![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio11к посту ---
https://archive.today/k2e0W
ЙОМ КИПУР - ПРАЗДНИК ВСЕПРОЩЕНИЯ
Йом-Кипур, правильнее Йом а-Кипурим - этим название Тора обозначает праздник Всепрощения, в который Господь отпускает грехи, как отдельного человека, так и всего народа, сознательные и бессознательные. Праздник Йом-Кипур определен в Торе на десятый день седьмого месяца (Тишри, Левит, 16, 29; 23, 27; Числа, 29, 7). Законодатель остановился на этом месяце потому, что на него обычно выпадает веселый праздник собирания плодов, а этому празднику для того, чтобы радость была полна, должен предшествовать день смирения и отпущения грехов. Возможно, что здесь играли известную роль числа семь и десять, которые пользовались у древних евреев мистическим значением. Этот день отличался многочисленностью жертв и исключительно торжественной обстановкой жертвоприношения. Кроме того, в этот день было предписано отдыхать от всякой работы и "смирять душу", т. е. поститься, "так как - поясняет Тора - в этот день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми; от всех грехов ваших пред лицом Господним вы будете чисты" (Левит, 16, 30). Эти предписания обязательны не только для евреев, но и для пришельцев, поселившихся среди евреев.
ЙОМ-КИПУР В ХРАМЕ
Особый церемониал установлен был для праздника Йом-Кипур при храмовом богослужении. Каждая служба этого дня, все жертвоприношения, осуществлялись исключительно Первосвященником. Другие когены (священники) лишь совершали для него подсобную работу. Святая Святых, которая в остальное время года была закрыта и для Первосвященника, в этот день открывалась для него (Левит, 16, 1, 3). В Йом-Кипур к обычным жертвоприношениям прибавлялись еще специальные, которые приносил сам Первосвященник, что должно было, по-видимому, подчеркнуть высокую цель, которая имелась в виду: очищение священнического сословия и всего народа от греха, а также очищение Скинии собрания, жертвенника и прочей священной утвари от случайной ритуальной нечисти.
В этот день приносилось пятнадцать жертв (не считая козла отпущения, которого не убивают) - два быка, три барана, один козел и девять ягнят. Два ягненка соответствуют ежедневным жертвоприношениям - утреннему и вечернему; семь годовалых ягнят, бык и баран идут на дополнительное праздничное жертвоприношение - мусаф. Кроме быков, баранов и ягнят, приносились хлебные дары и возлияния вина. В дополнение к тому приносился бык в очистительную жертву для искупления Первосвященника, его семьи и когенов, баран за Первосвященника, барашек за народ и один козел в очистительную жертву - итого, еще четыре. И в заключение - козел отпущения, над которым Первосвященник произносил признание грехов от лица всего Израиля. Все жертвы зарезались только Первосвященником. Потом он кропил кровью на внешний жертвенник, золотой жертвенник внутри Храма и на полог ковчега между шестами ковчега Завета. Затем он отделял части для приношения на жертвенник, сжигал их на внешнем жертвеннике, приносил хлебные дары, совершал возлияния. Кроме хлебных даров и возлияний, полагающихся к каждому приносимому в жертву животному, приносились еще два обязательных приношения, которые Первосвященник приносил ежедневно - утром и вечером.
В книге Левит установлен следующий порядок служения в этот день. Первосвященник, совершив омовение, одевал совершенно белое облачение. Белый цвет должен был символизировать стремление к душевной чистоте и невинности. Затем он приступал к жертвенному ритуалу и приносил установленные жертвы; часть их предназначалась для очищения от грехов Первосвященника и священнического сословия, часть - для очищения от грехов всего народа. За себя он приносил жертву, по-видимому, из личных средств (Флавий, Иудейские Древности, III, 10, 3), а за народ - двух козлов, которых ставил "перед Б-гом" (Левит, 16, 6), и метал жребий; тот козел, на которого падал жребий "для Господа", приносился Первосвященником в жертву за весь народ. Затем он набирал полную кадильницу горящих угольев из алтаря, входил с нею в Святая Святых и там клал курево на огонь, что вызывало густое облако дыма. Это естественное "облако курения" имело, по-видимому, своей целью заслонить священное место от человеческих взоров. Всего Первосвященник в этот день совершал воскурения три раза: два раза в соответствии с ежедневными правилами - одно утром и одно вечером, и еще одно особое, дополнительное воскурение, в три раза дольше обычного. Это воскурение приготавливали для Первосвященника с предыдущего дня. Он брал обеими руками полную лопатку курений и наполнял ими золотую ложку. Затем брал ложку в одну руку, другой брал противень с раскаленными угольями из внешнего жертвенника и приносил все это в Святая Святых - место, в которое мог заходить только Первосвященник и только в день Йом-Кипура. Там он помещал противень между шестами ковчега со скрижалями, а во Втором Храме, в котором не было ковчега, - на "камень основания" (эвен-а-штия). Взяв кончиками пальцев конец ложки, он высыпал курения себе в ладони большим пальцем; это было исключительно трудным действием. Затем он высыпал курения на уголья, на противень, и ждал, пока все помещение не наполнится дымом, и тогда выходил.
