем в своих странах. Особенно это касалось Генриха II, в период правления которого движение гугенотов, несмотря на ужесточившиеся преследования, набирало силу.
Примерно с 1550 года в ряды сторонников учения Кальвина вступало всё больше и больше представителей высших слоев общества: юристы, врачи, купцы, дворяне. Такое проникновение протестантизма в верхушку социальной иерархии достигло апогея к 1558 году, когда к реформаторской церкви примкнули представители высшего дворянства: Антуан де Бурбон, король Наварры, его брат, принц Конде, а также братья Франсуа д’Андело и Гаспар де Колиньи. Венцом охвативших всю империю усилий по организации новой церкви стал первый Синодальный собор гугенотов, состоявшийся 25 мая 1559 года в Париже. ..
http://ru.wikipedia.org/wiki/Генрих_III_(король_Франции)
no subject
Date: 2017-01-07 08:44 am (UTC)http://ru.wikipedia.org/wiki/Джордано_Бруно)
Джордано Бруно в Москве
http://a-dedushkin.livejournal.com/1098844.html
Получите дубль - 2
Еще один Джордано Бруно (у московского планетария). Демонтирован в 1994 годе. Скульптор Луцкий К.Л. (1882 - 1954)
http://a-dedushkin.livejournal.com/1099251.html?view=44806131#t44806131
http://sozecatel_51.livejournal.com/
no subject
Date: 2017-01-07 09:01 am (UTC)Выбор пути Что есть астрономия - наука или искусство? Скорее всего - и то, и другое. Не случайно астрономия являлась предметом увлечения многих людей искусства. Художественное восприятие мира неотделимо от созерцания звездного неба. Что как не звезды будит в человеке возвышенные мысли, думы о вечности и бесконечности? Одним из тех, в ком гармонично сочетались увлечения наукой и искусством, несомненно был Валерий Константинович Луцкий. Он был одарен разнообразными творческими способностями и, не потеряв себя ни в чем, посвятил астрономии всю свою интересную и содержательную жизнь. За 68 лет, которые отвела ему судьба, В.К.Луцкий сделал очень много полезного и доброго. Щедростью, теплом своей души он согревал каждого, кому выпало счастье общаться и дружить с ним. А друзей у него было немало - люди, узнававшие Валерия, невольно тянулись к нему, искали новых встреч. Он привлекал к себе интеллигентностью, широкой эрудицией и доступностью в общении. Астрономы, любители астрономии хорошо знали В.К.Луцкого. На протяжении десятилетий он занимал видное положение во Всесоюзном астрономо-геодезическом обществе (ВАГО) при АН СССР. Еще в середине 50-х годов В.К.Луцкий становится председателем Массовой секции Московского отделения ВАГО, а с начала 60-х - многие годы успешно работает ученым секретарем этого отделения. Позднее В.К.Луцкий был избран членом Центрального Совета ВАГО, где стал председателем Секции истории астрономии. За свои заслуги он был избран почетным членом этого академического общества. Валерий Луцкий родился 6 февраля 1928 г. в семье московского скульптора К.Л.Луцкого и педагога А.Л.Луцкой. Мать Валерия, Антонина Леонидовна, дожила до глубокой старости, и все годы дружеские отношения связывали ее с единственным сыном. Валерий трогательно называл эту интеллигентную добрую женщину «Тонечка». Так в свое время ее называл и супруг. Константин Леонидович Луцкий был широко известен в мире искусства. Именно его пригласили снять посмертную маску Владимира Маяковского, ныне находящуюся в музее поэта. К.Л.Луцкий, подобно другим московским интеллигентам, имел широкий круг интересов и знакомств. Вряд ли можно считать случайным, что ему было сделано предложение изготовить к открытию Московского планетария скульптуры Джордано Бруно и Галилео Галилея. (Позднее К.Л.Луцкий выполнил для планетария еще два скульптурных портрета - Коперника и Ломоносова). Вероятно именно от отца передались Валерию Луцкому способности к изобразительному искусству, а также увлечение астрономией.
Валерий рос и развивался в исключительно благоприятной обстановке. К его отцу и матери - радушной и гостеприимной хозяйке - заглядывали друзья: Валерия Барсова, Надежда Обухова, Павел Лисициан, Елена Гнесина, Александр Гольденвейзер, Генрих Нейгауз, Исаак Дунаевский, Рейнгольд Глиэр, Константин Иванов, Рубен Симонов. Не удивительно, что стремление к искусству, занятие художественным творчеством, зародившись в детские годы, навсегда остались насущным и необходимым для Валерия. О первой его скульптуре «Пограничник» сообщила газета «За коммунистическое просвещение» (так называлась «Учительская газета») еще 28 февраля 1938 года, когда Валерию было всего 8 лет. Астрономия - также предмет увлечения юного Валерия. В астрономическом кружке Московского планетария он учился вести наблюдения Солнца и Луны, рассматривать звезды и туманности, обрабатывать результаты наблюдений и выступать с докладами на заседаниях кружка. Здесь он имел возможность встречаться с видными учеными. Искусственный небосвод Планетария позволял увидеть экзотические созвездия южных стран: Центавра, Павлина, Журавля... В 1947 году он оканчивает школу. Куда идти дальше? Чему посвятить себя? Астрономии? Истории? Искусству? Впрочем, разве история - не искусство? Рассматривать древние рукописи, наслаждаться вязью древних слов, начертанных на бересте или на старинных иконах, копаться в архивах, сортировать и склеивать черепки, воссоздавая посуду, из которой трапезничали наши предки кривичи и вятичи. Итак, выбор сделан. Валерий поступил в Историко-архивный институт.
В Московском планетарии Однако и в студенческие годы Валерий не терял интереса к астрономии и активно сотрудничал с планетарием, работал экскурсоводом на астрономической площадке, дежурил в обсерватории, помогал проводить наблюдения кружковцам. И потому неудивительно, что свою дипломную работу Валерий посвятил истории Московского планетария. Позднее дипломный труд Валерия Луцкого лег в основу научно-популярной книги «Московский планетарий», которая была им написана совместно с директором планетария В.В.Базыкиным. После окончания института в 1953 году Луцкий становится штатным сотрудником Московского планетария - инструктором по астрономическим пунктам. То был год, когда слова «ракета» и «ракетные двигатели» все шире стали встречаться в средствах массовой информации. Это было связано с переходом обороны страны на ракетную технику. А ракеты - это значит Циолковский, межпланетные путешествия, жизнь во Вселенной. Планетарий стал тесен для возросшего потока посетителей. Поэтому во многих парках культуры и отдыха Москвы были созданы площадки естественно-научных знаний. На некоторых из них (ЦПКиО им. Горького, Сокольники, Измайловский парк) были возведены астрономические обсерватории, оснащенные пятидюймовыми рефракторами Цейсса. Народные обсерватории и астрономические кружки при них действовали также во Дворце культуры ЗИЛ и во Дворце пионеров Фрунзенского района столицы. В.Луцкий подбирал кадры для работы на этих пунктах, разрабатывал тематические выставки, обучал экскурсоводов и демонстраторов. На одном из астропунктов - в ДК ЗИЛ - Валерий сам проводил наблюдения. Порой он задерживался до глубокой ночи, особенно, когда условия благоприятствовали наблюдениям Луны, планет или каких-либо небесных достопримечательностей. ..
Планетарий был для Валерия вторым домом. Здесь все его уважали и любили. В течение многих лет он оставался бессменным редактором и оформителем планетарской стенгазеты. С большим интересом сотрудники встречали появление ее очередного номера. Она привлекала к себе красочностью, остроумными шаржами, добрым юмором, рассказами о ветеранах и заслуженных людях планетария, хорошими стихами. Своеобразной театрализованной устной газетой Планетария был Планетарский художественный театр эстрады и миниатюр - «ПХУТЭМ», постоянным и активным участником которого был Валерий Луцкий. Он вместе с руководителями театра В.Чухровым и М.Вестицким создавал и разыгрывал забавные сценарии, веселые пародии, высмеивающие недостатки в работе Планетария и отдельных его сотрудников. (В.К.Луцкий в день старта космического корабля «Восток-2». 6 августа 1961 года.)
Журналистика - вторая профессия Когда в 1957 году взлетели в небо первые советские спутники Земли, у Луцкого дел стало невпроворот. - Где Луцкий? - спрашивали в Планетарии. - Можно Валерия Константиновича? - звонили ему домой. Луцкий стал нужен всем. Его разыскивали журналисты, редакторы журналов и газет, иностранные корреспонденты, работники радио и телевидения. Ведь предприятия и институты, имевшие прямое отношение к освоению космоса, были в те годы строго засекречены. И практически единственным источником популярной космической информации оставался Московский планетарий. И Валерий, занимавшийся журналистикой со школьных лет в качестве юного корреспондента «Пионерской Правды», подробно рассказывал о космических скоростях, о принципе реактивного движения, о деятельности Циолковского. Вместе с Р.И.Цветовым на астрономической площадке Московского планетария, в астропунктах он организовывал массовые наблюдения движения спутников над Москвой, поставлял информацию о космических событиях в московские и центральные газеты. Наиболее часто его материалы можно было прочитать на страницах «Известий» и «Вечерней Москвы». Закономерно, что В.К.Луцкий вместе с В.П.Казневским и Т.Л.Рапопорт стал автором первой серьезной научно-популярной книги начала космической эры «100 вопросов и ответов об искусственных спутниках Земли». О журналистской деятельности В.К.Луцкого стало известно и в Агентстве печати «Новости» (АПН), задачей которого было обеспечение зарубежных изданий информационными материалами о нашей стране. В 1962 году В.Луцкий был приглашен работать в АПН на должность старшего редактора по астрономии и космонавтике в отделе Науки и техники Главной редакции союзной информации. 60-е годы - период наибольшего интереса к освоению Космоса. Именно в эти годы были осуществлены первые полеты космонавтов, состоялся выход человека в открытый космос, советские ученые впервые запустили искусственный спутник Луны и межпланетные станции, была создана орбитальная станция «Салют». Эти достижения волновали всех независимо от возраста и профессии. В течение десятилетия мир узнавал о новейших достижениях советских ученых в области исследования и освоения космоса, в частности, благодаря умению В.К.Луцкого «добывать» информацию из первых рук. Он был вхож в кабинеты крупнейших ученых, засекреченных конструкторов, был своим человеком у космонавтов в Звездном городке. В.К.Луцкий обладал каким-то особым чутьем, интуицией, что позволяло ему быть первым в нужное время в нужном месте. Благодаря этому любое важное космическое событие незамедлительно становилось известным всему миру. Оперативность, полнота и точность подготовленных В.К.Луцким материалов не раз отмечались руководством АПН благодарностями, грамотами, ценными подарками. В.К.Луцкий был принят в Союз журналистов СССР. В.К.Луцкий не только организовывал подготовку материалов, но и сам создавал яркие оригинальные статьи и репортажи. В поисках интересного В.Луцкий много ездил по стране. Итогом одной из таких поездок была серия очерков «Пулковский меридиан». Из них читатель узнал не только о знаменитой Пулковской обсерватории. Ведь Пулковский меридиан, выложенный камнем в самой обсерватории, продолжается к северу в сторону Карелии, а на юг - через небольшой городок Вырицу и Великие Луки, проходит по окраине Витебска в Белоруссии, затем идет чуть западнее Киева и в районе Одессы уходит в Черное море. Места, интересные как по своей природе, так и по истории. О каждой достопримечательности этих мест он рассказал увлекательно и интересно.
На открытии выставки картин Алексея Леонова и Андрея Соколова в зале Союза Художников РСФСР 25 августа 1968 года. ) Большой лекторский опыт, приобретенный Валерием в Планетарии, помог ему с успехом руководить лекторской группой АПН. В центральном лектории Всесоюзного общества «Знание» он организовал цикл выступлений «Трибуна АПН», в котором выступал и сам. Приходилось ему выступать и во многих других городах страны. В этот период В.К.Луцкий вместе с известными учеными и космонавтами неоднократно участвовал в популярной тогда телевизионной программе «Эстафета новостей». Эти передачи регулярно освещали каждое новое космическое событие, которые следовали одно за другим. Это были поистине романтические годы - каждую новую победу в Космосе народ воспринимал как праздник, радуясь за страну, за ее ученых, инженеров, рабочих, за своих славных соотечественников-космонавтов. Свою любовь к искусству Валерий Луцкий смог проявить в совместной работе с художниками Алексеем Леоновым и Андреем Соколовым при создании альбома «Ждите нас, звезды». Перу Валерия Луцкого принадлежат вступительная статья и подробные содержательные комментарии к каждой отдельной репродукции. В этом альбоме реальность освоения человеком ближнего космоса соседствует с фантастикой и романтикой межпланетных и межзвездных путешествий: вместе с натурными зарисовками, отражающими личные впечатления художника-космонавта, первым из людей увидевшим открытый океан Вселенной, в альбоме представлены картины далеких загадочных миров и внеземных цивилизаций, выполненные, в основном, художником-фантастом.
http://crydee.sai.msu.ru/Universe_and_us/4num/v4pap10.htm
no subject
Date: 2017-01-07 09:06 am (UTC)Среди друзей Несмотря на свою занятость новой весьма ответственной работой, Валерий Луцкий не терял тесной связи со своими товарищами по планетарию. Многие из них, в том числе и авторы этого очерка, готовили по его просьбе материалы для зарубежных газет и журналов, для «Вестника АПН». Почти на каждом лекторском совещании в планетарии В.К.Луцкий знакомил свих коллег с последними новостями науки. Он появлялся в планетарии настолько часто, что многие долго не догадывались о его переходе в АПН. Фактически Валерий оставался членом дружной планетарской семьи. Он был неподражаемым во всем. Только он мог придумать что-то особенное и приятное каждому юбиляру. Ему всегда доставляло удовольствие порадовать своих друзей. Бывало, выступит на юбилейном вечере с шутливой речью, вручит имениннику сверток: - Разверни, пожалуйста. Юбиляр начинает разворачивать перевязанный ленточкой пакет. Под оберткой - опять ленточка. Ленточка за ленточкой, обертка за оберткой. Проходит минута, другая. Все затаенно ждут. У юбиляра дрожат руки от нетерпения. Наконец, в последней упаковке он находит... соску - непременный атрибут новорожденного. Но эта соска надета на бутылку с хорошим вином. А к ней такой же ленточкой привязана художественно выполненная чеканка, сделанная руками Валерия. На следующий праздник Валерий придумает что-нибудь другое, соответствующее интересам и характеру нового юбиляра. Только он мог специально познакомиться со знаменитой певицей Клавдией Шульженко, чтобы получить от нее в подарок юбиляру - участнику Великой отечественной войны К.А.Порцевскому - альбом пластинок с записями песен военных лет с ее драгоценным автографом. А как любили друзья Валерия собираться у него на квартире! Можно только поражаться «героизму» и широкому истинно московскому гостеприимству его супруги Юлии Львовны, которая ухитрялась в былые годы принимать в отнюдь не огромной квартире до 40 человек. Среди них - планетарцы и друзья детства, ученые и поэты, космомедики и музыканты, журналисты и художники. Всех их объединяли глубокое уважение к хозяевам дома и творчество в любом его проявлении. На рояле, который занимал едва ли не половину комнаты, играли знаменитые музыканты, чаще других - лауреат международных конкурсов Лазарь Берман - друг Валерия еще с детских времен. Под аккомпанемент этого инструмента здесь звучала «неземная» музыка, которую исполнял на электронном инструменте собственного изобретения - терменвоксе - научный сотрудник МГУ Лев Сергеевич Термен. Впервые этот инструмент запел еще в начале 20-х годов. Второе открытие этого удивительного музыкального прибора произошло в конце 60-х годов, фактически благодаря В.К.Луцкому. Гости Валерия с изумлением наблюдали пассы, которые производил импозантный пожилой человек около своего инструмента и восхищались прекрасным и необычным звучанием «Элегии» Масне, «Сентиментального вальса» П.И.Чайковского. Собирались здесь чаще всего по случаю какого-либо астрономического события: великого противостояния Марса, юбилея Кеплера, Коперника и т. п. Всякий раз хозяева готовили специальную экспозицию, шуточную программу, «фирменные» угощения. Причем, каждый гость уносил на память какой-нибудь сувенир - дело творческой фантазии и мастерства Валерия Луцкого. Не имея специального астрономического образования, В. Луцкий приобрел необходимую эрудицию благодаря своей любознательности и постоянному самообразованию. Не случайно он собрал обширную тщательно подобранную библиотеку современной и старинной литературы по астрономии, космонавтике и истории науки. Много дало Валерию прослушивание докладов ученых, посещение семинаров в научно-исследовательских институтах и, конечно, общение с известными астрономами, многие из которых были с ним в дружеских отношениях. У собеседников В.К.Луцкого не было оснований сомневаться, что они имеют дело с профессиональным астрономом. Напряженная работа в АПН, сознание постоянной ответственности, большая научно-общественная деятельность не прошли даром. Сердце Валерия не выдержало, и в 1968 году случился инфаркт. В 1971 году В.К.Луцкий был вынужден оставить работу в АПН и перейти в Правление общества «Знание» России в качестве референта по физике, математике, астрономии и космонавтике. В августе 1973 года Валерий Луцкий вновь вернулся в Московский планетарий на должность зав. отделом помощи местным планетариям. Это был очень важный участок работы. В стране тогда было более 70 планетариев, нуждавшихся в квалифицированной научно-методической и технической помощи. Всесоюзное общество «Знание» поручило эту работу Московскому планетарию, для чего и был создан упомянутый отдел. Под руководством В.К.Луцкого с привлечением крупнейших специалистов организовывались научные, технические и методические семинары для сотрудников планетариев. Под редакцией В.Луцкого издавался специальный информационный бюллетень, из которого в местных планетариях узнавали о предстоящих конференциях и семинарах, о новых лекциях, методических и наглядных пособиях, о новостях науки. Отдел обеспечивал другие планетарии аннотированными наборами слайдов, текстами лекций и методическими пособиями.
