История еврейского народа. Алексис Шнайдер
Sep. 1st, 2014 09:53 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio11к постам ---
Матвей Парижский, "раса Сатаны-татары" - "жители Тартара" (и волк их тотем)
Матвей Парижский, "раса Сатаны-татары" - "жители Тартара" (и волк их тотем)
"Викиликс": Месть Ротшильда Обаме.Сефарды против ...
novasich.org.ua/index.php?go=News&in=vie
Что за бред?!
Диванная армия ДНР заняла позицию в окопе
История еврейского народа
АФРАЗИЙСКАЯ МАКРОСЕМЬЯ ЯЗЫКОВ
Семитская группа
евреи
* * *
Прародина народов, оформившихся впоследствие в афразийскую семью языков находилась на территории Междуречья.
• В XII-XI тыс. до н.э. в Междуречье (Месопотамия, Сеннаар) и Палестине произошло разделение единого массива
европеоидных носителей ностратических языков (об этом подробно – в «Макросемьях») на картвельские (грузинские),
индоевропейские (германские, кельто-романские, славяно-прибалтийские, индо-иранские, армянский, греко-албанские),
афразийские (семито-хамитские), дравидийские (южноиндийские), уральские (финский, эстонский, поволжские, коми,
венгерский, обские) и алтайские (тюркские, монгольские, тунгусские, корейский, японский).
Ностраты начали экспансию на север и восток.
• В IX тыс. до н.э. афразийские народы (и языки соответственно) раскололись на семитскую и хамитскую зоны.
Хамиты покинули Междуречье и мигрировали в Северную Африку, где разделились на кушитскую – её ветвью является
развившаяся автономно омотская семья языков, древнеегипетскую, чадскую и берберскую группы.
• В V тыс. до н.э. началось деление афразийских народов, оставшихся в Междуречье и получивших в будущем наименование
семитских. Сначала часть племён мигрировала на юг Аравийского п-ова, положив начало южной подгруппе.
• В IV тыс. до н.э. северная ветвь разделилась на северо-западную и северо-восточную.
Северо-восточную подветвь представляли только аккадцы и родственные им халдеи.
Северо-западная подветвь претерпела больше изменений.
• В III тыс. до н.э. она распалась на центральную и периферийную части, от которых произошли современные живые семитские
языки, кроме южных. Причём центральные (арабские) языки заняли промежуточное положение между южными и северо-
западными.
• В 9 в. до н.э. зародилась эфиопская группа, когда началась миграция племён с Аравийского полуострова в Эфиопию.
Формирование современных арабских племён началось одновременно с эфиопской группой.
* * *
Первым народом (языком), идентифицированным учёными, как семитский, стали жители города Аккад (2316-2261 гг. до н.э.) в Вавилонии, по имени которых получили название и остальные жители Междуречья (Месопотамии), говорившие на родственных аккадскому, языках.
Вообще-то аккадцы делились на две родственные группы – ассирийцев (север) и вавилонян (юг).
Ассирия – от др.-семитского «ас-сур», «сырт» (“пустыня”), т.к. эти племена жили в пустынной части в верховьях Ефрата.
Вавилон – от др.-семитского «баб-илу» (“ворота Бога”), всвязи с величественными постройками города.
Следует говорить не об аккадской (ассирийско-вавилонской) культуре, а об ассирийско-субарейской и шумеро-вавилонской. Субареи – хурритский народ, в союзе с которым, аккадцами было образовано Царство Ассирия.
Шумеры – народ, вероятно, имеющий языковое родство с ностратическими предками алтайских языков.
* * *
Первая волна переселенцев из Междуречья в Палестину имела место в III тыс. до н.э. это были северо-западные семиты, носители натуфийской археологической культуры. Часть вновь пришедших племён вытеснила оттуда на север пракартвельское (грузинское) население (рефаим) и осела в районе реки Иордан и Мёртвого моря, а другая часть – через некоторое время вторглась обратно в Ассирию и Вавилон. Пракартвелы были вынуждены мигрировать на север. Северо-западные семиты имели исторически зафиксированное название – амореи. Этим словом («амурру», «марту») вавилонские писцы обозначали людей, говорящих на семитских наречиях отличных от аккадских, и считавшихся потомками Амурру, сына вавилонских божеств – силача Балу (Баала) и девы Амат. Племена, осевшие в Палестине (3000 г. до н.э.) получили от соседей название ханаанеи, хотя в языковом, культурном и антропологическом плане от амореев не отличались.
Версии происхождения этого слова:
а). Древнееврейское “kena’an” – «подчинённый, коленнопреклонный». Это слово упоминается в Библии.
