Фомальгаут, Великая Рыба и материнство

[oio11]

к посту   ---

Фомальгаут: «Око Саурона» с «планетой-зомби»

22 декабря 2014, 6:07


Фомальгаут, Великая Рыба и материнство
суббота, 16 марта 2013 г.

Фомальгаут (альфа Южной Рыбы /α PsA) — самая яркая звезда всозвездии Южной Рыбы и одна из самых ярких звёзд на ночном небе. Название звезды означает «рот кита» в переводе с арабского فم الحوت fum al-ḥūt, или "нос рыбы, ныряющей в небо". Фомальгаут - единственная двойная звезда в своем созвездии, которое расположено южнее Водолея и Козерога.

Это звезда главной последовательности спектрального класса А3, расположенная на расстоянии всего 25 световых лет (7,7 парсек) от Земли.

До марта 2000 года Фомальгаут и Ахернар (α Эридана) были двумя звёздами первой величины, находящимися на максимальном угловом расстоянии от любой другой звезды первой величины в астрономической сфере. Антарес, звезда в созвездии Скорпион, теперь считается наиболее удалённой на небесной сфере звездой первой величины.

Фомальгаут считается относительно молодой звездой, его возраст составляет от 200 до 300 миллионов лет, предполагаемая продолжительность жизни — миллиард лет. Температура на поверхности звезды — около 8500 градусов по Кельвину. Фомальгаут в 2,3 раза тяжелее Солнца, светимость больше в 16 раз, а радиус — в 1,85 раз.

Фомальгаут окружён диском космической пыли тороидальной формы с хорошо различимой внутренней границей на радиальном расстоянии 133 а. е., наклонённом под углом в 24 градуса. Эта космическая пыль расположена, как пояс, имеет ширину 25 а. е.; геометрический центр этого пылевого пояса располагается на расстоянии приблизительно в 15 а. е. от самого Фомальгаута. Этот пылевой диск также иногда называют «Поясом Койпера Фомальгаута».

Диск вокруг Фомальгаута принято считать протопланетным, испускающим инфракрасное излучение.
Орбита планеты, называемой Фомальгаут b, была вычислена при анализе распределения космической пыли вокруг Фомальгаута в 1998 году.13 ноября 2008 года NASA опубликовала пресс-релиз, в котором сообщила, что в результате сравнения снимков, сделанных в 2004 и 2006 годах, было визуально доказано наличие планеты, обращающейся вокруг звезды. Масса этой планеты составляет около 3 масс Юпитера, однако со временем она может стать более тяжёлой, вобрав вещество из диска. Позже существование планеты было поставлено под сомнение. В 2011 и 2012 году астрофизики из Флоридского университета (США) и учёные проекта Atacama Large Millimeter Array предположили существование у Фомальгаута как минимум двух планет: Фомальгаут b и Фомальгаут c. Масса обеих планет лежит в интервале от массы Марса до нескольких масс Земли.

Фомальгаут является звездой первой величины, видной осенью в северных широтах, его распознавали многие народы, населяющие северное полушарие, в том числе  арабы ,  персы  и  китайцы. За всю историю Фомальгаут сменил множество названий. Впервые Фомальгаут был идентифицирован буквально в доисторический период — существуют археологические находки, доказывающие «участие» звезды в определённых ритуалах около 2500 г. до н. э., проводимых в Персии, где Фомальгауту отводилась роль одной из четырёх королевских звёзд. В средневековых ведьминских ритуалах (см.Stregheria) Фомальгаут считался «падшим ангелом» и «четвёртым стражем северных ворот».

 

 

На востоке Фольмагаут часто ассоциировался с верховным божеством Залом.

Зал - у лакцев, цахуров (Гыниш), рутульцев (Ийниш), аварцев (Бечед), татов (Офирогор) верховный бог. Зал обитает на небе (верхний мир). Он — вечный, всевидящий, всемогущий, всепобеждающий и милостивый властелин неба и земли. Устроитель мирового порядка. От него зависит плодородие, изобилие на земле. В одном из мифов он одаривает честных и добрых людей, делая их богатыми, а бессердечных, жадных ввергает в нищету, лишает рассудка. В другом мифе Зал из пасти чудовища вызволяет обессилившее небесное светило, возвращая ему лучезарную силу. С распространением ислама Зал стал отождествляться с Аллахом.  

 

Южная Рыба (лат. Piscis Austrinus, PsA) — созвездие южного полушария неба. Занимает на небе площадь в 245,4 квадратного градуса, содержит 43 звезды, видимые невооружённым глазом. Самая яркая звезда — Фомальгаут.