Звезда Валерия Луцкого В 1976 году здоровье В.К.Луцкого настолько ухудшилось, что он перешел на инвалидность. Но В.К. Луцкий не стал пенсионером в привычном значении этого слова - он по-прежнему продолжал активную деятельность в Центральном Совете ВАГО и его Московском отделении. Продолжил он и свои историко-астрономические исследования, посвященные истории астрономических обществ России, начиная с 1888 года. В.К.Луцкий много работает в московских и других архивах, создает свой собственный архив документов, отображающих возникновение и развитие Нижегородского кружка любителей физики и астрономии, Русского астрономического общества, Московского кружка любителей астрономии - Московского общества любителей астрономии, Русского общества любителей мироведения. В архиве Луцкого накоплены записи воспоминаний видных астрономов и рядовых членов обществ, различных деятелей науки, участвовавших в организации и работе астрономических общественных объединений. Результаты своих находок он докладывал на собраниях, конференциях и съездах ВАГО, публиковал в журнале «Земля и Вселенная», в сборниках «Историко-астрономические исследования». Итогом этой работы стал труд «История астрономических общественных организаций в СССР», за что В.К.Луцкий был одним из первых удостоен поощрительной премии ВАГО I степени. Эта работа в виде монографии была опубликована издательством «Наука» в 1982 году. Через два года на эту тему В.К.Луцкий с блеском защитил диссертацию на Ученом совете Историко-архивного института. В.К.Луцкий - натура необычайно деятельная. Остается только поражаться, как много плодотворных начинаний в самых разных областях связано с его именем. Он не только придумывал что-либо интересное, но и прекрасно воплощал задуманное в жизнь, поскольку он был, как говорится, организатором «от Бога». Интересно, что ряд масштабных дел В.К.Луцкий реализовал уже в те годы, когда по состоянию здоровья не занимал никаких штатных должностей. Исключительный резонанс вызвал придуманный им в 1977 году научно-популярный телевизионный журнал для юношества «Звездочет». Поначалу предложенное название казалось несовременным и потому не слишком удачным. Однако со временем все к нему привыкли. (В наши дни выходит печатное издание с тем же названием).
В.К.Луцкий не только, как сейчас указывают в титрах, был автором идеи и названия журнала, но в соавторстве с Б.Г.Пшеничнером писал подробные сценарии всех выпусков журнала, приглашал для выступлений видных ученых (например, академиков В.А.Амбарцумяна и Г.И.Петрова), организовывал съемки в научно-исследовательских институтах и в Звездном Городке, в городском Дворце пионеров и в пионерском лагере. Помимо всего этого, в течение первого сезона В.К.Луцкий сам был ведущим в кадре. Одним словом, В.Луцкий был стержнем, душой тележурнала. Только люди, знакомые с телевизионной «кухней», могут представить себе, какая нагрузка выпала тогда на долю героя нашего очерка. Выпуски «Звездочета» были рассчитаны на обратную связь со зрителями. Со «страниц» журнала астрономы рекомендовали интересные объекты для наблюдений, опытные любители рассказывали о методах наблюдений, давали практические советы по изготовлению самодельных телескопов. Начиная с первого выпуска, проводилась заочная викторина. Поток писем юных зрителей, который обрушился на создателей «Звездочета», превзошел все ожидания. К их разборке пришлось привлечь кружковцев отдела астрономии Московского Дворца пионеров. В конце сезона победители заочных туров викторины были приглашены в Москву и стали участниками очного конкурса. К сожалению, журнал требовал от ведущего слишком большой отдачи, и В.К.Луцкий пригласил себе на смену космонавта Ю.Н.Глазкова. (В.К.Луцкий и Н.А.Козырев. В.К.Луцкий в семье С.П.Королева.)
Другим начинанием, также вызвавшим заметный общественный резонанс, стало проведение торжественных вечеров, посвященных вручению свидетельств о присвоении малым планетам имен наиболее выдающихся личностей прошлого и современности. И хотя официальными организаторами этих мероприятий были Астросовет Академии Наук, Институт теоретической астрономии и Московское отделение ВАГО, их душой несомненно был В.К.Луцкий. Здесь он мог проявить свою артистическую натуру, свой незаурядный организаторский талант. Первый вечер этого цикла состоялся в марте 1977 года в Звездном зале Московского планетария, последний с участием В.К.Луцкого прошел в Доме ученых в феврале 1993 года. Каждый вечер становился подлинным событием культурной жизни, о котором затем писали в газетах и рассказывали в телевизионных репортажах. Это были своеобразные устные альманахи со своей драматургией, с увлекательными сюжетами из жизни замечательных людей на фоне истории. Каждый вечер становился художественным представлением с элементами шоу, но шоу самого высокого тона и безукоризненного вкуса. Здесь звучала прекрасная музыка и читались стихи, использовались световые эффекты, демонстрировались документальные и художественные слайды. Однако сутью, подлинным украшением каждого такого вечера были, конечно, его герои, которые отныне «вступали во владение» своими планетами. Среди получивших в награду «собственный» астероид - академик Евгений Велихов и композитор Александра Пахмутова, кинорежиссер Эльдар Рязанов и космонавт Алексей Леонов, астроном Алла Масевич и актриса Нонна Мордюкова, поэт Евгений Долматовский и ученый-космонавт Георгий Гречко, Герой Советского Союза летчик Алексей Мересьев. На каждом таком вечере как бы рождалось новое созвездие, состоящее только из самых ярких звезд. Зачастую ученые по праву первооткрывателей дают новым астероидам имена выдающихся деятелей науки и культуры прошлого. В таких случаях В.К.Луцкий приглашал для получения дипломов их родственников или сотрудников музеев, посвященных героям вечера. Свой вечный памятник в Космосе обрели А.С.Пушкин, академик О.Ю.Шмитт, всемирно известные ученые братья Николай и Сергей Вавиловы, певец Леонид Собинов, советские писатели Николай Островский и Аркадий Гайдар, маршал Георгий Константинович Жуков, Герои Великой Отечественной войны Зоя и Александр Космодемьянские, космонавты Юрий Гагарин, Владимир Комаров, Георгий Добровольский, Владислав Волков, Виктор Пацаев, незабываемый актер театра и кино Андрей Миронов.
Для участия в торжествах из Ленинграда обычно приезжали сотрудники Института теоретической астрономии А.Г.Сокольский, Ю.В.Батраков, В.А.Шор, а также открыватели астероидов из Крымской обсерватории. (Домашний музей Валерия Луцкого. ) В.К.Луцкий вкладывал в подготовку вечеров всю душу, весь свой многогранный талант. Он не только был сценаристом, режиссером и оформителем этих прекрасных вечеров, но и артистичным, остроумным ведущим. Кажется, именно это создавало в зале особую эмоциональную атмосферу. Вечера длились не меньше 2-3 часов. Однако программа их была столь тщательно продумана и разнообразна, что переполненный зал воспринимал происходящее на сцене с неподдельным сопереживанием и воодушевлением. В.К.Луцкий занимался подготовкой очередного торжества на протяжении нескольких месяцев: договаривался о помещении, готовил билеты и программу, продумывал режиссерские «ходы и изюминки», приглашал новых и старых «планетовладельцев», других гостей. Он даже бронировал для приезжающих места в гостинице Академии Наук, что в те годы было сделать довольно сложно. Причем, последний вечер он организовывал, чувствуя себя уже далеко не лучшим образом и не занимая никаких, даже общественных, постов. Но ведь организатором оставался по-прежнему обаятельный Валерий Константинович Луцкий... На последнем вечере Валерий Константинович не сидел в президиуме, а скромно находился в зрительном зале. Хотя по ходу заседания теплые слова говорили о нем актрисы Мария Владимировна Миронова и Лариса Голубкина, ученые Георгий Гречко и Евгений Велихов, да почти все, кто получал в тот день награду. Дело в том, что Валерий Луцкий на этот раз сам был одним из героев торжества. 5 февраля 1993 в Доме ученых на Пречистенке ему был вручен диплом «на право владения собственной планетой». Волею случая это произошло накануне дня его рождения. А незадолго до того в любимой Валерием «Вечерке» появилась большая, теплая, хорошо иллюстрированная статья Н.Филина «Личная планета историка Луцкого». Из нее читатели могли, в частности, узнать, что планету открыл и предложил назвать именем В.К.Луцкого сотрудник Крымской обсерватории Николай Черных - один из наиболее успешных открывателей астероидов. Какая награда может быть выше, чем присвоение имени человека той или иной планете? Это не только радость для награжденного, это прежде всего нерушимый памятник, который из века в век будет напоминать о людях, вложивших свою долю в благоденствие человечества. Нам кажется, что вполне заслуженно с тех пор таким вечным памятником В.К.Луцкому стала малая планета его имени под номером 3856. Сегодня декоративный штандарт с изображением малой планеты Луцкий на орбите между Марсом и Юпитером, прикрепленный к символическому ключу от планеты № 3856 вместе с официальным свидетельством стали экспонатами семейного домашнего музея Луцких.
http://crydee.sai.msu.ru/Universe_and_us/4num/v4pap10.htm
no subject
Date: 2017-01-07 09:09 am (UTC)Значительная часть экспозиции и фондов музея связана с увлечением космосом - коллекция марок, медалей, значков космического содержания. Здесь можно проследить историю астрономии и космонавтики. На центральной стене в гостиной - фотографии с дарственными надписями первых космонавтов. На многих из них хозяин дома изображен вместе со знаменитыми покорителями Космоса. Стены другой комнаты украшают несколько пейзажей и натюрмортов, подаренных другом Валерия, художником Г.А.Расиным. Но более всего привлекают разнообразные работы самого В.Луцкого - чеканка, гравюра по металлу, скульптура, резьба по дереву, картины маслом, роспись по фарфору. На них оживают впечатления от поездки по Пушкинским местам и по Золотому Кольцу или космические сюжеты. Пушкинский уголок - увлечение В.К.Луцкого последних полутора десятилетий, когда он занялся пушкиноведением, изучал эпоху и окружение поэта, собирал старинные издания его произведений. Значительную помощь в этом оказывала супруга Луцкого - преподаватель русского языка и литературы. Пушкиниана музея включает уменьшенные копии памятников поэту, несколько предметов эпохи первой половины XIX века - подсвечник, гусиные перья и др., коллекционные медали, марки, открытки и значки разных лет, альбомы, книги и репродукции, посмертная маска А.С.Пушкина и генеалогическое древо пушкинского рода, нарисованное одним из потомков, с которым был дружен хозяин музея. Несколько экспонатов - плоды творчества В.К.Луцкого. Теперь часть домашнего музея экспонируется в Московском городском Дворце творчества детей и юношества на Воробьевых Горах (бывший Дворец пионеров)на выставке, посвященная жизни и творчеству В.К.Луцкого. И в этом нет ничего удивительного. Ведь жизнь В.К.Луцкого была тесно связана и с Дворцом. Начиная с первых классов школы, Валерий часто бывал в расположенном неподалеку от его дома красивом старинном особняке в переулке Стопани, где тогда размещался Городской дом пионеров. Когда проектировался и строился новый комплекс Дворца на Ленинских Горах, В.К.Луцкий по долгу службы консультировал архитекторов. Именно благодаря участию в этом деле сотрудников Московского планетария, в новом Дворце были открыты и оборудованы планетарий, обсерватория и астрономический кабинет. И в дальнейшем в качестве члена Шефского совета отдела астрономии и космонавтики Дворца пионеров В.К.Луцкий постоянно консультировал его сотрудников, выступал перед ребятами с интересными сообщениями, помогал в организации астрономических выставок и вечеров. Не случайно он стал почетным членом Клуба космонавтики Дворца. Так что читатели альманаха могут узнать новое об этом замечательном человеке, заглянув в Большой гостиный зал Дворца творчества на Воробьевых Горах.
