Красная нефть ч. 3
Nov. 19th, 2014 12:33 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio11Оригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
rosh_mosoh в Красная нефть ч. 3
«Среди чеченцев можно было встретить рассуждения по поводу еврейского происхождения некоторых чеченских тейпов, и в частности тейпа тати-некьи, из которого вышел Джохар Дудаев» - пишет В.А.Тишков (Тишков, с.477).
Из чечено- иудейского рода Дудаевых происходит и зам. главы Администрации Президента РФ Владислав Сурков (фамилия матери), настоящее имя которого Асламбек Андорбекович Дудаев («Жизнь», 13.07.2005).
С.А.Дауев приводит интересные данные о значении слова «Ичкерия» (хазарское название Чечни). «Одним из первых этимологию слова «ичкерия» попытался раскрыть У. Лаудаев еще в 1872 г. Он писал: «Ичкерия есть слово кумыкское; «ичи-ери» значит «земля внутри» (…). Здесь обращает внимание, что в этимологическом анализе слова «ичкер» («ачкар», «ичкир») у Лаудаева выпадает гортанный звук «к», который в таком случае не должен выпасть. Дело в том, что его вторая часть «гери» (кери) обозначает геров (геры или субботники) – иудействующих инородцев, появившихся в регионе со времен Хазарского каганата. Герами называли инородцев, совершивших обряд перехода в иудаистскую религию –гиюр (от него происходит слово гяур)…В Хазарском царстве господствующей религией был иудаизм, в различные времена на Северный Кавказ вместе с персами проникали и евреи, которых на Кавказе называют горными евреями, следы иудаизма имеются не только на юге Дагестана, но и на севере и даже в Чечне. Если мы внимательно посмотрим на географическое расположение Ичкерии, то увидим, что с юга она граничит с Андией (Дагестан), а андийцев многие исследователи относят к еврейскому этносу. С юго-запада Ичкерия соприкасается с обществом Тат-бутри (Чарбали), название которого (таты - иудействующие персияне) говорит само за себя. С запада с ней граничит чеченское общество Ведено, в окрестностях которого мы имеем живые следы иудаизма, а рядом с с. Ведено расположился бывший персидский хутор Хинжой котар, с севера мы выходим на кумыкское общество, в котором в свое время укрылась религиозно-политическая верхушка Хазарского каганата, а с востока –Салаватское общество, усеянное персиянами и горскими евреями. Поэтому подход объяснения слова «ичкерия» с помощью персидского языка –языка общения социальной, политической и религиозной верхушки Хазарии –вполне оправдан (…). Имам Шамиль, который ввел понятие «ичкерия» в оборот для обозначения административной единицы –наибства- не мог не знать этого…».
У того же автора находим любопытные биографические подробности, проясняющие этническую принадлежность имама Шамиля и его ближайшего окружения.
«…. Даже сегодня трудно с точностью определить этническое происхождение самого Шамиля, утверждавшего в последние годы жизни. что он кумык, однако очевидно, как увидим ниже, что его в основном окружали лица, придерживавшиеся в брачных отношениях эндогамии -обычая брака между близкими родственниками, характерного для горских евреев». (Весьма символично выглядела в этом плане демонстрировавшаяся 2 октября 1998 г. в программе «Время» из родного села имама Шамиля надгробная плита его мюрида, на которой красовалась вязь арабского письма и звезда Давида –прим.). Иудейская верхушка Хазарии растворилась главным образом среди кумыков. Религиозная верхушка Хазарии в период исламизации, несомненно, приняв ислам, оказалась опять –таки в ряду религиозной элиты. Видимо, этим объясняется тот факт, что практически все религиозные деятели, появлявшиеся в Чечне с середины XVIII века, представлялись кумыками, и наличие у кумыков, как и горских евреев, эндогамии –брачных отношений между близкими родственниками вплоть до двоюродных братьев и сестер (…). Имам Шамиль был одним из исполнителей идеологии газавата (идеологии хазарского реваншизма- по С.А.Дауеву). Он, по утверждению его биографов, «родился в Аварском селении, ауле Гимры в 1979 г.». Следует отметить, что автор, называя Гимры «аварским», дает неправильную информацию, хотя она исходила от уже плененного Шамиля и его окружения во время пребывания в г Калуге. Гимры – селение Койсубулинского общества. Отец Шамиля, «Дэнгау –Магомед,- писала М.