Speculation and Reflection on Chess / Спекуляция и размышления о шахматах

[oio11]

Wednesday, July 24, 2013

Speculation and Reflection on Chess

Chess: Microcosm of Alchemy[1]

By Matthew J. Bell

(July 23, 2013)

The
World Chess Hall of Fame in St. Louis presents visitors with a unique set of experiences. Besides affording, via an almost unrivaled assortment of rare artifacts currently on display, a glimpse into the colorful history and development of the game of chess, the wonderful objects in Chess Museum also became for me an impetus for self-reflection. Perhaps curiously, my visit to the Chess Museum was an occasion for speculating on the mystifying topic of initiation into particular streams of esotercism. Although, given the diverse range of occult meanings that has been attached to the game of chess, perhaps this is not so peculiar after all.

Open to the public in a three story building on Maryland Avenue in the Central West End neighborhood of St. Louis, the Chess Museum contains a number of surprises.



At the time of my visit, during the summer of 2013, the tour opened, more or less on the ground floor, to an exhibition of the provocative techno-minimalist sculptures of Bill Smith.

According to a free promotional pamphlet,[2]
as well as the intriguing commentary from the exuberant young guide, Smith was partly taken with the notion that the game of chess, something of an epitome of low-key conflict, is an “[elegant]… microcosm” of the sort of titantic struggle-for-survival that one observes in nature.

Smith invokes this concept of the so-called
microcosm
“[i]n order…to show the underlying similarities of all things.”[3]
This idea is complex. A bit of unpacking might be helpful.

“As below, so above; and as above so below.

With this knowledge alone you may work miracles.”

- The Emerald Tablet[4]

Microcosm/Macrocosm

The word “microcosm” literally and exoterically designates a “miniature world”[5]
and is juxtaposed with the “macrocosm” or “the great world,” that is, the universe.[6]

Metaphorically, the microcosm-macrocosm pair is pregnant with esoteric significance. One can trace this, like Ariadne’s thread,[7]
through a historical maze of occultic-hermetic traditions.

Alchemy

Consider first the arcane discipline of
alchemy.[8]
Alchemy is a difficult enterprise to describe concisely. Even the etymology of the name itself is a matter of some contention. According to one proposed derivation, our modern term comes from the “Arabic [word] al-kimiya, [and] from [the Greek word]
khemeioa…found c.300 C.E. in a decree of Diocletian against ‘the old writings of the Egyptians’), all meaning ‘alchemy.’ Perhaps from an old name for Egypt…Khemia, lit. ‘land of black earth,’ found in Plutarch…”.[9]
One might say that alchemy is the art and (proto)science of transformation. [See image #1.]

“One of the most famous of all alchemical axioms is ‘as above, so below’ – meaning always that in every small part of reality there is a tiny reflection of the great ‘over-structure’[10]
of reality. And, in the largest structures, are hidden secrets of the smallest. And vice versa.”[11]

In a little circular presented to the public, the layout for Bill Smith’s works is presented diagram-matically with a trio of prominent shapes: circle, triangle, and square.[12]
[See image #2.]

This might be written off as trivial, since these are amongst the commonest of geometrical forms, were it not that the alchemist Michael Maier, represents the fabled “philosopher’s stone” with just such a combination.[13]
Masonic author Timothy Hogan elaborates: “The philosopher’s Stone itself was always symbolized by a perfect cubic stone, which is a familiar symbol in the symbolic lodge of Masonry… The other symbol [that the Philosopher’s Stone] was sometimes depicted as was a circle, square, and triangle interlaced.”[14]
[See image #3.]

To put a finer point on this, one may turn to Freemasonic encyclopedist, Albert G. Mackey. Mackey relates that the macrocosm is “[t]he visible system of worlds; the outer world or universe. It is opposed to Microcosm, the little world, as in man.”[15]
Hence, esoterically, the microcosm is the human being him- or herself. “The alchemical vessel of transformation is the body and the head of the experient.”[16]
Furthermore, the alchemical transformations are, in some sense, depicted or effected by “sacred geometry.”[17]

Kabbalah

The relevant syzygy also surfaces in the Jewish magico-mystical tradition of
Kabbalah.[18]
“The Jewish patriarchs taught that the human body was the microcosm, or little cosmos, made in the image of the macrocosm, or the great cosmos.”[19]

This dichotomy or, perhaps more precisely, this
scalar
concept, whose visual analog is arguably the fractal,[20]
is cashed out in two main ways.

First, prominent in various streams of Kabbalah is the notion of the
harmonia mundi
(the “harmony of the universe”).[21]
In this conception, developed in the important Kabbalistic treatise, Sefer Yezira
(“the book of creation”),[22]
all things are in some abstruse sense struct-urally isomorphic. “There are three layers of existence, the cosmic, that of time, and that of man.”[23]
This was further developed by the “Christian Kabbalist,” Francesco Giorgi, in his 1525 work, De harmonia mundi totius.[24]

According to our “as above, so below” maxim, teased out in quasi-Christian terminology, these three layers of existence have relevant analogs. “According to the Mystery Schools, the human body is divided into three major parts, and in analogy with this, the universe is said to be composed of three worlds: heaven, earth, and hell.”[25]

With respect to human beings in particular, Manly Hall speaks of “the three worlds” and asserts that “[t]hese centers are the brain, the heart, and the reproductive system.”[26]
Hall links this tripartite arrangement with the three-degree structure of Craft, or Blue Lodge, Freemasonry: “…the entered apprentice, Fellowcraft, and Master [Mason]…”.[27]

As previously reported, the Chess Museum spans three levels. Smith’s artwork presently occupies the first level, where, to draw an analogy, the chess apprentice is generated and encouraged to make the trip upward. In this “Opening,” the mostly dark space contains the “Spherodendron,” or
circle-tree, an emblem of the complex journey that lies ahead, with all of its myriad, ramifying paths. Also facing the candidate is the triangular-pyramidal-tetraktal “Graphyne” and the tower structures, instructions and signposts, to the occult observer. On the “ladder” upwards to chess virtuosity, the aspirant traverses a tessellated landscape, figuratively represented by the various checkered boards and pieces on display at the second level. On these boards, during our figurative “Middle Game,” “[w]hat takes place is a battle between black pieces and white pieces, between light and darkness…”.[28]
This gigantomachy filters the unworthy from the worthy – the latter showcased by the chess masters commemorated on the third level Hall of Fame. This is the “End Game.”

Second, “[t]he book [Sifra di-Tseniutha, or the ‘Book of Concealment’] concerns itself with the manifestation of the
Macroprosopus,[29]
the ‘Greater Countenance,’ which came into being as a symbol of harmony after the equilibrium of the universe had been established. This Macroprosopus
is ever-concealed but expands itself to yield the Microprosopus, or ‘Lesser Countenance’ who is known by the
Tetragrammaton,
IHVH.”[30]
“‘The Book of Concealed Mystery’ comprises the first part of [Christian] Rosenroth’s Kabbalah Denudata…”.[31]

For present purposes, I wish to highlight the fact that, in Kabbalah, “…the
Microprosopus
is androgyne [sic.].”[32]
In Jewish mythology, some “…hold that Adam [the first man] was originally created as an androgyne of male and female bodies joined back to back.”[33]
One of the names for this “original man,” Adam Kadmon, was “…diprosopon, ‘two-faced’.”[34]

“The sexes were not two as they are now, but originally three in number;

there was man, woman, and the union of the two…[the Androgyne]…[35]

[T]he primeval man was round, his back and sides forming a circle…”

– Plato,
Symposium
[36]

In alchemy, the androgyne[37]
“…rules over the conjunction of opposites.”[38]
Symbolically, the androgyne is related to the hermaphrodite. The youth
Hermaphroditos
is the offspring of Venus-Aphrodite and Mercury-Hermes. Of course, “Hermes” (Mercury, Thoth) is the god whose name lends itself to the Alchemical word Hermetic. Furthermore,
Venus
(Aphrodite; cf. Eos, Aurora, the “dawn goddess”) is the “Morning Star” otherwise known as the Lucifer
(i.e., “Light-Bringer,” Phosphorus). [See image #4.]

It is apparent that the hermaphrodite was created through a
transformation.[39]
As Ovid related, the hermaphrodite is a result of a quasi-sexual conjunction of Hermaphroditos and a nymph named Salmacis. The relevant transformative process may be brought about by means of the “Caduceus,” or the double-serpent entwined wand of Hermes – which wand, to employ the familiar modern lingo, demonstrated peculiar “sex-change” powers in the case of the mythological Tiresias.[40]
He was changed from male to female and back again after “separating” two “copulating snakes” by means of placing his “staff” (caduceus) in between them.[41]

The androgyne-hermaphrodite is a representation of the bringing together of opposites – the alchemical
coniunctio oppositorum. Especially given his invocation of the “microcosm,” Bill Smith’s work titled “Spherodendron” is highly reminiscent of the “primeval man’s” spheroidal shape, according to Aristophanes’ account in Plato’s
Symposium.[42]
Additionally, the game of chess, bringing together opposing sides of light and dark, often ends with opposing king-queen pairs in a sort of conjunction. [See image #5.]

The androgyne, in its two-headed
Rebis
form (“rebis,” “two-thing” or “dual-thing”), is an emblem for the generation of the “Child of the Philosophers,” yet another portrayal of the Philosopher’s Stone and the culmination of the alchemical magnum opus
(“great work”). This “child” is variously understood. Enumerating the different interpretations is beyond my present scope.[43]
Suffice it to say that one important emblem for the transformative procedure is supposedly encoded in the so-called “Pythagorean sex triangle.”[44]
Again, the supposed secrets of transformation seem to revolve dually around the sexual and the geometric, like the two foci of the elliptical orbit a planet takes around the sun.[45]
[See image #6.]

Besides the other representations for the philosopher’s stone that have been rehearsed already, another veiled reference to its preparation was “squaring the circle.”[46]
Tying some of these seemingly disparate strands together, a few authors have claimed that “[a] Chessboard solves the problem of ‘Squaring the Circle’.”[47]
[See image #7.]

For readers’ information: “Squaring the circle, constructing a square equal in area to a given circle, is one of the three classic unsolved problems of antiquity.”[48]
Writer Stuart Nettleton reproduces a set of diagrams illustrating the geometrical method (the details of which shall not detain us) for inscribing a circle around the 64 (4-cubed) one-by-one squares of a chessboard in order to facilitate a ‘squared-circle’ transformation.[49]

Spy-craft

As the visitor makes his or her way upward to the second floor of the museum, en route to the masters enshrined on the third floor, he or she is confronted with numerous chess sets, all varying in terms of design and even, in a few cases, configuration. Many of these come from India, the cradle of the game of chess – termed the
noble jeu
(the “noble game”) by, for example, the composer and chess innovator, François-André Danican Philidor.[50]

Le noble jeu
is also a metaphor for le grand jeu, “the great game.” Coined by Arthur Conolly and popularized by Rudyard Kipling[51]
in his novel, Kim,[52]
“the great game” historically designated the struggle, first by Britain and Russia, then by the U.S. and the U.S.S.R., for control over central Asia, for which India was a useful staging ground.[53]^,[54]
[See image #8.]