б). Аккадское “kananum” – «торговец».
в). Хурритское “kinahh-nu” – «красная шерстяная ткань». Народы торговали шерстью. К этому же возводят и более известное название ханаанеев, данное им греками – финикийцы (греч. “phoinike” – «темно-красный»).
г). Слово Ханаан возводят к имени Каин, которое на одном из диалектов произносилось, как Каханан.
Финикийцы и ханаанеи – один народ, с той лишь разницей, что исторически принято употреблять слово «финикиец» – к аккойцам, амаликтянам, ладам, эблаитам и семитам, заселившим приморские города (Библ, Сидон, Угарит, Тир, Арвад), основанные пракартвелами ещё в VI тыс. до н.э., а «ханааней» – к жителям внутренних районов Палестины.
д). Слово «финикиец» (так греки именовали население Палестины) вероятнее всего происходит от древнеегипетского названия семитов – «фенху».
Амореи, отдельные от ханаанеев-финикийцев, в начале II тыс. до н.э. основали в верховьях Ефрата и районах Сирии Царство Ямхад, известное также, как Амурру.
Ханаанская цивилизация процветала до XXIV-XX веков до н.э., находясь под постоянным покровительством Египта.
Финикия своего расцвета достигла в конце II — начале I тысячелетия до н.э., когда с арены сошла Микенская Греция.
В Европе финикийцы были ещё известны, как карфагеняне. К заслугам финикийцев относится изобретение алфавита на основе древнеегипетского письма. Собственно финикийский алфавит лёг в основу современного еврейского и греческого (греки изменили направление письма на слева направо), от которого произошли кириллица и латиница. Арамеи, позаимствовав финикийский алфавит создали своё письмо, которое затем легло в основу грузинского асомтаврули, армянского письма Месропа Маштоца и арабской таны.
Впоследствие (XII в. до н.э.), прибрежные города-государства финикийцев и страна амореев были разрушены филистимлянами и чекерами, т.н. «народами моря», родственными этрускам, троянцам, крито-микенцам и урартам. Филистимляне дали современное наименование Восточному Средиземноморью – Falasta – Палестина, Страна филистимлян.
* * *
В XVIII в. до н.э. в Сирийскую пустыню хлынула новая волна переселенцев – арамеи. Первым (XIV в. до н.э.) упоминается племя ахламу. К X в. до н.э. арамеи захватили юго-восточные территории разрушенного Хеттского государства и образовали Дамасское Царство, что просуществовало недолго и попало под влияние Ассирии. Потомки арамеев в наши дни называют себя ассирийцами, что связано с сильной культурной ассимиляцией Ассирийским Царством.
* * *
Не все аморейские племена, вернувшиеся в Месопотамию, ассимилировались местным населением или установили свою власть в месопотамских городах (амореи уничтожили вавилонскую династию Ур). Значительная их часть сохранила свою этническую самобытность в южной части Месопотамии. За ними сохранилось название сутии. Далеким предком сутии считали Шета, сына Адама и Евы, рожденного после гибели Авеля и бегства Каина. Некий вавилонский царь в период репрессий истребил сутиев «от заката до рассвета». Выжившие бежали через реку Ефрат на запад. Переход реки стал считаться началом новой жизни, связи с чем, племя стало называть себя «ибрим» или «хеборим» (“перешедшие реку” – мн.ч., в ед.ч. – ибр, евреи или хебор), в отличие от «неперешедших», а своему предводителю, чьё настоящее имя неизвестно, дали прозвище «Ибрахим», «Хеборахим» или «Авраам, Абрахам, Абрахим», «Эбер» (“переведший через реку”). По Библии Авраам был арамеем, у него была жена аморейка Сара и служанка – египтянка или эфиопка – Агарь. Служанка от Авраама родила сына, которого по навету ангела, назвала Исмаилом («Йисма-Эл» – “услышал Бог”), от которого, якобы произошли кочевые народы Саудовской Аравии. От Сары родился Исаак (Йицхак, Ицхак), ставший родоначальником “богоизбранных”.
Следует заметить, что в семитских языках часто встречается чередование гласных «а – и – э», согласных «г – х – к», «с – ш», «б – в», а также явление редукции, т.е. выпадения слогов и звуков, в зависимости от диалектов.
На рубеже 18-17 вв. до н.э. евреи (“сутии перешедшие реку”), представляющие собой племенной союз, появились в Палестине, завоевание которой закончилось лишь к 10 в. до н.э., когда пали последние города ханаанеев, оказывающих яростное сопротивление. Первым павшим ханаанейским городом был Иерихон, уничтоженный вместе с жителями. («Иерихонские трубы»). Последующие города уже не разрушались, а население не уничтожалось, превращаясь в данников.