Н.Чичатова,-был аварский уздень (свободный гражданин ). Гимрский житель, сын Али; предок его был кумык Амир-Хан…». В данном случае мы видим искусную маскировку этнических корней Шамиля. Если его предок был «кумыком», то он никак не мог быть «узденем» Аварии, где узденем, как и в чеченском обществе, признавался только коренной житель (…). Настоящим именем Шамиля было Али. Новое имя ему было дано по обычаю «сокрытия имени» от злых духов и врагов. Н. Кровяков пишет: «Позднее Шамиль обнаружил в книгах, что настоящее его имя Шамуиль». О том, что имя Шамиль еврейское, говорят следующие наблюдения в среде субботников-иудеев И. Сливицкого в конце 50-х годов 19 в.: «они (т.е. субботники, геры –С.Д.) своих ребят, записанных по камеральному описанию Иванами, Михайлами и другими православными, русскими именами, прозвали Янкелями, Шмулями (т.е. Шамулями Шамуилями – С.Д.)» ( Дауев, с.8-10;43,113).
Трудно переоценить воздействие на менталитет чеченцев переименования ЧИАССР в отделенную от Ингушетии Чеченскую Республику – ЧР. Чир – по-чеченски, кровная месть. Такая игра именами способствовала магическому преображению Чечни из курортного уголка Кавказа в орудие кровной мести, очаг талмудической агрессии против России.
С.А.Дауев раскрывает интересные подробности, позволяющие проникнуть в скрытый реваншистский смысл переименования русского города Грозный в г. Джохар, по-видимому, связанного с увековечением имени первого ичкерийского президента. На самом деле «18 мая 1818 года на р. Сунже напротив Ханкальского ущелья была заложена крепость Грозная. По рассказам старожилов, тогда вопрос стоял не столько о русской крепости Грозной, сколько о заложенной здесь (…) одновременно еврейской слободе, которая носила в народе название Джухур-Юрт (джухур, джаухур –самоназвание горских евреев). На деле это означало очередное явное наступление потомков династии Хазарского каганата (…). В крепости Грозной, контуры которой походили на звезду Давида, через некоторое время не только обосновались евреи, но и пропитали места обитания своим специфическим запахом, который известен всякому, кто заходил в дома горских евреев. Чеченцы его называют «сюли хожа» (запах сюли). И. Сливицкий, офицер царской армии, писал: «В 1847 году я служил в рядах кавказской армии. Глубоко зимою за несколько дней до рождественских праздников –участвуя в походе отряда, разорившего в Чечне алдинские хутора –мне случилось провести ночь в палатке на площади форштата крепости Грозной. Сильный мороз не дал долго спать, ранним утром, выйдя из палатки, я почувствовал сильный запах сынов Израиля, столь известный мне в Одессе и Кишиневе. Обманывает меня нос, -подумал я, - как зайти еврейскому запаху в Чечню в кр. Грозную. Но нос не обманывал, лагерь наш был разбит на базарой плащади, вдоль которой тянулись еврейские лавчонки (…). Здесь я свел первое знакомство с азиатскими евреями…» (Дауев, с.78-79).
Продал ли А. Ротшильд с нефтедобывающими предприятиями на Кавказе и кагальную «хазаку» то есть право, купленное у международного кагала, добывать, владеть, распоряжаться и передавать по наследству собственность, принадлежащую гоям? Вероятнее всего, в случае с Кавказской нефтью речь должна идти о типичной кагальной афере, когда собственность, проданная гою по ее полной стоимости, на основании «хазаки» возвращается за бесценок кагальному владельцу в результате социальных катаклизмов или войн, как это и произошло со всей частной собственностью Российской Империи, которая была сначала национализирована, увеличена в цене рабским трудом номинальных хозяев и вновь приватизирована владельцами «хазак». Владение «хазакой» кавказских нефтяных промыслов позволяет Ротшильдам, минуя банковские расчеты, направлять прибыль от добычи нефти в этом регионе непосредственно в руки тех, кто контролирует политическую ситуацию на Кавказе и способствует ее развитию в нужном для Ротшильдов направлении.