Интересным является то, что главная звезда созвездия — Фомальгаут — заходит почти одновременно с восходом Сириуса на широте +50°, и восходит почти сразу же после захода Антареса.

Южную Рыбу иногда называют Великой. Порождения великой рыбы стали созвездием Рыб . Мифология, связанная с происхождением ее, то подразумевает в качестве произведенного потомства зодиакальных Рыб, то повествует историю про сирийскую богиню Деркето, упавшую ночью в озеро и спасенную рыбой, которая за это была удостоена чести вознесения в звездный океан.
Включено в каталог звёздного неба Клавдия Птолемея «Альмагест». Одно из древних верований повествует что Южная Рыба поглощает воду которую Водолей выливает на землю. Этим она спасает Землю и всех людей от нового всемирного потопа.

Великая Рыба как элемент воды, связывается со всеми аспектами Богини Матери как прародительницы и со всеми лунными божествами. Рыба с хлебом и вином была священной пищей мистических религий. Рыбные блюда, а также жертвоприношения рыбы преподносились в ритуальном богослужении всем богам подземного мира и лунным богиням вод, а также любви и плодородия, таким как Атаргатис, чей сын Ихтис был священной рыбой, а также богине Иштар, Нине, Изиде и Венере. Их день был пятница, и в этот день ели рыбу в их честь, и в то же время — пытаясь приобщиться к плодовитости рыбы.

Этот символизм наблюдается в Египте, в кельтской, индийской, месопотамской, бирманской, персидской и французской иконографии и встречается почти повсеместно с древности до настоящего времени.

Сексуальный символизм присутствует во многих культурах, и связан с их обильной икрой, с водой — эмблемой плодородия, сравнением рыбы с пенисом. Ассоциируется с богинями луны, материнством и деторождением. Рыба служила также в качестве пищи на всех празднествах, посвященных Великой Матери и поедалась в ее день — пятницу.

Символика рыбы неотделима от символики воды и означает всеобщее обновление природы.

Рыба — атрибут сексуальной жизни. Для мужчин — через похожесть некоторых рыб на фаллос. Символом женщины считалась в древности лягушка, поскольку это животное, согласно мифу, произошло из капель той морской пены, из которой вышла Афродита.

Как айсберг в океане, так всякое мифическое существо — рыба скрывает в глубинах времен корни своего происхождения — «рыбий хвост». Так, до их пор не получил полного и точного объяснения миф о связях рыбы с Луной — богиня Луны изображалась с рыбьим хвостом… Возможно из-за влияния Луны на морские приливы и отливы.

В ряде мифологий солнечный диск, скрывшись за горизонтом на Западе, возвращается на Восток, чтобы затем взойти, в брюхе гигантских рыб, морских чудовищ, а то и в ладьях, влекомых рыбами.

Рыба связана с бессмертием и воскресением из мертвых, с людьми, которые некогда были за свою справедливость спасены богами от Всемирного Потопа. Ведь морские животные тоже все остались невредимыми. По множеству легенд образ рыбы всегда был связан с образами тритонов, сирен…

Ведь икра, выметываемая рыбьими самками состоит из миллионов личинок. Следовательно, эта плодовитость завещана самим Творцом-Демиургом. Блюда из рыбы постепенно тоже становятся символическими, их подают на праздниках, на свадьбах, что должно обеспечить будущим супругам доброе потомство.

Рыбу одно время считали существом нечистым.

Рыба, как прасущество, считалась у многих народов богом — прежде всего, из-за своей среды обитания. И символом воды во всей ее хаотичности. 

Атаргатис (Атаргатида), также Деркето (Δερκετώ) — греческое искажение арамейского имени Астарты — Атаргата (ивр. עתרעתה‎ Ъатраъа́та) или Тарата. Согласно Страбону, её настоящее имя Афара, хотя Ктесий называет ее Деркето. Атаргатис — это сирийская богиня, которую почитают в Бамбике (Эдессе) в Месопотамии.

Деркетия (Деркето)— «Дочь Вавилона». Почиталась в Северной Сирии, отчасти у хананеев и финикиян, но особенно у филистимлян, где она была женской формой Дагона и, подобно ему, изображалась с нижней частью тела рыбы. С этим связывались легенды о превращении её в рыбу в Иераполе, а также представление о ней, как о божестве плодотворной влаги. Важным центром поклонения ей был Аскалон (ныне Ашкелон).

Лукиан дает в своем трактате «О сирийской богине» описание такого храма и его культов. Его «Сирийская богиня», будучи тождественной с Деркето, в общем, является, однако, с чертами, заимствованными и от фригийской Кибелы, и от греческих божеств, равно как и культы её носят печать синкретизма.