Not merely a relic of the past, “the great game” and its symbolization can be glimpsed in Zbigniew Brzeziński’s 1998 book,
The Grand Chessboard.[55]
In his book, Brzeziński, former National Security advisor to Jimmy Carter and co-founder, with David Rockefeller, of the Trilateral Commission, outlines his geo-strategy for securing U.S. hegemony over central Asia. The chess analogy is patent and not without precedent. [See image #9.]

“During the Second World War, …Adolf Hitler and Joseph Stalin moved around entire populations like pieces on a chessboard, seeking to reshape the demographic profile of Europe according to their own preferences.”[56]

In an obituary for the ex-Central Intelligence Agency[57]
“clandestine service” chief “who oversaw all global espionage activities for the agency in the mid-1980s”,[58]
the author said the following. “Clair E. George…[was] a consummate spymaster who moved the chess pieces in the Central Intelligence Agency’s clandestine games of intrigue before being convicted of lying to Congress about the Iran-contra affair…”.[59]

Examples of this tropology can be multiplied.

“You see there is only one constant. One universal.

It is the only real truth.

Causality. Action, reaction. Cause and effect.”

- The Merovingian (The Matrix Reloaded)

The underlying gnosis might be ascertained by way of a passage in a strange little book. First published in 1908, the
Kybalion: A Study of The Hermetic Philosophy of Ancient Egypt and Greece
is a hermetic and pseudo-psychological mish-mash. Authorship is merely and mys-teriously attributed to “Three Initiates” who claim to convey to readers, in concise terms, the philosophy of the legendary wellspring of alchemy, Hermes Trismegistus. The treatise touches upon several points that resonate with historic occult currents.

In the section titled, “The Principle of Cause and Effect,” we read:

“‘Every Cause has its Effect; every Effect has its Cause; everything happens according to Law; Chance is but a name for Law not recognized; there are many planes of causation, but nothing escapes the Law.’ –
The Kybalion. This Principle embodies the fact that there is a Cause for every Effect; an Effect from every Cause. It explains that: ‘Everything Happens according to Law’; that nothing ever ‘merely happens’; that there is no such thing as Chance; that while there are various planes of Cause and Effect, the higher dominating the lower planes, still nothing ever entirely escapes the Law. The Hermetists understand the art and methods of rising above the ordinary plane of Cause and Effect, to a certain degree, and by mentally rising to a higher plane they become Causers instead of Effects. The masses of people are carried along, obedient to environment; the wills and desires of others stronger than themselves; heredity; suggestion; and other outward causes moving them about like pawns on the Chessboard of Life. But the Masters, rising to the plane above, dominate their moods, characters, qualities, and powers, as well as the environment surrounding them, and become Movers instead of pawns. They help to PLAY THE GAME OF LIFE, instead of being played and moved about by other wills and environment. They USE the Principle instead of being its tools. The Masters obey the Causation of the higher planes, but they help to RULE on their own plane. In this statement there is condensed a wealth of Hermetic knowledge – let him read who can.”[60]

One sees, therefore, another theme brought out by Bill Smith. The “rules of chess,” likened to the “natural law,” the “laws of survival,” and suchlike, are at once deterministic and suggestive of a hierarchy (for example of major pieces over minor pieces over pawns). Plausibly, the hierarchy is established by this: Those who know and excel at exploiting the “rules of the game,” moving the pieces around the board to achieve their killing-of-the-king objective, stand
above
those who either do not know or do not excel at exploiting said rules. To again quote the Merovingian: “Choice is an illusion created between those with power and those without.”[61]

In this way, then, the game of chess is not simply symbolic of
some other
initiation process. Arguably, it is, in and of itself, an initiation rite.

“[T]he frequent occurrence of Chess in Grail Castles and Magic Castles throughout the legends, in some of which the chessmen play the game themselves without visible handling, is really another of the innumerable disguises under which the Magic and Initiation appear. The whole story is really a sort of glorified game of chess, in which we have Kings and Queens and Knights and Bishops and Pawns under various forms and in various positions. …The maze pattern is represented by the squares of the chessboard and the moves of the pieces to and fro, from square to square.”[62]
[See image #10.]

Note:

---

[1]
This paper will be considering the Chess Museum from the perspective of its contents and layout in a way that has something in common with the approach so-called “psychogeographers” take toward certain cityscapes. During this voyage, I will entertain various interpretations for symbolically suggestive aspects of the Chess Museum. It is important to note that I make no claims about the intentions of the designers, owners, sponsors, staff, or anyone else with a connexion to said establishment. Moreover, my remarks about the artwork of Bill Smith should be understood in this light: I am engaged in an exercise that is purely one of reflection and speculation on certain archetypal forms and features as they occur in or around the museum. Intentions and motivations are obscure things. Sometimes I am not sure that I know my own, let alone those of anyone else. This work is for informational or entertainment purposes only. Furthermore, my descriptions
of various occult concepts should not be construed as endorsements
of those concepts.

[2]
“Bill Smith | Beyond the Humanities: March 7 – September 15, 2013,” pamphlet, World Chess hall of Fame, p. 5.

[3]
Ibid.

[4]
Fulcanelli’s version, Paul Sieveking, trans., <http://www.sacred-texts.com/alc/emerald.htm>.

[5]
Douglas Harper, “Microcosm,” Online Etymology Dictionary, <http://www.etymonline.com/index.php?allowed_in_frame=0&search=microcosm>.

[6]
Douglas Harper, “Macrocosm,” Online Etymology Dictionary, <http://www.etymonline.com/index.php?allowed_in_frame=0&search=macrocosm>.

[7]
“Now, before Daedalus left Crete, he had given Ariadne a magic ball of thread, and instructed her how to enter and Labyrinth. She must open the entrance door and tie the loose thread to the lintel; the ball would then roll along, diminishing as it went and making, with devious turns and twists, for the corners where the Minotaur was lodged. This ball Ariadne gave to Theseus and instructed him to follow it until he reached the sleeping monster, whom he must seize by the hair and sacrifice to Poseidon. He then can come back by rolling up the thread into a ball again.” Robert Graves, The Greek Myths, London: Penguin, 1992, §98.k, p. 339. Incidentally, “Ariadne” is a character, played by Canadian actress Ellen Page, in the 2010 movie,
Inception. As the plot unfolds, and in order to differentiate waking and dreaming experience, Ariadne fashions for herself a “totem” in the shape of a chess piece – a bishop. In
Through the Looking Glass, acted out atop a world-wide chessboard, the Red King was also a dreamer, like the
Matrix
(1999) character, Morpheus. Morpheus asks: “Have you ever had a dream, Neo, that you were so sure was real? What if you were unable to wake from that dream? How would you know the difference between the dream world and the real world?” Similarly, Carroll writes: “‘[The Red King’s] dreaming now,’ said Tweedledee: ‘and what do you think he’s dreaming about?’ ... ‘Why, about YOU [Alice]!’ Tweedledee exclaimed, clapping his hands triumphantly. ‘And if he left off dreaming about you, where do you suppose you’d be?’ ... ‘you’d go out—bang!—just like a candle!’“ Like Inception’s Ariadne, Alice also seems to have difficulty tracking the distinction between dreams and reality. She exclaims: “Only I do hope it’s MY dream, and not the Red King’s!”

[8]
For more on alchemy, see Jim Brandon, Rebirth of Pan, Dunlap, Ill.: Firebird Press, 1983 and Aleister Crowley,
The Book of Thoth, New York: Samuel Samuel Weiser, 1993.

[9]
Douglas Harper, “Alchemy,” Online Etymology Dictionary, <http://www.etymonline.com/index.php?term=alchemy>. Cf. <http://dictionary.reference.com/browse/alchemy>.

[10]
This is also called “the Pattern.” See Dennis William Hauck, The Complete Idiot’s Guide to Alchemy, New York: Penguin, 2008, p. 23. Nota bene: “A chessboard
is
a pattern, and the word almost literally means ‘King’s Maze’ (for ‘chess’ is Sháh, Persian for ‘King’), and so ‘Initiation Pattern’,” Robert W. Crutwell, “The Initiation Pattern and the Grail,”
Folklore, vol. 49, no. 3, Sept., 1938, p. 250. The emphasis on the word “is” occurs in the original.

[11]
Terence McKenna, in Sheldon Rochlin, The Alchemical Dream: Rebirth of The Great Work, video, 2008. This is represented pictorially by the 16^th-17^th
century Rosicrucian and Kabbalist, Robert Fludd, in his Utriusque Cosmi Historia
(1617) and by Fludd’s contemporary, the alchemist, Johann Daniel Mylius, in the Opus Medico-Chymicum
(1618).

[12]
“Bill smith | Beyond the Humanities,” handout, Missouri Arts Council. The circle locates the artwork titled “Spherodendron,” the triangle represents “Graphyne,” and the square “Original Tower Maquette.” Elsewhere, there is a much taller tower sculpture named “Structure,” which extends from the ground level upwards, adjacent to the staircase. I have no space, presently, to discuss the (obviously partly phallic) symbolism of towers. For some mention of historically important towers, the interested reader can consult Matthew Bell, with Jim Brandon, “Star Trek In Tenebris,”
Bell Curve
[weblog], June 5, 2013, <http://curveofbell.blogspot.com/2013/06/star-trek-in-tenebris_5.html> and John A. Keel, The Eighth Tower, Saturday Review Press, 1975.

[13]
See his Atalanta Fugiens: The Fleeing of Atalanta, or New Chymical Emblems of the Secrets of Nature, Oppenheim, Germany: Johann Theodor de Bry, 1618, Emblemma XXI. Underneath, Maier’s accompanying
Epigramma
reads: “From man and woman, make you a single circle; From which rises the square with its equal sides; Build a triangle of it, turned itself; In a rounded sphere. The Stone then is born. If your mind is slow to catch that mystery, Understand the work of the geometer and you will know.” Manly P. Hall reproduces this image on the title page of his monograph titled, The Occult Anatomy of Man & Occult Masonry, Los Angeles: Philosophical Research Society, 1997; cf.
ibid., p. 4. Elsewhere, Hall explains that Freemason’s “Great Architect of the Universe” “builds…bodies…around lines of force” using “[g]eometry…[as] the skeleton…”,
ibid., p. 31.

[14]
The Alchemical Keys to Masonic Ritual, privately published, 2007, p. 26. It is apparent that part of the “mastery” of the hermetic-masonic “arts” includes the acquisition of the knowledge of how to interlace these forms correctly. Again deferring to Hogan, he writes that “the Master Mason’s apron is a square with an inverted triangle in it.” Hence, in the ground floor layout, the shapes are separated. These are perhaps interpretable as the raw-materials for the construction of the philosopher’s stone. The correct assembly of the materials is the province, one might believe, of the chess masters celebrated on the third level. The fountainhead for the geometrical basis of phenomenal order is arguably Plato’s dialogue
Timaeus.

[15]
“Macrocosm,” Encyclopedia of Freemasonry, Chicago: Masonic History Co., 1956, p. 609.

[16]
That is, the percipient, the person undergoing the alchemical experience. McKenna,
loc. cit.