Вместо заключения 8 октября 1996 года в конференц-зале Государственного астрономического института им. П.К.Штернберга прошел вечер, посвященный памяти Валерия Луцкого. Собрались люди, знавшие и любившие Валерия, родственники, друзья юности. Больше всего было планетарцев и сотрудников ГАИШ. Это был теплый и трогательный вечер, достойный его памяти. На первом этаже Института была развернута выставка: книги, написанные В.К.Луцким, его художественные работы, первый рельефный глобус Луны, изготовленный при его участии и руководстве, экспонаты из домашнего музея, с наибольшей полнотой раскрывающие личность Валерия. С большим вниманием, с ностальгическим интересом пришедшие рассматривали экспозицию фотоснимков, запечатлевших жизнь и работу В.К.Луцкого, которая прошла у многих из них на глазах: Валерий с группой друзей-выпускников на фоне здания Моссовета, в кольце заинтересованных посетителей у демонстрационных установок Астроплощадки Планетария, среди членов Комитета космонавтики ДОСААФ, выступающий в Звездном зале, беседующий со знаменитыми учеными и космонавтами. В зале у фотопортрета В.К.Луцкого работы сотрудника ГАИШа Т.А.Бирули - цветы. Звучат чистые детские голоса - светлая музыка в исполнении ансамбля солистов «Соловушка» Московского городского Дворца творчества детей под руководством Р.А.Ждановой. К.А.Порцевский, В.А.Бронштэн, Э.В.Кононович, Б.Г.Пшеничнер с теплотой говорили о многогранной деятельности В.К.Луцкого. Много интересного об этом замечательном человеке, о его остроумии, о бескорыстном внимании к друзьям, о различных гранях его таланта рассказали Н.С.Королева, И.С.Мартос, В.Я.Кравченко, Е.П.Левитан, М.А.Мильхикер, Н.К.Семакин, Р.Л.Хотинок, С.В.Широков, О.Н.Коротцев, специально приехавший из Петербурга. Заключительным аккордом вечера стал небольшой, но поистине вдохновенный авторский концерт Леонида Тимошенко, замечательного композитора и виртуозного пианиста, астронома по своей первой профессии. В этот раз он играл с особым чувством, - тому, вероятно, способствовали соответствующий настрой и состав аудитории. Собственно, по другому и быть не могло. Ведь всех в этом зале собрал светлый человек - Валерий Константинович Луцкий.
http://crydee.sai.msu.ru/Universe_and_us/4num/v4pap10.htm
no subject
Date: 2017-01-07 09:13 am (UTC)Домашний музей В.К.Луцкого Об этом музее нельзя хотя бы вкратце не рассказать. Вся квартира Луцких выглядит как музей. В крохотной прихожей гостей встречает бюст П.И.Чайковского. Из прихожей можно пройти в две комнаты с высокими потолками или подняться по узенькой деревянной лестнице на самодельные антресоли. На антресолях можно не только увидеть предметы старины и книги на французском, немецком и английском языках, но с близкого расстояния рассматривать некоторые экспонаты, развешенные во всю высоту стен в обеих комнатах. Говорят, что в обстановке, в облике квартиры отражается личность ее обитателей. В доме Луцких сохранилось отражение трех поколений этой семьи. Часть стен гостиной украшают большие картины маслом, написанные дедом Валерия. На антресолях и в комнатах - несколько скульптурных портретов работы его отца. (Заметим, кстати, что при входе в их огромную коммунальную квартиру до сих пор рядом с кнопкой звонка посетители читают табличку: «Скульптор К.Луцкий»). Запоминаются скульптурные образы Грибоедова, Циолковского, Бетховена. Наибольшее эмоциональное впечатление оставляет посмертная маска В.В.Маяковского, на которой можно рассмотреть несколько прилипших к гипсу волос с пышной шевелюры поэта. Два экспоната как бы объединяют прошлое с настоящим. Один из них - гипсовая бронзированная доска, на которой рельефно запечатлены автографы многих знаменитостей, гостивших в этом доме. Другой - одна из лучших работ самого Валерия - горельеф-скульптура его отца. Этому портрету суждено было стать последним произведением В.К.Луцкого. Созданный по канонам искусства ваяния, портрет отличается тонкостью, выразительностью и прекрасно передает образ мудрого и творческого человека. В.К.Луцкий - страстный коллекционер и собиратель редкостей. Его коллекции разнообразны и отражают увлечения собирателя. Несколько стендов - археологические собрания Валерия - орудия труда первобытного человека, фрагменты древней и средневековой посуды, листки старых рукописей, старинные монеты и банкноты. Довольно много образцов красивых минералов и горных пород, собранных Валерием во время его путешествий на Новую Землю, на Восток нашей страны, в Среднюю Азию, в Чехословакию, а также привезенных друзьями из дальних стран. Весьма живописен морской уголок, где собраны красивые раковины и модели кораблей.
Значительная часть экспозиции и фондов музея связана с увлечением космосом - коллекция марок, медалей, значков космического содержания. Здесь можно проследить историю астрономии и космонавтики. На центральной стене в гостиной - фотографии с дарственными надписями первых космонавтов. На многих из них хозяин дома изображен вместе со знаменитыми покорителями Космоса. Стены другой комнаты украшают несколько пейзажей и натюрмортов, подаренных другом Валерия, художником Г.А.Расиным. Но более всего привлекают разнообразные работы самого В.Луцкого - чеканка, гравюра по металлу, скульптура, резьба по дереву, картины маслом, роспись по фарфору. На них оживают впечатления от поездки по Пушкинским местам и по Золотому Кольцу или космические сюжеты. Пушкинский уголок - увлечение В.К.Луцкого последних полутора десятилетий, когда он занялся пушкиноведением, изучал эпоху и окружение поэта, собирал старинные издания его произведений. Значительную помощь в этом оказывала супруга Луцкого - преподаватель русского языка и литературы. Пушкиниана музея включает уменьшенные копии памятников поэту, несколько предметов эпохи первой половины XIX века - подсвечник, гусиные перья и др., коллекционные медали, марки, открытки и значки разных лет, альбомы, книги и репродукции, посмертная маска А.С.Пушкина и генеалогическое древо пушкинского рода, нарисованное одним из потомков, с которым был дружен хозяин музея. Несколько экспонатов - плоды творчества В.К.Луцкого. Теперь часть домашнего музея экспонируется в Московском городском Дворце творчества детей и юношества на Воробьевых Горах (бывший Дворец пионеров)на выставке, посвященная жизни и творчеству В.К.Луцкого. И в этом нет ничего удивительного. Ведь жизнь В.К.Луцкого была тесно связана и с Дворцом. Начиная с первых классов школы, Валерий часто бывал в расположенном неподалеку от его дома красивом старинном особняке в переулке Стопани, где тогда размещался Городской дом пионеров. Когда проектировался и строился новый комплекс Дворца на Ленинских Горах, В.К.Луцкий по долгу службы консультировал архитекторов. Именно благодаря участию в этом деле сотрудников Московского планетария, в новом Дворце были открыты и оборудованы планетарий, обсерватория и астрономический кабинет. И в дальнейшем в качестве члена Шефского совета отдела астрономии и космонавтики Дворца пионеров В.К.Луцкий постоянно консультировал его сотрудников, выступал перед ребятами с интересными сообщениями, помогал в организации астрономических выставок и вечеров. Не случайно он стал почетным членом Клуба космонавтики Дворца. Так что читатели альманаха могут узнать новое об этом замечательном человеке, заглянув в Большой гостиный зал Дворца творчества на Воробьевых Горах.
Вместо заключения 8 октября 1996 года в конференц-зале Государственного астрономического института им. П.К.Штернберга прошел вечер, посвященный памяти Валерия Луцкого. Собрались люди, знавшие и любившие Валерия, родственники, друзья юности. Больше всего было планетарцев и сотрудников ГАИШ. Это был теплый и трогательный вечер, достойный его памяти. На первом этаже Института была развернута выставка: книги, написанные В.К.Луцким, его художественные работы, первый рельефный глобус Луны, изготовленный при его участии и руководстве, экспонаты из домашнего музея, с наибольшей полнотой раскрывающие личность Валерия. С большим вниманием, с ностальгическим интересом пришедшие рассматривали экспозицию фотоснимков, запечатлевших жизнь и работу В.К.Луцкого, которая прошла у многих из них на глазах: Валерий с группой друзей-выпускников на фоне здания Моссовета, в кольце заинтересованных посетителей у демонстрационных установок Астроплощадки Планетария, среди членов Комитета космонавтики ДОСААФ, выступающий в Звездном зале, беседующий со знаменитыми учеными и космонавтами. В зале у фотопортрета В.К.Луцкого работы сотрудника ГАИШа Т.А.Бирули - цветы. Звучат чистые детские голоса - светлая музыка в исполнении ансамбля солистов «Соловушка» Московского городского Дворца творчества детей под руководством Р.А.Ждановой. К.А.Порцевский, В.А.Бронштэн, Э.В.Кононович, Б.Г.Пшеничнер с теплотой говорили о многогранной деятельности В.К.Луцкого. Много интересного об этом замечательном человеке, о его остроумии, о бескорыстном внимании к друзьям, о различных гранях его таланта рассказали Н.С.Королева, И.С.Мартос, В.Я.Кравченко, Е.П.Левитан, М.А.Мильхикер, Н.К.Семакин, Р.Л.Хотинок, С.В.Широков, О.Н.Коротцев, специально приехавший из Петербурга. Заключительным аккордом вечера стал небольшой, но поистине вдохновенный авторский концерт Леонида Тимошенко, замечательного композитора и виртуозного пианиста, астронома по своей первой профессии. В этот раз он играл с особым чувством, - тому, вероятно, способствовали соответствующий настрой и состав аудитории. Собственно, по другому и быть не могло. Ведь всех в этом зале собрал светлый человек - Валерий Константинович Луцкий.
http://crydee.sai.msu.ru/Universe_and_us/4num/v4pap10.htm
no subject
Date: 2017-01-07 09:25 am (UTC)http://kozandrevna.livejournal.com/29829.html
no subject
Date: 2017-01-07 09:37 am (UTC)С 1780 года входило в состав Мокшанского уезда Пензенской губернии. По описанию 1795 года, село занимало около 100 десятин, его владельцем показан не только Суворов, но и Степанида Именникова (у нее несколько дворов); 126 дворов, дом господский деревянный Именниковой, ее же сад, церковь во имя Николая Чудотворца с приделом во имя иконы Владимирской Божьей Матери; крестьяне на оброке, платили по 3 рубля с души; зимой крестьяне занимались извозом купеческих товаров в разные города. При селе показана в том же 1795 году «покупная Алашеевская земля» площадью 836 десятин (в том числе пашни 492 дес.) по берегам реки Озерки Керенды, принадлежащая к селу Никольскому, Новая Шукша тож, генерал-майору А.В. Суворову. В 1877 году центр Маровской волости Мокшанского уезда, 78 дворов, церковь, школа, 2 овчинных заведения, 2 синильни, 2 сапожных заведения. Переименовано в 1901 году в честь бывшего владельца, генералиссимуса А.В.Суворова. В 1902 в 60 из 100 дворов крестьяне изготавливали соломку для спичек. В 1903 установлен памятник полководцу, в 1920 году снесен, 7 ноября 1942 года поставлен новый (скульптор К.Л. Луцкий).
В 1996 году село передано из Мокшанского в состав Лунинского района. В 1 км к югу от населенного пункта находятся мары. Численность населения: в 1710 – 103, 1717 – 140, 1795 – 985, 1864 – 481, 1877 – 558, 1897 – 638, 1923 – 824, 1926 – 722, 1930 – 782, 1959 –184, 1970 – 156, 1979 – 79, 1989 – 53, 1996 – 70 жителей. Литература: 1. Генералиссимус Суворов. Жизнь его в своих вотчинах и хозяйственная деятельность. М., 1993. 2. Храбровицкий А. Суворов и пензенские крестьяне. – «Огонек». 1945. № 1. 3. «Сурская правда», 13, 20, 27 июля 1994 года. 4. Полубояров М.С. - http://suslony.ru, 2007. 5. Годин В.С., Полубояров М.С. Суворово / Пензенская энциклопедия. М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 2001, с. 593.
Церковь Владимирской иконы Божией Матери. построена в 1793. При ее закладке в 1791 присутствовал и владелец села – генералиссимус А. В. Суворов. Первоначально церковь имела центрич. крестообразную в плане композицию. Ее архаичный для кон. 18 в. облик с крутой барочной крышей, прорезанной люкарнами, был несколько осовременен треуг. фронтонами боковых приделов и апсиды, примыкающих к широким граням двухсветного восьмерика. Отдельно стоящая трехъярусная колокольня, сооруж. в стиле классицизма, позднее была объединена с храмом. Лит.: Пензенская епархия. П., 1907. [Дворжанский А.И. Церковь Владимирской Иконы Божией Матери / Пензенская энциклопедия. М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 2001, с. 90.] *** Каменный, с приделом во имя свт. и чуд. Николая. Построен в 1804 (1805*) г. при священнике Михаиле Иванове, придел освящен в 1806 г., настоящая – в 1816 г. (построен в 1791 г. тщанием графа Александра Васильевича Суворова, освящен в 1813 г.**; построен в 1793***). В 1834 г. колокольня была еще деревянной. В 1872 г. священнику Алексею Виртуозову и церковному старосте Ивану Разсыпнову за попечение о храме была объявлена признательность епархиального начальства. В 1881 г. на приобретение колокола весом 132 пуда крестьянином Василием Марушкиным пожертвовано 1600 руб., остальными прихожанами – еще 300 руб. На ремонт храма и церковного дома в нач. ХХ в. прихожанами было пожертвовано 188 руб. 56 коп., за что священнику Алексию Виртуозову была объявлена признательность епархиального начальства. Крестьяне Николай Нестеров, Федор Марушкин и Василий Шестаков пожертвовали в церковь несколько предметов церковной утвари.
[фото А. Дворжанского, http://pravoslavie58region.ru/]
http://inpenza.ru/lunino/suvorovo.php
Памятник Суворову Адрес: с. Маровка
9 мая 1903 в с. Суворове Мокш. у. открыт пам. великому рус. полководцу А. В. Суворову (скульптор Рукавишников, арх. Брусов). Бронзовый бюст на гранитном постаменте стоял за оградой из 16 старинных пушек (разрушен в 1920-е гг.). Бюст Суворова установлен вновь (скульптор К. Л. Луцкий)
http://welcome2penza.ru/attractions/343/15/
no subject
Date: 2017-01-07 09:47 am (UTC)7 ноября 1948 года помимо празднования очередной годовщины Октябрьской революции в культурной жизни Ярославля произошло еще одно важное событие – был открыт Ярославский планетарий, ставший пятым на территории СССР. Открытие планетария, как и строительство двумя годами ранее Детской железной дороги, стало прекрасным вложением в будущее подрастающего поколения со стороны государства в тяжелые послевоенные годы, и поэтому было по достоинству оценено маленькими ярославцами, привыкшими к лишениям и ограничениям военного времени. Инициатива создания планетария принадлежала двум преподавателям Ярославского государственного педагогического института — профессору В. В. Радзиевскому и доценту В. К. Мичурину и была поддержана областными властями. Под планетарий было выделено здание бывшей церкви Покрова Богородицы Казанского женского монастыря в центре города на ул. Трефолева, 20. Ярославский планетарий был подчинен Управлению культуры облисполкома. Казанский женский монастырь. Фото начала XX века. Из фондов ГАЯО.
7 ноября в день открытия на страницах областной газеты «Северный рабочий» В. В. Радзиевский так описывал происходящее: «В фойе планетария все располагает к полезному и приятному отдыху: и мягкий свет матовых плафонов, и блеск паркетных полов, и нежно-голубая окраска стен с красивыми лепными бордюрами».1 Большую помощь в оформлении и техническом оснащении здания оказали Московский планетарий, в мастерской которого был изготовлен первый точечный аппарат «Планетарий-1», и Антирелигиозный музей, передавший скульптуры Д. Бруно и Г. Галилея работы скульптора К. Луцкого. Ярославский планетарий. 1950-е гг. Из фондов ГАЯО.