Еврейские племена, кочевавшие к западу от Иордана () по причине наступившего голода в 1500-ых гг. до н.э. были вынуждены переселиться в Египет. Восточноиорданские еврейские племена моавитян, эдомитов и аммонитян остались. В Египте евреи влились в разноэтническое население городов, но жили диаспорой и сохранили самобытность, язык и культуру.
В 1350 г. до н.э. евреи покинули Египет и откочевали на Синайский п-ов, где они оформились в племенной союз, получивший название Израиль, по имени мифического предка – Иакова-Израиля («Йисра-Эл» – “боровшийся с Богом”). <Имя Израиль соответствует современному арабскому Ясир – “борец”>. Объединяющим фактором стал йахадут (йеховахдут) – культ Яхве.
Верховным божеством у северных семитов был небесный бог Эл (Ил, Аллах, Элох – диалектные формы) – Бог-Бык, типичный символ земледельческих культур, часто скрывающийся под разными именами («Не произноси имя бога в суе»), в частности у евреев он назывался Яхве (Иегова, Иеховах) – по начальным буквам слова IHVE (Ie-Ho-Vau-hE), что означает «жизнь» и в европейской транскрипции имеет форму «ева». Аммонитяне и моавитяне почитали бога Хамоса. Помимо Эла, часто встречается имя его жены – богини счастья Астарты (Иштар, Ашера), бога жертвоприношений Молоха (melek – “человек”) и других. Легенда о детях Бога (первых людях – Адаме и Еве) и сотворении мира была заимствована у древних шумеров.
Исход из Египта связывается с именем Моше (в европейской транскрипции – Моисей) и его брата Аарона. Имя Моше является египетским и означает “рождённый” [от Бога]. В Библии это имя выводят из “маша” – «вытащенный» [из воды]. По одной из версий, Моисей был египетским аристократом, совершившим какое-то преступление и бежавшим вместе с евреями, возвращавшимися в Палестину. Он вступил в секту левитов (предшественницу культа Яхве), членами которой евреи стали в Египте, породнился с верховным жрецом Аароном и стал новым вождём. Однако, вскоре во время бунта племени рувим, Моисей и Аарон погибли. Бразды правления принял Иисус Навин (Иешуа бен-Нун). Созданный союз состоял не из 12, как написано в Библии, а из меньшего числа племён (колен) – рувим, симеон, иудеев, менассиев и ефраимов. Двое из этих племён – иуда и симеон, вторглись в Палестину с юга. Другие же племена перекочевали на восток и осели в аморейских степях (Сирийская пустыня), где пробыли полвека, после чего с востока проникли в Палестину, осев северней иудеев и симеонов, при этом отделились ещё несколько племён. Между ними расположился Иевус (ныне Иерусалим) – столица иевусов, перушитов и хивитов, индоевропейских народов, пришедших с Балкан через Малую Азию и захвативших ханаанский город.
В 12 в. до н.э. к востоку от Иордана начинают складываться племенные союзы еврейских племён, не бывших в Египте – Эдом (Идумея), Моав и Аммон (нынешний Амман – столица Иордании). Египетские источники называют эти племена, а также синайских кочевников общим термином «шасу». По Библии, города Моав и Аммон были основаны Моавом и Бен-Аммоном – сыновьями, рождёнными в результате инцеста праведника Лота (единственного выжившего из жителей Содома) со своими дочерьми. Эти заиорданские племена находились долгое время в подчинении у Египта. Имена аммонитян и моавитян встречаются в различных источниках вплоть до арабского завоевания в VII в. н.э., когда эти народы полностью слились с арабами и легли в основу этноса сиро-палестинских арабов.
Около 1207 г. до н. э., евреи (жившие в раздробленных государственных образованиях) приняли участие в восстании против египетской власти и потерпели полное поражение. Однако вскоре власть Египта в данном регионе ослабела.
Еврейские племена, говорившие на диалектах аморейского языка, начали переходить на ханаанский язык своих более цивилизованных финикийских соседей.
Расселение еврейских племён:
иудеи <эхуд, иехуда, ягода, идн, айид, йуд> – к западу от Мёртвого моря, города Иерусалим и Хеврон, Газа
симеон <шимон, шмон> – к югу от иудеев, в районе Газы и Беэр-Шевы
рувим <реувен>, гад – к востоку от реки Иордан
ефрем <эфраим>, дан, вениамин – западный берег реки Иордан (Тель-Авив) и центральные районы Палестины, колония племени дан имелась и на Голанских высотах у истоков Иордана
ашера <асир, ясир>, иссахар, зевулон, нафтали – терр. нынешнего Ливана и Хайфы
менассия <менашше> – племя имело два обширных владения (на западном берегу Иордана и у истоков)
* * *
Происхождение этнонимов.