[17]
The Pythagoreans are a well-known embodiment of this. Pythagoras’ maxim that “all is number,” along with his “47^th
proposition” or “Pythagorean theorem” (venerated by Freemasons and also called the “47^th
problem of Euclid”) and his “tetraktys” (which supposedly “…contained the knowledge of all things when set out in the shape of a triangle with ten dots disposed pyramidally at four levels”, “Tetraktys,” in Jean Chevalier and Alain Gheerbrant, The Penguin Dictionary of Symbols, John Buchanan-Brown, trans., London: Penguin, 1994, p. 984) all testify to this. Additionally, we see this close-alchemical-geometrical connexion in the work of the 8^th
century figure Jabir ibn Hayyan, from whose name (and writings) we get the word “gibberish”, Hauck, op. cit., p. 38. Jabir was a mathematician and geometer as well as a magician, astrologer, and alchemist, see Stanton J. Linden,
The Alchemy Reader: From Hermes Trismegistus to Isaac Newton, Cambridge, U.K.: Cambridge Univ. Press, 2003, p. 80. Jabir’s Arabic predecessor, the 7^th
century Khalid ibn Yazid, explicitly exhorts his readers: “…learn to understand geometrical proportion…”, ibid., p. 73.

[18]
Lit., “that which has been received”, Dan, op. cit., p. 4. Prominent “Kabbalistic” works include the
Sefer Yezira
(“book of creation”), Sefer Ha’Bahir
(the “book Bahir,” “book of brightness”),
Sefer Ha’Zohar
(the Zohar, “book of splendor,” which collection includes, as proper parts, the
Midrash ha’Neelam
and the Idra Rabba
and Idra Zuta
works), and the later the Tikuney Zohar
and Zohar ha’Dash
(emendations and appendices to the Zohar proper), see Dan, ibid.,
passim. For a pithy overview, see “Kabbalah,” Joseph Telushkin.
Jewish Literacy: The Most Important Things to Know About the Jewish Religion, Its People and Its History, New York: William Morrow & Co., 1991, reproduced online,
Jewish Virtual Library, <http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/kabbalah.html>.

[19]
Hall, op. cit., p. 5. This reference to the “Jewish patriarchs” is best understood as being “extra-biblical” and to proceed from certain mystical and gnostic currents within Judaism and Judaized Christianity. Traditional forms of Christianity – Catholicism, Orthodoxy, and Protestantism – do not accept these claims regarding the “patriarchs.”

[20]
Anticipating the cooption and explication of fractal imagery in the so-called “chaos theory,” Michael Maier’s associate, alchemist Heinrich Khunrath, put chaos in the center of creation, crowned by the androgyne – or “man-woman,” the alchemical rebis
– in his engraving, “The hermaphrodite,” in Amphitheatrum sapientiae aeternae, Hamburg, Germany, 1595. The “rebis,” or “dual-thing,” is, like the geometrical arrangements considered above, another depiction of the philosopher’s stone.

[21]
Joseph Dan, Kabbalah: A Very Short Introduction, Oxford: Oxford Univ. Press, 2006, p. 19.

[22]
The date of this composition is unknown. Dan reports that minority views hold that it was written as early as the 1^st
A.D. and as late as the 9^th
century A.D., with the majority of scholars holding to the view that it belongs somewhere in the 3^rd-4^th
A.D. century range. Ibid., pp. 17-18.

[23]
Ibid., p. 19.

[24]
“[T]he relationships between micro-cosmos and macrocosmos, and between man and Creator in whose image he was created, were developed in various schools of neo-Platonists during the Middle Ages”, Dan, op. cit., p. 68. Besides Giorgi, notable Christian Kabbalists included, without limitation, Marsilio Ficino (also a neoplatonist and historically important translator of Plato), Pico dela Mirandola (author of the “900 theses” that preceded Martin Luther), Johannes Reuchlin, Cornelius Agrippa (prototype for Johann Goethe’s Faustus), Guillame Postel (about whom I have written elsewhere, see my “Going ‘Postel’: The Making of a ‘Judeo-Christian’,”
Church Bell
[weblog], September 25, 2012), and Christian Knorr von Rosenroth (author of the Kabbalah Denudata
[1677-84], later popularized by Hermetic Order of the Golden Dawn occultist Samuel Liddell MacGregor Mathers in 1877 as The Kabbalah Unveiled).

[25]
Hall, op. cit., p. 11.

[26]
Ibid., p. 14.

[27]
Ibid.

[28]
Chevalier and Gheerbrant, op. cit., p.189. The game of chess and the chess board are both symbols for trial and tribulation. For example, in Lewis Carroll’s story,
Through the Looking-Glass, and What Alice Found There
(1871), the plot unfolds upon a vast checkerboard landscape where the main characters are stylized chess pieces. Toward the end of the Shakespearean play, The Tempest, Ferdinand and Miranda play a game of chess. Additionally, in his classic film,
Det sjunde inseglet
(“The Seventh Seal”), director Ingmar Bergman illustrates the human struggle to avoid death with a prolonged chess game between a knight named Antonius Block (Max von Sydow) and the hooded figure of Death (Bengt Ekerot). More recently, chess matches, and the idea of chess mastery, are interwoven in the plot of the 2005 Guy Ritchie movie, Revolver.

[29]
“The Hebrew name of the Macroprosopus
is Arikh Anpin, which translates into ‘The Long Face’ or ‘The Greater Countenance’…[or] ‘The Long Suffering.’” Charles Poncé,
Kabbalah, Wheaton, Illinois: Theosophical Pub. House, 1973, p. 113. The Kabbalistic “Tree of Life,” with its ten (visible)
Sephirot, or “emanations” of the invisible “Infinite,”
Ayn Sof. Incidentally, “…Ariadne, the Cretan goddess, is said to have hanged herself [from a sacred tree]…as the Attic Erigone did…”, Graves,
op. cit., §88.10, p. 298.

[30]
Poncé, op. cit., pp. 47-8. The
Tetragrammaton, or the “four letters,” יהוה,
IHVH
(IeHoVaH, Jehovah), are also represented as YHWH
(YaHWeH, Yahweh). This is because ancient Hebrew did not include vowels. Vowel “pointing” was a later development. Christian Kabbalism was fascinated with voces magicae
(“word magic,” “voice magic”), or what the ancient Egyptians termed “words of power” (heka). “…Christian Kabbalists…adopt[ed] the belief in the ability of language – especially names, and in particular divine names – to influence reality”, Dan,
op. cit., pp. 66 & 68. Bill Smith’s sculpture “Graphyne,” although stated to be a representation of the artificial carbon allotrope by the same name, is also a portmanteau – like “Spherodendron.” “Graphyne” could be decomposed into “graph” (“write”) and “-yne”, a chemical suffix closely akin to the word “dyne,” meaning
power. Perhaps it is coincidental that Bill Smith chose to create a visual homage to a molecule whose name might be supposed to convey the notion of
power-writing.

[31]
Ibid., p. 48.

[32]
Ibid., p. 127. “The thirty-two paths of the sefirothic configuration are contained in man”,
ibid., p. 165. On the “thirty-two paths,” as opposed to the twenty-two paths enumerated by other more modern writers (e.g., “Tree of Life,”
Thelemapedia, <http://www.thelemapedia.org/index.php/Tree_of_Life>), see Rawn Clark, “The 32 Paths of Wisdom,”
Journal of the Western Mystery Tradition, vol. 1., no. 3, Autumnal Equinox, 2002, <http://www.jwmt.org/v1n3/32paths.html>.

[33]
Robert Graves and Raphael Patai, Hebrew Myths, Manchester, U.K.: Carcanet Press, 2005, p. 66.

[34]
Ibid., p. 67, n. 2.

[35]
It appears to me that this is account serves as one – and possibly the
– metaphysical basis for contemporary notions such as the romantic idea of “finding one’s soul-mate” as well as pseudo-psychological musings that invoke the concept of “discovering one’s ‘inner femininity/masculinity’,” etc. This has alchemical analogs as well. See Paracelsus’ comment on Genesis 2:21-22: “…their Adam, who carryes his invisible Eve hidden in his own body…”, quoted in Linden, op. cit., p. 166.

[36]
Benjamin Jowett, trans., 189e. See <http://classics.mit.edu/Plato/symposium.html>. Symbolically considered, the sphere is of a piece with the circle “…and shares its symbolism… The sphere is…the cube of the circle…[and symbolizes the] bridge or marriage between Heaven and Earth…”, Chevalier & Gheerbant, op. cit., pp. 901-2. Some of these themes bubble under the surface in the 1998 science fiction thriller,
Sphere.

[37]
For more on the androgyne, the interested reader should consult: Jim Brandon, “Neil Armstrong: Astronaut . . . or Alchemist?” Bell Curve, Dec. 11, 2012, <http://curveofbell.blogspot.com/2012/12/neil-armstrong-astronaut-or-alchemist.html>, Matthew Bell, Per Meum Vitra, work-in-progress, draft, February 6, 2013, and Matthew Bell, “Now Playing at the Century 16 Ampitheater of Eternal Wisdom: Aurora Consurgens, Part 2,” Bell Curve, Sept. 1, 2012, <http://curveofbell.blogspot.com/2012/09/now-playing-at-century-16-ampitheater.html>.

[38]
James Shelby Downard, “Sirius Rising,” Jim Brandon, audio interview, with commentary, ca. 1976.

[39]
Recall that this was our provisional, albeit minimalist, definition for the word “alchemy.”

[40]
Hauck, op. cit., p. 21.

[41]
The symbol of the caduceus is closely related to the “rod of Asclepius” oft-used as a medical emblem as well as the dollar-sign, “$”.

[42]
The neologism “Spherodendron” appears to be something like a portmanteau word from “sphere” and “dendron,” meaning tree, as in “rhododendron,” or
red-tree/rose-tree. (The rhododendron, by the way, is a symbol of warning or danger – fitting for a level-one initiate. See ““RHODODENDRON [Rose bay],” Cora Linn Daniels and C. M. Stevans, eds.,
Encyclopedia of Superstitions, Folklore, and the Occult Sciences, vol. 2, Milwaukee, Wisconsin: J.H. Yewdale & Sons Co., 1903, p. 797.) The Kabbalistic “Tree of Life” has already been mentioned, above. One way to construe this is as an explication of the “Pattern” or cosmic-”overstructure.” On this interpretation, the world is organized according to “the Tree of Life,” with the various sephiroth manifesting, so to speak, on different planes of existence. This “tree” also represents the path to occult knowledge –
gnosis/da’at
– that is, the path to one’s own (supposed) latent divinity. Here one could mention the “serpent” in the Garden of Eden – Lucifer, the “light-bearer” – hanging from the “tree of the knowledge of good and evil” and symbolizing “enlightenment,” according to theosophist Helena P. Blavatsky, Freemason Albert Pike, and others. See Blavatsky’s Theosophical magazine, “Lucifer,” <http://www.blavatskyarchives.com/luciferreprints.htm> and Pike’s Morals and Dogma, Richmond, Virginia: L. H. Jenkins, 1946, p. 321. The caduceus wand of Hermes is also, in addition to the symbolism already mentioned elsewhere, a stylized representation of this serpent-in-tree motif. Moreover, the tree portrays the esoteric version of the so-called “Jacob’s Ladder.” See e.g., Hogan,
op. cit., p. 26 and
Per Meum Vitra. In Roman Polanski’s 1999 movie,
The Ninth Gate, the character Liana Telfer [née
Saint Martin] sports a tattoo arguably illustrating this connexion. Anatomically, the “tree” esoterically corresponds to the spinal column – the potential “middle pillar” of the adept (shushumna
in Tantra), flanked by the pillars of mercy and severity (the Tantric counterparts being ida
and pingala). Arguably, these pillars also fit the gender schema envisioned by Plato in the
Symposium. On page 92 of their book,
The Mysteries of the Great Cross of Hendaye, authors Jay Weinder and Vincent Bridges associate the three pillars with genders, as follows: the left pillar is “feminine,” the right “masculine,” and the middle is “gender neutral.” I would suggest that the middle pillar is, in fact, better thought of as
androgynous. In Nordic mythology, the tree is
Yggdrasil, the “world tree,” mentioned in the 2011 Hollywood movie,
Captain America. Comparisons are often made to the Indian Banyan tree – associated with the Buddha’s enlightenment, the “World Tree” of the Maya, the “Tree of Life” of the Aztecs, and the power centers in
Kalachakra
Tantra, etc. See, e.g., Sex: The Secret Gate to Eden, video, Thelema Press/Glorian, 2006.