При храмах богини были священные озера с рыбами.

По истолкованию, ее имя произошло от сирийской царицы Гатиды, которая запрещала подданным есть рыб. Согласно Ксанфу Лидийскому, лидиец Мопс бросил ее с сыном Ихтием за жестокость в Аскалонское озеро, где ее съели рыбы. По другим, Атарата — жена царя Дамаска, чья могила в Дамаскe.

*****

Кит в древности считался рыбой, и, соответственно, самой громадной среди прочих рыб. Он был олицетворением вавилонской морской принцессы Деркето, именуемой «кит Дер», которая "проглотила бога Оаннеса и подарила ему новую жизнь. Эта же Деркето, согласно мифам, была матерью основательницы Вавилона, царицы Семирамиды (Шаммурамат)". Мать-Рыба была  известна также как Тиргада, Афродита,  Атаргатис, Салация, Пелагия или Дельфина, имя которой означало «чрево» и «дельфин». 

Ктесий Книдский (V в. до н.э.) сообщает, что богиня Деркето упала в священный пруд города Бамбика (по-другому Эдесса, или Гиераполь) и была спасена рыбой, за что последняя была впоследствии сделана созвездием.

Деркето, или Атаргатис (арамейское “Атар-Ата”) – западносемитская богиня плодородия, известная в греко-римском мире как “сирийская богиня”. В ее образе  слились черты Анат и Астарты.  Египетскую Хатхор отождествляли с библосской Астартой уже в эпоху Среднего Царства, а через Хатхор с Астартой была ассимилирована Исида. Чисто сирийской традиции следует в своем рассказе Диодор (Diod. II.4.3 ff), который передает легенду о том, как некогда богиня Афродита внушила Деркето страсть к одному сирийскому юноше. Деркето родила от него ребенка, которого оставила в пустынном месте, сама же она от стыда и печали бросилась в озеро, и превратилась в рыбу. С тех пор сирийцы почитают рыб как богов и не едят рыбу. Богиня Деркето изображалась с человеческим лицом, но телом рыбы. Подобный же рассказ встречается в “Хилиадах” Иоанна Цеца (Chil. IX.502), который говорит, что некая царица ассирийцев, по имени Деркето, совершила прелюбодеяние с юношей-сирийцем. Она родила младенца, и оставила его в деревне, а сама, стыдясь молвы, бросилась в озеро Мерида и утонула (но в “сирийских письменах” рассказывается, что она стала рыбой, поэтому сирийцы и не едят рыбу). Своеобразный вариант этой легенды был известен еще Ксанфу Лидийскому (V в. до н.э.): по его словам, Атаргатис была взята в плен Мопсом Лидийским, брошена вместе с сыном Ихтюсом в озеро близ Аскалона, и проглочена рыбами. Центральный мотив этого мифа связан с самооскоплением. В трактате Лукиана "О Сирийской богине", прекрасный юноша Комбабос оскопляет себя, а действие происходит в Гиераполе, где почиталась Деркето-Атаргатис. В ряде вариантов фаллос бросается в воду и проглатывается рыбой.

"Быть проглоченным китом означало пройти обряд посвящения, ведущий к перерождению".  Библейский эпизод с Ионой, который провел  три дня  в чреве кита соотносится с инициационным процессом обретения мудрости. Христос отвечает своим ученикам, ждущим от него знамения: "...как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи". Выход Ионы из чрева кита есть символ духовного возрождения, а "образ пасти чудовища астрально соответствует звезде Фомальгаут (Рот Рыбы)".

В древности эта звезда входила в созвездие Водолея и соотносилась с образом Матери-Рыбы. "Позднее эта Мать-Рыба родила Сына, который, как и она, был рыбой. И мифологические матери нередко опасны для своих сыновей: существует изображение на раннехристианском светильнике, где одна рыба пожирает другую". (2) Естественно, что именем  сына древней Матери-Рыбы было Ихтис – 'рыба'. В настоящее время Фомальгаут входит в созвездие Южной Рыбы. Бело-голубой цвет этой звезды перекликается с голубой одеждой и жемчужным ожерельем Морской Богини, "множество имен которой означают мировые океаны: Мария, Марина, Марианна, Мариамна, Миррина, Мирра, Мира-Ямм, Мари-Эль и Стела Марис, звезда морей".

