![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio11Маклюэн, Маршалл — Википедия
Ге́рберт Ма́ршалл Маклю́эн (англ. Herbert Marshall McLuhan, [məˈkluən], 21 июля 1911 — 31 декабря 1980) — канадский философ, филолог, литературный критик, эколог средств коммуникации и теоретик воздействия артефактов как средств коммуникации. Получил широкую известность как исследователь воздействия электрических и электронных средств коммуникации на человека и общество (например, в концепции «глобальной деревни», ..
https://ru.wikipedia.org/wiki/Маклюэн,_Маршалл
Marshall McLuhan - Wikipedia, the free encyclopedia
Herbert Marshall McLuhan, CC (July 21, 1911 – December 31, 1980) was a Canadian professor of English, philosopher of communication theory and a public intellectual. His work is viewed as one of the cornerstones of the study of media theory, as well as having practical applications in the advertising and television industries. He was educated at the University of Manitoba and Cambridge University and began his teaching career as a Professor of English at several universities in the U.S. and Canada, before moving to the University of Toronto where he would remain for the rest of his life.
McLuhan is known for coining the expressions the medium is the message and the global village, and for predicting the World Wide Web almost thirty years before it was invented.[3] Although he was a fixture in media discourse in the late 1960s, his influence began to wane in the early 1970s.[4] In the years after his death, he continued to be a controversial figure in academic circles.[5] With the arrival of the internet, however, interest in his work and perspective has renewed.
Herbert Marshall McLuhan, CC (July 21, 1911 – December 31, 1980) was a Canadian philosopher of communication theory and a public intellectual. His work is viewed as one of the cornerstones of the study of media theory, as well as having practical applications in the advertising and television industries. ..
Маршал Маклюэн
ПОНИМАНИЕ МЕДИА: ВНЕШНИЕ РАСШИРЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА
http://krotov.info/libr_min/13_m/ak/lyaen.htm
Understanding Media - Wikipedia, the free encyclopedia
Understanding Media: The Extensions of Man is a 1964 book by Marshall McLuhan, a pioneering study in media theory. McLuhan proposes that the media, not the content that they carry, should be the focus of study. He suggests that the medium affects the society in which it plays a role not only by the content delivered through it, but also by the characteristics of the medium.
Ге́рберт Ма́ршалл Маклю́эн (англ. Herbert Marshall McLuhan, [məˈkluən], 21 июля 1911 — 31 декабря 1980) — канадский философ, филолог, литературный критик, эколог средств коммуникации и теоретик воздействия артефактов как средств коммуникации. Получил широкую известность как исследователь воздействия электрических и электронных средств коммуникации на человека и общество (например, в концепции «глобальной деревни», ..
https://ru.wikipedia.org/wiki/Маклюэн,_Маршалл
Marshall McLuhan - Wikipedia, the free encyclopedia
Marshall McLuhan, c. 1936
Herbert Marshall McLuhan, CC (July 21, 1911 – December 31, 1980) was a Canadian professor of English, philosopher of communication theory and a public intellectual. His work is viewed as one of the cornerstones of the study of media theory, as well as having practical applications in the advertising and television industries. He was educated at the University of Manitoba and Cambridge University and began his teaching career as a Professor of English at several universities in the U.S. and Canada, before moving to the University of Toronto where he would remain for the rest of his life.
McLuhan is known for coining the expressions the medium is the message and the global village, and for predicting the World Wide Web almost thirty years before it was invented.[3] Although he was a fixture in media discourse in the late 1960s, his influence began to wane in the early 1970s.[4] In the years after his death, he continued to be a controversial figure in academic circles.[5] With the arrival of the internet, however, interest in his work and perspective has renewed.
Contents
- 1 Life and career
- 2 Major works
- 2.1 The Mechanical Bride (1951)
- 2.2 The Gutenberg Galaxy (1962)
- 2.3 Understanding Media (1964)
- 2.4 The Medium Is the Massage: An Inventory of Effects (1967)
- 2.5 War and Peace in the Global Village (1968)
- 2.6 From Cliché to Archetype (1970)
- 2.7 The Global Village: Transformations in World Life and Media in the 21st Century (1989)
- 3 Key concepts
- 4 Legacy
- 5 Works cited
- 6 Further reading
- 7 References
- 8 External links
Herbert Marshall McLuhan, CC (July 21, 1911 – December 31, 1980) was a Canadian philosopher of communication theory and a public intellectual. His work is viewed as one of the cornerstones of the study of media theory, as well as having practical applications in the advertising and television industries. ..