По оценке А.Михайлова, «большую часть финансовых поступлений НФВ (т.е.чеченских бандитов) составляли деньги, полученные от реализации нефтепродуктов, производимых простейшим способом нефтеперегонки. Мини-заводы по перегонке нефти, расположенные в горах ЧР, полностью контролируются полевыми командирами. Только Масхадов ежедневно получал прибыль в 30-35 млн. рублей с подконтрольных ему точек. Он сумел также получить часть федеральных средств, направленных на «восстановление Чечни». По мнению экспертов Каспийского трубопроводного консорциума (КТК), Масхадов и его окружение имели личный интерес в проекте транспортировки ранней каспийской нефти, лоббируемом в тот период замсекретаря СБ РФ Б. Березовским; а это, по мнению экспертов Минтопэнерго РФ, создавало основу для особых финансовых отношений чеченского лидера с Джефри (Эфраимом) Адамсом, главой Каспийского нефтяного консорциума, контролирующего азербайджанские нефтеносные шельфы» (А. Михайлов, с. 197-198), и представляющего интересы Ротшильдов на Кавказе.
Секрет «особых отношений» между главарями хазаро-иудейской мафии состоит, по-видимому, в том, что финансирование чеченской войны за счет прибыли от нефтедобычи на Кавказе осуществляется Ротшильдами в обмен на поставку основного «энергоносителя», необходимого для успешного продвижения всемирной иудейской экспансии - «красной нефти», или ритуальной христианской крови.
Николай Козлов
rosh_mosoh в Красная нефть ч. 3Представления о иудейских корнях вайнахов, несмотря на показной исламский антисемитизм, отражающий общую установку мусульманских евреев на радикализацию и возглавление исламского мира в его борьбе с христианством, и претензии на особый горский менталитет, являются неотъемлемой частью чеченского национального самосознания.
«Среди чеченцев можно было встретить рассуждения по поводу еврейского происхождения некоторых чеченских тейпов, и в частности тейпа тати-некьи, из которого вышел Джохар Дудаев» - пишет В.А.Тишков (Тишков, с.477).
Из чечено- иудейского рода Дудаевых происходит и зам. главы Администрации Президента РФ Владислав Сурков (фамилия матери), настоящее имя которого Асламбек Андорбекович Дудаев («Жизнь», 13.07.2005).
С.А.Дауев приводит интересные данные о значении слова «Ичкерия» (хазарское название Чечни). «Одним из первых этимологию слова «ичкерия» попытался раскрыть У. Лаудаев еще в 1872 г. Он писал: «Ичкерия есть слово кумыкское; «ичи-ери» значит «земля внутри» (…). Здесь обращает внимание, что в этимологическом анализе слова «ичкер» («ачкар», «ичкир») у Лаудаева выпадает гортанный звук «к», который в таком случае не должен выпасть. Дело в том, что его вторая часть «гери» (кери) обозначает геров (геры или субботники) – иудействующих инородцев, появившихся в регионе со времен Хазарского каганата. Герами называли инородцев, совершивших обряд перехода в иудаистскую религию –гиюр (от него происходит слово гяур)…В Хазарском царстве господствующей религией был иудаизм, в различные времена на Северный Кавказ вместе с персами проникали и евреи, которых на Кавказе называют горными евреями, следы иудаизма имеются не только на юге Дагестана, но и на севере и даже в Чечне. Если мы внимательно посмотрим на географическое расположение Ичкерии, то увидим, что с юга она граничит с Андией (Дагестан), а андийцев многие исследователи относят к еврейскому этносу. С юго-запада Ичкерия соприкасается с обществом Тат-бутри (Чарбали), название которого (таты - иудействующие персияне) говорит само за себя. С запада с ней граничит чеченское общество Ведено, в окрестностях которого мы имеем живые следы иудаизма, а рядом с с. Ведено расположился бывший персидский хутор Хинжой котар, с севера мы выходим на кумыкское общество, в котором в свое время укрылась религиозно-политическая верхушка Хазарского каганата, а с востока –Салаватское общество, усеянное персиянами и горскими евреями. Поэтому подход объяснения слова «ичкерия» с помощью персидского языка –языка общения социальной, политической и религиозной верхушки Хазарии –вполне оправдан (…). Имам Шамиль, который ввел понятие «ичкерия» в оборот для обозначения административной единицы –наибства- не мог не знать этого…».