Филистимляне поклонялись западносемитскому богу Дагону, культ которого с древнейших времен был распространен в Сирии.  Даг значит «рыба», а сам Дагон изображался с человеческими руками и рыбьим туловищем. Изначально он почитался как покровитель рыбной ловли и  культурных растений, в основном, зерна,   как бог плодородия и бури; в конце II – начале  I тысячелетия до н. э. он стал у филистимлян верховным богом войны.  Вероятно, представление о его воинственной сущности было заимствовано от дофилистимского (ханаанейского) населения палестинского побережья, которое считало его  супругой   богиню Шалу (возможно, хурритская богиня, она же супруга бога бури Адада). В одном старовавилонском тексте из Северной Месопотамии Дагон назван отцом Адада. Иногда он отождествлялся с Энлилем. В аккадской мифологии почитался как бог  невавилонского происхождения, покровитель населения долины среднего Евфрата. В городе Бет-Шеан Дагон был связан с  богиней Астартой, которая владычествовала в том числе и над рыбами. В Эбле Дагон почитался еще в III тысячелетии до н. э.  как бог  подземного мира, "которому поклонялись и филистимляне – видимо, пеласгийские переселенцы".

Древняя праиндоевропейская  богиня- Рыба, из многочисленных имен которой у индоевропейцев сохранились имена Салация, Пелагия и Дельфина - последнее буквально означает «чрево» и «дельфин», - богиня плодородия и мудрости (ср. ирландский "лосось мудрости")  это - Мать, дающая, хранящая и забирающая жизнь. Этот образ, воплощенный в каменных изваяниях языческого периода Армении - вишапах, запечатленный в виде гигантских рыб и тюленей в наскальных изображениях онежско-беломорского ареала, образ, сложившийся еще в период ностратической общности народов, пережил тысячелетия, дойдя до наших времен в мифах, сказках и легендах. А. Голан замечает, что "коль скоро земные воды связывались с богиней", то не удивительно, "если рыба ассоциировалась с женским образом. Ностратическое *kala означает не только 'сосуд', но и 'рыба'. В археологических материалах эпохи неолита есть идолы полуженщины-полурыбы. Славянская Мокошь, или Берегиня, и греческая Артемида, имеющие черты неолитической богини, изображались с рыбьим хвостом".  И, хотя образ женского божества воды имеет  мужского двойника  с чертами рыбы, но подавляющая часть материалов по этой теме относится к женскому божеству.

Археологические данные свидетельствуют о сакрализации рыб с древнейших времен, о табуировании рыб как продукта питания, что было связано, прежде всего, с представлением о принадлежности их богине  воды, богине-Матери, выступавшей в образе Рыбы. Однако в мезолите уже появляются свидетельства того, что у некоторых групп индоевропейцев рыбы стали входить в рацион питания.

Одной из широко распространенных мезолитических культур Западной и Центральной Европы была культура маглемозе, ранние поселения которой датируются VIII тыс. до н.э., поздние – серединой V тысяч. до н. э. Поселения маглемозе найдены в Англии, Франции, ФРГ, Швеции, Дании, Норвегии. Повсюду они устраивались на заболоченных  берегах рек и озер. У обитателей этих поселений уже было развитое рыболовство, которое сочеталось с охотой и собирательством. Вероятно, именно рыболовство обеспечило переход к оседлости, потому что рыбная ловля давала стабильные запасы пищи. Такой вывод подтверждается  примером   на другом конце земного шара: благодаря рыбной ловле народы Амура перешли к оседлому образу жизни гораздо раньше, чем родственные им жители Восточной Сибири.

Территорию современных Болгарии, Сербии, Румынии и Македонии (а также некоторых регионов Северной Греции, Албании и Венгрии) охватывала культура Винча (Vinсa culture), давшая начало многим южно-восточноевропейским культурам энеолита и бронзового века. Она была предшественницей культуры шнуровой керамики, выходцами из которой считают германцев, балтов и славян. Население  областей культуры Винча в  отличие от других неолитических европейских культур  уже перешло от охоты и собирательства к земледелию, выращивая зерновые и виноград, занималось ткачеством и разведением домашних животных. Усыпальницы придунайского поселения Лепенски-Вир (Югославия) датируются 6500-5500 гг. до н.э. "Главное божество придунайского поселения Лепенски-Вира на территории Сербии (Югославии) имело вид женщины-рыбы или гибрида женщины, рыбы и хищной птицы; его изображения помещали у изголовья алтаря". Любопытно, что в тексте Рамессейского драматического папируса сообщается о том, что "рыба и птица бросаются в реку для того, чтобы спасти останки утопленного Осириса".(5) Над палеолитическим  изображением рыбы из Горж-д’Анфер (Дордонь)  находится изображение, иногда толкуемое как голова птицы. Образы рыбы и птицы служат классификаторами соответственно нижней и верхней зон мироздания. Однако гибридное изображение рыбы-женщины-хищной птицы наводит на мысль о более глубинном смысле синтеза летающего и плавающего существ: представляется, что их объединяет  общая идея смерти, возвращения в материнское лоно - поглощение рыбой или хищной птицей - и последующее возрождение из яйца-икринки.  Мария Гимбутас пишет, что в усыпальницах придунайского поселения Лепенски-Вир (Югославия) 6500-5500 гг. до н.э. "есть весьма убедительные доказательства того, что гробницы могли играть роль святилищ Богини смерти и возрождения".  Изображение гибридного существа - рыбы-женщины-хищной птицы - должно представлять именно эту богиню. В росписях Чатал-Хююка  эта богиня  предстает как смерть "в облике грифов, как возрождение - в образе лягушек, причем изображения последнего типа перемежаются с Богиней в позе роженицы". Лягушка и рыба в мифологических представлениях - взаимозаменяемые животные.