После этого наступило относительное затишье в деятельности планетария, что в некоторой степени было связано с частой сменой руководства и недостаточным финансированием. На общем партийном собрании первичной партийной организации при Ярославском областном отделе культпросветработы в июле 1951 года констатировался факт, что «в планетарии пусто, голые стены» и жизнь там «только теплится», он «не завоевал для себя почетного места в культурно-просветительных учреждениях города, не имеет еще авторитета».2 Директору планетария Васильевой ставились на вид следующие серьезные недостатки в работе: узость тематики лекций, слабая пропаганда среди взрослого населения, особенно среди рабочих и крестьян, слабые связи с заводами и фабриками, отсутствие постоянной работы со школами и ВУЗами. С момента открытия и до 1 ноября 1954 года в планетарии было прочитано всего 790 лекций, которые посетило 43 тысячи человек (для сравнения в 1960-е гг. в год будет читаться около 2-х тысяч лекций).3 Новый виток истории планетария был связан с передачей его в 1959 году в ведение Ярославской областной организации общества «Знание» РСФСР, для которой он стал важным средством научной и антирелигиозной пропаганды. Во время передачи здания планетария обществу «Знание», было отмечено, что оно «требует большого капитального ремонта... Кроме того, помещение планетария совершенно не оборудовано необходимыми астрономическими наглядными пособиями... 4 нет астрономических и географических площадок... Общий вид зала и вестибюлей неприглядный, некоторые выставки устарели...Помещение планетария часто используется не по назначению, вестибюль сдается в аренду шахматному клубу.»5 На заседании президиума Ярославского отделения Общества по распространению политических и научных знаний было принято решение просить у Правления Общества РСФСР дополнительные 46 тыс. руб. на необходимый ремонт и оборудование здания, а так же был сделан заказ на поставку в 1960 году передвижного планетария.6 Это стало отправной точкой начала новой активной работы. 27 октября 1960 года при планетарии был создан Ученый Совет из 11 человек старших преподавателей, доцентов и профессоров Ярославского государственного педагогического института, среди которых можно встретить такие известные и уважаемые в городе фамилии, как В. В. Радзиевский, В. К. Мичурин, А. Б. Дитмар и другие.7 Директором областного планетария с 1956 по 1968 г. был назначен И. М. Коршунов, ранее работавший директором областного лекционного бюро. При их активном участии во втором полугодии 1960 года был оборудован выездной планетарий. Уже в отчете за 1960-й год подчеркивалось, что планетарий проделал значительную работу по пропаганде естественно-научных и научно-атеистических знаний, штатными и внештатными лекторами было прочитано 1578 лекций, вместо запланированных 1500, в два с лишним раза увеличилось количество лекций, прочитанных в сельских районах. Стали организовываться выступления лекторов планетария по радио, телевидению, в местной печати. В здании планетария был разработан и внедрен целый цикл учебных лекций по астрономии для учащихся 10 классов и лекций по математике в помощь поступающим в ВУЗы, заработал регулярный астрономический кружок для школьников. На выделенные деньги был проведен капитальный ремонт здания, оборудована специальная автомашина для выездных лекций, пополнено оборудование.8 В середине 1960-х годов Ярославский областной планетарий прочитывал уже около 2-х тысяч лекций в год по самой разнообразной тематике для детей и взрослых: «О Миклухо-Маклае», «Приключение ребят в космосе», «Вулканы и землетрясения», «Освоение космоса», «Первая космическая станция», «Происхождение небесных тел», «Наука и современное православие», «Дети и религия», «Наука и религия» и другие.9 С целью усиления атеистического воспитания школьников ярославский планетарий совместно с городским отделом народного образования также направил во все школы города письмо, в котором всем директорам и завучам было рекомендовано при составлении учебных планов предусматривать посещение планетария. Ярославский планетарий. 1960-е гг. Из фондов ГАЯО.
Значительная активизация деятельности планетария отмечалась и в 1980-е годы, когда его руководителем стал В. А. Кольчугин Ярославский планетарий становится одним из ведущих в СССР. В это время увеличивается количество лекций, читаемых не только в здании планетария, но и на предприятиях, в учреждениях области, в клубах, Домах и Дворцах культуры, на заводах и фабриках, колхозах, совхозах и учебных заведениях. При планетарии работают и пользуются большим спросом кружки для школьников, проводятся экскурсии и беседы, организуются вечера «Космос и музыка» для студенческой молодежи. Следующим переломным моментом в жизни Ярославского планетария становятся 1990-е годы, что было связано с общеполитическими и экономическими изменениями в стране в целом. Перестройка и начавшийся экономический кризис привели к тому, что на повестке дня остро встал вопрос нехватки финансирования. Несмотря на то, что в принятом в 1990 году новом временном Положении о планетарии подчеркивалась его значимость как научного и культурно-просветительского учреждения Ярославской областной организации общества «Знание», было принято решение о его переходе на полный хозрасчет и самофинансирование в качестве эксперимента. Средства планетария должны были теперь формироваться из доходов от лекций и мероприятий, доходов от сдачи помещений в аренду, ассигнования вышестоящих организаций общества «Знание» и добровольных целевых взносов организаций и частных лиц.11 В итоге подобные нововведения привели к тому, что общество «Знание» практически устранилось от содержания и финансирования планетария, а последний пытался выжить, как мог, в основном за счет сдачи помещений в аренду и проведения дискотек. После того, как директор Т. А. Колобенина в начале сентября 1991 года подала заявление об уходе, дискуссии о будущем планетария разгорелись с новой силой. На очередном заседании правления общества «Знание» было выдвинуто два проекта будущего развития этого уникального учреждения, подобных которому по всему Советскому Союзу на тот момент насчитывалось всего около 60-ти. Первая была представлена лектором планетария Г. И. Самариной, претендовавшей на должность директора, и предусматривала дальнейшее выживание в основном за счет развития коммерческой деятельности. Вторая — преподавателем Ярославского государственного педагогического института, кандидатом географических наук М. В. Груздевым, также претендовавшим на замещение вакантной должности, рассматривавшая планетарий как часть создаваемого в Ярославле интеллектуального центра. Разработанная им и еще несколькими молодыми и прогрессивно настроенными выпускниками ЯГПИ и получившая поддержку Управления народного образования, Комитета по делам молодежи и ассоциации «Социальная защита молодежи» программа «Провинциальный колледж» предусматривала два направления работы: работа с интеллектуально одаренными детьми и создание образовательного центра, частью которого должен был стать планетарий. Деньги на претворение в жизнь этой программы были даны частично Управлением народного образования, частично Комитетом по делам молодежи, частично спонсорами. В итоге согласно Постановлению Правления Ярославской областной организации «Знание» от 10 октября 1991 года Ярославская организация общества «Знание» выступила соучредителем научно-педагогического центра «Провинциальный колледж» — негосударственного общеобразовательного учебного заведения гуманитарного профиля, важнейшим разделом деятельности которого должна была стать программа «Планетарий». В качестве уставного взноса было решено передать НПЦ «Провинциальный колледж» здание планетария в г. Ярославле, директором Провинциального колледжа и планетария назначить М. В. Груздева.
Несмотря на то, что подобное решение было воспринято в штыки старыми работниками планетария, Правление областного общества «Знание» подчеркнуло, что «основанием для такого решения было чувство, что планетарий стал терять свое лицо, как источника знаний, просветительского центра. Появилась новая программа, составленная людьми, зарекомендовавшими себя в работе с детьми».13 «...Считаем, что программа «Провинциальный колледж» поможет планетарию в материальном плане в это сложное время, которое мы все переживаем».14 Предложенная концепция открываемого колледжа предусматривала, кроме того, освобождение лекторов планетария от несвойственных им хозяйственных функций, одновременно решая задачу более полного использования здания на цели современного образования. Точка в этом вопросе окончательно была поставлена Постановлением мэра г. Ярославля от 25 марта 1992 года о создании Ярославского городского научно-педагогического центра, частью которого стали «Провинциальный колледж» и планетарий, а его учредителем выступило Управление образования мэрии г. Ярославля. Итогом прошедших бурных дискуссий стало то, что признанный в результате проверки в 1991 году нерентабельным предприятием, планетарий вошел в новую экспериментальную структуру. Это позволило ему пережить трудные с точки зрения финансирования 1990-е годы и сохранить свои основные функции культурного и просветительского центра Ярославской области. А в июле 1994 года Ярославский планетарий первым из планетариев России был принят во Всемирную ассоциацию планетариев. В мае 1999 года новым приказом Управления образования мэрии г. Ярославля Ярославский городской научно-педагогический центр был переименован в МОУ общеобразовательная средняя школа с углубленным изучение отдельных предметов «Провинциальный колледж», частью которого, по-прежнему, оставался и планетарий. А новым директором колледжа и планетария стала Е. Р. Семко, кандидат физико-математических наук, преподаватель математического факультета ЯрГУ им. П. Г. Демидова. Являясь частью «Провинциального колледжа» и продолжая успешно функционировать, что еще раз подтвердило актуальность и значимость предложенной в 1991 году программы развития, планетарий вступил в новый век. Однако новый век и новые технологии, успешное развитие «Провинциального колледжа» вновь поставили на повестку дня вопрос о необходимости новых площадей и технического переоснащения устаревшего оборудования. И к тысячелетию Ярославля было принято решение о подарке для горожан и жителей области — строительстве нового оснащенного по последнему слову техники здания планетария на ул. Б. Октябрьская. В ноябре 2010 года планетарий прекратил свою деятельность как структурное подразделение МОУ «Провинциальный колледж», став основной составляющей, созданного к тысячелетию Культурно-просветительского центра имени Валентины Терешковой, расположившегося в новом специально построенном здании на ул. Б. Октябрьская. «Провинциальный колледж» также переехал в здание бывшей школы № 64 на ул. Б. Октябрьская, а бывшее здание планетария на ул. Трефолева, 20 было возвращено Казанскому женскому монастырю. Реставрация храма Покрова Богородицы после возвращения его Казанскому женскому монастырю. Из личных фондов. Таким образом, Ярославский планетарий, являясь уникальным учреждением, которое может себе позволить далеко не каждый город, перелистнув не одну сложную страницу своей истории, вот уже 65 лет продолжает радовать маленьких и взрослых ярославцев, выполняя важную образовательную функцию, функцию пропаганды национального космического наследия, одновременно оставаясь излюбленным местом семейного отдыха.
О. Н. Шанина, зав. отделом публикации и информационного обеспечения ЦДНИ ГАЯО
1. Северный рабочий. 7 ноября. 1948. 2. ЦДНИ ГАЯО. Ф. 4279, оп. 1, д. 4, л. 25-26. 3. Там же, д. 5, л. 29. 4. ЦДНИ ГАЯО. ОАФ 847, оп.1, д. 44, л. 82. 5. Там же, д. 48, л. 49. 6. Там же, д. 44, л. 82; д. 48, л. 38. 7. Там же, д. 48, л. 46-47. 8. Там же, л. 51-52. 9. Там же, д. 260, л. 3-7. 10. Там же, л. 44. 11. Там же, д. 870, л. 47-50. 12. Там же, д.877, л. 44-45. 13. Там же, л. 55. 14. Там же, л. 59. / 02 ноября 2013 г. © Государственный архив Ярославской области, 2010 150003, г. Ярославль, ул. Советская, д. 68
http://www.yararchive.ru/publications/details/152/
no subject
Date: 2017-01-07 10:03 am (UTC).. В октябре в Театральной галерее на Малой Ордынке - продолжение цикла «Тайны лестницы Томаззо Сальвини». Посетителям будет представлен бюст актёра Малого театра Александра Остужева в жизни работы Нины Нисс-Гольдман. Полный список находок 1 сентября 2014 г.: 1. Бровский В.С. Скульптурный портрет М.С. Щепкина. Бюст. 1893. Россия. 2. Неизвестный художник. Скульптурный портрет актрисы Мельниковой-Самойловой. ХIX в. Россия. 3. Реймер Б. Скульптурный портрет А.Г. Рубинштейна в жизни. Бюст.1899. Россия. 4. Сальвини М. Скульптурный портрет Томаззо Сальвини. 1901. Европа. 5. Пакме Б. Скульптурный портрет Людвига Барная. 1886. Западная Европа. 6. Мамонтов С.И. Скульптурный портрет Жюля Девойда. Начало XX в. Россия. 7. Попова В.А. Скульптурный портрет актрисы Б.И. Рутковской в жизни. Бюст. Начало XX в. Россия. 8. Луцкий К. Л. Скульптурный портрет Ф. Г. Волкова. Бюст. 1932. Россия. 9. Неизвестный художник. Скульптурный портрет неизвестного. I половина XIX в. Россия. 10. Нисс-Гольдман Н.И. Скульптурный портрет А.А. Остужева в жизни. Бюст. 1930-е гг. Россия. 11. Каменский П. П. Скульптурный портрет П.С. Мочалова. Бюст. Конец XIX в. Россия. 12. Гилев И.Т. Скульптурный портрет Н.А. Шевелёва в роли Демона /«Демон», А.Г. Рубинштейн/. Фигура в рост.1901. Россия. 13. Голубкина А.С. Сандро Моисси в роли Эдипа. / «Царь Эдип», Софокл/. Барельеф. 1913. Россия.
http://www.rusiskusstvo.ru/exhibition.html?id=1230
no subject
Date: 2017-01-07 10:09 am (UTC)4 янв, 2017 в 12:37 nashenasledie a_dedushkin И снова Дж. Бруно в Москве
О, как, оказывается! Мне на почту снимок прислали. Оказывается в Москве был ещё один памятник Джордано Бруно. На астрономической площадке Московского планетария. Скульптор Луцкий Константин Леонидович (1882-1954). Фото 1940-1960-х гг.(?) из архива А. Фесенко. Установлен памятник возле Планетария был в 1930 году, а демонтирован в 1994 году.
сын Луцкого - Валерий Леонидович - астроном, историк, художник. Валерий Луцкий родился 6 февраля 1928 г. в семье московского скульптора К.Л.Луцкого и педагога А.Л.Луцкой. Мать Валерия, Антонина Леонидовна, дожила до глубокой старости, и все годы дружеские отношения связывали ее с единственным сыном. Валерий трогательно называл эту интеллигентную добрую женщину «Тонечка». Так в свое время ее называл и супруг. Константин Леонидович Луцкий был широко известен в мире искусства. Именно его пригласили 14 апреля 1930 снять посмертную маску Владимира Маяковского и сделать слепки рук, ныне находящиеся в музее поэта. К.Л.Луцкий, подобно другим московским интеллигентам, имел широкий круг интересов и знакомств. Вряд ли можно считать случайным, что ему было сделано предложение изготовить к открытию Московского планетария скульптуры Джордано Бруно и Галилео Галилея. (Позднее К.Л.Луцкий выполнил для планетария еще два скульптурных портрета - Коперника и Ломоносова). Вероятно именно от отца передались Валерию Луцкому способности к изобразительному искусству, а также увлечение астрономией. Валерий рос и развивался в исключительно благоприятной обстановке. К его отцу и матери - радушной и гостеприимной хозяйке - заглядывали друзья: Валерия Барсова, Надежда Обухова, Павел Лисициан, Елена Гнесина, Александр Гольденвейзер, Генрих Нейгауз, Исаак Дунаевский, Рейнгольд Глиэр, Константин Иванов, Рубен Симонов. Не удивительно, что стремление к искусству, занятие художественным творчеством, зародившись в детские годы, навсегда остались насущным и необходимым для Валерия. О первой его скульптуре «Пограничник» сообщила газета «За коммунистическое просвещение» (так называлась «Учительская газета») еще 28 февраля 1938 года, когда Валерию было всего 8 лет. Руководителя Московского Планетария не стало в 1996 году. Т.е. демонтаж памятника Бруно он застал. ..