У того же автора находим любопытные биографические подробности, проясняющие этническую принадлежность имама Шамиля и его ближайшего окружения.
«…. Даже сегодня трудно с точностью определить этническое происхождение самого Шамиля, утверждавшего в последние годы жизни. что он кумык, однако очевидно, как увидим ниже, что его в основном окружали лица, придерживавшиеся в брачных отношениях эндогамии -обычая брака между близкими родственниками, характерного для горских евреев». (Весьма символично выглядела в этом плане демонстрировавшаяся 2 октября 1998 г. в программе «Время» из родного села имама Шамиля надгробная плита его мюрида, на которой красовалась вязь арабского письма и звезда Давида –прим.). Иудейская верхушка Хазарии растворилась главным образом среди кумыков. Религиозная верхушка Хазарии в период исламизации, несомненно, приняв ислам, оказалась опять –таки в ряду религиозной элиты. Видимо, этим объясняется тот факт, что практически все религиозные деятели, появлявшиеся в Чечне с середины XVIII века, представлялись кумыками, и наличие у кумыков, как и горских евреев, эндогамии –брачных отношений между близкими родственниками вплоть до двоюродных братьев и сестер (…). Имам Шамиль был одним из исполнителей идеологии газавата (идеологии хазарского реваншизма- по С.А.Дауеву). Он, по утверждению его биографов, «родился в Аварском селении, ауле Гимры в 1979 г.». Следует отметить, что автор, называя Гимры «аварским», дает неправильную информацию, хотя она исходила от уже плененного Шамиля и его окружения во время пребывания в г Калуге. Гимры – селение Койсубулинского общества. Отец Шамиля, «Дэнгау –Магомед,- писала М.Н.Чичатова,-был аварский уздень (свободный гражданин ). Гимрский житель, сын Али; предок его был кумык Амир-Хан…». В данном случае мы видим искусную маскировку этнических корней Шамиля. Если его предок был «кумыком», то он никак не мог быть «узденем» Аварии, где узденем, как и в чеченском обществе, признавался только коренной житель (…). Настоящим именем Шамиля было Али. Новое имя ему было дано по обычаю «сокрытия имени» от злых духов и врагов. Н. Кровяков пишет: «Позднее Шамиль обнаружил в книгах, что настоящее его имя Шамуиль». О том, что имя Шамиль еврейское, говорят следующие наблюдения в среде субботников-иудеев И. Сливицкого в конце 50-х годов 19 в.: «они (т.е. субботники, геры –С.Д.) своих ребят, записанных по камеральному описанию Иванами, Михайлами и другими православными, русскими именами, прозвали Янкелями, Шмулями (т.е. Шамулями Шамуилями – С.Д.)» ( Дауев, с.8-10;43,113).
Трудно переоценить воздействие на менталитет чеченцев переименования ЧИАССР в отделенную от Ингушетии Чеченскую Республику – ЧР. Чир – по-чеченски, кровная месть. Такая игра именами способствовала магическому преображению Чечни из курортного уголка Кавказа в орудие кровной мести, очаг талмудической агрессии против России.