- от «ибрим», «хебор» произошли: еврей (рус.), hebrew (англ.), ebro (исп.), эбрайос (греч.), хреай (арм.)
- от «йегудим», «идн» и др. диалектных форм названия племени иудеев произошли путём изменений – иудей (рус.), jew
(англ.), juif (фр.), juda (нем.), jid (балт.).
Первый этноним стал обозначать этническую принадлежность евреев, а второй – религиозную.
ИСТОРИЯ ИЗРАИЛЯ
Угроза со стороны филистимлян заставила племена в 11 в. до н.э. объединиться в единое государство, расцвет которого пришёлся на правление царя Давида (Дауд – "любимый"), который захватил город Иевус, переименовал его в Иерусалим и сделал столицей. После смерти сына Давида – царя Соломона (Шломо – “дела”) в 928 г. до н.э. государство распалось на Израиль (севернее Иерусалима) и Иудею, в которую вошли территории племён симеон, вениамин и иуда.
В 721 году до н.э. Израиль был завоёван ассирийцами, население столицы – Самарии – было угнано в плен, и поселено в Междуречье в городе Самара (известном в эту иракскую войну). Сама Самария была заселена ассирийцами, которые получили этноним «самаритяне» («Притча о добром самаритянине»).
В 581 году вавилонский царь Навуходоносор разрушил столицу Иудеи – город Иерусалим. Часть населения бежала в Египет, часть была уведена в Вавилон.
В 538 году следующий ассирийский царь позволил угнанным иудеям [бывшим жителям Самарии] (но не израильтянам, угнанным из Израильского Царства) вернуться на родину.
458-445 гг. до н.э. Восстановление Иерусалима. Еврейские государства в упадке.
332 г. до н.э. Завоевание Иудеи Александром Македонским.
301-168 гг. до н.э. Правление в Иудее династий Птолемеев и Селевкидов. В 201 г. до н.э. в результате войны между государствами Птолемеев и Селевкидов Палестина вошла в состав сирийского государства Селевкидов. В годы правления селевкидского царя Антиоха IV Эпифана из-за религиозных притеснений евреи подняли восстание Маккавеев (167–140 гг. до н.э.), которое привело к восстановлению независимости и образованию нового Иудейского царства.
167-37 гг. до н.э. Возрождение еврейского государства. Правление династии Маккавеев и Хасмонеев.
63 г. до н.э. Завоевание Иудеи римским полководцем Помпеем и введение протектората.
В 63 г. до н.э. Палестина становится колонией Рима. В Империю хлынул поток иудейских мигрантов. В Риме иудаизм приняли многие патрицианские семьи, а также члены императорского дома, и те, кто правил в провинции Адиабене. Источники говорят, что множество сторонников иудаизма было в Греции. Флавий свидетельствует то же самое о населении Антиохии. Апостол Павел, проповедник христианства в 1 в. н.э. встречался с прозелитами (прозелиты – сторонники иудаизма, потомки смешанных браков евреев с не-евреями) во время своих странствий от Афин до Малой Азии.
«Страстный прозелитизм, – писал еврейский историк Раинах, – был одной из доминирующих черт иудаизма в греко-римскую эпоху; такого не наблюдалось никогда… В течение двух-трех веков огромное число людей было обращено в иудаизм… Мощный рост сторонников иудейской веры в Египте, на Кипре происходил, благодаря смешанным бракам евреев с местными жителями. Прозелитизм захватил буквально все слои общества». Принявший иудаизм моментально причислялся к евреям, как этносу.
Тяга к иудаизму было связана с упадком римского пантеона богов, а также с наличием у иудаизма мистического ответвления – каббализма, бывшего столь привлекательным для элиты. К тому же иудаизм – первая монотеистическая религия. Принятие иудаизма не было связано с обрядом обрезания, т.к. обрезание было прерогативой евреев, как богоизбранного этноса. В реальности же этот обряд является чисто гигиенической процедурой и практикуется почти у всех кочевых народов Ближнего Востока и Северной Африки, а также среди некоторых групп народов Индии и Тропической Африки.
37 г. до н.э. Конец правления Хасмонеев.
37-4 гг. до н.э. Правление Ирода Великого.