http://nashenasledie.livejournal.com/4151699.html
no subject
Date: 2017-01-07 10:33 am (UTC)А.В. Рогачёв
Опубликовано: Элитная недвижимость, 2003,№ 2
Сколько раз в истории Москвы случалось, что какое-нибудь грязное, трущобное местечко за короткий срок превращалось в аристократическое, престижное, элитарное. В общем-то, это вполне закономерно - город постоянно растет, а вместе с ним расширяются и границы его центра. Скажем, всего триста лет назад местности у Садового кольца считались бог знает какой окраиной, а сегодня многие мечтают о квартире именно в этих районах - ну, например, у Патриаршего пруда... Дом "Авиастроя". Арх. В.Н. Владимиров и Г.И. Луцкий
Давным-давно, в 1156 году Юрий Долгорукий выбрал для новой деревянной крепостцы под названием Москов сырое и мокрое место, сплошь пронизанную речками и покрытую топями. Если бы князь предвидел, какая высокая судьба уготована "Москову", он, возможно, подыскал бы для него более подходящее положение. Справедливости ради нужно отметить, что на первых порах существования города окрестные трясины приносили ему пользу, будучи помехой для нападений бесчисленных неприятелей. Но со временем болота превратились в досадную помеху для расселения московских жителей. То там, то сям среди новых кварталов оставались грязные болотистые уголки, на которых не желали селиться даже самые неприхотливые москвичи. Одно из таких болот оказалось в черте Земляного города в конце улицы, которую мы сегодня называем Малой Бронной. За самим болотом закрепилось странноватое название Козьего, а его слабозаселенные окрестности стали именоваться Козихой. Принадлежала эта самая Козиха патриарху, но пользы церковному главе приносила немного. Решив, очевидно, что более эффективного использования для топкого места найти нельзя, патриарх приказал выкопать на Козьем болоте пруд. Тем самым убивались сразу два зайца: создавался дренаж для осушения окрестностей, и появлялась возможность разведения рыбы. Правда, рыба в выкопанном водоеме (названном, понятно, Патриаршим) развелась паршивенькая, по всем статьям уступая жирным карасям, что выращивали также в патриарших Пресненских прудах, а потому к столу самого патриарха ее не подавали. Зато ею охотно кормилась многочисленная челядь патриаршего двора. Благодаря пруду прилегавшие к нему территории слегка обсохли, и на них постепенно возникла плотная городская застройка. Но почтенные люди здесь не селились, в окрестные переулки хлынули москвичи второго сорта - ремесленники, торговая мелочь и тому подобные личности. В XIX столетии вся Козиха стала любимым местом расселения московских студентов. Причем жили тут не благообразные "белоподкладочники" (так тогда именовали студентов из зажиточных семей), а голь перекатная, зарабатывавшая себе на хлеб и кров хождением по урокам и переводами. ..
http://www.krasnaya-moskva.ru/PATRIARH.htm
no subject
Date: 2017-01-08 10:22 pm (UTC)http://home.cogeco.ca/~clavius/claviusbio.htm
http://home.cogeco.ca/~clavius/claviusbio.htm
http://oio11.dreamwidth.org/4180828.html
Козье Болото - Историческая справка
http://oio11.dreamwidth.org/4174053.html
Джонатан Стрендж и мистер Норрелл - Кларк Сюзанна
http://www.e-reading.club/book.php?book=27720
http://www.e-reading.club/bookreader.php/27720/Klark_-_Dzhonatan_Strendzh_i_mister_Norrell.html
http://oio11.dreamwidth.org/4176657.html
no subject
Date: 2017-01-08 10:33 pm (UTC)no subject
Date: 2017-01-08 11:21 pm (UTC)http://en.wikipedia.org/wiki/Hermetic_Qabalah
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=en.wikipedia.org/wiki/Hermetic_Qabalah
Levi's Baphomet - Hermetic.com
http://hermetic.com/osiris/levibaphomet.htm
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=hermetic.com/osiris/levibaphomet.htm
The Alt-Right's Pepe the Frog Meme, Chaos Magick, and the Rise of Trump Alt-Райта Пепе Лягушка Meme, Chaos Magick, и подъем Трампа
Manon Welles Манон Уэллса October 19, 2016 19 октября 2016
http://aristocratsofthesoul.com/alt-right-pepe-the-frog-meme-chaos-magick-trump/
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=aristocratsofthesoul.com/alt-right-pepe-the-frog-meme-chaos-magick-trump/
Кек .. Кук .. Кок ..?!:)
Cock - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Cock
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=en.wikipedia.org/wiki/Cock
no subject
Date: 2017-01-08 11:24 pm (UTC)no subject
Date: 2017-01-08 11:47 pm (UTC)Manon Welles
October 29, 2016
http://aristocratsofthesoul.com/aleister-crowley-aeon-horus-era-childishness/
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=aristocratsofthesoul.com/aleister-crowley-aeon-horus-era-childishness/
"Эволюция и инволюция."
http://oio11.dreamwidth.org/4186914.html
no subject
Date: 2017-01-09 01:52 am (UTC)http://archive.org/stream/TarotHandbookForApprentice/Tarot/Esoteric%20Origins%20Of%20Tarot_djvu.txt
.. But cartomancy, or divination with playing Но гадание на картах, или гадание с игрой cards, was not an Egyptian invention. карты, не был египтянином изобретение. There Там may have been other systems of divination возможно, были и другие системы гаданий parallel to the throwing of yarrow sticks for параллельно метания тысячелистника палочки для the / Ching in the ancient or Roman-Hellenis- / Ching в древнем или Римско-Hellenis- tic world of Egypt, but there is no evidence of крестики мир Египта, но нет никаких доказательств anything similar to playing cards. ничего подобного игральных карт. Fortune- Fortune- telling with playing cards, or cartomancy, was говоря с игральными картами, или Гадание, было popularized by the Gypsies in medieval популяризировал цыганам в средневековом Europe after the invention and publication of Европа после изобретения и публикации playing cards. игральные карты. Because the authorities and Поскольку власти и teachers of cartomancy were Gypsies, divina- преподаватели Гадание были цыганами, divina- tion with Tarot cards was assumed to be ции с картами Таро предполагалась “Egyptian.” "Египетский".
The Sanskrit-related language of the Gypsies Санскритское связанные с языком цыганам was called Ro- был назван Вращатель- many, erroneously многие, ошибочно related to Rouma- связанные с Rouma- nian. нянь. The Gypsies цыгане were considered to считались be spiritually allied духовно союзе to the heretical and к еретическим и protesting religions протестуя религии of Europe, espe- Европы, осо- cially the Bulgar- бенно на польском, болгарском ian, Roumanian, Иэн, румынская, and Bohemian и чешская villagers whose сельские жители, чьи folk religion народной религии preserved консервированный Manichaean and Манихей и Gnostic elements, and whose preoccupations Гностические элементы, и чьи заботы in the eighteenth century included astrology, в восемнадцатом веке включали астрологию, alchemy, and esoteric speculative Freema- алхимия, и эзотерическая спекулятивная Freema- sonry. sonry. These included the descendants of the Среди них потомки Bogomiles, Cathars, and Albigensians, who Богомилы, катары и альбигойцев, которые had become the objects of persecution and стали объектами преследования и attempted genocide by partisans of the Roman попытка геноцида сторонниками римской Catholic Church, and whose cultures had Католическая церковь, и чьи культуры имели produced the wandering Troubadors, who произвел блуждающих трубадуров, которые sang mystical, heretical songs to the пели мистические, еретические песни к Magdalene and told stories of the Holy Grail. Магдалина и рассказывали истории о Святом Граале. ..
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=archive.org/stream/TarotHandbookForApprentice/Tarot/Esoteric%20Origins%20Of%20Tarot_djvu.txt
no subject
Date: 2017-01-09 02:24 am (UTC)http://archive.org/stream/TarotHandbookForApprentice/Tarot/Esoteric%20Origins%20Of%20Tarot_djvu.txt
.. Gypsy tradition was Indian, but the traditions Цыганская традиция была индийской, но традиции associated with the Gypsies in the European связанный с цыганами в Европейском mind were directly derivative from Roman- ум был прямым производным от римско Hellenistic Gnostic and Manichaean spiritual- Эллинистическая Гностические и Манихей духовно- ity, which the Cathars were still practicing in ности, что катары по-прежнему практикует в the thirteenth century. тринадцатый век. The Roman Catholic Римско-католическая polemic against magic and divination that had полемика против магии и гадании, что было been successfully and brutally waged against успешно и жестоко ведется против the Greek mystery religions and the Neo- греческие мистические религии и неона- Platonic philosophical schools like that of Платоновы философские школы, как у Hypatia never influenced the Gnostic-Chris- Гипатия никогда не влияли на Гностическую-Chris- tian religious culture of southern France and тянь религиозная культура южной Франции и Bulgaria. Болгария. There many of the ancient Там многие из древних divinatory practices of Greece, Asia Minor, гадальных практика Греции, Малой Азии, Egypt, and the Hellenized world were not only Египет и эллинизированная мир был не только tolerated, but developed and well integrated терпимо, но развитой и хорошо интегрированы into daily religious practice. в ежедневной религиозной практике.
We must acknowledge that Murray's theories Мы должны признать, что теории Мюррея about the Old Religion of the Witches and its о древней религии ведьм и его survival in the folk practices of rural Europe выживание в народной практике сельской Европы have been shown to be unrealistic. Было показано, что нереально. Modern Современное Wicca, like modem Tarot, is a recent produc- Викки, как модем Таро, является недавнее произ- tion with yearnings to an ancient occult ция с устремлениями к древнему оккультному history. история. The European romances about Egyp- Европейские романсы о Egyp- tian Freemasonry, Christian Rosencreuz and тянь Масонство, Кристиан Rosencreuz и the ancient Rosicrucian Brotherhood, or the древний Розенкрейцерская Братство, или Theosophical Masters of Tibet were also, in Теософское Мастера Тибета были также, в great part, the creations of spiritual imagina- Большая часть, творения духовного воображения tion. ции. They tell us more about the spirit of their Они говорят нам больше о духе их own times than about sacred antiquities. собственные раз, чем о священных предметов старины.
However, in the case of the Western esoteric Тем не менее, в случае западной эзотерической tradition and its interaction with Gypsy lore, традиции и ее взаимодействие с цыганского фольклора, we do find strong evidence of historical мы находим убедительные доказательства исторической continuity with ancient pagan and mystery преемственность с древней языческой и тайны traditions. традиции. Gypsy traditions were strongly Цыганские традиции были сильно Indo-Iranian, thus extremely compatible with Индоиранский, таким образом, чрезвычайно совместимы с Manichaean and Gnostic culture. Манихей и Гностическое культуры. In their oral В их пероральное traditions concerning magic, spells, herbs, традиции, касающиеся магии, заклинания, травы, plants, stones, psychism, and divination, растения, камни, психизм и ворожбы, Gypsy communities preserved Eastern folk- Цыганские общины сохранились Восточная фолк magical and divinatory traditions that were магические и гадальных традиции, которые были essentially and qualitatively different from существенно и качественно отличается от those preserved in Western Christian monasti- сохранившимся в западной христианской monasti- cism. CISM.
“There is general agreement among occult "Существует общее согласие между оккультизмом authorities that the use of the Tarot was popu- власти, что использование Таро был популярен larized by the wandering bands of Bohemi- зованным странствующими полос Bohemi- ans — gypsies — who made their appearance in ANS - Цыгане - которые появились в the late Middle Ages.” (Doctoral dissertation позднего Средневековья ». (Докторская диссертация of Thomas Williams for the University of Томаса Уильямса для университета Alabama, quoted in A Wicked Pack of Cards, Alabama, цитируемый в нечестивый колода карт, Chapter One). Глава Один). Not only “occult authorities,” Мало того, "оккультных власти" but most scholars would agree that carto- но большинство ученых согласны, что carto- mancy and Tarot-card divination were intro- Mancy и Таро-карты гадание были введены duced to Europeans by Gypsies. наведенной европейцам цыганами. ..
.. Since we can see that the original Tarot trumps Так как мы можем видеть, что первоначальные козыри Таро were based, for the most part, upon Italian были основаны, по большей части, на итальянский social images arranged in allegorical postures, социальные образы, расположенные в аллегорических позах, and that only later were images altered to и что только позже были изображения изменены в appear Egyptian or pre-Christian, it is easy to появляются Египетский или дохристианский, легко conclude that modern Tarot trump images сделать вывод, что современные козырные образы Таро have no relation to images or allegories that не имеют никакого отношения к изображениям или аллегориями, что would have been used by the Indo-Iranian были бы использованы индоиранских Gypsies. Цыгане. However, there are certain original Тем не менее, есть определенные оригинальные trumps that simply do not have a basis in козыри, которые просто не имеют оснований в medieval Christian society, such as the Popess средневекового христианского общества, такие как папессы or female Pope (becomes the High Priestess). или женский папа (становится верховной жрицей). Moreover, this image certainly does have a Более того, этот образ, безусловно, действительно есть basis in both Indian and Albigensian religion базис в индийских и альбигойской религии as the Gnostic Sophia, the Magdelen, the как гностической Софии, Magdelen, тем female Christ, and the Virgin Goddess. женский Христос и Дева Богиня. To к what extent did the cartomancy of the Gypsies в какой степени сделал Гадание цыган influence even the earliest Tarocchi trumps? влияние даже самые ранние Tarocchi козыри? Perhaps more than we can know. Может быть, больше, чем мы можем знать. According to В соответствии с some authorities, the Gypsy migrations began некоторые представители власти, стали цыганские Миграции as early as the ninth century and peaked in the уже в девятом веке и достигла своего пика в fifteenth century. Пятнадцатый век. ..
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=archive.org/stream/TarotHandbookForApprentice/Tarot/Esoteric%20Origins%20Of%20Tarot_djvu.txt
no subject
Date: 2017-01-09 02:32 am (UTC)http://en.wikipedia.org/wiki/Christian_monasticism
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=en.wikipedia.org/wiki/Christian_monasticism
Christian monasticism before 451 - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Christian_monasticism_before_451
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=en.wikipedia.org/wiki/Christian_monasticism_before_451
Eastern Christian monasticism - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Eastern_Christian_monasticism
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=en.wikipedia.org/wiki/Eastern_Christian_monasticism
Christian monasticism - ReligionFacts
http://www.religionfacts.com/christianity/monasticism
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=www.religionfacts.com/christianity/monasticism
Dominican Order - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Dominican_Order
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=en.wikipedia.org/wiki/Dominican_Order
Доминиканцы, Доминиканский орден, Орден братьев-проповедников (Ordo fratrum praedicatorum, O.P.) — католический монашеский орден, основанный испанским монахом святым Домиником. ..Доминиканский орден имеет третью ветвь — терциариев, людей приносящих обеты, но остающихся в миру и живущих духовной жизнью ордена. Сам Доминик основал, под именем «Ополчения Иисуса Христа», союз светских людей обоего пола, для защиты церкви. .. В эпоху наибольшего процветания орден доминиканцев насчитывал до 150000 членов в 45 провинциях (из них 11 вне Европы) и 12 конгрегаций, под управлением самостоятельных генерал-викариев. Позднее доминиканцы были оттеснены иезуитами от школ и проповеди при дворах, а отчасти и от миссионерской деятельности. На конец XIX столетия они существовали в Италии, Испании, Австрии, миссии их были в Америке и Ост-Индии. Женские доминиканские монастыри, числом до 300, на конец XIX столетия существовали в Италии, Австрии, Бельгии, Америке. Монахини занимались рукоделием. Одежда их белая, с чёрным плащом и велоном. ..
http://ru.wikipedia.org/wiki/Доминиканцы
Доминиканцы
Орден основал в 1216 г. испанец Доминик де Гусман. Целью ордена стала борьба с ересью альбигойцев, распространившейся во Франции, Германии и Италии. Альбигойцы выступали против католической церкви, препятствовавшей развитию городов. Против альбигойцев был объявлен крестовый поход, закончившийся поражением еретиков. Доминиканцы боролись также с ересью катаров и других оппозиционных католической церкви течений, .. Эмблемой ордена является собака с зажженным факелом в зубах. Они сами называют себя «псами Господними» (лат. - domini canes). В 1232 г. им было предоставлено руководство инквизицией. Они становятся цензорами католической правоверности. ..