Global Village [ править ]
В начале 1960 - х годов, Маклюэн писал , что визуальное, индивидуалистической печатная культура в скором времени будет доведено до конца, что он назвал "электронный взаимозависимость": когда электронные средства массовой информации заменить визуальную культуру с ушной / устной культуры. В этом новом веке, человечество будет двигаться от индивидуализма и раздробленности к коллективной идентичности, с "племенной базы." Чеканка Маклюэна для этой новой общественной организации является глобальной деревней . [45]
Термин иногда описывается как имеющий негативные коннотации в Галактике Гутенберга, но сам Маклюэн был заинтересован в изучении эффектов, не делая оценочные суждения:
Ключ к аргументации Маклюэна не является идея , что технология имеет не сама по себе морально согнутыми это инструмент , который глубоко формирует индивида и, соответственно, самопонимания или иного общества и реализации:
Мораль валентность эффектов технологий на познания, для Маклюэна, вопрос перспективы. Например, Маклюэн противопоставляет значительную тревогу и отвращение, что растущее количество книг возбужденное в последнем семнадцатом веке с современной заботой о "конце книги". Если не может быть универсальным моральным приговором по технологии, Маклюэн считает , что "может быть только бедствия , вытекающие из неосведомленности из случайностей и эффектов , присущих нашим технологиям». [48]
Хотя Всемирная паутина была изобретена почти через тридцать лет после Гутенберга Галактики, и через десять лет после его смерти, Маклюэн предсказал веб - технологий рассматривается сегодня как еще в 1962 году:
Кроме того, Маклюэн придумал и , конечно , популяризировать использование термина " серфинг " , чтобы обратиться к быстрому, нерегулярное и разнонаправленного движения через гетерогенного тела документов или знаний, например, высказывания типа " Хайдеггера серфингов вдоль на электронной волне , как торжествующе Декарт ехал механические волны. " Пол Левинсон 's 1999 книга Digital Маклюэна исследует пути , что работа Маклюэна может быть лучше поняты через объектив цифровой революции. [3]
Маклюэн часто цитируемых Уолтер Онг 's Ramus, метод и распад диалога (1958), который , видимо , побудила Маклюэна писать Гутенберга Galaxy. Онг написал весьма благоприятный обзор этой новой книги в Америке. [50] Тем не менее, Ong позже закаленное его похвалу, описывая Маклюэна Гутенберга Галактики , как "колоритный опроса, безразличными к некоторым научной детали, но уникально ценное в предложении развертку и глубина культурных и психологических изменений , повлекших за собой при переходе от неграмотности печатать и за ее пределами ». [51] Маклюэн сам сказал о книге" Я не озабочен , чтобы получить какие - либо престижность из [The Gutenberg Galaxy]. Это , кажется, мне книгу , что кто - то должен был бы написать столетие назад. Я желаю кто - то написал его. Это будет полезно прелюдией к переписывание Понимание сред [отчет 1960 näeb] , что я делаю сейчас. "[ править ]
Маклюэна Гутенберга Galaxy получила высшую литературную награду Канады, премию генерал-губернатора для неигрового , в 1962 году председатель приемной комиссии был коллегой Маклюэна в Университете Торонто и oftentime интеллектуальной спарринг - партнером, Нортроп Фрай .