[43]
See Per Meum Vitra,
op. cit.

[44]
Harvey Lovewell, “Geometry and Masonry: Sacred Geometry,” Pietre-Stone’s Review of Freemasonry
[website], June 5, 2012, <http://www.freemasons-freemasonry.com/geometry_masonry.html>. Relating the King (Osiris), Queen (Isis), and Divine Child (Horus) also recalled the Aleister Crowley-Freida Harris tarot deck. Specifically, Trump number 6, “Lovers,” depicts a sort of sexual conjunction of opposites: what can be fairly interpreted as the breaking of sexual taboo – the coital union of forbidden lovers, the black and white, the adulterous union of the red queen and white king (in Alice-in-Wonderland-esque language), the incestuous relationship of Cersei and Jaime Lannister in A song of Ice and Fire, etc. Additionally, since Osiris was slain and mutilated by Set, leaving his sister-queen Isis a widow, Horus is a kind of “widow’s son,” Like the Masonic Hiram Abiff. See Lovewell,
loc. cit.

[45]
For more on sex-magical current, see this author’s Per Meum Vitra.

[46]
Carl Jung, The psychology of the transference, R. F. C. Hull, trans.,
The Collected Works of C. G. Jung,
extracted from
The Practice of Psychotherapy, vol. 16, Princeton, New Jersey: Princeton Univ. Press, 1954; cited by Gerry Anne Lenhart,
A Developmental Hypothesis Based on the Order of Jung’s Psychological Functions, dissertation, Pacifica Graduate Institute, May 1, 1996, ch. 1, <http://sulcus.berkeley.edu/FLM/SH/MDL/GAL/GalDisChapts/galdis.chapter1.html>.

[47]
Frank C. Higgins, Cross of the Magi: An Unveiling of the greatest of all the Ancient Mysteries, New York: Roger, 1912/Whitefish, Montana: Kessinger, 1998, pp. 53-56; cited by Stuart Nettleton,
The Alchemy Key: The Mystical Provenance of the Philosophers’ Stone, Sydney, Australia, privately published, 2002, p. 420.

[48]
Steven Dutch, “Squaring the Circle,” Univ. of Wisconsin – Green bay, <http://www.uwgb.edu/dutchs/pseudosc/SquareCirc.htm>. One should differentiate this discussion of “squaring the circle” from the different, although interesting, subject of metaphysically impossible objects, such as the square-circle (“squircle”). See, e.g., Johann Marek, “Alexius Meinong,” Edward N. Zalta, ed., Stanford Encyclopedia of Philosophy, Summer, 2013, <http://plato.stanford.edu/archives/sum2013/entries/meinong/>.

[49]
The cube is a recurring theme in world religions. A prominent example, here, would be the sacred Islamic cube, the Kaaba, housed in Mecca, Saudi Arabia in the
Al-Masjid al-Haram
mosque. Another example are the tefillin
(“phylacteries”) worn by Talmudic rabbis (and the Pharisees before them) in Orthodox Judaism. Additonally, in Kabbalah, reference is made to the “Cube of Space.” See Weidner and Bridges, op. cit., e.g., pp. 60-1. This business is even stranger in light of the speculations, of late from some scientists, that the Earth’s core may be
cuboidal. See “Rubik’s Cube In Center Of Earth? Computer Simulations Support New Model of Earth’s Core,”
Science Daily, Feb. 11, 2008, <http://www.sciencedaily.com/releases/2008/02/080208091314.htm>.

[50]
See, e.g., Philidor’s own volume, L’analyze des E’checs
(1749), on display on the third floor.

[51]
Peter Hopkirk, The Great Game: The Struggle for Empire in Central Asia, Tokyo, Japan: Kodansha International, 1992, p. 1.

[52]
London: MacMillan, 1901.

[53]
Central Asia is roughly made up of the various “-stan” states (e.g., Afghanistan, Kazakhstan, etc.) along with parts of Iran and Mongolia.

[54]
I am here using the phrase “great game” as a sort of generic code word for cryptopolitics and espionage. Alchemy is referred to as “The Golden Game” by Stanislas Klossowski de Rola. See his The Golden Game: Alchemical Engravings of the Seventeenth Century, London: Thames & Hudson, 1997.

[55]
New York: Basic Books.

[56]
R. M. Douglas, “The European Atrocity You Never Heard About,” Chronicle Review, June 11, 2012, <http://chronicle.com/article/The-European-Atrocity-You/132123/>.

[57]
Jon Crumiller is the owner the collection of chess sets presently on display at the Chess Museum. Crumiller is also the chief operating officer of an information analysis company called “Princeton Consultants.” Interestingly, the name “Princeton Consultants” also crops up in the annals of the CIA. “Throughout the 1960s, and possibly longer, at least five Princeton professors worked secretly as high-level consultants…Cyril Black, Klaus Knorr, Joseph Strayer, James Billington, and the late T. Cuyler Young served as members of the ‘Princeton Consultants,’ a secret panel of academics who met in Princeton, together with Dulles, four times a year to assist with intelligence assessments for the CIA’s Office of National Estimates”, John Cavanagh, “Dulles Papers Reveal CIA Consulting Network,” Forerunner, April 29, 1980, reproduced online at <http://www.cia-on-campus.org/princeton.edu/consult.html>. Author William Matthew Leary characterized the CIA’s Princeton Consultants as a counterbalance, devised by William H. Jackson, then the deputy-director at CIA, to “the Board” of the Office of National Estimates, writing: “As a corrective to what he regarded as the disproportionate number of academic on the Board, Jackson devised the idea of an outside panel of consultants who had wide experience in public affairs and who bring their practical expertise to bear on draft estimates. In 1950, the ‘Princeton Consultants’, as they came to be called, included George F. Kennan, Hamilton Fusg Armstrong, the editor of Foreign Affairs, and Vannevar Bush, the atomic scientist”, Tuscaloosa, Alabama: Univ. of Alabama Press, 1984, p. 31. These references to a “Princeton Consulting” group appear to be connected with the “Princeton Papers” scandal, discussed by Joseph J. Trento in his book,
The Secret History of the CIA
(New York: MJF, 2001, pp. 467-468), in which the CIA was revealed to have skewed intelligence analyses to suit political agendas. In a brief conversation that I conducted with Crumiller by phone (July 22, 2013), he disclaimed both knowledge of any of these “Princeton Consulting”-related intelligence shenanigans as well as any connexion between his firm and the CIA. I raise this detail here as merely as an intriguing instance of what A. J. Bell (no known relation to the present writer) once termed a “Lexi-Link,” that is, a sort of verbal synchronicity. See A. J. Bell, “Lexi-Links: Nature’s Play on Words,”
Fortean Times, August 17, 1976.

[58]
Adam Bernstein, “Clair E. George, CIA officer who figured in Iran-contra scandal, dies at 81,” Washington Post, August 12, 2011, <http://www.washingtonpost.com/local/obituaries/clair-e-george-cia-officer-who-figured-in-iran-contra-scandal-dies-at-81/2011/08/12/gIQAADpzBJ_story.html>.

[59]
Douglas Martin, “Clair George, Spy and Iran-Contra Figure, Dies at 81,” New York Times, August 21, 2011, p. A18, <http://www.nytimes.com/2011/08/21/us/21george.html>.

[60]
<http://www.gutenberg.org/cache/epub/14209/pg14209.txt>; capitalization in original. For an extended discussion of this quotation, mapping it against various philosophical options to the metaphysical subject of freedom of the will, see my Per Meum Vitra.

[61]
Andy Wachowski and “Lana” Wachowski, dirs., The Matrix Reloaded
(2003).

[62]
Crutwell, op. cit., p. 250. Crutwell elaborates: “The word chess means
King
(Persian ‘Sháh’) and the word Checkmate
means ‘The King is Dead’ (Persian Sháh Mát). The object, therefore, of the game of chess was to
produce a dead king. The victor immemorially celebrates the king’s death by crying out ‘Sháh Mát, Check Mate, The King is Dead’. But an essential point of the chess game is that there is another king to succeed the dead king, namely the victorious king. ‘The King is Dead-Long Live the King!’ In other words, the game symbolizes not only the Death, but the Resurrection of the King, in the person of his successor (cf. Horus) who is really himself (cf. Osiris) reborn or risen from the dead (cf. Christ and Baptism),”
ibid., p. 251. This is what James Shelby Downard identified as the “killing of the divine king rite” in alchemy, symbolized by a “crucified snake on a Tau cross,” Downard,
op. cit. For more on this, see James Shelby Downard and Michael A. Hoffman II,
King Kill 33, Coeur d’Alene, Idaho: Independent History & Research, 1998 and Michael A. Hoffman II,
Secret Societies and Psychological Warfare, Coeur d’Alene, Idaho: Independent History & Research, 2001.

Posted by Liberty Bell at 4:30 PM Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest

Recommend this on Google
Labels: Alchemy, Bill Smith, Chess Museum, Freemason, Graphyne, Kabbalah, Kipling, Macrocosm, Macroprosopus, Marland Avenue, Microcosm, Ninth Gate, Spherodendron, Spycraft, St. Louis, World Chess Hall of Fame



http://curveofbell.blogspot.com/2013/07/speculation-and-reflection-on-chess.html

Среду, 24 июль 2013

Спекуляция и размышления о шахматах

Шахматы: Микромир алхимии [1]
Мэтью Дж Белл
(23 июля, 2013)
Мира по шахматам Зал славы в Сент - Луисе представляет посетителей с уникальным набором опыта. К тому же, получая, через почти непревзойденный ассортимент редких артефактов, в настоящее время на дисплее, заглянуть в красочной истории и развития шахматной игры, замечательные объекты в шахматах музее также стал для меня толчком к саморефлексии. Может быть, как ни странно, мой визит в Музей шахмат был повод для спекулятивных операций на мистифицирующего тему посвящения в частности потоки esotercism. Хотя, учитывая разнообразный диапазон оккультных значений, которые были прикреплены к игре в шахматы, возможно, это не так свойственно в конце концов.
Открыт для публики в трехэтажном здании на авеню Мэриленд в Центральном Уэст-Энд города Сент-Луис, шахматный музей содержит целый ряд сюрпризов.