Первосвященник переодевался в Йом-Кипур пять раз. Перед каждым переодеванием он погружался в микву, специальную ванну для предписанного омовения. Два раза он ополаскивал свои руки и ноги водой из золотого умывальника: один раз - перед тем, как снять старую одежду и один раз - после надевания новой. Сначала он снимал несвященную одежду и одевался в священные золотые одеяния, состоящие из восьми предметов (они перечислены в Торе). Затем он приносил утреннюю ежедневную жертву и утреннее воскурение, зажигал светильник, сжигал голову и ноги жертвы на жертвеннике, приносил хлебный дар и совершал возлияния, производил дополнительные праздничные жертвоприношения (быка и семь ягнят) на внешнем жертвеннике, освящал свои руки и ноги, снимал золотую одежду, погружался в микву, одевался в белую одежду (четыре предмета, также перечисленные в Торе) и снова освящал руки и ноги. Затем приносил быка в очистительную жертву, бросал жребий относительно двух козлов - какой будет принесен в жертву, а какой будет отпущен - и повязывал им красные нитки. Затем вносил курения и кровь быка в Святая Святых, где сжигал курения и кропил кровью.
После совершения искупительной жертвы за народ Первосвященник возлагал обе руки на голову того козла, на которого выпадал жребий с обозначением "ла-Азазель" и исповедывал над ним все грехи народа, после чего козел, нагруженный предполагаемыми грехами народа, передавался нарочному, который уводил его за город и там отпускал в пустыню. По окончании описанной церемонии Первосвященник приступал к совершению остальных установленных в этот день жертв.
ЙОМ-КИПУР В ТАЛМУДЕ
http://www.jewukr.org/center/tishrey/iom1.html
Октябрь 2014 Тишрей - Хешван 5775
01:53 pm
Йом-Киппур — Википедия
ru.wikipedia.org/wiki/Йом-Киппур
Йом-Киппу́р (ивр. יוֹם כִּפּוּר, «День искупления», «Судный день») — в иудаизме самый важный из праздников...ЙОМ КИПУР - ПРАЗДНИК ВСЕПРОЩЕНИЯ
Йом-Кипур, правильнее Йом а-Кипурим - этим название Тора обозначает праздник Всепрощения, в который Господь отпускает грехи, как отдельного человека, так и всего народа, сознательные и бессознательные. Праздник Йом-Кипур определен в Торе на десятый день седьмого месяца (Тишри, Левит, 16, 29; 23, 27; Числа, 29, 7). Законодатель остановился на этом месяце потому, что на него обычно выпадает веселый праздник собирания плодов, а этому празднику для того, чтобы радость была полна, должен предшествовать день смирения и отпущения грехов. Возможно, что здесь играли известную роль числа семь и десять, которые пользовались у древних евреев мистическим значением. Этот день отличался многочисленностью жертв и исключительно торжественной обстановкой жертвоприношения. Кроме того, в этот день было предписано отдыхать от всякой работы и "смирять душу", т. е. поститься, "так как - поясняет Тора - в этот день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми; от всех грехов ваших пред лицом Господним вы будете чисты" (Левит, 16, 30). Эти предписания обязательны не только для евреев, но и для пришельцев, поселившихся среди евреев.
ЙОМ-КИПУР В ХРАМЕ
Особый церемониал установлен был для праздника Йом-Кипур при храмовом богослужении. Каждая служба этого дня, все жертвоприношения, осуществлялись исключительно Первосвященником. Другие когены (священники) лишь совершали для него подсобную работу. Святая Святых, которая в остальное время года была закрыта и для Первосвященника, в этот день открывалась для него (Левит, 16, 1, 3). В Йом-Кипур к обычным жертвоприношениям прибавлялись еще специальные, которые приносил сам Первосвященник, что должно было, по-видимому, подчеркнуть высокую цель, которая имелась в виду: очищение священнического сословия и всего народа от греха, а также очищение Скинии собрания, жертвенника и прочей священной утвари от случайной ритуальной нечисти.
В этот день приносилось пятнадцать жертв (не считая козла отпущения, которого не убивают) - два быка, три барана, один козел и девять ягнят. Два ягненка соответствуют ежедневным жертвоприношениям - утреннему и вечернему; семь годовалых ягнят, бык и баран идут на дополнительное праздничное жертвоприношение - мусаф. Кроме быков, баранов и ягнят, приносились хлебные дары и возлияния вина. В дополнение к тому приносился бык в очистительную жертву для искупления Первосвященника, его семьи и когенов, баран за Первосвященника, барашек за народ и один козел в очистительную жертву - итого, еще четыре. И в заключение - козел отпущения, над которым Первосвященник произносил признание грехов от лица всего Израиля. Все жертвы зарезались только Первосвященником. Потом он кропил кровью на внешний жертвенник, золотой жертвенник внутри Храма и на полог ковчега между шестами ковчега Завета. Затем он отделял части для приношения на жертвенник, сжигал их на внешнем жертвеннике, приносил хлебные дары, совершал возлияния. Кроме хлебных даров и возлияний, полагающихся к каждому приносимому в жертву животному, приносились еще два обязательных приношения, которые Первосвященник приносил ежедневно - утром и вечером.