http://www.grandars.ru/college/filosofiya/monasheskie-ordena.html
Доминиканцы — псы Господни или…
У большинства людей слово «доминиканец» ассоциируется со словом «инквизиция». Да, действительно, доминиканские монахи составляли костяк этого кровавого средневекового монстра, жертвой которого пали тысячи людей. Однако именно доминиканцами были созданы при монастырях школы, основаны новые университетские кафедры и собственно университеты, среди монахов ордена было множество выдающихся ученых и философов, имена которых вошли в историю, — Фома Аквинский, Джордано Бруно, Альберт Великий, Томазо Кампанелла… И рядом с этими великими мыслителями стоит Томас Торквемада, .. Будущий святой и основатель ордена доминиканцев родился в семье испанского дворянина в 1170 г. и носил имя Доминго де Гусман. В детстве он был добрым и отзывчивым мальчиком и проявил интерес к науке. В школе Паленсии он изучал свободные искусства и теологию. Среди прочих учеников выделялся усердием, талантом и сердобольностью (иногда он занимался продажей собственных книг, чтобы помочь страдающим от голода и плененным маврами соотечественникам). В 1196 г. Доминик был рукоположен в священники и стал членом капитула регулярных каноников в г. Осма в Испании. В 1203 г. епископ Диего де Асеведа с внушительной свитой отправился в Данию по поручению короля Альфонса IX. В состав посольства был включен и молодой, подающий надежды монах. Проезжая по богатым цветущим землям юга Франции, Доминик был поражен размахом ереси — большинство жителей Тулузы и Лангедока открыто исповедовали катаризм. После возвращения из Северной Европы епископ де Асеведа и Доминик решили остаться в Южной Франции, дабы проповедовать жителям региона Евангелие и обратить еретиков в истинную веру. Доминик ясно видел причины, породившие еретическое движение катаров, — священники-католики никак не могли служить образцом праведной жизни. Потому он полагал, что для успеха проповедникам истинного учения необходимо усилить энергию проповеди и самим стать образцами апостольской жизни. Доминик за основу деятельности католических священников предлагал взять… устав катаров. ..
http://olshebnaya-planeta.ru/?p=501
no subject
Date: 2017-01-09 03:49 am (UTC).. Влад Цепеш, правитель провинции Валахия с 1456 по 1462 год. Именно он вдохновил Брэма Стокера на создание литературного героя Графа Дракулы Дракюля” – так называл его народ из-за дракона, изображенного на родовом гербе Влада. Пасть чудища пугала простых людей, оттого они связывали этот символ с нечистой силой. Его дом – всего лишь одно из интересных мест в Сигишоаре. Другие места, пользующиеся интересом туристов, включают Церковь на холме с ее пятисотлетними фресками, Венецианский дом XIII века и церковь Доминиканского монастыря, знаменитую своим резным алтарем в стиле трансильванского ренессанса, барочным помостом, восточными коврами и органом XVII века. В XV веке в городе чеканил монету изгнанный из Валахии господарь Влад Дракула. ..
http://alvantara.livejournal.com/67702.html
Сигишоара — Википедия
Сигишоара (рум. Sighişoara), Шессбург (нем. Schäßburg), Шегешвар (венг. Segesvár) — город в Румынии, в жудеце Муреш. Стоит на холме над рекой Тырнава-Маре (рум. Târnava Mare) в Трансильвании, в 175 км к северо-западу от Бухареста. Население — 32570 жителей (2007 год). Исторический центр города c 1999 года является памятником Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Сигишоара известна в истории под немецким именем Шессбург (Schäßburg) и венгерским — Шегешвар (Segesvár)[2]. Город основали в XIII веке немецкие колонисты из Саксонии и долины Мозеля. Они возвели на холме средневековую крепость, несколько церквей и знаменитую Часовую башню высотой в 64 метра. В XIV веке Шессбург стал вольным городом, а к XVI веку — одним из ведущих торгово-ремесленных центров Восточной Европы с 15 ремесленными цехами. В XV веке в городе чеканил монету изгнанный из Валахии господарь Влад Дракул. В 1631 году здесь был избран на венгерский престол трансильванский князь Юрий I Ракоци. Нижняя часть города была разрушена землетрясением 1668 года и пожаром 1676 года, но в течение последующего века была отстроена заново. В 1849 году русская армия нанесла под Шегешваром сокрушительное поражение венгерским повстанцам. Среди павших в бою оказались генерал-майор Г. Я. Скарятин и выдающийся поэт Шандор Петёфи. В XIX веке память обоих была увековечена памятниками. В Сигишоаре снимался советский кинофильм режиссёра Бориса Рыцарева «Ученик лекаря». Здесь родился болгарский архитектор Фридрих Грюнангер (1856—1929). ..
http://ru.wikipedia.org/wiki/Сигишоара
Segesvár – Wikipédia
http://hu.wikipedia.org/wiki/Segesvár
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=hu.wikipedia.org/wiki/Segesvár
Sighișoara - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Sighișoara
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=en.wikipedia.org/wiki/Sighișoara
О "первоэдемах". Или вся история подложна. Часть I
http://gorojanin-iz-b.livejournal.com/45936.html
История Доминиканской Республики — Википедия
До прибытия европейцев остров Гаити, на котором находится Доминиканская Республика, пережил несколько волн переселения индейцев с материка. Христофор Колумб высадился на острове 5 декабря 1492 года, в первое же своё плавание. До 1795 года остров был испанской колонией, а позже перешёл Франции, которая к тому времени уже почти сто лет владела западной частью острова (ныне Республика Гаити). В ходе Гаитянской революции весь остров был включён в состав Гаитянской республики. В 1821 году, после длительного периода неопределённости, восток острова снова был оккупирован Гаити, а в 1844 году была провозглашена независимая Доминиканская Республика. С 1861 по 1865 год по инициативе президента Педро Сантаны Доминиканская Республика входила в состав Испании, но затем снова получила независимость. С 1916 по 1924 год страна была оккупирована США. Существенная часть доминиканской истории XX века занята диктаторским правлением Рафаэля Трухильо, погибшего в 1961 году. В 1966 году страна пережила гражданскую войну, после которой наступил продолжающийся по настоящее время период демократического гражданского правленияю юю
http://ru.wikipedia.org/wiki/История_Доминиканской_Республики
ХРИСТОФОР КОЛУМБ (1451-1506) — открыл остров Ла Испаньола (будущая Доминикана) Доминикана - Известные люди Доминиканы
Имя Колумба, наверно - одно из самых известных в мировой истории. Но, несмотря на это, осталось много загадок, касающихся его жизни и судьбы после смерти. Так произношение этого имени обычно дают в нескольких вариантах: лат. Christophorus Columbus, итал. Cristoforo Colombo, исп. Crist?bal Col?n. Объяснение простое - до сих пор не известно его происхождение. По одним сведениям Колумб родился 29 октября 1451г. на острове Корсика, тогдашнем владении Генуэзской республики (Италия). Тогда он - итальянец. Против этого говорит тот факт, что в своих письмах Колумб никогда не пользовался итальянским языком. По другой версии - он был внебрачным сыном испанских королевских кровей. В таком случае - испанец благородного происхождения? Доказательство - стилистический анализ написанных им текстов и его почерк, говорящие об образованности и культуре этого человека. Третья версия предполагает, что Колумб был уроженцем острова Мальорка, но скрывал это, так как в молодости был капитаном корсарского корабля и воевал против короля Арагона, отца будущего испанского короля Фердинанда. В письмах Колумба прослеживаются мотивы, созвучные большой христианской общине, существовавшей в то время на Мальорке. Четвертая версия указывает на то, что Колумб одно время занимался картографией и каллиграфией. А это - профессии, характерные для евреев тех лет. Существуют еще варианты версий. Одни из них утверждают, что Колумб был не столько хорошо образованным человеком, сколько очень талантливым самородком в плане точных наблюдений и смелой эмпирики. Другие же версии предполагают в нем изрядный религиозный фанатизм, толкнувший его на путешествия в поисках победы христианства и грядущего за этим счастья мира. В 1571 г. , т.е. через 65 лет после смерти Колумба - в Венеции на итальянском языке вышла его биография. Она была издана неизвестным лицом в форме перевода с испанского подлинника, написанного одним из сыновей Колумба - Эрнандо. Однако, со временем эта биография стала считаться литературной фальсификацией, т.к. подлинник не был найден и соответственно не был издан, а сам Эрнандо умер еще в 1539 г. По описанию одного из современников, Колумб в сорок с небольшим лет ростом был высок, выше среднего, лицо имел длинное и внушающее уважение, нос орлиный, глаза синевато-серые, кожу белую, с краснотой, борода и усы в молодости были рыжеватые, но в трудах поседели . На вопрос о происхождении - и это не дает ясного ответа…(Вот если бы был негром - Смайлик). И, кстати - не существует ни одного его прижизненного портрета. А по тем немногочисленным портретам, что были сделаны позднее - сложно судить о его внешности, настолько они все разные. ..
http://solcity.info/dominicanatour_ru/dominicana_social/dominikana/izvestnye-ludi-dominikany/xristofor-kolumb-otkryl-ostrov-la-ispan-ola-buduschaya-dominikana.html
Святой с собачьей головой – Христофор Псеглавец
http://oio11.dreamwidth.org/3747098.html
Псоглавцы ( кинокефалы, киноцефалы (греч. κνοκέφλοι)
http://oio11.dreamwidth.org/3746643.html
Tarocchi - Wikipedia
http://it.wikipedia.org/wiki/Tarocchi
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=it.wikipedia.org/wiki/Tarocchi
Mantegna Tarocchi - Wikipedia
The Mantegna Tarocchi, also known as the Tarocchi Cards, Tarocchi in the style of Mantegna, Baldini Cards, are two different sets each of fifty 15th-century Italian old master prints in engraving, by two different unknown artists. The sets are known as the E-series Tarocchi Cards and the S-series Tarocchi Cards (or E series, e-series etc.), and their artists are known as the “Master of the E-series Tarocchi” and the “Master of the S-series Tarocchi”. There are also a number of copies and later versions. Despite their name, they are educational visual aids. ..
http://en.wikipedia.org/wiki/Mantegna_Tarocchi
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=en.wikipedia.org/wiki/Mantegna_Tarocchi
no subject
Date: 2017-01-09 04:21 am (UTC)Джованни Медичи (итал. Giovanni de' Medici; 13 мая 1567, Флоренция, Флорентийская республика — 19 июля 1621, Мурано, Венецианская республика) — дон, нетитулованный испанский гранд. Незаконнорожденный сын Козимо I, великого герцога Тосканcкого из дома Медичи. Военный, дипломат и меценат. Писатель и архитектор, известный астролог и алхимик. Театрал, некоторое время руководивший труппой Конфиденти. Собрал богатую библиотеку на разных европейских языках. Коллекционировал произведения искусства. Из-за брака с женщиной с сомнительной репутацией разорвал отношения с домом Медичи. После смерти его останки не были перенесены в капеллу Медичи во Флоренции, и их захоронили в капелле Бальони в Венеции. Его брак был признан недействительным, и единственный ребёнок утратил статус законнорожденного.
Джованни Медичи родился во Флоренции 13 мая 1567 года[1]. Он был внебрачным сыном Козимо I, герцога Флоренции, будущего великого герцога Тосканы, и красавицы Элеоноры дельи Альбицци[К 1]. Отец его был сыном известного кондотьера Джованни делле Банде Нере и Марии Сальвиати, внучки Лоренцо Великолепного[3]. Мать принадлежала к влиятельным семьям флорентийских патрициев Альбицци[4] и Содерини[it] и была дочерью Луиджи дельи Альбицци и Наннины, урожденной деи Содерини[2]. Джованни родился спустя пять лет после смерти своего единокровного брата, кардинала Джованни Медичи, законного сына Козимо I от Элеоноры Альварес де Толедо. .. Джованни получил хорошее образование. Его учителями были врач и гуманист Баччо Бальдини[it] и математик Остилио Риччи[it]. Он проявил большие интеллектуальные способности в изучении философии и математики. В нём раскрылись художественные таланты. Джованни свободно владел латынью, освоил иврит, арамейский и древнегреческий языки; свободно изъяснялся на французском, испанском, немецком и английском языках. ..
http://ru.wikipedia.org/wiki/Медичи,_Джованни_(1567—1621)
Baccio Baldini (medico) - Wikipedia
http://it.wikipedia.org/wiki/Baccio_Baldini_(medico)
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=it.wikipedia.org/wiki/Baccio_Baldini_(medico)
Baldini, Baccio nell'Enciclopedia Treccani
Baldini, Baccio Enciclopedie on line Baldini, Baccio. - Orafo e incisore in rame (Firenze 1436 - ivi forse 1487). Poche le incisioni al B. attribuibili con qualche sicurezza e tutte tratte da disegni di S. Botticelli: tre decorano il Monte Sancto di Dio di A. Bettini (1477) e diciannove illustrano la Comedia dantesca curata dal Landino (1481). Nulla si sa della sua attività come orefice. ..
http://www.treccani.it/enciclopedia/baccio-baldini/
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=www.treccani.it/enciclopedia/baccio-baldini/
Baccio Baldini - Wikipedia
http://it.wikipedia.org/wiki/Baccio_Baldini
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=it.wikipedia.org/wiki/Baccio_Baldini
А.С. Пушкин. Сказка о попе и о работнике его Балде
http://rvb.ru/pushkin/01text/03fables/01fables/0796.htm
no subject
Date: 2017-01-09 05:46 am (UTC)http://www.huguenots.fr/2010/09/le-premier-synode-national-protestant-reuni-a-paris-en-1559/
Huguenots en France Гугеноты во Франции Les Amitiés Huguenotes Internationales Гугенотов интернациональной дружбы World Huguenot Center / Welt Hugenotten Zentrum Всемирный центр гугенотов / Welt Zentrum Hugenotten « Jean Calvin et l'institution de la langue française " Джон Кальвин и институт французского языка Lyon 1562, capitale protestante, une exposition des Archives municipales de Lyon » Lyon 1562, протестантская капитал, выставка муниципальных архивов Лион " Le premier synode national protestant réuni a Paris en 1559 Первый национальный синод встретил протестантскую Париж в 1559 году 26 Sep 2010 par Christiane Guttinger 26 сентября 2010 по Christiane Гютингер
L es commémorations de cette année Calvin ont un peu éclipsé le 450 ème anniversaire du premier synode protestant, tenu à Paris, du 25 au 29 mai 1559. T он поминовение в этом году были Кельвин несколько затмила 450 - летие первого протестантского синода, проходившего в Париже с 25 по 29 мая 1559. Ce 1 er synode s'est réuni clandestinement, rue des Marais-Saint-Germain, actuelle rue Visconti, située entre l'abbaye Saint-Germain des Prés et la Seine. 1 Этот Синод встретил подпольно, Рю де Марэ-Сен-Жермен, теперь Рю Висконти, расположенный между Сен-Жермен - де - Пре аббатства и Сеной. Située hors les murs de Philippe Auguste ceinturant Paris, et de l'enceinte de l'abbaye de St-Germain des Prés, elle fut surnommée « La petite Genève », en référence aux nombreux réformés qui y habitaient discrètement. Расположенный за пределами стен Philippe Auguste окружающих Париж, а стены аббатства Сен-Жермен-де-Пре, она получила прозвище "Маленький Женева", ссылаясь на многих протестантов, которые жили там тихо. Rappelons aussi que l'abbaye St-Germain des Prés peut être considérée comme le berceau du protestantisme français Напомним также , что аббатство Сен-Жермен - де - Пре можно считать колыбелью французского протестантизма car Lefèvre d'Etaples y commença sa traduction de la Bible en français et attira un large public à ses leçons. потому что Лефевр Этапль там начал свой перевод Библии на французский язык и привлекли широкую аудиторию к ее уроков. ..