Во время моего визита, в течение лета 2013 года, тур открыт, более или менее на первом этаже, на выставку провокационных техно-минимализма скульптуры Билла Смита.
В соответствии с бесплатной рекламной брошюры, [2] , а также интригующий комментарий от обильной молодого гида, Смит был частично взят с идеей о том , что игра в шахматы, чем - то воплощением сдержанной конфликта, является "[элегантный ] ... микрокосм "из рода Titantic борьбы в обмен на выживание, что наблюдается в природе.
Смит вызывает эту концепцию так называемой микромира "[ в ] заказ ... , чтобы показать основные черты всех вещей». [3] Эта идея носит сложный характер . Немного распаковке может быть полезным.
"Как внизу, так и выше; и , как указано выше , так и внизу.
С этим знанием в одиночку , вы можете творить чудеса ".
- Изумрудная скрижаль [4]
Микрокосмос / Macrocosm
Слово "микрокосм" буквально и экзотерически обозначает "миниатюрный мир" [5] и сопоставляется с "макрокосмом" или "большого мира" , то есть, вселенная. [6]
Образно, пара микрокосм-макрокосм беременна эзотерическом значении. Можно проследить это, как нить Ариадны, [7] через исторический лабиринт оккультных-герметических традиций.
алхимия
Рассмотрим сначала тайную дисциплину алхимии. [8] Алхимия представляет собой трудное предприятие , чтобы описать сжато. Даже этимология самого названия является предметом некоторых споров. Согласно одному из предложенного вывода, наш современный термин происходит от арабского "[слово] аль-kimiya, [и] из [греческого слова] khemeioa ... найдено C.300 CE в декретом Диоклетиане против" старых трудах египтян '), все это означает «алхимия». Может быть , от старого названия Египет ... Khemia, лит 'земля чернозем,' нашел у Плутарха ... ». [9] Можно сказать , что алхимия является искусством и (прото) наука о трансформации. [См изображение # 1.]


"Один из самых известных из всех алхимических аксиом" , как выше, так и ниже "- это означает всегда , что в каждой небольшой части реальности есть крошечное отражение большой" над-структурой » [10] реальности. И, в крупнейших структур, скрытые секреты самых маленьких. И наоборот. " [11]
В небольшом циркуляра представлен общественности, макет для работ Билла Смита представлена ​​схема-тически с трио выдающихся фигур:. Круг, треугольник и квадрат [12] [См изображение 2 #.]


Это может быть списан как тривиально, так как они являются одними из наиболее часто встречающихся геометрических форм, если бы не то, что алхимик Михаэль Майер, представляет легендарную "философский камень" с помощью только такой комбинации. [13] масонский автор Тимоти Хоган уточняет: " сам камень философа всегда символизировала совершенный кубический камень, который является знакомым символом в символической ложе масонов ... другой символ [что философский камень] иногда изображается как был круг, квадрат и треугольник с чересстрочной разверткой. " [ 14] [См изображение # 3.]


Для того, чтобы поставить точку более тонкую на этом, можно обратиться к масонского энциклопедиста, Альберт Г. Макки. Маккей рассказывает, что макрокосм "[т] он виден система миров; внешний мир или вселенной. Он противостоит микрокосм, в маленьком мире, как и в человеке ». [15] Таким образом, эзотерически, микрокосм является человеческое существо его- или себя. "Алхимический сосуд трансформации тела и глава experient». [16] Кроме того, алхимические преобразования, в некотором смысле, изображено или осуществляется «сакральной геометрии». [17]
кабала
Соответствующая сизигий также поверхностей в еврейском магико-мистической традиции Каббалы. [18] "Еврейские патриархи учили , что человеческое тело микрокосм, или маленький космос, сделанный по образу и подобию макромире, или великого космоса." [ 19]
Эта дихотомия или, возможно , более точно, это скалярное понятие, чей визуальный аналог возможно фрактал, [20] будет обналичить двумя основными способами.
Во- первых, видное место в различных потоках каббале понятие Harmonia Mundi ( «гармонии Вселенной»). [21] В этой концепции, разработанной в важном каббалистического трактата, Сефер Yezira ( "Книга творения"), [22] все в каком - то смысле заумной-структуры urally изоморфны. "Есть три слоя существования, космических, что времени, и что человека». [23] Это было дальнейшее развитие "христианской каббалиста" Франческо Джорджи, в его 1525 работы, De Harmonia Mundi totius. [24 ]
По нашим "как наверху, так и внизу" максимы, дразнили в квази-христианской терминологии, эти три слоя существования имеют соответствующие аналоги. "По Школах Мистерий, человеческое тело делится на три основные части, и по аналогии с этим, Вселенная , как говорят, состоит из трех миров:. Небо, земля и ад" [25]
Что касается человека , в частности, Мэнли Холл говорит о "трех мирах" , и утверждает , что "[T] HESE центры мозг, сердце и репродуктивную систему." [26] Холл связывает эту трехстороннюю договоренность с тремя градусный структура Craft, или Голубой Ложи, масонства:. "... вводимый подмастерьем, Fellowcraft, и Мастер [Мейсон] ..." [27]
Как сообщалось ранее, шахматный музей охватывает три уровня. работа Смита в настоящее время занимает первый уровень, где, провести аналогию, шахматный ученик генерируется и призвал совершить поездку вверх. В этом "Открытие" Основном темное пространство содержит "Spherodendron" или круг дерево, эмблему комплексного пути , который лежит впереди, со всеми его бесчисленными, разделяющийся путей. Также перед кандидатом является треугольно-пирамидальный-tetraktal "графановых" и башенных сооружений, инструкции и указателях, к оккультным наблюдателя. На "лестнице" вверх к шахматам виртуозности, стремящийся пересекает мозаичную пейзаж, образно представленный различными клетчатых досок и фигур на дисплее на втором уровне. На этих досках, во время нашего переносном "миттельшпиле", "[W] шляпа происходит битва между черными фигурами и белыми фигурами, между светом и тьмой ...». [28] Этот Gigantomachy фильтры недостойных из достойных - последняя продемонстрированы с помощью шахматных мастеров поминают на зале третьего уровня славы. Это "Конец игры".
Во- вторых, "[т] книга [SIFRA ди-Tseniutha, или« Книга укрывательства '] озабоченности себя с проявлением Макропросопуса, [29] "Большого лика" , который возник как символ гармонии после было установлено равновесие вселенной. Это Макропросопус является постоянно скрывала , но расширяет себя с получением Микропросопус, или «Малый Лик» , который известен под Тетраграмматона, IHVH. " [30] " 'Книга укрытых Mystery' содержит первую часть [христианской] Розенрота в Каббале Denudata ... ". [31]
Для целей настоящего изобретения, я хотел бы подчеркнуть тот факт , что в Каббале "... The Микропросопус является андрогина [так в оригинале.]" . [32] В еврейской мифологии, некоторые "... считают , что Адам [первый человек] первоначально был создан как андрогин мужских и женских органов присоединились спина к спине ». [33] Одно из имен этого« оригинального человека, "Адам Кадмон, был" ... diprosopon, "двуликий". " [34]
"Полов не было два , как сейчас, но первоначально в количестве трех;
там был мужчина, женщина, и объединение двух ... [Андрогин] ... [35]
[T] он первобытный человек был круглым, его спина и бока образуя круг ... "
- Платон, симпозиум [36]
В алхимии андрогин [37] "... господствует над конъюнкции противоположностей». [38] Символично, андрогин связана с гермафродитом. Молодежь Hermaphroditos является порождением Венеры-Афродиты и Mercury-Hermes. Конечно, "Гермес" (Меркурий, Тота) является богом , чье имя поддается Алхимической слова герметической. Кроме того, Венера (Афродита; ср Eos, Аврора, то "Рассвет богиня") является "Утренняя звезда" , иначе известный как Люцифер (то есть, "Свет-Bringer," Фосфор). [См изображение # 4.]


Очевидно , что гермафродит был создан с помощью трансформации. [39] Как связаны Овидий, гермафродит является результатом квази-половой соединении Hermaphroditos и нимфы по имени салмакида. Соответствующий преобразующий процесс может быть вызвано с помощью "Кадуцей", или двойной змеи переплелись палочки Гермеса - что палочка, трудоустроить знакомый современный жаргон, продемонстрировал своеобразный "смене пола" полномочия в случае мифологическое Тиресий. [40] Он был изменен с мужского на женский и обратно после того, как "отделения" два "совокупляющихся змей" путем размещения его «сотрудников» (кадуцей) между ними. [41]
Андрогин-гермафродит является представление Объединяя противоположностей - алхимической coniunctio противоположностей. Особенно учитывая его призывание "микрокосм" работа Билла Смита под названием "Spherodendron" очень напоминает шаровидной форме «первобытного человека», по свидетельству Аристофана в Симпозиуме Платона. [42] Кроме того, игра в шахматы, в результате чего вместе противоположных сторон света и темноты, часто заканчивается с противоположными парами король-дама в каком-то сочетании. [См изображение # 5.]


Андрогин в своей двуглавого РЕБИС форме ( "РЕБИС", "две вещи" или "двойной вещь"), является эмблемой для поколения "ребенка Философов," еще одно изображение философского камня и кульминацией алхимической опус ( "большая работа"). Этот "ребенок" по-разному понимается. Перечисляя различные интерпретации вне моей настоящей сферы. [43] Достаточно сказать , что одним из важных эмблема для преобразовательной процедуры, предположительно , закодированной в так называемом "Пифагора секса треугольника». [44] Опять же , предполагаемые секреты превращения кажутся вращаться вокруг двойственно сексуального и геометрический, подобно двум фокусов эллиптической орбиты планеты принимает вокруг солнца. [45] [См изображение # 6.]


Помимо других представлений для философского камня , которые были репетировали уже другая завуалированная ссылка на его подготовки был «квадратуры круга». [46] Связывая некоторые из этих , казалось бы , разрозненных нитей вместе, несколько авторов утверждают , что "[а] шахматная решает проблему «квадратуры круга». [47] [См изображение # 7.]


Для получения дополнительной информации читателей: "квадратуры круга, конструируя квадрат , равный по площади данного круга, является одним из трех классических нерешенных проблем античности». [48] Писатель Стюарт Нетлтон воспроизводит набор диаграмм , иллюстрирующих геометрический метод ( детали которого не задерживает нас) для вписывания круг вокруг 64 (4-кубе) один за другим квадраты шахматной доски, чтобы облегчить «квадрат-круг» преобразование. [49]
Spy-корабль
По мере того как посетитель делает свой путь вверх на второй этаж музея, на пути к мастерам, воплощенных на третьем этаже, он или она сталкивается с многочисленными шахматных наборов, все изменения с точки зрения дизайна и даже, в некоторых случаи, конфигурации. Многие из них происходят из Индии, колыбель игры в шахматы - называют благородным Jeu ( "благородного игру") за счет, например, композитор и шахматы новатор, Филидор. [50]
Le Благородный Же также метафора для Le Grand Jeu, "большой игре." Придуман Артуром Конолли и популяризировал Киплингом [51] в своем романе, Ким, [52] "Большая игра" исторически обозначил борьбу, во- первых Великобританией и Россией, затем США и СССР, за контроль над центральной Азии, для которой Индия является полезным плацдармом. [53] , [54] [См изображение # 8.]


Не просто пережиток прошлого, "Большая игра" и его символизации может быть мелькает в книге Збигнева Бжезинского 1998, Великая шахматная доска. [55] В своей книге Бжезинский, бывший советник по национальной безопасности Джимми Картера и соучредитель, с Дэвидом Рокфеллером, Трехсторонней комиссии, излагает свой гео-стратегии обеспечения гегемонии США над центральной Азии. Шахматная аналогия, патент и не без прецедента. [См изображение # 9.]