В книге Левит установлен следующий порядок служения в этот день. Первосвященник, совершив омовение, одевал совершенно белое облачение. Белый цвет должен был символизировать стремление к душевной чистоте и невинности. Затем он приступал к жертвенному ритуалу и приносил установленные жертвы; часть их предназначалась для очищения от грехов Первосвященника и священнического сословия, часть - для очищения от грехов всего народа. За себя он приносил жертву, по-видимому, из личных средств (Флавий, Иудейские Древности, III, 10, 3), а за народ - двух козлов, которых ставил "перед Б-гом" (Левит, 16, 6), и метал жребий; тот козел, на которого падал жребий "для Господа", приносился Первосвященником в жертву за весь народ. Затем он набирал полную кадильницу горящих угольев из алтаря, входил с нею в Святая Святых и там клал курево на огонь, что вызывало густое облако дыма. Это естественное "облако курения" имело, по-видимому, своей целью заслонить священное место от человеческих взоров. Всего Первосвященник в этот день совершал воскурения три раза: два раза в соответствии с ежедневными правилами - одно утром и одно вечером, и еще одно особое, дополнительное воскурение, в три раза дольше обычного. Это воскурение приготавливали для Первосвященника с предыдущего дня. Он брал обеими руками полную лопатку курений и наполнял ими золотую ложку. Затем брал ложку в одну руку, другой брал противень с раскаленными угольями из внешнего жертвенника и приносил все это в Святая Святых - место, в которое мог заходить только Первосвященник и только в день Йом-Кипура. Там он помещал противень между шестами ковчега со скрижалями, а во Втором Храме, в котором не было ковчега, - на "камень основания" (эвен-а-штия). Взяв кончиками пальцев конец ложки, он высыпал курения себе в ладони большим пальцем; это было исключительно трудным действием. Затем он высыпал курения на уголья, на противень, и ждал, пока все помещение не наполнится дымом, и тогда выходил.
Первосвященник переодевался в Йом-Кипур пять раз. Перед каждым переодеванием он погружался в микву, специальную ванну для предписанного омовения. Два раза он ополаскивал свои руки и ноги водой из золотого умывальника: один раз - перед тем, как снять старую одежду и один раз - после надевания новой. Сначала он снимал несвященную одежду и одевался в священные золотые одеяния, состоящие из восьми предметов (они перечислены в Торе). Затем он приносил утреннюю ежедневную жертву и утреннее воскурение, зажигал светильник, сжигал голову и ноги жертвы на жертвеннике, приносил хлебный дар и совершал возлияния, производил дополнительные праздничные жертвоприношения (быка и семь ягнят) на внешнем жертвеннике, освящал свои руки и ноги, снимал золотую одежду, погружался в микву, одевался в белую одежду (четыре предмета, также перечисленные в Торе) и снова освящал руки и ноги. Затем приносил быка в очистительную жертву, бросал жребий относительно двух козлов - какой будет принесен в жертву, а какой будет отпущен - и повязывал им красные нитки. Затем вносил курения и кровь быка в Святая Святых, где сжигал курения и кропил кровью.
После совершения искупительной жертвы за народ Первосвященник возлагал обе руки на голову того козла, на которого выпадал жребий с обозначением "ла-Азазель" и исповедывал над ним все грехи народа, после чего козел, нагруженный предполагаемыми грехами народа, передавался нарочному, который уводил его за город и там отпускал в пустыню. По окончании описанной церемонии Первосвященник приступал к совершению остальных установленных в этот день жертв.
ЙОМ-КИПУР В ТАЛМУДЕ
http://www.jewukr.org/center/tishrey/iom1.html
Октябрь 2014 Тишрей - Хешван 5775
| Вс | Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 7 Тишрей | 2 8 Тишрей | 3 9 Тишрей | 4 10 Тишрей Судный день | |||
| 5 11 Тишрей | 6 12 Тишрей | 7 13 Тишрей | 8 14 Тишрей Эрев Суккот | 9 15 Тишрей Суккот | 10 16 Тишрей 1' будни аздника | 11 17 Тишрей 2' будни аздника |
| 12 18 Тишрей 3' будни аздника | 13 19 Тишрей 4' будни аздника | 14 20 Тишрей 5' будни аздника | 15 21 Тишрей hoшана Раба | 16 22 Тишрей Шмини Azeret | 17 23 Тишрей Симхат Тора | 18 24 Тишрей исру хаг |
| 19 25 Тишрей | 20 26 Тишрей | 21 27 Тишрей | 22 28 Тишрей | 23 29 Тишрей | 24 30 Тишрей | 25 1 Хешван |
| 26 2 Хешван | 27 3 Хешван | 28 4 Хешван | 29 5 Хешван | 30 6 Хешван | 31 7 Хешван |