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=www.huguenots.fr/2010/09/le-premier-synode-national-protestant-reuni-a-paris-en-1559/
Gallican Confession - Christian Classics Ethereal Library
http://www.ccel.org/ccel/schaff/creeds1.ix.iii.i.html
.. The Gallican Confession is a faithful summary of the doctrines of Calvin. Gallican Исповедь является верным краткое изложение доктрин Кальвина. It begins with God (art. 1), his revelation (2), and the Scriptures as the Word of God and certain rule of our faith, which is above all customs, edicts, decrees, and councils (3–5). Она начинается с Богом (ст. 1), его откровения (2), и Священное Писание как Слово Божье и определенным правилом нашей веры, которая выше всех таможенных, указы, постановления и советы (3-5). The three œcumenical Symbols are adopted (5), because they agree with the Word of God. Три вселенских символы принимаются (5), потому что они согласны со Словом Божьим. The Holy Scripture teaches the unity of essence and tripersonality of God—the Father, who is the first cause, principle, and origin of all things; Священное Писание учит, единство сущности и tripersonality Бога-Отца, который является первой причиной, принцип, и происхождение всех вещей; the Son, his eternal Word and Wisdom, eternally begotten by the Father; Сын, его вечное Слово и Мудрость, вечно рожденного от Отца; the Holy Spirit, his virtue and power eternally proceeding from both (6). Святой Дух, его добродетель и сила вечно исходит от обоих (6). God in three co-working persons created all things, visible and invisible (7); Бог в трех совместно работающих людей созданы все вещи, видимые и невидимые (7); and governs all things, even sin and evil, yet without being the author of sin, but so making use of devils and sinners as to turn to good the evil which they do, and of which they alone are guilty (8). и управляет всем, даже грех и зло, но, не будучи автором греха, но так используя чертей и грешников, чтобы повернуть к добру зло, которое они делают, и из которых они одни виноваты (8). Man was created pure and perfect, but fell by his own guilt, and became totally corrupt and a slave of sin, although he can still discern good and evil (9). Человек был создан чистым и совершенным, но упал на его собственной вины, и стал полностью разложились и рабом греха, хотя он все еще может различать добро и зло (9). All posterity of Adam is in bondage to original sin, which is an inherited evil (not an 496 imitation merely), and sufficient for condemnation; Все потомство Адама находится в рабстве первородного греха, который является наследственным злом ( а не 496 имитация просто), и достаточно для осуждения; even after baptism it is still sin, but the condemnation of it is abolished out of free grace (10, 11). даже после крещения он по-прежнему грех, но осуждение его отменено из свободной благодати (10, 11). God, according to his eternal and immutable purpose, calls out of this corrupt mass those whom he has chosen in the Lord Jesus Christ, without regard to their merit, to the praise of his glorious grace, leaving the rest in their corruption and condemnation, to the praise of his eternal justice (12). Бог, по его вечной и неизменной цели, вызывает из этого коррумпированного массы тех, кого он избрал в Господа Иисуса Христа, независимо от их заслуг, в похвалу славы благодати Своей, оставив остальные в их коррупции и осуждения, в похвалу его вечной справедливости. ..
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=www.ccel.org/ccel/schaff/creeds1.ix.iii.i.html
Галликанское исповедание — Википедия
Галликанское исповедание (лат. Confessio Gallicana, фр. Confession de La Rochelle; англ. Gallic Confession of Faith или French Confession of Faith), тж. Ла-Рошельское исповедание — вероучительный документ, официальное исповедание веры Реформатской церкви Франции. Принято на первом национальном синоде в Париже в 1559 году.
Первоначально французские протестанты-кальвинисты, также называемые гугенотами, не имели ни официального символа веры, ни единой организации. Краткое изложение вероучительных принципов («библейских истин») вкладывалось в Библии, а также в издания Нового Завета, за перевод и издание которых во второй трети XVI века взялись протестанты. В 1534 году Ж. Лефевр д’Этапль (лат. Stapulensis) издал французский перевод Нового Завета. В 1552 году Робер Этьенн (лат. Stephanus) издал Библию и Новый Завет на латинском языке, а в 1553 году Ж. Жерар — французский перевод Библии. ..
.. В 1560 году Исповедание было представлено в Амбуазе новому королю Франции Франциску II. К документу было добавлено предисловие — обращение к королю с просьбой прекратить гонения на протестантов[1]. Однако 5 декабря 1560 года ещё не достигший 17-летия король внезапно скончался в Орлеане. Через год, в 1561 году Т. Беза на религиозной конференции в Пуатье ознакомил с Исповеданием нового короля Франции, Карла IX. Через несколько лет Галликанское исповедание получило одобрение в Германии: в 1568 году в Везеле (Вестфалия), и в 1571 году — в Эмдене (Нижняя Саксония)[1]. В 1571 г. в Ла-Рошели, ставшей центром французской Реформации, состоялся VII Национальный синод. В числе почётных гостей на нём присутствовали Иоанна III, королева Наваррская, её сын Генрих Наваррский (впоследствии король Генрих IV), принц Луи Конде, адмирал Г. Колиньи и другие высокопоставленные французские гугеноты. Текст Галликанского исповедания был зачитан всем присутствовавшим на синоде представителям конгрегаций и гостям, а затем подписан ими. После этой торжественной процедуры Галликанское исповедание получило второе название — Ла-Рошельское исповедание. ..
http://ru.wikipedia.org/wiki/Галликанское_исповедание
no subject
Date: 2017-01-09 06:08 am (UTC)Джованни Пико делла Мирандола (итал. Giovanni Pico della Mirandola; 24 февраля 1463, Мирандола, близ Модены — 17 ноября 1494, около Флоренции) — итальянский мыслитель эпохи Возрождения, представитель раннего гуманизма. ..
http://ru.wikipedia.org/wiki/Пико_делла_Мирандола,_Джованни
Giovanni Pico della Mirandola - Wikipedia
Giovanni Pico dei conti della Mirandola e della Concordia, conosciuto semplicemente come Pico della Mirandola, anche se desiderava farsi chiamare Conte della Concordia (Mirandola, 24 febbraio 1463 – Firenze, 17 novembre 1494), è stato un umanista e filosofo italiano. È l'esponente più conosciuto della dinastia dei Pico signori di Mirandola. ..
http://it.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Pico_della_Mirandola
Giovanni Pico dei conti della Mirandola e della Concordia , conosciuto semplicemente come Pico della Mirandola , anche se desiderava farsi chiamare Conte della Concordia ( Mirandola , 24 febbraio 1463 – Firenze , 17 novembre 1494 ), è stato un umanista e filosofo italiano . Пико делла Мирандола счетов и Concordia, просто известный как Пико делла Мирандола, даже если бы он хотел назвать себя графом Конкордия ( Мирандола , 24 февраля, 1463 - Флоренция , 17 ноября 1494 г. ), был гуманистом и философ итальянский . È l'esponente più conosciuto della dinastia dei Pico signori di Mirandola . Это самый известный показатель династии Pico владетелей Мирандола.
L'infanzia di Pico della Mirandola , di Paul Delaroche , 1842, Museo delle belle arti di Nantes (Francia) Детство Пико делла Мирандола, из Пола Делароша , 1842, Музей изобразительных искусств в Нанте (Франция) Giovanni nacque a Mirandola , presso Modena , il figlio più giovane di Gianfrancesco I , signore di Mirandola e conte della Concordia (1415-1467), e sua moglie Giulia , figlia di Feltrino Boiardo , conte di Scandiano . Джон родился в Мирандола , недалеко от Модены , самый младший сын Gianfrancesco I , господин Мирандола и графа Конкордия (1415-1467), и его жена Юлия , дочь Фельтре Boiardo , граф Scandiano . [1] La famiglia aveva a lungo abitato il castello di Mirandola , città che si era resa indipendente nel XIV secolo e aveva ricevuto nel 1414 dall'imperatore Sigismondo il feudo di Concordia. [1] В семье уже давно обитаемую замок Мирандола , город , который был сделан независимым в четырнадцатом веке и получил в 1414 году императором Сигизмундом в ленное Конкордии. Pur essendo Mirandola uno stato molto piccolo, i Pico governarono come sovrani indipendenti piuttosto che come nobili vassalli. Несмотря на очень малую Мирандола, Пико правили как независимые государи, а не как благородные вассалы. I Pico della Mirandola erano strettamente imparentati agli Sforza , ai Gonzaga e agli Este , ei fratelli di Giovanni sposarono gli eredi al trono di Corsica , Ferrara , Bologna e Forlì . Пико делла Мирандола были тесно связаны с Сфорца , на Гонзага и Эсте , а также братья Джон женился на наследников престола Корсика , Феррара , Болонья и Форли. ..
.. Dottrina Учение
Il pensiero di Pico della Mirandola si riallaccia al pensiero neoplatonico di Marsilio Ficino , senza però occuparsi della polemica anti-aristotelica. Мысль о Пико делла Мирандола связан с мышления Неоплатонической из Фичино , но не иметь дело с анти-аристотелевской споры. Al contrario, egli cerca di riconciliare aristotelismo e platonismo in una sintesi superiore, fondendovi anche altri elementi culturali e religiosi, come per esempio la tradizione misterica di Ermete Trismegisto e della cabala . Наоборот, он пытается примирить аристотелизма и платонизма в высшем синтезе, путем слияния других культурных и религиозных элементов, таких как тайна традиции Гермес Трисмегист и каббале.
L'ideale di una filosofia universale Идеал универсальной философии
l proposito di Pico, esplicitamente dichiarato ad esempio nel De ente et uno , consiste infatti nel ricostruire i lineamenti di una filosofia universale, che nasca dalla concordia fra tutte le diverse correnti di pensiero sorte sin dall'antichità, accomunate dall'aspirazione al divino e alla sapienza , e culminanti nel messaggio della Rivelazione cristiana . Целью Пико, явно указано, например , в De Ente и др UNO, фактически реконструировать черты универсальной философии, которая рождается из гармонии между всеми различными течениями мысли возникли еще с древних времен, объединенных стремлением к божественным и мудрость , и кульминацией послания христианского откровения . In questo suo ecumenismo filosofico, oltre che religioso , vengono accolti non solo i teologi cristiani ed esoterici insieme a Platone , Aristotele , i neoplatonici e tutto il sapere gnostico ed ermetico proprio della filosofia greca , ma anche il pensiero islamico , quello ebraico e appunto cabbalistico, nonché dei mistici di ogni tempo e luogo. В своем экуменизма философской, а также религиозного , приветствуются не только христианских богословов и эзотерическая наряду с Платоном , Аристотелем , в неоплатоникам и все знания гностического и герметические Право греческой философии , но и исламской мысли , в еврейскую каббалу и точно и мистиков каждого места и времени. ..http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=it.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Pico_della_Mirandola
no subject
Date: 2017-01-09 06:18 pm (UTC)http://escapistus.livejournal.com/2568779.html
no subject
Date: 2017-01-10 04:14 am (UTC)no subject
Date: 2017-01-10 05:32 am (UTC)http://hu.wikipedia.org/wiki/Segesvár
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=hu.wikipedia.org/wiki/Segesvár
Sighișoara - Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Sighișoara
.. During the 12th century, German craftsmen and merchants known as the Transylvanian Saxons were invited to Transylvania by the King of Hungary to settle and defend the frontier of his realm. В течение 12 - го века, немецкие ремесленники и купцы , известные как трансильванских саксов были приглашены в Трансильвании королем Венгрии отстояться и защищать границы своего царства. The chronicler Krauss lists a Saxon settlement in present-day Sighișoara by 1191. [ citation needed ] A document of 1280 records a town built on the site of a Roman fort as Castrum Sex or "six-sided camp", referring to the fort's shape of an irregular hexagon. Летописец Краусс перечисляет поселение Saxon в современной Сигишоаре по 1191. [ править ] Документ 1280 записывает город , построенный на месте римского форта как Castrum Sex или "шестистороннего лагеря", имея в виду форму форта нерегулярный шестиугольника. [1] Other names recorded include Schaäsburg (1282), Schespurg (1298) and Segusvar (1300). [1] Другие имена записаны включают Schaäsburg (1282), Schespurg (1298) и Segusvar (1300). [2] By 1337 Sighișoara had become a royal center for the kings, who awarded the settlement urban status in 1367 as the Civitas de Segusvar . [2] К 1337 году Sighişoara стал королевским центром для царей, которые награжденных посёлок городского статуса в 1367 году как Civitas де Segusvar.
The city played an important strategic and commercial role at the edges of Central Europe for several centuries. Город играл важную стратегическую и коммерческую роль на краях Центральной Европы в течение нескольких столетий. Sighișoara became one of the most important cities of Transylvania, with artisans from throughout the Holy Roman Empire visiting the settlement. Sighişoara стал одним из самых важных городов Трансильвании, с ремесленников со всего Священной Римской империи , посещающим поселение. The German artisans and craftsmen dominated the urban economy, as well as building the fortifications protecting it. Немецкие ремесленники и мастера доминировали городской экономики, а также строительство укреплений, защищающих его. It is estimated that during the 16th and 17th centuries Sighișoara had as many as 15 guilds and 20 handicraft branches. Предполагается , что в течение 16 - го и 17 - го веков Sighişoara было целых 15 гильдию и 20 ремесленных отраслей. The Baroque sculptor Elias Nicolai lived in the city. Барокко скульптор Элиас Nicolai жил в городе. The Wallachian voivode Vlad Dracul (father of Vlad the Impaler (Dracula) , who lived in exile in the town, had coins minted in the city (otherwise coinage was the monopoly of the Hungarian kings in the Kingdom of Hungary ) and issued the first document listing the city's Romanian name, Sighișoara . [ citation needed ] The Romanian name is first attested in 1435, and derives from the Hungarian Segesvár , where vár is "fort". [1] [2] Валашский воевода Влад Дракула (отец Влада Цепеша (Дракула) , который жил в изгнании в городе, были монеты , отчеканенные в городе ( в противном случае чеканка была монополия венгерских королей в Королевстве Венгрии ) и выпустил первый документ Список города румынское имя, Sighişoara. [ править ] Румынское название впервые упоминается в 1435 году , и происходит от венгерского Сегешвар, где УАК "форт". .. Sighișoara is a popular tourist destination for its well-preserved walled old town, which is also listed by UNESCO as a World Heritage Site . Sighişoara является популярным туристическим местом для своей хорошо сохранившейся стеной старый город, который также перечислены по делам ЮНЕСКО в качестве мирового наследия . The main Citadel's attractions are certainly the towers. достопримечательности Основным видом Цитадели, конечно башни. ..
Churches Церкви
* The church on the hill ( Biserica din Deal ) - is undoubtedly one of the most valuable architectural monuments of the city and has been one of the most representative buildings of the gothic site of our country. Церковь на холме (Biserica гама Deal) - несомненно , является одним из наиболее ценных архитектурных памятников города и был одним из самых представительных зданий готической территории нашей страны. * The Monastery Church ( Biserica Mânăstirii Dominicane ) - is a gothic style architectural monument which is placed in the neighbourhood of the Clock tower and it was built at the beginning of XIII century. Монастырь Церковь ( Biserica Mânăstirii Dominicane ) - это готика памятник архитектуры , который находится в районе башни с часами и он был построен в начале XIII века. It is the only church without a bell: the reason is basically that tha Saxons weren't great spenders and thought that one bell, the one of the Church on the hill, was enough for the whole city. Это единственная церковь без колокола: причина в том, что в основном тха саксы были не большие транжиры и думали, что один звонок, один из церкви на холме, было достаточно для всего города. * The Saint Joseph Roman Catholic church Церковь Святого Иосифа Римско - католическая * Leprosy Church ( Biserica Leproșilor ) Проказа Церковь (Biserica Leproşilor) * The Orthodox Cathedral of Sighişoara (Catedrala Ortodoxă) Православный собор Сигишоара (Catedrala Ortodoxă). ..
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=en.wikipedia.org/wiki/Sighișoara
Сигишоара (рум. Sighişoara), Шессбург (нем. Schäßburg), Шегешвар (венг. Segesvár) ..