Образ рыбы играет одну из главных ролей в мифологии догонов. Рыба - это первоначальная форма божеств воды,  близнецов Номмо. После того, как оскверненная инцестом с Йуругу земля стала бесплодной и сухой, Амма  приносит в жертву на небе одного из Номмо, чтобы исправить положение. Амма разбрасывает куски его тела в 4-х частях света,  а потом  воскрешает Номмо, собрав куски его тела в человеческом образе. Номмо спускается в ковчеге, сделанном из его плаценты, на землю вместе с предками людей, животными, минералами, принимает свою первоначальную форму рыбы и остается жить в воде. Первые деревья на земле и небе вырастают из зерен, высыпавшихся из ключиц расчлененного Номмо. Спуск ковчега совпадает с появлением солнца и пролитием очищающего и животворящего дождя. 4 сына Номмо вместе со своими женами-близнецами становятся предками племен догонов.

В мифах бразильского племени тупари о происхождении людей их вылавливают из воды, где они плавали в виде рыб. У санема только женщин  вылавливают в реке, а мужчин вырезают из дерева;  у муисков считается, что мужчины вылеплены из глины, а женщины вырезаны из стеблей тростника.

В мифологии сапотеков, проживающих в Мексике, начало всем вещам дала божественная пара  Косаана,  соотносящийся с солнцем и небом, и Уичаана, соотносящаяся с водой и землей. Уичаана  дала жизнь человеку и рыбам.

В мифах индейцев тукуна (Бразилия, Перу, Колумбия) люди сотворены  из рыб, пойманных братьями-близнецами  Дьяй и Эпи.  Дьяй добыл дневной свет, огонь и культурные растения, установил все племенные нормы и обычаи. Его брат-близнец Эпи – лжец, часто попадающий в неприятные ситуации, из которых его выручает Дьяй. Затем братья разделились, Дьяй поселился на востоке, а Эпи – на западе.

В мифах  санема (Венесуэла) братья-близнецы Омао и Соао были спасены и воспитаны жабой, вынувшей детей из чрева их матери, убитой и съеденной ягуаром.  Когда братья выросли, они убили ягуара и изготовили людей, вырезая их из дерева. Затем братья поймали рыбу, которая превратилась в женщину и стала женой Омао. Он поручает брату стеречь свою жену, чтобы она не сбежала, но бестолковый Соао  не уследил и дал ей убежать. Рассердившись на брата, Омао удалился на небо.

В мифологии астеков Тескатлипока с Кецалькоатлем, изловив чудовище Сипактли, имевшее вид аллигатора или рыбы, создали из ее тела землю. Тескатлипока, превратив себя в солнце, населил землю людьми, сотворенными из пепла. Остальные боги сделали так, что все было смыто водой, и люди превратились в рыб.   Другим олицетворением земли был Тлальтекутли, имевший облик полужабы-полуаллигатора. 

И, наконец, знаменитый Дельфиний  - одна из ипостасей Аполлона.  В прежние времена Аполлон-Дельфиний признавался изначальным покровителем мореходства, как об этом сказано в гомеровском гимне: «...так как впервые из моря туманного в виде дельфина близ корабля быстроходного я поднялся перед вами, то и молитесь мне впредь как Дельфинию».(I, 493-496) Современными исследователями были приведены убедительные соображения в пользу того, что "Дельфиний был восточным по происхождению божеством, и его функции заключались в покровительстве растительному и морскому живому миру», и что его имя является отражением "имени хеттского бога плодородия Телепинуса на греческой почве". Окончательное подтверждение тождества Телепинуса и Дельфиния основывается на анализе лингвистического материала. "Таким образом, историческое развитие культа Дельфиния в Греции заключалось в том, что первоначально это было божество растительного и животного мира, заимствованное греками из хеттской среды где-то в микенскую эпоху. ...Первоначальная хтоническая сущность Дельфиния на греческой почве видна из того обстоятельства, что места его культа известны не только в прибрежных, но и внутренних местностях (в Кноссе, Дреросе, Афинах, Спарте). В реликтном состоянии эта функция прослеживается в историческое время в Дельфах, где Аполлон (здесь он превоначально был Дельфинием, что видно из названия города) почитался под эпиклесой Ситалка в качестве покровителя злаков».