Понимание Медиа (1964) [ править ]
Наиболее широко известная работа Маклюэна, Понимание медиа: Расширения человека (1964), является пионерским исследованием в области теории медиа. Встревожены тем, как люди подходили и использовали новые средства массовой информации, такие как телевидение, Маклюэн лихо утверждал, что в современном мире "мы живем мифически и интегрально ... но продолжают думать в старом, фрагментированных пространстве и времени закономерностей предварительного электрического возраста . " [53]
Маклюэн предложил , чтобы средства массовой информации сами по себе, а не содержание они несут, должны быть в центре внимания исследования, широко цитируется как "среда сообщение". понимание МакЛюэна было, что среда влияет на общество, в котором он играет роль не по содержанию, которые передаются через среду, а определяется характеристиками самой среды. Маклюэн указывает на лампочке в качестве наглядной демонстрацией этой концепции. Лампочка не имеет содержание в пути, что газета имеет статьи или телевидении программы, но это среда, которая имеет социальный эффект; то есть, лампочка позволяет людям создавать пространства в ночное время, которые иначе были бы окутан темнотой. Он описывает лампу в качестве среды без какого-либо содержания. Маклюэн утверждает , что "лампочка создает окружающую среду путем ее простого присутствия». [54] Более противоречивым, он предположил , что содержание оказывает незначительное влияние на общество, иными словами, это не имеет значения , если телевизионные трансляции детских шоу или насильственное программирование, к иллюстрируют один пример-влияние телевидения на общество были бы одинаковыми. [55] Он отметил , что все средства массовой информации имеют характеристики , которые вовлекают зрителя по - разному; например, отрывок в книге можно было бы перечитать по своему желанию, но фильм должен был быть экранированы снова в полном объеме изучить любую индивидуальную часть.
"Горячие" и "холодные" средства массовой информации [ править ]
В первой части Понимание Media, Маклюэн также заявил , что различные средства массовой информации приглашают различные степени участия со стороны человека , который выбирает потреблять среду. Некоторые средства массовой информации, как в кино, были "горячими" , то есть, они усиливают одну смысл , в этом случае зрение , таким образом , что человек не нужно прилагать много усилий в заполнении деталей фильма изображения. Маклюэн контрастирует это с "крутой" TV, который он утверждал , требует больше усилий со стороны зрителя , чтобы определить смысл, и комиксы , которые из - за их минимального представления визуальных деталей требуют высокой степени усилий , чтобы заполнить в деталях , что мультипликатор может иметь целью изобразить. Фильм, таким образом, сказано Маклюэна быть "горячим", усиливая одну чувство "высокой четкости", требующий внимания зрителя, а книга комиксов, чтобы быть "круто" и "низкое разрешение", что требует гораздо более сознательного участия читателя для извлечения значения. [56]
"Любое горячее средство позволяет меньшее участие , чем прохладное один, как лекция делает для участия менее чем на семинаре, а также книги для меньше , чем диалог." [57]
Горячие СМИ обычно, но не всегда, обеспечить полное вовлечение без значительного стимула. Например, печать занимает визуальное пространство, использует визуальные чувства, но может погрузить своего читателя. Горячие СМИ способствуют аналитической точности, количественный анализ и последовательное упорядочение, так как они, как правило, последовательное, линейное и логично. Они подчеркивают, один смысл (например, из поля зрения или звука) над другими. По этой причине, горячие носители также включают радио , а также фильм , на лекции и фотографии .
Холодные средства массовой информации, с другой стороны, как правило, но не всегда, те, которые обеспечивают небольшую причастность к существенным стимулом. Они требуют более активного участия со стороны пользователя, в том числе восприятие абстрактных паттернов и одновременного понимания всех деталей. Поэтому, по словам Маклюэна прохладного носителей включают телевизор , а также семинар и мультфильмы . Маклюэн описывает термин "крутой медиа" , как выходит из джаза и популярной музыки , и в этом контексте используется для обозначения "отрывается" . [58]
Эта концепция, как представляется, заставить СМИ в двоичные категории. Тем не менее, горячей и прохладной EXIST Маклюэна на континууме:. Они более правильно измеряется по шкале , чем как дихотомических терминов [18]
Критика Понимание медиа [ править ]
Некоторые теоретики атакован определение и лечение слова Маклюэна "средний" за слишком упрощенным. Умберто Эко , например, утверждает , что среда Маклюэна смешивает каналы, коды и сообщения в соответствии с всеобщим термином среды, путая транспортное средство, внутренний код , и содержание данного сообщения в его рамках. [59]
