![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio11Египетские мифы и мистерии
|
Read this book now: Египетские мифы и мистерии
Download (82k) in formats: fb2, lrf, epub, mobi, txt, html
http://www.e-reading.club/book.php?book=66116
http://www.e-reading.club/bookreader.php/66116/Shtaiiner_-_Egipetskie_mify_i_misterii.html
Рудольф Штайнер
Рудольф Штайнер Джозеф Лоренц [1] ( Murakirály , 25 / 27 февраля 1 861 [2] - Дорнах , 30 March 1 925 ) был философ ,педагог , эзотерическая , художник и социальный реформатор австрийский [3] . Он является основателем " антропософии , особая педагогическая сила ( Waldorf образование ), тип медицины (The Антропософская медицина или Steiner), а также вдохновение" биодинамического сельского хозяйства , архитектурный стиль живописи. [ 4] Он заложил основы « Eurythmics , Ритмического массаж Антропософском и« искусство речи . Он также работал на философии , социологии , антропологии имузыковедения .
индекс
Биография [ изменить вики - текста ]
Происхождение и культурный фон [ изменить вики - текста ]
Он родился в 1861 году в Murakirály в " Австро-Венгерской империи (ныне Дони Кральевац в Хорватии ). В 1883 году Штайнер окончил Венский технологический университет , где он изучал математику , физику и философию с Брентано с 1879 по 1883. [5]
В 1882 году , по предложению Карла Julius Schröer , его учитель, профессор Джозеф Kürschner , редактор нового издания произведений Гете , он был назначен , чтобы заботиться о научных трудов.
Первые работы [ изменить вики - текста ]
В 1886 году он опубликовал первую книгу по философии Гете:. Основных направлений теории познания концепции Гете мира [5] В результате, в 1888 году , Штайнер был приглашен на работу в качестве куратора в архивах Гёте в Веймаре , где он оставался до 1896, написание введений и комментарии к четырех томов научных трудов и публикации Гете в 1897 году вторая книга по философии Гете:. Goethes Weltanschauung (концепция мира Гете) [5]
В 1891 году Штайнер получил докторскую степень по философии в " Университете Ростока , с тезисом о концепции эго в Фихте , позже расширено и издано под названием Wahrheit унд Wissenschaft (Истина и наука). В те годы он работал , чтобы закончить издания произведений Артура Шопенгауэра и Жан - Поль , а в 1894 году он опубликовал Die Freiheit Философии ( философии свободы ). [5]
В 1896 году Элизабет Ферстер-Ницше , сестры Фридриха Ницше (то теперь кататоническая), попросил Штайнера , чтобы изменить порядок архив Ницше в Наумбурге . [5]
Штайнер покинул Веймар в 1897 году и переехал в Берлин , где он стал владельцем, главный редактор и ведущий автор литературного журнала Magazin für Literatur , предприятие оказалось неудачным, отчасти из - за его позиции в пользу Эмиля Золя в " Deal Дрейфус . [5]
Приверженность к теософии [ изменить вики - текста ]
Штайнер также начал читать из "текстов анархистом индивидуалиста Макса Штирнера , но потом отказался от них о том , что они принесли" пропасть "из нигилизма , предпочитая приближаться к теософии . В 1899 году Штайнер опубликовал статью под названием Magazin на тайное откровение Гете, очерк об эзотерическом характере сказки Гете, Зеленый змий. Там последовало приглашение , а затем серию лекций в Теософского общества . Theosophie автора. Einführung (Теософия: Введение). (1904 г.) и лектор активного по всей Европе, Штайнер способствовал росту немецкой секции [5]
С 1904 года Штейнер разработал свою читать лекции. Анни Безант назначил его главой эзотерической секции немецкой секции Теософского общества . В 1905 году он перестал преподавать в Берлинском университете популярной. [5]
Масонские деятельность [ изменить вики - текста ]
В 1906 году Яркер теперь удалось Гарибальди в качестве великого магистра масонского ордена Мемфис-Мицраим. В том же году Теодором Рейсс , репрезентативной Яркер в Германии, Штайнер выпускает лицензию на найденный в Берлине и главе Большого совета Мемфис-Мицраим с отличительным титулом «Mystica Aeterna». В конце года Steiner совершил поездку в Италию с Мари фон Сиверс и провести Рождество и Новый год в Венеции. В 1907 году он провел пресс-конференции. В мае это имеет место в Монако Европейский Теософическому Конгресс, в ходе которой работа представлена священная драма Элевсин по Шюре .