В 1 в. н.э. появилась иудейская секта ессеев, во главе которой стоял некий Иешуа ха-Ноцри (Иисус из Назарета).
6 г. Начало эпохи правления римских наместников и превращение Иудеи в римскую провинцию.
26-36 гг. Правление Понтия Пилата. В 33 году Иисус из Назарета был распят на кресте за антиправительственные высказывания. После этого ессеи избрали для себя атрибутом веры крест, и римляне стали именовать ессеев греческим термином «кристианос». По гречески «кристос» kristwV – две перпендикулярно скрещенные прямые, т.е. – крест. Русское слово «крест» имеет греческое происхождение и появилось вместе с первыми христианскими миссионерами.
По-армянски “крест” – «хачк», «хачатур».
В 66 г. н.э. в Палестине вспыхнуло восстание христиан-ессеев и иудеев против римского господства – Иудейская война. Значительная часть евреев покинула Палестину. После восстания Бар-Кохбы 132-135 гг. в южной части Палестины (Иудее) евреев практически не осталось. Евреям был запрещен даже вход в Иерусалим.
Со временем, христианство, как религия бедных, нашло гораздо больше сторонников, чем иудаизм, ставший элитной религией богатых жрецов и узкого круга правителей. Это послужило поводом к началу гонений на евреев и сторонников иудаизма вообще. Началось противопоставление «христианин» – «иудей» (в Средние века, да и в Новое время разграничение терминов «еврей» и «иудей» не было). Социальная ненависть бедных к богатым трансформировалась в ненависть бедных христиан (на тот момент ещё не было обогатившейся жреческой верхушки) к богатым иудеям (которые либо не являлись евреями и семитами вообще, либо были прозелитами [см. выше]).
70 г. Разрушение Иерусалима римлянами.
295 г. Раздел Палестины римлянами на три части: (Palestina Prima, Secunda, Tertia).
312 г. Признание христианства государственной религией Римской империи.
326 г. Закладка церквей Византийской императрицей Еленой в Палестине.
395 г. Раздел Римской империи. Палестина попадает под власть Византии.
Византийский период управления Палестиной (395-638 гг.) После падения Римской империи и образования западно-европейских королевств евреи начали заселять страны Западной Европы.
Период арабского владычества в Палестине (638-1099 гг.) Арабские завоевания способствовали проникновению евреев в Среднюю Азию, т.к. мусульмане находились в дружеских отношениях с иудеями, не считая из неверными, т.к. ислам, собственно и вырос из иудаизма, приняв его священные книги и постулаты. В руках евреев оказалась значительная часть международной торговли.
Период крестоносцев (1099-1291 гг.) В 1095 году папа Урбан призвал христиан освободить Иерусалим от мусульман и иудеев. Это послужило началом крестовых походов. Иудейские и мусульманские общины уничтожались не только в Палестине, но и по всей Европе. Это стало началом массовых репрессий в отношении не-христиан.
В 1215 году Римский Папа издал указ, повелевавший всем иудеям (независимо от национальности) носить на одежде особые знаки отличия, чтобы никто не мог спутать их с христианами: красные и жёлтые нашивки, остроконечные конусные шляпы. Христианам запрещалось общаться с иудеями.
В 1290 г. евреи были изгнаны из Англии, в 1306 – из Франции. Вскоре им было разрешено вернуться во Францию, но в 1394 г. они были вновь изгнаны и мигрировали в Германию и Польшу. Наиболее значительные еврейские погромы произошли в Европе во время эпидемии чумы 1348 г.
В 10–11 вв. центр еврейской мысли и культуры переместился из Вавилонии в Испанию, которая была завоёвана арабами, и где для евреев не было ограничений в образе жизни. Эти условия сохранились и в христианских королевствах Испании (до конца 14 в.), даже после изгнания арабов (мавров – от греческого «mauro» – “тёмный”).
В 14 в. началась эпидемия чумы, а поскольку истинных причин бедствия никто не знал, жители всех охваченных чумой стран с подачи церкви обвинили во всем чужестранцев, путешественников, цыган, появившихся в Европе в 12 в. и членов нехристианского меньшинства – евреев. Люди считали, что еврейские общины мстят за десятилетия гонений, отравляя колодцы и источники. Истинными причинами чумы были цыгане, принесшие эту страшную болезнь из Индии, а причиной быстрого распространения – обычай целовать крест в Церкви: металлический символ целовали сначала убогие и юродивые, больные и умирающие (в т.ч. от чумы), а затем уже – здоровые люди.