В СМИ Манифестов, Режи Дебре также принимает вопрос с Envisioning Маклюэна среды. Как Эко, он тоже не в своей тарелке с этим редукционистского подходом, обобщив его последствия следующим образом:
Кроме того, когда Проводная брал у него интервью в 1995 году, Дебре заявил , что он рассматривает Маклюэна "больше как поэт , чем историк, мастер интеллектуальной коллаж , а не систематический аналитик ... Маклюэн слишком сильный акцент на технологии за культурных изменений за счет использования что сообщения и коды делают из этой технологии ". [60]
Дуайт Макдональд , в свою очередь, упрекали Маклюэна за его акцентом на телевидении и за его "афористическом" стиль прозы, который он считает левую Понимание Медиа наполненную "противоречий, не являющимися нелогичных заключений, фактов, которые искажены и факты, которые не являются фактами, преувеличений , и хронический риторический расплывчатость. " [61]
Кроме того, Brian Winston 'ю.ш. Непонимание СМИ, опубликованный в 1986 году, упрекает Маклюэна за то , что он видит , как его технологически детерминированных стойках. [61] Раймонд Уильямс и Джеймс У. Кэри дальнейшем эту точку утверждения, заявив:
Дэвид Карр утверждает, что была длинная линия "ученых, которые сделали карьеру из деконструкции усилия Маклюэна, чтобы определить современные медиа экосистемы," будь то из-за того, что они видят, как невежество Маклюэна по отношению к социально-историческом контексте или стиль его аргумент. [62]
В то время как некоторые критики приняли вопрос со стилем написания Маклюэна и способ аргументации, сам Маклюэн призывал читателей думать о своей работе в качестве «пробников» или «мозаики», предлагающих инструментарий подход к думать о средствах массовой информации. Его эклектичная стиль письма также получил высокую оценку за его постмодернистской чувствительности [63] и пригодности для виртуального пространства. ..
https://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Marshall_McLuhan
https://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Marshall_McLuhan
Маршал Маклюэн
ПОНИМАНИЕ МЕДИА: ВНЕШНИЕ РАСШИРЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА
http://krotov.info/libr_min/13_m/ak/lyaen.htm
Understanding Media - Wikipedia, the free encyclopedia
Understanding Media: The Extensions of Man is a 1964 book by Marshall McLuhan, a pioneering study in media theory. McLuhan proposes that the media, not the content that they carry, should be the focus of study. He suggests that the medium affects the society in which it plays a role not only by the content delivered through it, but also by the characteristics of the medium.
McLuhan pointed to the light bulb as an example. A light bulb does not have content in the way that a newspaper has articles or a television has programs, yet it is a medium that has a social effect; that is, a light bulb enables people to create spaces during nighttime that would otherwise be enveloped by darkness. He describes the light bulb as a medium without any content. McLuhan states that "a light bulb creates an environment by its mere presence."[1]
More controversially, he postulated that content had little effect on society — in other words, it did not matter if television broadcasts children's shows or violent programming, to illustrate one example — the effect of television on society would be identical.[citation needed] He noted that all media have characteristics that engage the viewer in different ways; for instance, a passage in a book could be reread at will, but a movie had to be screened again in its entirety to study any individual part of it.
The book is the source of the well-known phrase "The medium is the message". It was a leading indicator of the upheaval of local cultures by increasingly globalized values. The book greatly influenced academics, writers, and social theorists.
Summary
In Part One, McLuhan discusses the differences between hot and cool media and the ways that one medium translates the content of another medium. Briefly, "the content of a medium is always another medium."
In Part Two, McLuhan analyzes each medium (circa 1964) in a manner that exposes the form, rather than the content of each medium. In order, McLuhan covers The Spoken Word, The Written Word (as in a manuscript or incunabulum), Roads and Paper Routes, Numbers, Clothing, Housing, Money, Clocks, The Print (as in pictorial lithograph or woodcut), Comics, The Printed Word (as in Typography), Wheel, Bicycle and Airplane, The Photograph, The Press, Motorcar, Ads, Games, Telegraph, The Typewriter, The Telephone, The Phonograph, Movies, Radio, Television, Weapons, and Automation.