"Во время Второй мировой войны, ... Адольф Гитлер и Иосиф Сталин двигался целых народов , как фигуры на шахматной доске, стремясь изменить демографический профиль Европы в соответствии со своими предпочтениями." [56]
В некрологе для экс-ЦРУ [57] "тайная служба" главный " , который курировал все глобальные шпионской деятельности для агентства в середине 1980-х годов", [58] автор сказал следующее. "Clair Э. Джордж ... [был] законченным шпионской сети, переехавший шахматные фигуры в подпольных играх Центрального разведывательного управления в интриги , прежде чем быть осужденным во лжи Конгрессу о Иран-контрас ...». [59]
Примеры этого тропологии могут быть умножены.
"Вы видите , есть только одна константа. Один универсальный.
Это единственная истинная правда.
Причинность. Действие, реакция. Причина и следствие."
- Меровингов (Матрица : Перезагрузка)
Базовым гнозис может быть установлено путем прохода в странной маленькой книге. Впервые напечатано в 1908 г. Кибалион: Изучение герметической философии Древнего Египта и Греции является герметичным и псевдо-психологического миш-маш. Авторство просто и МЫС-teriously, приписываемые "Трех Посвященных", которые утверждают, донести до читателей, в кратких чертах, философия легендарного родника алхимии, Гермес Трисмегист. Трактат затрагивает несколько точек, которые резонируют с историческими оккультных течений.
В разделе под названием "Принцип причины и следствия," мы читаем:
" 'Каждая причина имеет свой эффект; каждое следствие имеет свою причину; все происходит в соответствии с законом; Шанс есть лишь название закона не признается; Есть много планов причинности, но ничто не ускользает от закона. - The Кибалион. Этот принцип заключает в себе тот факт, что есть причина для каждого эффекта; Эффект от каждого Дела. Он объясняет, что: "Все происходит в соответствии с законом"; что никогда ничего "просто не бывает»; что не существует такой вещи, как случайность; что, хотя существуют различные плоскости причины и следствия, тем выше доминирующей низших планах, до сих пор ничего никогда полностью не ускользает от закона. Герметисты понимают искусство и методы роста выше обычной плоскости причины и следствия, в определенной степени, и мысленно поднимается на более высокий уровень они становятся вместо виновников эффектов. Массы людей увлекаются, послушными окружающей среды; завещания и желания других более сильных, чем они сами; наследственность; предложение; и другие внешние причины, перемещая их как пешек на шахматной доске жизни. Но Мастера, поднимаясь на плоскости выше, доминируют над своими настроениями, характеры, качества и способности, а также окружающей их среды, и стать Movers вместо пешки. Они помогают играть в игру жизни, вместо того, чтобы играли и двигались другими воль и окружающей среды. Они используют принцип, вместо того, чтобы быть ее инструментов. Мастера подчиняются обусловленности высших планов, но они помогают ПРЕДПИСАНИЮ на своем собственном плане. В этом заявлении есть конденсируется множество герметической знаний. - Пусть почитает , кто может " [60]
Один видит, таким образом, еще одна тема, принес Билл Смит. "Правила шахмат," уподобить "естественного закона", "законы выживания" и тому подобное, являются одновременно детерминированным и наводит на мысль о иерархии (например, крупных кусков более мелкие куски над пешек). Правдоподобно, иерархия устанавливается следующим образом : Те , кто знает и преуспеть в эксплуатации "правила игры" , перемещая штук вокруг доски , чтобы достичь своей цели убийства-оф-короля, стоят выше тех , кто либо не знают , или не преуспеть в эксплуатации указанных правил. Чтобы снова цитировать Меровингов: ". Выбор это иллюзия , созданная между теми , с властью и тех , кто не" [61]
Таким образом, то, что игра в шахматы это не просто символом какого - либо другого процесса инициации. Можно утверждать, что это, само по себе, обряд посвящения.
"[T] он частое появление шахмат в Грааля замков и волшебных замков по всей легенды, в некоторых из которых шахматисты играть в игру сами, без видимой обработки, на самом деле еще одна из бесчисленных переодеваний, при которых появляются магии и инициации. Вся эта история на самом деле своего рода прославленной игры в шахматы, в которой у нас есть короли и королевы и рыцари и Епископы и Пешки в различных формах и в различных положениях. ... Шаблон лабиринт представлен квадратов шахматной доски и движется кусков туда и обратно, от площади к площади ". [62] [См изображение # 10.]


Заметка:

[1] Эта статья будет рассматривать шахматный музей с точки зрения его содержания и макета таким образом , что есть что - то общее с подходом так называемой "psychogeographers" принять к определенным городским пейзажам. Во время этого путешествия, я буду развлекать различные интерпретации для символически указывающими аспекты шахматной музея. Важно отметить, что я не делаю никаких заявлений относительно намерений дизайнеры, владельцы, спонсоры, сотрудники, или кто-либо еще с связи с указанным учреждением. Кроме того, мои замечания по поводу искусства Билла Смита следует понимать в этом свете: я занимаюсь в упражнении, что является чисто одним из размышлений и спекуляций на некоторых архетипических форм и особенностей, как они происходят в или вокруг музея. Намерения и мотивы неясны вещи. Иногда я не уверен, что я знаю, что мой собственный, не говоря уже о тех, кто-либо другой. Эта работа носит исключительно информационный или развлекательных целях. Кроме того, мои описания различных оккультных концепций , не должны быть истолкованы как одобрений этих понятий.
[2] "Билл Смит | Помимо гуманитарных науках: 7 марта - 15 сентября 2013 г. , "брошюры, Всемирный шахматный зал славы, с. 5.
[3] Там же .
[4] версия Фулканелли, Пол Sieveking, пер., <http://www.sacred-texts.com/alc/emerald.htm>.
[5] Дуглас Харпер, "Микромир" Интернет Морфологические словарь, <http://www.etymonline.com/index.php?allowed_in_frame=0&search=microcosm>.
[6] Дуглас Харпер, "Макромир" Интернет Морфологические словарь, <http://www.etymonline.com/index.php?allowed_in_frame=0&search=macrocosm>.
[7] "Теперь, прежде чем Дедал покинул Крит, он дал Ариадны волшебный клубок ниток, и поручил ей , как войти и Labyrinth. Она должна открыть входную дверь и связать свободную нить к перекладине; мяч будет затем катиться, уменьшая как он пошел и что делает, с коварными поворотами и завихрениями, для углов, где Минотавр был подан. Этот мяч Ариадна дала Тесею и поручил ему следовать за ним, пока он не достиг спящего монстра, которого он должен захватить за волосы и жертву Посейдону. Затем он может вернуться на свертывать нить в шар снова "Роберт Грейвс, греческие мифы, Лондон:. Penguin, 1992, §98.k, р. 339. Между прочим, "Ариадна" является персонаж, которого играет канадская актриса Эллен Пейдж, в фильме 2010, Inception. Как сюжет разворачивается, и для того, чтобы различать бодрствующий и мечтая опыт Ариадна моды для себя "тотем" в форме шахматной фигуры - епископа. В Зазеркалье, разыгрывали на вершине всемирной шахматной доске, Красный Король также был мечтателем, как Матрица (1999) характер, Morpheus. Морфеус спрашивает: "Вы когда-нибудь была мечта, Нео, что вы были так уверены, была реальной? Что делать, если вы не могли проснуться от этого сна? Как бы вы знаете разницу между миром мечты и реальным миром "Точно так же, Кэрролл пишет:" [Красной короля] мечтая сейчас, "сказал Труляля:" и что вы думаете, что он мечтает о? ... "Почему, о ВАС [Алиса]! воскликнул Труляля, хлопая в ладоши с триумфом. И если он перестал мечтать о тебе, где ты думаешь, что ты будешь? ... Ты Выйди-челку! -Так Как свеча! "Как Inception 's Ариадна, Алиса также , кажется, есть трудности отслеживания различие между снами и реальностью. Она восклицает: "Только я надеюсь, что это моя мечта, а не Красный Король!"
[8] Более подробную информацию о алхимии, см Джим Брэндон, Rebirth Пана, Данлэпом, штат Иллинойс .: Firebird Press, 1983 и Алистера Кроули, Книга Тота, Нью - Йорк: Самуэль Самуэль Weiser, 1993.
[9] Дуглас Харпер, "Алхимия" Интернет Морфологические словарь, <http://www.etymonline.com/index.php?term=alchemy>. Ср <http://dictionary.reference.com/browse/alchemy>.
[10] Это также называется "Узор" . См Деннис Уильям Hauck, руководство полного идиота по алхимии, Нью - Йорк: Penguin, 2008, стр. 23. Nota Bene: "Шахматная доска представляет собой шаблон, и слово буквально означает" короля Maze '(для' шахматы 'является Шаха, персидский для «короля»), и таким образом "Инициирование Pattern", "Роберт У. Crutwell, "Посвящение Узор и Грааль," Фольклор, т. 49, нет. 3, сентябрь, 1938, стр. 250. Акцент на слове "это" происходит в оригинале.
[11] Теренс Маккена, в Шелдон Rochlin, алхимической Сон: Перерождение большой работы, видео, 2008. Это представлено изобразительно на 16 - й -17 - го века розенкрейцерской и каббалиста, Фладд в своем Utriusque COSMI Historia (1617 ) и современным, алхимика Фладд Иоганна Даниэля Милия, в Opus Medico-Chymicum (1618).
[12] "Билл Смит | Помимо гуманитарных наук, "раздаточный материал, Совет Миссури искусств. Круг находит художественное произведение под названием "Spherodendron," треугольник представляет собой "графановых" и квадрат "Original башня Макетировщик." В другом месте, есть гораздо выше башни скульптура под названием «Структура», которая проходит от уровня земли вверх, рядом с лестница. У меня нет места, на данный момент, для обсуждения (очевидно, частично фаллический) символику башен. Некоторое упоминание о исторически важных башен, заинтересованный читатель может проконсультироваться Мэтью Белл, с Джим Брэндон, "Звездный путь В Tenebris," Bell Curve [веб - журнал], 5 июня 2013 года, <http://curveofbell.blogspot.com/2013~~head=pobj> и Джон А. Киль, Восьмой башня, суббота Обзор прессы, 1975.
[13] См его Аталанта Убегающей: бегущих Аталанта, или Новые Химической эмблем тайны природы, Оппенгейм, Германия: Johann Теодора де Бри, 1618, Emblemma XXI. Внизу, Майера сопровождающих Epigramma гласит: "От мужчины и женщины, делают вам один круг; Из которого возвышается квадрат с ее равными сторонами; Построить треугольник его, превратили себя; В закругленным сфере. Камень тогда рождается. Если ваш ум медленно , чтобы поймать эту тайну, понять работу геометр , и вы будете знать "Мэнли П. Холл воспроизводит это изображение на титульном листе своей монографии под названием Оккультизм анатомии человека и оккультного масонства, Лос - Анджелес.: Философская исследовательское общество, 1997; см. там же, стр. 4. В другом месте, Холл объясняет , что "Великий Архитектор Вселенной" масонского "строит ... тел ... вокруг силовых линий" , используя "[г] eometry ... [а] скелет ...", там же ., Стр. 31.
[14] алхимической Ключи к масонским ритуалом, в частном порядке, опубликованной, 2007, с. 26. Очевидно, что часть "мастерства" герметической-масонских "искусство" включает в себя приобретение знаний о том, как правильно чересстрочной эти формы. Опять же отложив Хогана, он пишет, что "фартука Master Мейсона представляет собой квадрат с перевернутого треугольника в нем." Таким образом, в макете на первом этаже, формы разделены. Это, пожалуй, интерпретируемые как сырья для строительства философского камня. Правильная сборка материалов провинции, можно было бы поверить, шахматного мастера отмечали на третьем уровне. Первоисточником для геометрической основе феноменального порядка, возможно , диалог Платона Тимей.
[15] "Макромир" Энциклопедия масонства, Чикаго: Масонская История Co., 1956, р. 609.
[16] То есть, воспринимающий, человек переживает алхимический опыт. Маккенна, Loc. соч.
[17] Пифагорейцы являются хорошо известным воплощением этого. Изречение Пифагора , что "все есть число" , наряду с его "47 - го предложения" или "теорема Пифагора" (почитается масонами , а также под названием "47 - й проблемы Евклида") и его "Тетрактис" (который якобы "... содержащиеся знание всех вещей , когда изложенные в форме треугольника с десятью точками , расположенными пирамидально на четырех уровнях "," Тетрактис "в Жан ​​Шевалье и Алена Gheerbrant, пингвин словарь символов, Джон Бьюкенен-Браун, пер., Лондон :. Penguin, 1994, стр 984) все свидетельствуют об этом. Кроме того, мы видим , этот крупный алхимический-геометрической связности в работе 8 - го века фигура Джабира ибн Hayyan, от имени которого (и писаниях) мы получаем слово «тарабарщина», Hauck, соч. соч., стр. 38. Джабир был математиком и геометра, а также маг, астролог и алхимик, см Stanton J. Linden, алхимия читателя: От Гермеса Трисмегиста до Исаака Ньютона, Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Пресс, 2003, стр. Арабский предшественник 80. Джабир, в 7 - ом веке Халид ибн Язид, явно увещевает своих читателей: "... научиться понимать геометрической пропорции ...», там же , стр.. 73.
[18] Лит, "то , что было получено", Дэн, соч. соч., стр. 4. Известные произведения "каббалистические" включают Сефер Yezira ( "Книга творения"), Сефер Ha'Bahir ( "Книга Бахир", "книга яркости"), Сефер Ha'Zohar (Зохар, "Книга блеска, " , которая включает в себя сбор, как собственные части, Мидраш ha'Neelam и Идра Раба и Идра Zuta работает), а затем и Tikuney Зоар и Зохар ha'Dash (подчисток и приложений к Зоар правильной), см Дан, там же . , в разных местах. Для содержательный обзор см "Каббалу" Телушкин еврейской грамотности:. Наиболее важные вещи , чтобы знать о еврейской религии, его народа и его истории, Нью - Йорк: Уильям Morrow & Co., 1991, воспроизведенный в Интернете, еврейский Виртуальная библиотека , <http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaism/kabbalah.html>.
[19] Холл, соч. соч., стр. 5. Эта ссылка на "еврейских патриархов" лучше всего понимается как "внебиблейских" и исходить из определенных мистических и гностических течений внутри иудаизма и христианства Judaized. Традиционные формы христианства - католицизма, православия и протестантизма - не принимают эти требования относительно «патриархов».
[20] Предвидя кооптации и экспликации фрактальной образов в так называемой "теории хаоса" соратник Майкла Майера, алхимик Генрих Кунрат, положить хаос в центре творения, венчает андрогина - или "мужчина-женщина," О алхимическая REBIS - в его гравюры, "гермафродит" в Амфитеатр Sapientiae aeternae, Гамбург, Германия, 1595. The "Ребис" или "двойной вещь", подобно геометрических механизмов , рассмотренных выше, другой изображением философского камня ,
[21] Иосиф Дан Каббала: Очень краткое введение, Oxford: Oxford Univ. Пресс, 2006, стр. 19.
[22] Дата этой композиции неизвестна. Дэн сообщает , что мнения меньшинства считают , что она была написана еще в 1 - м нашей эры и , как в конце 9 - го века нашей эры, с большинством ученых , занимающих к мнению , что она принадлежит где - то в 3 - м -4 - го века нашей эры диапазон . Там же ., стр. 17-18.
[23] Там же ., Стр. 19.
[24] "[T] он отношения между микрокосмоса и макрокосмоса, а также между человеком и Творцом в образ которого он был создан, были разработаны в различных школах неоплатоников в средние века", Дан, соч. соч., стр. 68. К тому же Джорджи, известные христианские каббалисты включены, без ограничений, Марсилио Фичино (также Neoplatonist и исторически важным переводчиком Платона), Пико Мирандола Дела (автор «900 тезисов», предшествовавших Мартина Лютера), Йоханнес Рейхлин, Корнелиус Агриппа ( прототип для Фауста Иоганна Гёте), Гийом Постел (о которых я писал в другом месте, увидеть мой "Going 'Постела': Создание из" иудео-христианской "," Церковь Белл [веб - журнал], 25 сентября 2012 года), и Christian Кнорр фон Розенрота (автор каббалы Denudata [1677-84], позже популяризировал Герметический Орден Золотой Зари оккультист Самуэль Лидделл МакГрегор Матерс в 1877 году , как Unveiled Каббала).
[25] Холл, соч. соч., стр. 11.
[26] Там же ., Стр. 14.
[27] Там же .
[28] Шевалье и Gheerbrant, оп. соч., с.189. Игра в шахматы и шахматной доски являются символами для проб и скорби. Например, в истории Льюиса Кэрролла, Алиса в Зазеркалье, и Алиса в Там (1871), сюжет разворачивается на огромном шахматном пейзаж , где главные герои стилизованы шахматных фигур. Ближе к концу шекспировской пьесы, Буря, Фердинанд и Миранда играть в шахматы. Кроме того, в своем классическом фильме, Det Sjunde inseglet ( "Седьмая печать"), режиссер Ингмар Бергман иллюстрирует человеческую борьбу , чтобы избежать смерти с длительной шахматной игре между рыцарем по имени Антониус Блок (Макс фон Сюдов) и капюшоном фигуру смерти (Бенгт Экерот). Совсем недавно, шахматные матчи, и идея шахматного мастерства, переплетены в сюжете фильма Гая Ричи 2005, Revolver.
[29] "Еврейское имя из Макропросопуса является Arikh Анпин, который переводит на" The Long Face "или" Большого Лика "... [или]" The Long Страдание » . Чарльз Понс, Каббала, Уитон, Иллинойс: Теософское Паб , Дом, 1973, р. 113. каббалистического «Древо жизни» с его десяти (видны) Сфирот, или "эманации" невидимого "бесконечна," Айн Соф. Между прочим, "... Ариадна, критский богиня, как говорят, повесилась [от священного дерева] ... как это сделал Чердак Эригона ...", Грейвс, оп. соч., §88.10, р. 298.
[30] Ponce, соч. соч., стр. 47-8. Тетраграмматон, или "четыре буквы" יהוה, IHVH (IeHoVaH, Иегова), также представлены в виде YHWH (Яхве, Яхве). Это происходит потому, что древний иврит не включают в себя гласные. Гласный "указывает" был более поздним развитием. Кристиан каббализма был очарован с Voces magicae ( "слово магия", "голос магии"), или то , что древние египтяне называют "слова власти" (хека). "... Христианские каббалисты ... принять [ред] вера в способность языка - особенно имена, и , в частности божественных имен - влиять на реальность", Дан, соч. cit ., pp. 66 & 68. Bill Smith's sculpture “Graphyne,” although stated to be a representation of the artificial carbon allotrope by the same name, is also a portmanteau – like “Spherodendron.” “Graphyne” could be decomposed into “graph” (“write”) and “-yne”, a chemical suffix closely akin to the word “dyne,” meaning power . Perhaps it is coincidental that Bill Smith chose to create a visual homage to a molecule whose name might be supposed to convey the notion of power-writing .
[31] Ibid ., p. 48.
[32] Ibid ., p. 127. “The thirty-two paths of the sefirothic configuration are contained in man”, ibid ., p. 165. On the “thirty-two paths,” as opposed to the twenty-two paths enumerated by other more modern writers (eg, “Tree of Life,” Thelemapedia , <http://www.thelemapedia.org/index.php/tree_of_life>), see Rawn Clark, “The 32 Paths of Wisdom,” Journal of the Western Mystery Tradition , vol. 1., no. 3, Autumnal Equinox, 2002, <http://www.jwmt.org/v1n3/32paths.html>.