Delphos в переводе означает "материнская утроба" и "матка", что соотносит сам образ мужского божества-дельфина с Матерью-дельфином: сын Матери-Рыбы или вышедший из чрева рыбы. Не случайно Аполлон выбирает местом своего святилища Дельфы -  ущелье древней Греции, название которого - delphi «означает на самом деле женский детородный орган».(9)  Оракул в Дельфах, называвшийся  Гай ("расщелина земли"), в давние времена принадлежал Гее, затем, Фемиде и перешел к Аполлону после его победы над  драконом.  В честь этого события каждые восемь лет устраивалось музыкально-драматическое представление, сюжетом которого было сражение Аполлона с драконом, очищение Аполлона в Темпейской долине и  его возвращение в Дельфы. 

Отдельные виды рыб почитались в Древнем Египте как божественные и сакральные, например, угорь бога города Гелиополиса и окунь богини Нейт. Жители III нома Верхнего Египта поклонялись священной рыбе Лато, по причине чего греки называли Эсну, столицу нома,  Латополисом.  Там были обнаружены многочисленные  мумии этой рыбы. В номе Оксиринха почитался оксиринх, и, по словам Страбона,  почитание этой рыбы было распространено и у других египтян".  По свидетельству александрийского епископа Афанасия, с культом рыб дело обстояло так:  "Рыбу, которую в одном месте чтут, в другом вылавливают и употребляют в пищу". Рыбьи культы существовали еще в Тинисском номе, а по сообщению Элиана, "в римское время в Бубасте было священное озеро, в котором разводили и кормили сомов. От позднего времени сохранились амулеты в виде рыб и даже небольшие гробики для умерших рыб".

 Богу Шу и богине Тефнут были посвящены рыбы, которых Сет, по позднему варианту мифа – времен завоевания Египта персами – в бесчинствах своих поймал. (вероятно, подразумевается "и съел"). 

Священным животным Хатмехит, богини города Мендес, тоже была  рыба. Эпитет этой богини  – "первая среди рыб". Изображалась она женщиной с рыбой на голове. Мифы, связанные с сакральными рыбами не дошли до наших дней, только Хатмехит упоминается помощницей Исиды в собирании частей тела Осириса. Известны упоминания о рыбах Абту и Ант, плывших перед ладьей Ра и указывающих ей путь. В главе текста об укусах, высеченном на стеле Меттерниха., Исида говорит, обращаясь к укушенному скорпионом Гору: "Никакое зло не может напасть на тебя, [ибо] в тебе сущность (или флюид) того, что сотворило вещи. Ты сын страны Мескет, ты вышел из небесных вод Нун… Ты брат рыбы Абту, которая предрешает то, что будет, и ты питомец Кота, который живет в Доме Нейт". 

В Абидосе, на западном берегу среднего Нила, находилась священная могила Осириса. Постепенно вокруг нее множились царские могилы, совсем не похожие на те роскошные постройки, которые возводились в более поздние времена. "Земной фараон заменил небесного бога Осириса, который перевоплощался то в быка, то в  рыбу или змею. Согласно позднейшей надписи Рамсеса IV в Абидосе, Осирис был луной, Нилом и таинственным богом мертвых на западе". К началу исторического периода Египта Осирис представлялся "ущербной луной, которая один раз в году показывалась у берега небесного Нила (Млечного пути, который выступал также и в виде небесного дерева). Именно тогда кончался старый и начинался новый год. Умирающий Осирис, погибая, давал Нилу воду.  ...Мумию мертвеца из царского рода, которого отождествляли с Осирисом,  иногда изображали в виде спеленутой рыбы-Абидос; ее пеленали с помощью кусков материи. 'Братом' этой рыбы был Гор – утренняя звезда. Он сопровождал рыбу-Абидос на тот свет, суля ей воскресение".

