Борухович В. Г. Зевс Минойский (следы культа верховного критского божества в греческих мифах и религ

[oio11]

В. Г. Борухович Зевс Минойский (следы культа верховного критского божества в греческих мифах и религ

Feb. 7th, 2015 09:10 am

http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1291542587

                                                                               В. Г. Борухович
     Зевс Минойский (следы культа верховного критского божества в греческих мифах и религиозных обрядах).      
Текст приводится по изданию: «Античный мир и археология». Вып. 4. Саратов, 1979. С. 3—26.Используется греческий шрифт

с. 3 В истории Средиземноморья Крит был не только родиной древнейшей культуры Европы¹, но и местом, где эта культура ранее всего пришла в соприкосновение с цивилизациями Востока.
Египетское влияние можно отметить с эпохи Древнего царства, но особой интенсивности оно достигло ко времени Нового царства². Минойцы усвоили, по-видимому, и некоторые египетские обряды, как можно судить по памятникам минойского искусства. Примером может служить ваза из стеатита в форме страусового яйца (предмета, который мог стать известным минойцам благодаря связям с Египтом). На ней изображено шествие поющих юношей с сельскохозяйственными орудиями в руках. Впереди идет запевала, потрясающий систром — египетским музыкальным инструментом³. Имело

с. 4 место и финикийское влияние⁴. В свою очередь, критские корабли проникают далеко на Восток, в Малую Азию и Египет. По преданию, подтверждаемому археологическими источниками, Милет был основан выходцами из Крита⁵. На фресках в гробницах египетских вельмож Нового царства мы видим послов Крита («Кефтиу»), несущих дары — вазы характерной эгейской формы.

( Read more... )