Sigi-Shu(o)are .. City Square ..?!:)
Monastery Church, Sighișoara Монастырь Церковь, Sighişoara From Wikipedia, the free encyclopedia Из Википедии, бесплатной энциклопедии
http://en.wikipedia.org/wik/Monastery_Church, Sighișoara
The Monastery Church , also known as the Church of the Dominican Monastery ( Romanian : Biserica Mănăstirii Dominicane ), is a Gothic church formerly part of a medieval Dominican monastery in Sighişoara , Romania The church was erected in 1289, and incorporates half of a Dominican monastery which was demolished in 1888. [1] [ dubious – discuss ] The monastery was one of a network planned by Paulus Hungarus (Paul the Hungarian) throughout the Kingdom of Hungary to act as a bulwark against heresy . Монастырь Церковь, также известная как церковь доминиканского монастыря ( Romanian : Biserica Mănăstirii Dominicane), является готическая церковь бывшая частью средневекового доминиканского монастыря в Сигишоара , Румыния Церковь была возведена в 1289 году , и включает в себя половину доминиканского монастыря который был разрушен в 1888 году [1] [ сомнительный - обсуждать ] монастырь был одним из сети запланированного Паулюс Hungarus (Павла Венгерский) по всей Королевства Венгрии выступать в качестве оплота против ереси . [2] Saxon nobleman Leonard Barlabassy gave the church an endowment. [2] Saxon дворянин Леонард Barlabassy дал храму облечение.
Architecture [ edit ] Архитектура [ править ] Between the inside and outside of the church there are some stylistic differences. Между внутренней и внешней стороне церкви есть некоторые стилистические различия. If in the interior the Baroque style is prevailing, on the exterior the simple facades retain most of the elements of late Gothic architecture. Если в интерьере барокко стиль преобладает, на внешности простые фасады сохраняют большую часть элементов поздней готической архитектуры. The west facade is the most impressive, dominated by a triangular pediment equipped with three very tall gothic windows. Западный фасад является наиболее впечатляющим, в котором доминируют треугольным фронтоном, оборудованного тремя очень высокими готическими окнами. After the demolition of medieval buildings located in the space between the church and the Clock Tower, on the southern side were built three vertical columns, which end at the top with three arches supporting masonry church. После сноса средневековых зданий, расположенных в пространстве между церковью и башней с часами, на южной стороне были построены три вертикальные колонны, которые заканчиваются в верхней части с тремя арками, поддерживающими кладка церкви. Inside the church architectural elements and artistic furniture typical of the early Baroque era are prevailing. Внутри церкви архитектурные элементы и художественная мебель, характерные для раннего барокко эпохи преобладают. Elements such as pillars and arches , the altar , pews , canopy, painted organ and balconies and oriental carpets that adorn the church. Такие элементы, как столбы и арки , на жертвеннике , скамеек , сень, окрашенного органа и балконов и восточные ковры , которые украшают церковь. The most important piece of furniture is a baptismal font made in bronze. Самая важная часть мебели является крестильная купель сделана из бронзы. This font is the oldest and most valuable piese of furniture art in the church. Этот шрифт является самым старым и самым ценным Piese мебельного искусства в церкви. A latin inscription is visible on the cup showing the scope of baptism: „Baptism banish the forces of evil and the devil” and specifing the name of the author of the artwork:”This work was made by the hands of Jacob, the one that makes bells, in the Year of Our Lord 1440”. Латинская надпись видна на чашке с указанием сферы крещения: "Крещение изгнать силы зла и дьявола" и задав имя автора произведения искусства: «Эта работа была сделана руками Иакова, тот , который делает колокола, в год Господа нашего 1440 ". The font was made in a local workshop in Sighisoara; Шрифт был сделан в местной мастерской в Сигишоару; it is 108.5 cm high and has 60.3 cm of diameter. это высокая 108,5 см и 60,3 см в диаметре. The cup bell contains the inscription mentioned and it's decorated with biblical scenes and lilies. Чашка колокол содержит запись, упомянутую и он украшен библейскими сценами и лилий. A similar font, dating from the same period, is in the Evangelical Church of Sibiu , but it doesn't have the same „grace” as the one in Sighisoara. Подобный шрифт, начиная с того же периода, находится в Евангелической церкви Сибиу , но он не имеет такой же "благодать" , как один в Сигишоара. ..
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=en.wikipedia.org/wik/Monastery_Church, Sighișoara
Biserica Manastirii Dominicane din Sighisoara
http://www.cazarelapensiune.ro/sighisoara/obiective-turistice-sighisoara/biserica-manastirii-dominicane-din-sighisoara
Biserica Manastirii Dominicane din Sighisoara Доминиканский монастырь Церковь Сигишоару
Este situata in Piata Cetatii , in apropierea Turnului cu Ceas. Он расположен в Замковой площади , рядом с башней с часами. Biserica in stil gotic, inchinata Sfintei Fecioare Maria, a apartinut ordinului dominican, prezenta manastirii dominicane in cetatea Sighisoarei fiind atestata intr-un act papal la sfarsitul secolului XIII. Готическая церковь, посвященная Богоматери, принадлежала доминиканского ордена, этот доминиканский монастырь в крепость упоминается в папском документе в конце тринадцатого века. Dupa Reforma si aderarea sasilor la luteranism, cladirea vechii manastiri dominicane a fost transformata in sediu al primariei. После реформы и присоединения к лютеранства саксов, Доминиканский монастырь старое здание было преобразовано в кресло мэра. Autoritatile maghiare au decis daramarea acesteia in 1886 si ridicarea unei noi cladiri in stil baroc pe locul vechii manastiri - sediul actual al Primariei. Венгерские власти решили его сноса в 1886 году и заменен новым зданиями в стиле барокко на месте старого монастыря - нынешней штаб-квартиры мэрии.
Comunitatea evanghelica saseasca a preferat aceasta biserica celei din Deal . Saxon евангелическая община выбрала эту церковь Хилл . Au adus la Biserica Manastirii vechiul altar al Bisericii din Deal ce fusese realizat in 1521. Biserica Manastirii a supravietuit marelui incendiu care a cuprins cetatea Sighisoara in 30 aprilie 1676, fiind restaurata cu mari eforturi. Они принесли старый монастырь церкви алтарь церкви на холме, который был проведен в 1521 году монастырь Церковь пережила большой пожар, который охватил город Сигишоара 30 апреля 1676 года, был восстановлен с большим трудом. In anii care au urmat acestui dezastru care a marcat profund locuitorii cetatii, a fost refacut mobilierul de lemn, construite in stil baroc actuala orga, amvonul si altarul. В последующие годы это бедствие, которая оказывает серьезное влияние жителей крепость была перестроена деревянная мебель, построенный в стиле барокко текущего органа, амвон и алтарь. Orga, care dateaza din 1680 fiind amplasata acum in partea vestica a bisericii, este functionala. Орган, который датируется 1680 г. в настоящее время находится в западной части церкви, это функциональный. O alta piesa deosebit de valoroasa, asezata chiar in fata altarului, este cristelnita de bronz in forma de potir turnata in 1440 de un cunoscut fauritor de clopote - mesterul Jakobus. Другой чрезвычайно ценный кусок, сидя перед алтарем, купель в форме потир бронзы отлиты в 1440 году известный производитель колоколов - мастер Jakobus. De asemenea, biserica are o valoroasa colectie de vechi covoare turcesti: sunt 39 de covoare tesute in sec. Церковь также имеет ценную коллекцию старинных турецких ковров: ковры сотканы в 39 сек. XVI-XVII, daruri catre biserica ale negustorilor sasi care faceau comert cu Imperiul Otoman. XVI-XVII, подарки церкви саксонских купцов, торговавших с Османской империей.
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=www.cazarelapensiune.ro/sighisoara/obiective-turistice-sighisoara/biserica-manastirii-dominicane-din-sighisoara
Sighisoara | Pensiunea Casa Legenda
Sighisoara Sighisoara este o cetate medievala cu ansambluri arhitecturale in stil gotic rural, dar si in stil renascentist si baroc. Acestea din urma sunt rezultatul unui efort constructiv survenit relativ tarziu, in secolele XVI-XVIII. ..
http://www.legenda.ro/sighisoara/
Sighisoara Сигишоара Sighisoara este o cetate medievala cu ansambluri arhitecturale in stil gotic rural, dar si in stil renascentist si baroc. Сигишоара является средневековая крепость с архитектурными ансамблями в сельской местности готики и ренессанса и барокко. Acestea din urma sunt rezultatul unui efort constructiv survenit relativ tarziu, in secolele XVI-XVIII. Последние являются результатом конструктивных усилий произошло относительно поздно в шестнадцатом и семнадцатом веках. ..
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=www.legenda.ro/sighisoara/
Un OZN misterios a fost descoperit în Biserica Mănăstirii Dominicane din Sighişoara! Таинственный НЛО был обнаружен в доминиканском монастыре Церковь Сигишоару! El seamănă foarte mult cu un alt OZN ilustrat într-o carte din secolul al IV-lea… Он очень похож на другой НЛО, проиллюстрированной в книге с четвертого века ... -4,214 vizualizari- | Vizualizari- 4214 | Marti, 21 Oct 2014 | Вторник, 21 октябрь 2014 | 12:53 | 12:53
http://www.lovendal.ro/wp52/un-ozn-misterios-a-fost-descoperit-in-biserica-manastirii-dominicane-din-sighisoara-el-seamana-foarte-mult-cu-un-alt-ozn-ilustrat-intr-o-carte-din-secolul-al-iv-lea/
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=www.lovendal.ro/wp52/un-ozn-misterios-a-fost-descoperit-in-biserica-manastirii-dominicane-din-sighisoara-el-seamana-foarte-mult-cu-un-alt-ozn-ilustrat-intr-o-carte-din-secolul-al-iv-lea/
no subject
Date: 2017-01-10 05:54 am (UTC)http://ro.wikipedia.org/wiki/Ordinul_dominican
Ordinul dominican Доминиканский орден De la Wikipedia, enciclopedia liberă Материал из Википедии, свободной энциклопедии
Ordinul dominican (în latină , Ordo Praedicatorum , prescurtat OP ) este un ordin călugăresc catolic întemeiat la începutul secolului al XIII-lea de Sfântul Dominic . Доминиканский орден (в латыни , Ордо Praedicatorum, сокращенно ОП) является католический монашеский орден , основанный в начале XIII Святого Доминика.
Încă din primul secol al existenței sale ordinul dominican a întemeiat mănăstiri pe teritoriul actual al României , în Transilvania și Moldova . С первого века своего существования доминиканский орден основал монастыри в современной Румынии , в Трансильвании и Молдавии . Una din cele mai vechi mănăstiri dominicane din Transilvania este actuala Biserică Franciscană din Cluj . Один из старейших монастырей в Трансильвании в настоящее время Доминиканская Фрайарс Церковь Клуж . Mănăstiri dominicane au mai existat la Bistrița , Brașov , Odorheiu Secuiesc , Oradea , Sebeș , Sibiu , Sighișoara și Teiuș . Доминиканский монастырь были в Бистрица , Брашов , Odorhellen , Орадя , Себеш , Сибиу , Сигишоара и Teius . [1] [1] Dominicanii au fost activi în Episcopia de Milcov , afectată de marea invazie mongolă din 1241 . Доминиканцы принимали активное участие в епархии Milcov пострадавших от монгольского вторжения в Европу в 1241 году . După alungarea lor în contextul Reformei Protestante , dominicanii nu s-au mai întors în Transilvania. После их изгнания в контексте протестантской Реформации , доминиканцы не вернулся в Трансильванию. ..
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=ro.wikipedia.org/wiki/Ordinul_dominican
Sfântul Dominic Санкт-Доминик De la Wikipedia, enciclopedia liberă Материал из Википедии, свободной энциклопедии Salt la: Navigare , căutare Перейти к: навигация , поиск расширять Sfântul Dominic, pictură de Fra Angelico ( 1437 ) Святого Доминика, картины Фра Анджелико ( 1437 ) Sfântul Dominic (în spaniolă Santo Domingo ) (n. 1170 , Caleruega , regatul Castiliei – d. 6 august 1221 , Bologna ), a fost un călugăr spaniol, fondatorul ordinului dominican . Святого Доминика (в испанском Санто - Доминго) (б. 1170 , Caleruega , царство Кастилии -. D +6 августейший +1221 , Болонья ) был испанский монах, основатель доминиканского ордена . Dominic este considerat sfântul ocrotitor al astronomilor . Доминик считается покровителем астрономов . Varia Варя Orașul Santo Domingo , capitala Republicii Dominicane , îi poartă numele. Город Санто - Доминго , столице Доминиканской Республики , носит его имя. ..
http://ro.wikipedia.org/wiki/Sfântul_Dominic
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=ro.wikipedia.org/wiki/Sfântul_Dominic
no subject
Date: 2017-01-10 09:30 am (UTC)прошу прощения за пошлость:)
http://www.cazarelapensiune.ro/sighisoara/obiective-turistice-sighisoara/biserica-manastirii-dominicane-din-sighisoara
no subject
Date: 2017-01-10 09:33 am (UTC)no subject
Date: 2017-01-10 09:51 am (UTC)http://ro.wikipedia.org/wiki/Marea_invazie_mongolă
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=ro.wikipedia.org/wiki/Marea_invazie_mongolă
Invaziile mongole монгольского нашествия De la Wikipedia, enciclopedia liberă Материал из Википедии, свободной энциклопедии
http://ro.wikipedia.org/wiki/Invaziile_mongole
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=ro.wikipedia.org/wiki/Invaziile_mongole
Invaziile mongole în China De la Wikipedia, enciclopedia liberă
http://ro.wikipedia.org/wiki/Invaziile_mongole_în_China
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=ro.wikipedia.org/wiki/Invaziile_mongole_în_China
Invaziile mongole în Japonia - Wikipedia
http://ro.wikipedia.org/wiki/Invaziile_mongole_în_Japonia
http://ro.wikipedia.org/wiki/Invaziile_mongole_în_Japonia
Invazia mongolă în Ungaria și în spațiul românesc
http://ro.wikipedia.org/wiki/Invazia_mongolă_în_Ungaria_și_în_spațiul_românesc
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=ro.wikipedia.org/wiki/Invazia_mongolă_în_Ungaria_și_în_spațiul_românesc
Imperiul Mongol - Wikipedia
http://ro.wikipedia.org/wiki/Imperiul_Mongol
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=ro.wikipedia.org/wiki/Imperiul_Mongol
Dalmația Далмация De la Wikipedia, enciclopedia liberă Материал из Википедии, свободной энциклопедии
http://ro.wikipedia.org/wiki/Dalmația
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=ro.wikipedia.org/wiki/Dalmația
no subject
Date: 2017-01-10 10:16 am (UTC)дупа — Викисловарь
http://ru.wiktionary.org/wiki/дупа
no subject
Date: 2017-01-10 10:21 am (UTC)http://kornibek.livejournal.com/575480.html
no subject
Date: 2017-01-10 10:47 am (UTC)no subject
Date: 2017-01-10 10:49 am (UTC)no subject
Date: 2017-01-10 07:02 pm (UTC)Напрасно запретили принудительную госпитализацию:)
no subject
Date: 2017-01-11 02:27 am (UTC).. Если вы поселите на необитаемом острове тысячу кандидатов наук ..
http://greenorc.livejournal.com/693933.html
no subject
Date: 2017-01-13 05:01 am (UTC)Posted by Сообщение от The Secret Sun at Секрет ВС в 1/12/2017 07:20:00 PM 1/12/2017 7:20:00 PM
http://secretsun.blogspot.com/2017/01/spy-vs-spy-what-was-this-election.html
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=secretsun.blogspot.com/2017/01/spy-vs-spy-what-was-this-election.html