С 1420 года в Палестине установилось турецкое владычество, продолжавшееся до начала XX века. Постепенно арабы-мусульмане вытесняют с палестинских территорий евреев. Отношения между иудаизмом и исламом ухудшаются.
С середины Средних веков начался расцвет городов и торговли. Традиционно иудейские сферы экономической деятельности (торговля и ремесло) стали постепенно отходить другим группам населения. Ремесленники обьединялись в гильдии. Только членам гильдии разрешалось заниматься ремеслом, а чтобы вступить в нее, нужно было поклясться на Библии, поэтому для не-христиан доступ в гильдию был закрыт. Католическая Церковь запрещала давать деньги в долг под проценты, а на экономические нужды постоянно требовались кредиты, иудеи зачастую оказывались единственными, у кого можно было получить ссуду. Постепенно слова с корнем “jud-“ стали ассоциироваться со словом “ростовщик”. Играя на антииудейских настроениях, местные правители, городские магистраты и богатые купцы старались расправиться с нежелательными конкурентами и избавиться от ростовщиков, которым они были должны.
В 15-16 вв. значительная часть европейских евреев переселилась в Польшу, где они менее подвергались гонениям. В Польшу переместился и культурный центр. В результате трех разделов Польши в 1772–95 гг. к Российской империи были присоединены территории Украины, Белоруссии и Литвы со значительным еврейским населением. С этого момента Российская империя стала одним из наиболее населенных евреями государств.
В 1555 г. папа Павел IV в своей булле "Cum nimis absurdum" требовал строжайшего, постоянного ужесточения всех существовавших до того времени указов касательно иудеев (и не обязательно евреев), требовал их переселения в гетто. Иудеи считались еретиками, так как исповедовали не христианство. Евреев, принявших христианство, т.н. марранов, это не касалось, т.к. они не выделялись на общем фоне. Следует повториться, что существовало отождествление понятий "еврей" и "иудей". Через год многих (кто не откупился от церкви), не согласившихся на христианизацию, иудеев Рима насильно выселили. Все католические страны, где они пользовались относительными свободами, были обязаны последовать этому примеру. В конце XVI века в Польше, с окончанием правления Казимира Великого, не-христиан также переселили в гетто. Там скопилось огромное количество беженцев, спасавшихся от погромов, учиненных казаками в украинских деревнях (при Богдане Хмельницком). На Украине иудеи прочно ассоциировались с тюрками (хазарами, монголами и турками). Позднее в Польшу перебрались этнические евреи, осевшие в альпийских землях, в Богемии и Восточной Германии ещё со времён Римской Империи.
В конце 19 в. в Европе возник сионизм – движение, ставящее целью возвращение евреев в Палестину и создание там еврейского государства. Однако до 1917 года эмиграция евреев в Палестину (которая находилась тогда под властью Турции) была незначительной. Всего за период с 1881 по 1917 гг. в Палестину выехало 65 тыс. евреев. За эти же годы в США из Европы и Турции эмигрировало около 2,5 миллионов евреев. Эмиграции из России особенно способствовали погромы, прокатившиеся перед и во время Революции 1905–07 гг. Евреи считались противниками монархии, т.к. многие революционеры были этническими евреями.
В 80-е годы 19 в. в Палестине Элизером Бен-Иегудой был возрожден древнееврейский язык в качестве разговорного. Этот язык получил название иврита.
Период британского мандата в Палестине (1918-1948 гг.) В ходе Первой мировой войны Палестина была захвачена Англией. В 1917 г. английское правительство опубликовало «Декларацию Бальфура», в которой обещало содействовать созданию в Палестине национального очага для еврейского народа. Это решение способствовало увеличению миграции евреев в Палестину, но не кардинально: за период 1919–31 гг. туда выехало около 120 тыс. евреев. По-прежнему преобладала эмиграция в США, которые в 20-е годы ХХ в. стали наиболее населенной евреями страной.
Темпы эмиграции в Палестину изменились после прихода к власти в Германии Гитлера в 1933 г. За шесть лет, предшествовавших Второй мировой войне, в Палестину уехало более 200 тыс. евреев.
В 1947 г. Генеральная Ассамблея ООН приняла решение о создании на территории Палестины двух независимых государств – еврейского и арабского. Палестина и Израиль планировались, как «полигон» для выяснения отношений между СССР и США. Сначала СССР хотел склонить новорожденное государство Израиль к социалистической модели развития, но Израиль предпочёл капитализм. Тогда СССР сделал ставку на Египет, Иорданию, Сирию, Ливию, которые получали постоянную финансовую и военную помощь, и начал поддерживать Арафата, который стоял у истоков палестинского терроризма. 14 мая 1948 г. на части территории Палестины было провозглашено государство Израиль. Через несколько часов после провозглашения независимости Израиля началась Арабо-Израильская война, в которой против Израиля выступили 7 арабских государств. Война закончилась в 1949 г. победой Израиля, который захватил часть территории, предназначенной для арабского государства Палестины. В ходе Шестидневной войны 1967 г. под контроль Израиля перешла вся территория Палестины.
