oio11

Под крыльями двуглавого орла или "Инаугурация новых времен"

27 дек. 2014 г.
.. мифологии именовался Ардханаришвара. Он изображался в композиции с символом андрогинности — цветком лотоса. ..

Красный царь

3 января 2015, 7:08
... Загадочный XI век. .. Богиня держит в руках меч, трезубец и лотос. ..

Мэнли Палмер Холл о Гермесе Трисмегисте

23 июля 2012
... Имя Гермеса выводится из слова "герм", формы Хирама, персонифицированного Универсального Принципа Жизни, или Жизненнного Принципа, представляемого огнем. Скандинавы поклонялись Гермесу под именем Одина, тевтоны - под именем Вотана, а некоторыми восточными народами он почитался как Будда, или Фо. .. Египтяне уподобляли человечество стаду овец. Верховный и Непостижимый Отец был Пастухом, а Гермес - его овчаркой, сторожевым псом....

Панкин С.Ф. Сатанизм. История, мировоззрение, культ.

22 августа 2014, 1:23

Гиены войны

20 ноября 2014
... Внешняя сторона новогоднего ритуала, известного в Древнем Риме под названием «сатурналий»
и дошедшего до наших дней в ...

Илдабаоф - "Дитя из яйца"

16 дек. 2014 г.

ЕГИПЕТСКАЯ «КНИГА МЕРТВЫХ» «Книга Амдуат» (в изложении Е. Лазарева)

4 января 2015, 18:27

Мэнли Палмер Холл • Энциклопедическое изложение масонской, герметической,

каббалистической и розенкрейцеровской символической философии

МИСТЕРИЯ АПОКАЛИПСИСА

Существование в Эфесе храма Дианы придавало этому городу особый статус для религии мистерий, ведь семь чудес света были воздвигнуты для указания на скрытое знание. Блаватская писала об Эфесе: Этот город был средоточием универсальных секретных доктрин; это была таинственная лаборатория, откуда, облеченная в элегантную греческую терминологию, распространилась квинтэссенция буддийской, зороастрийской, халдейской философии.
Артемида, гигантский символ теософско-пантеистических абстракций, великая праматерь, андрогинная патронесса «эфесских писателей», была побеждена Павлом, но хотя ревностные обращенные апостолом притворялись, что сожгли все свои книги о любопытных искусствах, ta perierga, их все-таки осталось достаточно для изучения, когда первый пыл обращенных остыл (см. «Исида разоблаченная»).

ÐÂÑÂÐ½Ð»Ð¸ ÐÂÐ°Ð»Ð¼ÐµÑÂ Ð¥Ð¾Ð»Ð» • ÐÂÐÂÐ®Ð§ ÐÂ «ÐÂÐÂÐÂÐÂÐ¡Ð¢ÐÂÐÂÐÂÐÂÐÂÐÂ ÐÂÐÂÐÂÐÂÐÂÐÂÐÂ» ÐÂÐÂÐÂÐ¢ÐÂ

Из «Божественной комедии», издание 1891 г., Турин

КЛЮЧ К «БОЖЕСТВЕННОЙ КОМЕДИИ» ДАНТЕ

В статье «Типография духовного мира Данте» Чарльз Дисмур пишет:
«Он (Данте) утверждал, что Земля круглая и полусферу ее занимает суша, в центре которой стоит Иерусалим. Другая полусфера ранее тоже была занята землей, но когда Люцифер, сброшенный с небес, уже готов был упасть на землю, «она заслонилась морем», а сама ушла на другую полусферу, где и образовала сушу, оставив после себя полусферу воды. Внутренность земли сжималась перед падающим Люцифером, образовав огромную коническую впадину, которая расширяется от центра сферы к ее периферии, к поверхности ненаселенной полусферы. Являющаяся обиталищем потерянных душ пустота, которую зло создало в мире, разделена на девять кругов, из которых седьмой раздепен на три меньших круга, восьмой — на девять колец и девятый — на четыре пояса. В центре Земли, и таким образом на наибольшем удалении от Бога, находится Люцифер. Голова и тело его — в одном полушарии, а ноги — в другом. Поэтому когда Вергилий и Данте оказались на бедре Люцифера, они миновали центр притяжения и перешли из одного полушария в другое. Посреди полушария из воды поднимается коническая гора с семью уступами — чистилище. На вершине горы находится земной рай, или сад Эдема, где Данте встретил Беатриче. Согласно «Божественной комедии», по мере того, как души взбираются по семи уступам чистилища, они очищаются от семи смертных грехов и затем восходят через семь сфер птолемеевской Вселенной. Каждой из планет приписана одна из добродетелей. В восьмой сфере души обретают знание духовных истин и в девятой, наивысочайшей, они вовлекаются в небесные мистерии».

Являясь великим центром языческой учености, Эфес был и местом зарождения многих христианских мифов. Говорили, что именно этот город стал последним приютом Непорочной Марии. Говорили, что здесь находится могила Иоанна Богослова. Согласно легенде, святой Иоанн не простился с этой жизнью обычным образом, а выбрав себе гробницу, вошел туда живым и закрыл за собой вход, навсегда исчезнув с глаз смертных. Среди жителей Эфеса ходили слухи, что святой Иоанн будет спать в своей могиле до возвращения Спасителя и что когда он поворачивается в своей постели – смертном ложе, – трясется земля.

Подверженный критике больше, чем любая книга из Нового Завета, Апокалипсис, общепринято приписываемый св. Иоанну Богослову, является наиболее важным, но наименее понятным произведением христианских гностиков. Хотя Юстин Мученик провозгласил, что Книгу Откровения написал «Иоанн, первый из апостолов Христа», его авторство оспаривалось, начиная со II века. В III веке эти споры стали острыми, и даже Дионисий из Александрии атаковал теорию об авторстве Иоанна и заявлял, что и Откровение, и Евангелие от Иоанна были написаны Керинфом, который заимствовал имя апостола, чтобы навязать христианству свои собственные доктрины. Позднее Иероним оспаривал авторство Апокалипсиса, а во время Реформации его сомнения были возрождены Лютером и Эразмом.