То, что плодородие связывалось с рыбой, видно из истории с Осирисом, хотя зависимости плодородия от этого обитателя нильских вод была придана отрицательная окраска. Один из вариантов мифа гласит, что разрубленное на куски тело Осириса Сет разбросал по земле Египта. Исида нашла все части его тела, кроме фаллоса, который проглотила рыба. Вот как описывает это Плутарх:  "Из всех частей тела Осириса Исида не нашла только фалл, ибо он тотчас упал в реку и им кормились лепидоты, фагры и осетры, которыми гнушаются больше, чем всякой другой рыбой. Исида же, по рассказам, вместо него сделала его изображение и освятила фалл; в честь него и сейчас египтяне устраивают празднества". 

Фараону на стол никогда не подавали рыбы. Использовать в пищу определенный вид рыбы отказывались почитатели их,  жрецы не ели никакой рыбы: "… сиэниты избегают фагра, потому что считается, что он приходит одновременно с подъемом Нила и, являясь взорам как добровольный глашатай, возвещает радостным людям о разливе. Жрецы же воздерживаются   от всякой рыбы. В девятый день первого месяца, когда все остальные египтяне едят жареную рыбу у своих наружных дверей, жрецы, не отведав блюда, жгут ее у ворот...". 

*****

Астарта (греч. Αστάρτη, Astártē) — греческий вариант имени богини любви и власти Иштар, заимствованной греками из шумеро-аккадского пантеона через культуру финикийцев. В северной Сирии в текстах, найденных в Угарите (современный Рас Шамра), упоминается с XIV века до н. э. как — Ашерах (Asherah), Ашерат, Аштарт, Ашера, Ашират. У западносемитских племён Аштарот, Ашторет (иврит), у южносемитских Аштерт. Её культ был известен в Израиле с X по VIII век до н. э. Наиболее часто упоминается в текстах Библии. Истоки культа уходят в древнюю Месопотамию, в которой семитские племена, касаясь религиозной традиции шумеров, восприняли ярчайшие образы главных божеств и ввели их в свой пантеон не только вследствие торговых отношений, но и «братания», сближения, необходимого для естественного взаимного сосуществования.

В Месопотамии задолго до появления первых аккадских документов, написанных шумерским письмом, появляются имена царей, внесённые в список города Киша, который являлся центром семитского населения южной Месопотамии в эпоху Древних династий (с 4 т. до н. э. по 2600 г. до н. э. начала гегемонии Ура). Семитские божества до правления Саргона (2371—2316 гг. до н. э.) входят в шумерский пантеон. Известно, что предки Авраама находились в Уре, а евреи Моисея позднее приняли богов амореев. В имперскую эпоху (2380—2200 гг. до н. э.) семитская богиня Эсдар (Иштар) — Астерт — астар, что у восточных семитов означало богиня, и являлась центральной фигурой аккадского пантеона, идентично шумерской богине любви и плодородия Инанне — матери неба. У западных семитов имя Астарта было именем собственным определённой богини, а у южных бога. Нарицательный характер слова «астар» способствовал поглощению образом Иштар — Эсдар множества шумерских и хурритских богинь. У хеттов и хуритов культ получил распространение с 2000 г. до н. э. Созвучие имени осталось в хеттском Аштарта, Ашерту. У динамичных скифов корень имени можно увидеть в Айст — Аэр. В Сирии получает распространение имя Атаргатис (Atargatis), где Астарта сливается с Анат. На арамейском корень звучит Атарате, на армянском и персидском Анахит, на строарабском Аттар.

В универсальном образе богини содержались три главных формы или титула — царица, дева, мать. У аккадийцев и вавилонян Астарта называлась «самой старшей неба и земли», и являлась дочерью бога небес Анну. Подобно тому, как солнце являлось Фебом на небесах, Аполлоном на земле и Плутоном в ещё более низких слоях земли, Астарта становится богиней — матерью на небесах, Церерой и Дианой на земле, Гекатой и Прозерпиной в Гадесе. У финикийцев Астарта являлась женой бога неба Ваала. Он возглавлял круг божеств в городах Финикии и позднее имя его становится нарицательным, а не собственным, отсюда Ваал и Астарта несли обобщающее наименование всех богов и богинь Сирии, Палестины и соседних стран. Например, хурритская Нину, или Нино, стала Иштар. В Иудее Астарте, как царице небес, по словам пророка Иеремии, усердно поклонялись женщины. В текстах Угарита она упоминается как одна из главных богинь и почитается как мать богов — покровительница царей, богиня моря и изображается как обнажённая женщина, кормящая двух младенцев.