После завоевания Израилем независимости темпы еврейской эмиграции в эту страну значительно возросли. За период 1948–66 гг. в Израиль приехало более 1,2 миллионов евреев – почти в 2 раза больше, чем было там евреев в момент провозглашения независимости.
СЕВЕРО-ЗАПАДНАЯ ПОДГРУППА СЕМИТСКИХ НАРОДОВ
* * *
Современные евреи и народы к ним приравненные делятся на следующие группы:
* сефарды – евреи южной Европы (языки романской группы)
* ашкеназы – евреи северной Европы (язык германской группы – идиш)
* евреи Израиля (язык семитской группы – иврит)
* эбраэли – евреи Грузии (язык картвельской семьи – киврули)
* религиозная группа караимов (язык тюркской группы – караимский)
* этноконфессиональное сообщество крымчаков (язык тюркской группы – крымчакский)
* этноконфессиональное сообщество горских евреев (язык иранской группы – татский)
* евреи Средней Азии (языки иранской группы)
Численность носителей еврейских языков и диалектов – 14 млн. человек.
________
* за евреев часто принимают другой северный семитский этнос ассирийцев
* * *
Евреи Израиля.
Евреи, не покинувшие Палестину даже в самые "чёрные" времена. Вытесненные арабами, они жили на побережье Средиземного моря и на п-ове Синай. К ним же относятся йеменские евреи.
Антропологически представляют чистый семито-аравийский тип.
С 1904 года, когда влияние арабов и турков на Палестину ослабло, началось движение за возвращение на историческую родину – сионизма. На иврите "Сион" [диалектные формы: Цион, Зион – вспомните "Матрицу"] означает просто "Родина". Возвращались в основном энтузиасты.
Говорят на западно-семитском языке – иврит (возрожденном в 19 веке). Иврит имеет 2 диалекта: израильский и йеменский.
* * *
Ашкенази.
Ашкеназские евреи в 60-ые гг. ХХ века насчитывали 11 млн. (в их число входили чистокровные евреи, прозелиты и просто иудеи). И обычно в Европе под словом "еврей" ("иудей") подразумевают ашкеназского еврея. Но это ошибка, поскольку словом "Ашкеназ" на иврите в средневековой еврейской религиозной литературе обозначали Германию. Тем не менее другого слова, которым обозначалось бы большинство современных европейских евреев-несефардов, нет.
Ашкеназы, по Библии, – это народ, живший где-то вблизи горы Арарат в Армении. Вероятнее всего, под ашкеназами (точнее хачкинази) в Священном Писании имеются в виду жители Хаченского Княжества (Государство Хачкинази, Ашкеназское Царство, Хачанское Княжество), существовавшее в то время на территории современного Карабаха. Это имя (Ашкеназ) упоминается также:
- в книге Бытия
- так звали сына Яфета (Иафета)
- Ашкеназ был братом Тогармаха (и племянником Магога), которого хазары (тюркский народ, ветвь булгар и печенегов), согласно хроникам короля Иосифа, считали своим предком
- Ашкеназ упоминается в книге пророка Иеремии, где пророк призывает свой народ и его союзников разрушить Вавилон: "Поднимите знамя на земле, трубите трубою среди народов, вооружите против него народы, созовите на него царства Араратские, Минизские и Ашкеназские...". Эти строки были истолкованы знаменитым Саадия Гаоном, духовным наставником восточных евреев, в Х веке как пророчество, относящееся к его, Саадия, временам. Вавилон символизирует Багдадский халифат, а ашкеназ, который должен был напасть на него – евреев или какое-то союзническое племя. Соответственно, как пишет историк Поляк, "некоторые просвещенные евреи (осевшие в Хазарском Каганате), знавшие о теории Гаона, называли себя ашкеназами, когда эмигрировали в Польшу с Дона".