Анни Безант и Рудольфа Штайнера считают , что они имеют разные представления о том, что должно быть " эзотерика . В конце мая с 100 - й член не связан с Lodge "Mystica Aeterna", Штайнер стал заместителем Великого Магистра, главный лидер Обряда Мемфис-Мицраим в Германии, а Домики установлены в Берлин, Кельн, Лейпциг, Штутгарт и Монако , Отдых в Италии в течение четырех недель, в течение лета и во время возвращения в сентябре, проведя несколько дней в Барр, в Эльзасе, гостевой Шюре. В 1908 году он продолжает давать лекции и сделать новую поездку в Италию. Штайнер приходит очень скоро в конфликте с Рейсс и стать независимыми, основав свой собственный ритуал: в «эзотерическое масонство», который был инициирован Шюре. Этот обряд был ритуал, текст которой воспроизводится в части в работе Элифас Леви Догмы и др Rituel де Haute Magie. В своей автобиографии Штайнер сводит к минимуму свои отношения с масонством, и Ройс, в частности. Следует отметить, что Теодор Ройсс был членом Теософского общества. По мнению некоторых авторов Штайнер был также посвящен врозенкрейцерской Esoteric из Франца Гартмана , теософа к другу Ройса, который основал диссидент филиал Теософского общества в Германии. [5]
Выход из теософии и основание антропософии [ изменить вики - текста ]
В 1912 году Штайнер покинул Теософское общество, а в 1913 году основал Антропософское общество для продвижения идей так называемой духовной науки или антропософии. Он переехал в Швейцарию , он построил и оформил два Гетеанум в Дорнахе в Швейцарии. Первый, построенный в лесу между 1913 и 1920 годами, был разрушен в ночь на новогоднюю ночь 1922 от вероятного поджога (немецких националистов), второй был сделан из железобетона после его смерти и было завершено в 1928 году . [ 5] при поддержке Иты Вегман , Рудольф Штайнер также был создателем " разработан в ключевых антропософических медицинских АРС и агрономических мероприятий , направленных в свете его эзотерических знаний (из которого будет развиваться позже и в индивидуальном порядке , так называемыебиодинамического сельского хозяйства ) , Кроме того, он задумал политический идеал так называемой социальной triarticolazione и обозначил новое движение искусства под названием эвритмия , целью которого является, с помощью жестов и движений, чтобы сделать видимыми "невидимые" ( звуки и формы на языке , настроения, формы и концепции архетипической ). [5]
Рудольф Штайнер умер в 1925 году от болезни, по некоторым данным отравлен. [6] В последние годы столкнулись с националистами и католиков . Гитлер сильно атаковал Штайнера в 1921 году, назвав его "агентом" иудаизма ", и основателем антропософии (который был решительно осудил путч Монако ), прежде чем умереть бы предсказал , что в 1933 году (год будет годом подъема Гитлера) вы бы проявить Зверем Апокалипсиса , который многие Штайнера точно идентифицированного сфюрером . [6] несмотря на близость к эзотерике многих иерархов, в 1935 году Рейнхард Гейдрих закрыты школы основана на Штайнера , поскольку они считаются "несовместимыми" с нацистами . [7]
Штайнер был неутомимым лектором, принимая более шести тысяч публичных встреч в различных городах Европы. [5]
Его основные книги: Философия свободы, теософии, инициация , оккультной науки в своих общих чертах, моя жизнь, душа календарь (1912-13).
Мысль [ изменение вики - текста ]
Философия Штейнера называется антропософию . Она определяется ее сторонниками как духовного пути и философии , основанной на учении Рудольфа Штайнера.
Слово антропософии происходит от корней греческим Антропоса ( Человек ) и Софией ( знаний ). Этот термин был использован впервые философ Роберт Циммерман в труде под названием, точно, Антропософия; Рудольф Штайнер снимал этот термин , чтобы назвать путь духовного исследования , предложенного ему. [8]
Антропософии постулирует существование духовного мира, интеллектуально понятной и доступной для непосредственного опыта через внутреннего роста и развития. Она предполагает изучение и описание этих явлений духовных через души наблюдения , используя научный метод [9] , то есть путем расширения научного метода к объектам не сразу чувствительным.Штайнер сказал , что "моя философия свободы является основой Эпистемологический к духовной науки , ориентированной Антропософской смысле , к которому я называю" [10] [11] . Кроме того, в нем широко распространенное убеждение в переселении душ .
Антропософия в настоящее время рассматривается в академическом мир лженаукой [12] за его намерении учиться и учиться с научным методом из субъектов , которые - в соответствии с почти всех систем метафизические современников - не принадлежат к порядку реальности доступным знанием научного .