[33] Robert Graves and Raphael Patai, Hebrew Myths , Manchester, UK: Carcanet Press, 2005, p. 66.
[34] Ibid ., p. 67, n. 2.
[35] It appears to me that this is account serves as one – and possibly the – metaphysical basis for contemporary notions such as the romantic idea of “finding one's soul-mate” as well as pseudo-psychological musings that invoke the concept of “discovering one's 'inner femininity/masculinity',” etc. This has alchemical analogs as well. See Paracelsus' comment on Genesis 2:21-22: “…their Adam, who carryes his invisible Eve hidden in his own body…”, quoted in Linden, op. cit ., p. 166.
[36] Benjamin Jowett, trans., 189e. See <http://classics.mit.edu/plato/symposium.html>. Symbolically considered, the sphere is of a piece with the circle “…and shares its symbolism… The sphere is…the cube of the circle…[and symbolizes the] bridge or marriage between Heaven and Earth…”, Chevalier & Gheerbant, op. cit ., pp. 901-2. Some of these themes bubble under the surface in the 1998 science fiction thriller, Sphere .
[37] For more on the androgyne, the interested reader should consult: Jim Brandon, “Neil Armstrong: Astronaut . , , or Alchemist?” Bell Curve, Dec. 11, 2012, <http://curveofbell.blogspot.com/2012/12/neil-armstrong-astronaut-or-alchemist.html>, Matthew Bell, Per Meum Vitra , work-in-progress, draft, February 6, 2013, and Matthew Bell, “Now Playing at the Century 16 Ampitheater of Eternal Wisdom: Aurora Consurgens, Part 2,” Bell Curve, Sept. 1, 2012, <http://curveofbell.blogspot.com/2012/09/now-playing-at-century-16-ampitheater.html>.
[38] James Shelby Downard, “Sirius Rising,” Jim Brandon, audio interview, with commentary, ca. 1976.
[39] Recall that this was our provisional, albeit minimalist, definition for the word “alchemy.”
[40] Hauck, op. cit ., p. 21.
[41] The symbol of the caduceus is closely related to the “rod of Asclepius” oft-used as a medical emblem as well as the dollar-sign, “$”.
[42] The neologism “Spherodendron” appears to be something like a portmanteau word from “sphere” and “dendron,” meaning tree , as in “rhododendron,” or red-tree / rose-tree . (The rhododendron, by the way, is a symbol of warning or danger – fitting for a level-one initiate. See ““RHODODENDRON [Rose bay],” Cora Linn Daniels and CM Stevans, eds., Encyclopedia of Superstitions, Folklore, and the Occult Sciences , vol. 2, Milwaukee, Wisconsin: JH Yewdale & Sons Co., 1903, p. 797.) The Kabbalistic “Tree of Life” has already been mentioned, above. One way to construe this is as an explication of the “Pattern” or cosmic-”overstructure.” On this interpretation, the world is organized according to “the Tree of Life,” with the various sephiroth manifesting, so to speak, on different planes of existence. This “tree” also represents the path to occult knowledge – gnosis / da'at – that is, the path to one's own (supposed) latent divinity. Here one could mention the “serpent” in the Garden of Eden – Lucifer, the “light-bearer” – hanging from the “tree of the knowledge of good and evil” and symbolizing “enlightenment,” according to theosophist Helena P. Blavatsky, Freemason Albert Pike, and others. See Blavatsky's Theosophical magazine, “Lucifer,” <http://www.blavatskyarchives.com/luciferreprints.htm> and Pike's Morals and Dogma , Richmond, Virginia: LH Jenkins, 1946, p. 321. The caduceus wand of Hermes is also, in addition to the symbolism already mentioned elsewhere, a stylized representation of this serpent-in-tree motif. Moreover, the tree portrays the esoteric version of the so-called “Jacob's Ladder.” See eg, Hogan, op. cit ., p. 26 and Per Meum Vitra . In Roman Polanski's 1999 movie, The Ninth Gate , the character Liana Telfer [ née Saint Martin] sports a tattoo arguably illustrating this connexion. Anatomically, the “tree” esoterically corresponds to the spinal column – the potential “middle pillar” of the adept ( shushumna in Tantra), flanked by the pillars of mercy and severity (the Tantric counterparts being ida and pingala ). Arguably, these pillars also fit the gender schema envisioned by Plato in the Symposium . On page 92 of their book, The Mysteries of the Great Cross of Hendaye , authors Jay Weinder and Vincent Bridges associate the three pillars with genders, as follows: the left pillar is “feminine,” the right “masculine,” and the middle is “gender neutral.” I would suggest that the middle pillar is, in fact, better thought of as androgynous . In Nordic mythology, the tree is Yggdrasil , the “world tree,” mentioned in the 2011 Hollywood movie, Captain America . Comparisons are often made to the Indian Banyan tree – associated with the Buddha's enlightenment, the “World Tree” of the Maya, the “Tree of Life” of the Aztecs, and the power centers in Kalachakra Tantra, etc. See, eg, Sex: The Secret Gate to Eden , video, Thelema Press/Glorian, 2006.
[43] See Per Meum Vitra , op. cit .
[44] Harvey Lovewell, “Geometry and Masonry: Sacred Geometry,” Pietre-Stone's Review of Freemasonry [website], June 5, 2012, <http://www.freemasons-freemasonry.com/geometry_masonry.html>. Relating the King (Osiris), Queen (Isis), and Divine Child (Horus) also recalled the Aleister Crowley-Freida Harris tarot deck. Specifically, Trump number 6, “Lovers,” depicts a sort of sexual conjunction of opposites: what can be fairly interpreted as the breaking of sexual taboo – the coital union of forbidden lovers, the black and white, the adulterous union of the red queen and white king (in Alice-in-Wonderland-esque language), the incestuous relationship of Cersei and Jaime Lannister in A song of Ice and Fire , etc. Additionally, since Osiris was slain and mutilated by Set, leaving his sister-queen Isis a widow, Horus is a kind of “widow's son,” Like the Masonic Hiram Abiff. See Lovewell, loc. cit .
[45] For more on sex-magical current, see this author's Per Meum Vitra .
[46] Carl Jung, The psychology of the transference , RFC Hull, trans., The Collected Works of CG Jung, extracted from The Practice of Psychotherapy , vol. 16, Princeton, New Jersey: Princeton Univ. Press, 1954; cited by Gerry Anne Lenhart, A Developmental Hypothesis Based on the Order of Jung's Psychological Functions , dissertation, Pacifica Graduate Institute, May 1, 1996, ch. 1, <http://sulcus.berkeley.edu/flm/sh/mdl/gal/galdischapts/galdis.chapter1.html>.
[47] Frank C. Higgins, Cross of the Magi: An Unveiling of the greatest of all the Ancient Mysteries , New York: Roger, 1912/Whitefish, Montana: Kessinger, 1998, pp. 53-56; cited by Stuart Nettleton, The Alchemy Key: The Mystical Provenance of the Philosophers' Stone , Sydney, Australia, privately published, 2002, p. 420.
[48] Steven Dutch, “Squaring the Circle,” Univ. of Wisconsin – Green bay, <http://www.uwgb.edu/dutchs/pseudosc/squarecirc.htm>. One should differentiate this discussion of “squaring the circle” from the different, although interesting, subject of metaphysically impossible objects, such as the square-circle (“squircle”). See, eg, Johann Marek, “Alexius Meinong,” Edward N. Zalta, ed., Stanford Encyclopedia of Philosophy , Summer, 2013, <http://plato.stanford.edu/archives/sum2013/entries/meinong/>.
[49] The cube is a recurring theme in world religions. A prominent example, here, would be the sacred Islamic cube, the Kaaba , housed in Mecca, Saudi Arabia in the Al-Masjid al-Haram mosque. Another example are the tefillin (“phylacteries”) worn by Talmudic rabbis (and the Pharisees before them) in Orthodox Judaism. Additonally, in Kabbalah, reference is made to the “Cube of Space.” See Weidner and Bridges, op. cit ., eg, pp. 60-1. This business is even stranger in light of the speculations, of late from some scientists, that the Earth's core may be cuboidal . See “Rubik's Cube In Center Of Earth? Computer Simulations Support New Model of Earth's Core,” Science Daily , Feb. 11, 2008, <http://www.sciencedaily.com/releases/2008/02/080208091314.htm>.
[50] See, eg, Philidor's own volume, L'analyze des E'checs (1749), on display on the third floor.
[51] Peter Hopkirk, The Great Game: The Struggle for Empire in Central Asia , Tokyo, Japan: Kodansha International, 1992, p. 1.
[52] London: MacMillan, 1901.
[53] Central Asia is roughly made up of the various “-stan” states (eg, Afghanistan, Kazakhstan, etc.) along with parts of Iran and Mongolia.
[54] I am here using the phrase “great game” as a sort of generic code word for cryptopolitics and espionage. Alchemy is referred to as “The Golden Game” by Stanislas Klossowski de Rola. See his The Golden Game: Alchemical Engravings of the Seventeenth Century , London: Thames & Hudson, 1997.
[55] New York: Basic Books.
[56] RM Douglas, “The European Atrocity You Never Heard About,” Chronicle Review , June 11, 2012, <http://chronicle.com/article/the-european-atrocity-you/132123/>.
[57] Jon Crumiller is the owner the collection of chess sets presently on display at the Chess Museum. Crumiller is also the chief operating officer of an information analysis company called “Princeton Consultants.” Interestingly, the name “Princeton Consultants” also crops up in the annals of the CIA. “Throughout the 1960s, and possibly longer, at least five Princeton professors worked secretly as high-level consultants…Cyril Black, Klaus Knorr, Joseph Strayer, James Billington, and the late T. Cuyler Young served as members of the 'Princeton Consultants,' a secret panel of academics who met in Princeton, together with Dulles, four times a year to assist with intelligence assessments for the CIA's Office of National Estimates”, John Cavanagh, “Dulles Papers Reveal CIA Consulting Network,” Forerunner , April 29, 1980, reproduced online at <http://www.cia-on-campus.org/princeton.edu/consult.html>. Author William Matthew Leary characterized the CIA's Princeton Consultants as a counterbalance, devised by William H. Jackson, then the deputy-director at CIA, to “the Board” of the Office of National Estimates, writing: “As a corrective to what he regarded as the disproportionate number of academic on the Board, Jackson devised the idea of an outside panel of consultants who had wide experience in public affairs and who bring their practical expertise to bear on draft estimates. In 1950, the 'Princeton Consultants', as they came to be called, included George F. Kennan, Hamilton Fusg Armstrong, the editor of Foreign Affairs, and Vannevar Bush, the atomic scientist”, Tuscaloosa, Alabama: Univ. of Alabama Press, 1984, p. 31. These references to a “Princeton Consulting” group appear to be connected with the “Princeton Papers” scandal, discussed by Joseph J. Trento in his book, The Secret History of the CIA (New York: MJF, 2001, pp. 467-468), in which the CIA was revealed to have skewed intelligence analyses to suit political agendas. In a brief conversation that I conducted with Crumiller by phone (July 22, 2013), he disclaimed both knowledge of any of these “Princeton Consulting”-related intelligence shenanigans as well as any connexion between his firm and the CIA. I raise this detail here as merely as an intriguing instance of what AJ Bell (no known relation to the present writer) once termed a “Lexi-Link,” that is, a sort of verbal synchronicity . See AJ Bell, “Lexi-Links: Nature's Play on Words,” Fortean Times , August 17, 1976.
[58] Adam Bernstein, “Clair E. George, CIA officer who figured in Iran-contra scandal, dies at 81,” Washington Post, August 12, 2011, <http://www.washingtonpost.com/local/obituaries/clair-e-george-cia-officer-who-figured-in-iran-contra-scandal-dies-at-81/2011/08/12/giqaadpzbj_story.html>.
[59] Douglas Martin, “Clair George, Spy and Iran-Contra Figure, Dies at 81,” New York Times , August 21, 2011, p. A18, <http://www.nytimes.com/2011/08/21/us/21george.html>.
[60] <http://www.gutenberg.org/cache/epub/14209/pg14209.txt>; capitalization in original. For an extended discussion of this quotation, mapping it against various philosophical options to the metaphysical subject of freedom of the will, see my Per Meum Vitra .
[61] Andy Wachowski and “Lana” Wachowski, dirs., The Matrix Reloaded (2003).
[62] Crutwell, op. cit ., p. 250. Crutwell elaborates: “The word chess means King (Persian 'Sháh') and the word Checkmate means 'The King is Dead' (Persian Sháh Mát ). The object, therefore, of the game of chess was to produce a dead king . The victor immemorially celebrates the king's death by crying out ' Sháh Mát , Check Mate, The King is Dead'. But an essential point of the chess game is that there is another king to succeed the dead king, namely the victorious king. 'The King is Dead-Long Live the King!' In other words, the game symbolizes not only the Death, but the Resurrection of the King, in the person of his successor (cf. Horus) who is really himself (cf. Osiris) reborn or risen from the dead (cf. Christ and Baptism),” ibid ., p. 251. This is what James Shelby Downard identified as the “killing of the divine king rite” in alchemy, symbolized by a “crucified snake on a Tau cross,” Downard, op. cit . For more on this, see James Shelby Downard and Michael A. Hoffman II, King Kill 33 , Coeur d'Alene, Idaho: Independent History & Research, 1998 and Michael A. Hoffman II, Secret Societies and Psychological Warfare , Coeur d'Alene, Idaho: Independent History & Research, 2001.
Сообщение от Колокол Свободы в 4:30 PM Email This BlogThis! Опубликовать в Twitter Опубликовать в Facebook Опубликовать в Pinterest

Recommend this on Google
Labels: Alchemy , Bill Smith , Chess Museum , Freemason , Graphyne , Kabbalah , Kipling , Macrocosm , Macroprosopus , Marland Avenue , Microcosm , Ninth Gate , Spherodendron , Spycraft , St. Louis , World Chess Hall of Fame



http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=curveofbell.blogspot.com/2013/07/speculation-and-reflection-on-chess.html