oio11

Слово «айну» ранее не было самоназванием этноса в целом, термин стал входить в употребление в ХVIII в. и означает «благородный человек» (Невский). Айну – слово, противопоставленное наименованию японского этноса «сисам». Отдельные локальные группы айнов имели свои самоназвания, например, «сару-утара», «люди местности Сару». В айнских молитвословиях и устных сказаниях юкар как самоназвание употребляется слово «эндзю», «эндзю-утара», или «эдзо». Остров Хоккайдо до сер. ХIХ в. назывался Эдзогасима. В японском своде мифов и исторической хронике Нихон сёки (VIII в.) айнов называли эмиси, эмису, эбису – «варвары», а с эпохи Хэйан – эдзо (также «варвары»). В китайских исторических хрониках 1 в. н.э. айнов называют «мажень» (яп. модзин) – «волосатые люди». Одно из японских уничижительных названий айнов – «земляные пауки» (цутигумо), с ними столкнулся первый полулегендарный император Японии Дзимму. Это название связанное, видимо, обильным волосяным покровом айнов и с их проживанием в землянках. Русские источники XVIII в. (Поярков) во время экспедиции по Амуру называли айнов «черными людьми» или «мохнатыми людьми».
Названия островов Курильской гряды Парамушир, Утуруп, Итуруп, Кунашир – айнские. Топоним Курилы, видимо, происходит от айнских слов «ку», «кур», «куру» (человек) (Анучин, Берг).

Вопрос этногенеза айнов – один из самых спорных и трудноразрешимых в современной этнографии. По своему антропологическому типу они занимают совершенно обособленное место среди народов Азии. Айнский язык – изолянт, не имеет общих черт ни с одним языком мира. В культуре айнов есть элементы, присущие и южным (австронезийским), и северным (сибирским) этносам. Гипотез, теорий, публикаций об этногенезе айнов очень много. Основные группы гипотез: 1) европеоидное происхождение, 2) континентальное (азиатское), 3) сближение с североамериканскими общностями, 5) южное (океанийское, австронезийское) происхождение. Наиболее весомые теории: европеоидное и южное происходение. С развитием генетики стало возможно исследовать генетический материал айнов, доказано, что они не европеоиды, хотя ближе всего к ним по антропологическому типу. Они большеглазые, большеносые, достаточно светлые, с длинными густыми черными волнистыми волосами, не монголоидного вида. Сравнение индо-европейских языков с айнским не дало результатов. Есть и распространенная палеоевразийская теория О.Г.Тэйёра: айнский язык в древности входил в одну большую языковую семью, затем распавшуюся; общности, говорившие на этом языке распространены были по Евразии от Испании (баски, иберийцы и др. изолянты) до Японии. Айнский может принадлежать к языкам древнейшего населения Евразии, потомки которого сохранились в виде островов. Эта теория не доказана, но и не опровергнута окончательно. Локализовать очаг формирования древне-айнской общности невозможно. Есть и совсем фантастическая теория о существовании древней четвертой расы, остатками которой являются айну, поскольку они не европеоиды, не монголоиды, не негроиды.

Религиозные воззрения айнов: культы, обряды, пантеон богов (камуи), иерархия богов, духи (рамат). Тотемы, тотемные столбы. Сложный синкретизм культов, праздники – общение с богами, сопровождались жертвоприношениями. Медвежий праздник, ритуальное убийство медведя. Инау – заструженные палочки, особо священные вещи, видимо, заместители реальных жертв. Сакральная изгородь из инау.
Японцы заимствовали у айнов ритуальное самоубийство сэппуку (неправ. харакири), а также триаду регалий властителя (у японцев императора): у японцев - зерцало, меч, ожерелье магатама, у айну – каменные диски, палицы сэкибо, ожерелье магатама.
http://east-west.rsuh.ru/article.html?id=113362