Штайнер становится владельцем идеальной романтической примирения между наукой, искусством и религией, опираясь как на эпистемологических доктрин "немецкого идеализма , особенно Фихте и Шеллинга , в контексте критики современности , что оппозиция кантианству оправился возможность сверхчувственное знание , основанное на собственной интуиции мысли, [13] как поэтические и научные труды Гете , на котором Штайнер работал в длину. Штайнер также глубоко под влиянием Брентано и Вильгельма Дильтея , работа которых нарисовали как на " экзистенциалистского Эдмунд Гуссерль , что Ортега-и-Гассет . Первоначальная работа чисто философская Штайнер ведет от внутреннего сознания , мышления, растущего явного рассмотрения духовного опыта , который предлагается в качестве ключевого элемента для преодоления эпохи кристаллического:
| "Антропософия есть путь познания, который привел бы духовное в человеке к духовному во Вселенной. Он поднимается в человеке как потребность сердца, ощущение жизни, и может быть вполне оправдано, если оно удовлетворяет эту внутреннюю потребность. » |
| (Рудольф Штайнер [14] ) |
Он также выступает против любого эго растворения , как проповедуется многих западных доктрин и Восточной :
| "Уже ясно, что эго человека развивается переход от групповой души, своего рода общей I, из которого она дифференцируется. Это не было бы справедливо, что человек снова было желание, чтобы погрузить в его имени в любом общем состоянии сознания, в любом состоянии общего сознания. Все, что устремляет человека потерять свое эго, чтобы потеряться в нем в состоянии общего сознания, оно является результатом слабости. Включает в себя только те, я знаю, что после того, как esserselo победил в ходе космической эволюции, теперь не может потерять больше. » |
| (Рудольф Штайнер, Апокалипсис) |
К счастью , в Италии [ изменить вики - текста ]
В Италии его философия была распространена первоначально из первых итальянских последователей, баронесса Emmelina Sonnino (De Renzis), его сын Джованни Антонио Колонна ди Чезаро и римский врач Джованни Колан , а после Второй мировой войны по Массимо Скалигеров и врач - Миланезе Альдо Bargero .
С тех пор рост Антропософическое медицинской импульс сопровождался публикацией многочисленных названий - в основном переводы из немецкоязычных авторов, английский или французский - особенно популярного характера. Только с 1990 года также тексты итальянских авторов. Но в то же время, будучи Колан и медицинской Bargero, он превратился в крупнейшего итальянского медицинского сообщества к Антропософской адресу.
Одновременно в разных городах Италии появилась первая вальдорфская школа , в которой реализуется педагогическая модель Штайнер.
Вальдорфская педагогика [ изменить вики - текста ]
Она берет свое название от школы разыскиваемого Эмиль Molt , директор сигаретной фабрики Вальдорф-Астория в Штутгарте , для детей своих работников. Школа Waldorf открыл свои двери в сентябре 1919 года около 250 студентов и двенадцать учителей, под педагогическим ведении Рудольфа Штайнера. На сегодняшний день существуют сотни школ по всему миру, которые вдохновили его и Европа, почти сто лет после его рождения, широкой и растущей популярности.
Основные характеристики первой вальдорфской школы были: полная независимость при назначении учителей, с тем чтобы обеспечить осуществление наиболее полной свободы образования; отсутствие учебников и школьных программ по умолчанию; Самоуправление учения и самофинансирования (в том числе за счет крупных пожертвований).
Исходя из этих предположений, Штайнер пытался указать, через ряд конференций , направленных на будущих учителей по себе выбрали в качестве пионеров первой вальдорфской школы -conferences собраны в трех томах художественного образования I, II, III и даже сегодня считается основой всего методического подхода steineriana- педагогики, как создать педагогику, способную не в полной мере пробудить способности человеческого существа в своей долгой эволюционный путь, с детства до полной зрелости (двадцать один). Согласно Штайнер говорит, это может иметь место только благодаря одержимости воспитателя, глубокое понимание человека как triarticolato или трехсторонним мышления способности, чувства и готовы: к каждому из этих факторов личностно разработчика " Вам предоставляется возможность самостоятельного развития в правильном порядке и в нужное время. Гармоничное развитие этих трех способностей, как и из двенадцати чувств [15] , то, следовательно, основа всей педагогики Штейнера и эта потребность удовлетворяется, в методологии , разработанной Штайнером, с помощью многих прекрасных трюков среди них: отказ от воображаемой обучения; возможность выращивания самых разнообразных художественных дисциплин - таких, как музыка, театр, живопись, моделирование, ремесел и других различных ручных работ, которые могут идти от крючка до строительства в более продвинутых классов, реальный ее функционирования технологических машин -; дотошное внимание, чтобы придать определенные виды учений, а не другие, в зависимости от возраста студентов эволюционных - уже было сказано, на самом деле, что предложить ребенку растущую тему, или какой-либо опыт в целом, до того времени (то есть, не по пути и хорошо определяется