На территории Финикии она почиталась как главное женское божество. Как «Божественная мать», дающая жизнь, Мать Природа, имеющая десять тысяч имён, у разных народов была связана с плодородием, отсюда почитание Астарты, как дающей жизнь. У финикийцев была связана с луной и Венерой. Под именем Астарты они представляли женщину с рогами, символизирующую полумесяц во время осеннего равноденствия, после поражения её мужа (Солнца - ср. Самсон), побеждённого принцем тьмы, и опустившегося в Гадес через семь врат, к которым она спустилась на распростёртых крыльях. Астарта оплакивает потерю своего супруга — Таммуза, который также был её сыном, аналогично, как и Изида, оплакивала своего супруга и брата (Осириса). Астарта держит в руках крестообразный жезл, обычный крест, и плачет стоя на лунном серпе. Христианская дева Мария очень часто представляется таким же образом, стоящей на луне, окружённой звёздами и оплакивающей своего сына. У финикийцев Астарта была связана с «Утренней звездой» — Венерой, и рассматривалась ими, как вечерняя и утренняя путеводительница. «Глаз своей богини — матери» нельзя было утратить в морском странствии. Укреплённая в виде статуи на носу корабля, Астарта сопутствовала мореплавателям. У сирийцев Астарот Гиеропольская полностью отождествлялась со сверкающей планетой и изображалась как величественная женщина, держащая в одной руке факел, а в другой — изогнутый жезл в форме креста ansata (анкх), соответствующей атрибуту египетской Изиды.

Финикийский Сидон и Бейрут были центрами поклонения Астарте, где она считалась главным женским божеством, а также являлась богиней земного плодородия, материнства и любви. Сидонские цари являлись её верховными жрецами, а их супруги — жрицами.

Плутарх называет её царицей Библа. В одной из родословных она — дочь Сирии и Кипра, жена Адониса. Также её святилище в Сидоне, ее отождествляют с Селеной.

*****

Фомальгаут : астрология. 

Влияние: Согласно Птолемею, обладает природой Венеры и Меркурия; Аль-Видас говорит о квадрате Юпитера и Сатурна, причем первая из планет в Рыбах, а вторая в Стрельце. Говорят, это очень счастливая и мощная звезда, впрочем, она обладает и не столь заметным пагубным влиянием; кроме того, указывает на переход от материалистических позиций к духовным интересам.

Как утверждает Карден, эта звезда вместе с другими, находящимися в 12° Близнецов, приносит бессмертие. Восход или кульминация: большие почести на протяжении всей жизни.

   Де Люс отмечает, что в соединении с Солнцем эта звезда даёт склонность к развлечениям или влияние вульгарного окружения; прибыль от наследства, но мало пользы от этого; человек может стать жертвой преступления; опасность укусов ядовитых животных.
   По мнению Кефера, проявленность Фомальгаута в I или X доме указывает на славу, почёт; совпад этой звезды с Меркурием даёт литературные способности, с Венерой - музыкальные и художественные способности.
   Девор приводит вариант соотнесения Фомальгаута с сильным, но не совсем гармоничным влиянием Юпитера и считает, что эта звезда благоприятна и могущественна, однако даёт обостренные противоречия между материальной и духовной сферами.
   Эбертин и Хофман, помимо качеств Меркурия и Венеры, находят у Фомальгаута дополнительное влияние Нептуна. Эти исследователи отмечают, что действие Фомальгаут изменчиво: оно колеблется от очень благоприятного до очень дурного в зависимости от общего характера гороскопа.

Соединение с Меркурием благоприятно, стимулирует развитие интеллектуальных способностей, обещает успехи в писательской и научной деятельности.
   Фомальгаут на ASC в хороших аспектах способствует достижению славы, имени, которое "переживет века". В соединении с Венерой эта звезда даёт продвижение в сфере искусства; в соединении с Юпитером или МС способствует покровительству со стороны церкви; в соединении с Солнцем или Луной Фомальгаут оказывает более выраженное влияние.
   Ригор указывает, что натив, имеющий в своём гороскопе эту звезду, подвержен вредным влияниям. Такие люди идеалистичны, их отличает духовность, доброта, живой ум.

 

В современной астрологической системе «12» эпигоном Фомальгаута является Луна.

Регул ассоциируется с мужским началом- (Солнце, свет) а Фомальгаут с женским (Луна и темное время суток). Вместе они формируют «ось созидания» - ось новой жизни или рождения. Фомальгаут символизирует насыщение духовное, способность человека расти и совершенствоваться, использовать опыт прошлых поколений. Эта звезда указывает на тайны, скрытое, уединение от мира, общение с Богом в одиночестве, родовые корни  и принадлежность человека к нации.

 

Сильная магическая звезда. Покровитель практической магии.Приметы и народное знахарство (совместно со Спикой).Язычество.

http://newastrogeneration.blogspot.com/2013/03/blog-post_16.html

Автор: Dim Dimich на 22:40

Ярлыки: 12 звезд