Throughout Understanding Media: The Extensions of Man, McLuhan uses historical quotes and anecdotes to probe the ways in which new forms of media change the perceptions of societies, with specific focus on the effects of each medium as opposed to the content that is transmitted by each medium. McLuhan identified two types of media: "hot" media and "cool" media. This terminology does not refer to the temperature or emotional intensity, nor some kind of classification, but to the degree of participation. Cool media are those that require high participation from users, due to their low definition (the receiver/user must fill in missing information). Since many senses may be used, they foster involvement. Conversely, hot media are low in audience participation due to their high resolution or definition. Film, for example, is defined as a hot medium, since in the context of a dark movie theater, the viewer is completely captivated, and one primary sense—visual—is filled in high definition. In contrast, television is a cool medium, since many other things may be going on and the viewer has to integrate all of the sounds and sights in the context. ..
https://en.wikipedia.org/wiki/Understanding_Media
Понимание медиа: Расширения Человек является 1964 книга Маршалла Маклюэна , новаторского исследования в теории медиа. Маклюэн предлагает, чтобы средства массовой информации , а не содержание , которое они несут, должны быть в центре внимания исследования. Он предполагает , что среда влияет на общество , в котором он играет роль не только содержанием поставляемого через него, но и от характеристик среды.
Маклюэн указывает на лампочку в качестве примера. Лампочка не имеет содержание в пути, что газета имеет статьи или телевидении программы, но это среда, которая имеет социальный эффект; то есть, лампочка позволяет людям создавать пространства в ночное время, которые иначе были бы окутан темнотой. Он описывает лампу в качестве среды без какого-либо содержания. Маклюэн утверждает , что "лампочка создает окружающую среду путем ее простого присутствия». [1]
Более противоречивым, он предположил , что содержание оказывает незначительное влияние на общество , - иными словами, это не имеет значения , если телевизионные трансляции детские шоу или насильственное программирование, чтобы проиллюстрировать один пример -. Влияние телевидения на общество были бы одинаковыми [ править ] Он отметил, что все средства массовой информации имеют характеристики, которые вовлекают зрителя по-разному; например, отрывок в книге можно было бы перечитать по своему желанию, но фильм должен был быть экранированы снова в полном объеме изучить любую индивидуальную часть.
Книга является источником известной фразой " среда сообщение ". Это был ведущим индикатором переворотом местных культур все более глобализированных ценностей . В книге большое влияние ученых, писателей и социальных теоретиков.
Резюме
В первой части, Маклюэн обсуждает различия между горячими и холодными СМИ и пути , что одна среда транслирует содержимое другого носителя. Проще говоря, "содержание среды всегда существует другая среда."
Во второй части, Маклюэн анализирует каждую среду (около 1964) таким образом, что выставляет форму, а не содержание каждой среды. Для того, Маклюэн охватывает произнесенное слово, написанное Слово (как в рукописи или инкунабула ), Дороги и маршруты Бумага, Числа , одежды , жилье , деньги , Часы , The Print (как в изобразительной литография или гравюра ), Комиксы , The Печатное слово (как в типографию ), Колесо , велосипед и Самолет , The Фотоснимок , пресса, автомобилестроении , Объявления , игры , Telegraph , The машинка , The Telephone , The фонограф , Фильмы , Радио , Телевидение , Оружие и автоматизации .
На протяжении Понимание медиа: Расширения Человека, Маклюэн использует исторические цитаты и анекдоты , чтобы исследовать способы , в которых новые формы медиа меняют восприятие общества, с особым акцентом на воздействии каждой среды , в отличие от содержания, которое передается каждым средний. Маклюэн определены два типа носителей: "горячие" средства массовой информации и "круто" СМИ. Эта терминология не относится к температуре или эмоциональной интенсивности, ни какой-то классификации, но и степени участия. Холодные медиа являются те, которые требуют высокого участия со стороны пользователей, из-за их низкой четкости (приемник / пользователь должен заполнить недостающую информацию). Так как могут быть использованы многие чувства, они способствуют вовлечению. С другой стороны, горячие средства массовой информации являются низкими в участии аудитории из-за их высокого разрешения или определения. Пленка, например, определяется как нагретая среда, так как в контексте темном кинотеатре, зритель полностью пленен, и один первичный смысл-зрительно-заполняется в формате высокой четкости. В противоположность этому, телевидение является холодным средством, так как многие другие вещи могут идти дальше, и зритель должен интегрировать все звуки и достопримечательности в контексте. ..
https://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=https://en.wikipedia.org/wiki/Understanding_Media
https://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=https://en.wikipedia.org/wiki/Understanding_Media