Штейнера раза и многими педагогами, которые впоследствии s'inserirono в результате своих исследований), может даже навредить будущему индивидуального психического и физического равновесия. Но то , что прежде всего оказывается важным при определении образовательного предложение Steiner, несомненно , является необходимость глубокого и тщательного процесса самовоспитания , что учитель должен сделать - через ряд духовных дисциплин , когда - либо разработанных Steiner - для того, чтобы достичь интимную и непосредственное знание себя медленной коррекции их внутренних дефектов: истинное учение со стороны педагога, говорит Штайнер, не в том, что, как говорят, или в том, что делается, а скорее , в том , что это: значительная часть учебной деятельности происходит, то есть "душа в душу", идя непосредственно к душе , от души студента взрослого (и это еще более верно, чем больше квестов 's находится в раннем возрасте). Поэтому очень важно, с точки зрения, к которой Штайнер этическое педагогике имел в виду, что педагог постоянно находится в работе самоочищения и личных исследований о том, что он хочет представить своим ученикам так, что обучение результат глубоко живым и правдивым. Наконец, следует подчеркнуть, что, несмотря на весь образовательный подход вальдорфской образования основывается на антропософской концепции мира и на основе, среди прочего, о видении человека в соответствии с трехсторонним разделение тела, души и духа, в Штейнера школах, вопреки тому, что часто считают, не существует (насколько это возможно) любая макроскопическая попытка внушения: по крайней мере, в соответствии с идеей Штайнера, на самом деле, намерение должно быть наоборот всегда обучать лиц, как это возможно в состоянии критическое суждение свободно и глубоко. [16]
Искусство преподавания [ изменение вики - текста ]
По словам Рудольфа Штейнера педагогике является « искусство и поэтому учитель должен иметь" призвание "для обучения. Хороший учитель дает хорошие студенты, а также плохой учитель зачинает плохо. Учение это не просто холодный проход информации, но это отношения между двумя людьми, в которых один жаждет знаний, а другой посвящен, чтобы передать все свои знания, человеческого и интеллектуального.
| "Наша цель: разработать педагогику, которая учит, как учиться, учиться для жизни из самой жизни. » |
| (Рудольф Штайнер) |
По словам Штейнера образования, поэтому это искусство, художественное образование для заметки, в которой художник является учителем и его "произведение искусства" студент, процесс которого является кульминацией достижения свободы.
Steiner школы в Италии [ изменить вики - текста ]
Созданный, чтобы способствовать развитию детей и способность некоторых рабочих, школа Waldorf собралась с самого начала поддержки среди тех, кто желает к образованию и новым творческим для своих детей. В Италии, однако, отчасти из-за высоких затрат, участвующих в управлении школой без финансирования, она изначально завладели особенно в экономически более высоких слоев общества. Даже сегодня он делает для этих трудностей, предлагая семьям возможность получить скидок на обучение в школе путем обмена в работе или через "фонд помощи семьям", основанный на принципе солидарности, а также гарантируется конфиденциальность и анонимность. Для того, чтобы собрать деньги затем Steiner школы организуют инициативы самофинансированию, такие как рынки во время главных праздников года: средства, собранные в этих случаях также частично используются для поддержки тех, кто не мог позволить себе посещать частную школу, но хотят, чтобы охватить этот педагогике.
В обучении Штайнер хочет не быть никаких следов механического заучивания , и это, в школах намерений, это должно привести к оптимальному развитию личности студента и -umanistica различных компонентов, научного и художественного студента. Кроме того, нет никаких провалов или других задержек в школе (за исключением средней школы), потому что учение это делается в любом случае по отношению к возрасту ученика.
При образовании учителей Штайнера это имеет решающее значение для продолжения пути самообразования. В учебных семинарах и курсы повышения основной целью, в дополнение к подготовке антропологию развития в Steiner смысле, также пробудить и развить интерес к учителю, энтузиазм, способности и инициативу в педагогике.
Существует федерация Штейнера школ в Италии, которая поддерживает и координирует. На сегодняшний день между детских садов и школ (начальных, средних и в двух случаях даже выше), есть около тридцати учреждений, разбросанных по всей стране.
Влияния в области архитектуры [ изменить вики -
текста ]
https://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=https://it.wikipedia.org/wiki/Rudolf_Steiner
https://it.wikipedia.org/wiki/Rudolf_Steiner
https://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=https://pt.wikipedia.org/wiki/Rudolf_Steiner
https://pt.wikipedia.org/wiki/Rudolf_Steiner
https://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=https://es.wikipedia.org/wiki/Rudolf_Steiner
https://es.wikipedia.org/wiki/Rudolf_Steiner
https://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=https://el.wikipedia.org/wiki/Ρούντολφ_Στάινερ
https://el.wikipedia.org/wiki/Ρούντολφ_Στάινερ