С.А.Дауев раскрывает интересные подробности, позволяющие проникнуть в скрытый реваншистский смысл переименования русского города Грозный в г. Джохар, по-видимому, связанного с увековечением имени первого ичкерийского президента. На самом деле «18 мая 1818 года на р. Сунже напротив Ханкальского ущелья была заложена крепость Грозная. По рассказам старожилов, тогда вопрос стоял не столько о русской крепости Грозной, сколько о заложенной здесь (…) одновременно еврейской слободе, которая носила в народе название Джухур-Юрт (джухур, джаухур –самоназвание горских евреев). На деле это означало очередное явное наступление потомков династии Хазарского каганата (…). В крепости Грозной, контуры которой походили на звезду Давида, через некоторое время не только обосновались евреи, но и пропитали места обитания своим специфическим запахом, который известен всякому, кто заходил в дома горских евреев. Чеченцы его называют «сюли хожа» (запах сюли). И. Сливицкий, офицер царской армии, писал: «В 1847 году я служил в рядах кавказской армии. Глубоко зимою за несколько дней до рождественских праздников –участвуя в походе отряда, разорившего в Чечне алдинские хутора –мне случилось провести ночь в палатке на площади форштата крепости Грозной. Сильный мороз не дал долго спать, ранним утром, выйдя из палатки, я почувствовал сильный запах сынов Израиля, столь известный мне в Одессе и Кишиневе. Обманывает меня нос, -подумал я, - как зайти еврейскому запаху в Чечню в кр. Грозную. Но нос не обманывал, лагерь наш был разбит на базарой плащади, вдоль которой тянулись еврейские лавчонки (…). Здесь я свел первое знакомство с азиатскими евреями…» (Дауев, с.78-79).
Продал ли А. Ротшильд с нефтедобывающими предприятиями на Кавказе и кагальную «хазаку» то есть право, купленное у международного кагала, добывать, владеть, распоряжаться и передавать по наследству собственность, принадлежащую гоям? Вероятнее всего, в случае с Кавказской нефтью речь должна идти о типичной кагальной афере, когда собственность, проданная гою по ее полной стоимости, на основании «хазаки» возвращается за бесценок кагальному владельцу в результате социальных катаклизмов или войн, как это и произошло со всей частной собственностью Российской Империи, которая была сначала национализирована, увеличена в цене рабским трудом номинальных хозяев и вновь приватизирована владельцами «хазак». Владение «хазакой» кавказских нефтяных промыслов позволяет Ротшильдам, минуя банковские расчеты, направлять прибыль от добычи нефти в этом регионе непосредственно в руки тех, кто контролирует политическую ситуацию на Кавказе и способствует ее развитию в нужном для Ротшильдов направлении.
По оценке А.Михайлова, «большую часть финансовых поступлений НФВ (т.е.чеченских бандитов) составляли деньги, полученные от реализации нефтепродуктов, производимых простейшим способом нефтеперегонки. Мини-заводы по перегонке нефти, расположенные в горах ЧР, полностью контролируются полевыми командирами. Только Масхадов ежедневно получал прибыль в 30-35 млн. рублей с подконтрольных ему точек. Он сумел также получить часть федеральных средств, направленных на «восстановление Чечни». По мнению экспертов Каспийского трубопроводного консорциума (КТК), Масхадов и его окружение имели личный интерес в проекте транспортировки ранней каспийской нефти, лоббируемом в тот период замсекретаря СБ РФ Б. Березовским; а это, по мнению экспертов Минтопэнерго РФ, создавало основу для особых финансовых отношений чеченского лидера с Джефри (Эфраимом) Адамсом, главой Каспийского нефтяного консорциума, контролирующего азербайджанские нефтеносные шельфы» (А. Михайлов, с. 197-198), и представляющего интересы Ротшильдов на Кавказе.
Секрет «особых отношений» между главарями хазаро-иудейской мафии состоит, по-видимому, в том, что финансирование чеченской войны за счет прибыли от нефтедобычи на Кавказе осуществляется Ротшильдами в обмен на поставку основного «энергоносителя», необходимого для успешного продвижения всемирной иудейской экспансии - «красной нефти», или ритуальной христианской крови.
Николай Козлов
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Гугление выдаст много смешного
Date: 2014-11-20 06:31 pm (UTC)Re: Гугление выдаст много смешного
Date: 2014-11-20 06:35 pm (UTC)зачем мне шизик ходос?
Date: 2014-11-20 06:55 pm (UTC)https://vk.com/topic-1694398_19848609