- Ашкеназ являлся предводителем сефардов, осевших на Рейне, при их миграции в Средние века в Восточную Европу
Многие польские историки считают, что основная масса ашкенази – выходцы из Хазарии и, что восточно-европейские евреи происходят не от Франко-Рейнской общины, а попали в Вост. Европу через Хазарский каганат, который давал приют беженцам из Византии. Огромное количество евреев осело в Италии со времён Римской империи. До 15 в. евреи в основном жили в Австро-Венгрии и на Балканах. Потом они были выселены в Польшу, Италию и Венгрию. Альпийские поселения являлись западными окраинами Хазарии. Румынская легенда рассказывает о вторжении иудеев на их землю, а также о том, что Австрией в дохристианское время правили иудейские князья (Шеннан, Зиппан, Лэптон, Маалон, Рэптон, Эфра, Рейбон, Самек).
Следует остановиться на мнении польских историков и обратить внимание на тот факт, что на протяжении более чем полувека (до 955 г.) часть земель Австрии, вплоть до реки Инне, находилась под венгерским игом. Мадьяры (венгры) пришли на Дунай в 896 г. вместе с племенами хазар (булгар, печенегов), весьма влиятельными у венгров. Венгры в то время еще не приняли христианство (это произошло позднее, через сто лет – в 1000 г.). Единственной монотеистической религией, известной им тогда, был иудаизм, официальное верование хазар, которые, не желая попадать в зависимость от Папской Италии, Византии и Мекки, избрали нецентрализованную религию.
В результате антииудейской (к евреям, как народу претензий не было) политики католицизма началась массовая эмиграция людей разных национальностей, исповедующих иудаизм, в Венгрию, Румынию и Германию. Так происходил "Великий исход на Запад", продлившийся еще три века, вплоть до Второй мировой войны, он-то и был основным источником появления "еврейских" поселений в Европе и США. Церковь рекомендовала в целях сегрегации давать жителям гетто новые характерные фамилии и окончания, содержащие названия природных явлений или растений (для Германии) или указание на территориальное происхождение (для Польши). Таким образом, фамилия не может служить указанием на еврейское происхождение, т.к. в гетто (shtetl) жили не только иудеи, но и христиане, не согласные с режимом, мигранты и бедняки.
В Германии: -бах (ручей), -баум (дерево), апфель- (яблоко), -штейн (камень), -ман (человек из такого-то гетто), -фельд (поле), -дорф (), -бург (указание на город), -берг (гора), -ланд (земля) и другие, включая фамилии, означающие профессиональную принадлежность жителя гетто (Шнайдер – портной, Поттер – горшочник).
В Польше: прибавлялись окончания "-ски" (русифицированная форма – "-ский") и "-ович" (с ударением на "о").
Из выше написанного следует, что в Восточной Европе происходило формирование своеобразной этнической группы, состоящей из этнических евреев, хазар, венгров и представителей других национальностей, включая немцев и поляков, исповедующих иудаизм. Эта группа и получила название "ашкеназы". Основная масса евреев в США и Южной Америке – выходцы из Восточной Европы. В годы фашистской диктатуры истреблению подвергались все люди, имеющие семито-аравийские или монголоидные черты, а т.ж. все иудеи, независимо от национальности.
Основной язык общения ашкеназов – идиш (ср.-нем. "jiddisch" – "иудейский"). Он представляет собой восточный диалект средненемецкого языка (Австрия, Бавария) с примесью еврейских, тюркских, славянских и иных слов.
Делится на два диалекта: западный идиш (Северная Европа, Прибалтика) и восточный идиш (Израиль). Знаменитый картавый акцент (грассивное "р") характерен для носителей многих европейских языков – французского и немецкого, в том числе и идиша. Для носителей иврита картавость не характерна.
Историк А.Н. Поляк выдвинул заслуживающую внимания, хотя и достаточно спорную, дополнительную гипотезу относительно корней идиша. Он полагает, что "первые признаки идиша появились в остготских колониях хазарского Крыма. Там образ жизни населения вынуждал его при общении пользоваться диалектом, в котором присутствовали немецкий и иврит; это было за сотни лет до того, как появились еврейские поселения в Польше и Литве".
Антропологически ашкеназы неоднородны, что вполне объяснимо их смешанным составом. Французский историк Эрнест Ренан выделяет три антропотипа евреев, но фактически большинство ашкеназов относятся к семито-аравийскому типу и его метисам с местным населением. Часто признаком евреев считают рыжие волосы, что неверно, и может указывать только на метиса, либо на представителя среднеевропейского (южные немцы, чехи и словаки), альпийского (швейцарцы и австрийцы) или беломоро-балтийского антропотипов (прибалты, финны, поляки и русские).
* * *
Эбраэли (грузинские евреи).
Численность в Грузии – 14,31 тыс. человек, в России – 1172 человек. До 1970-х гг. проживали в основном в Грузии, часть – в Армении. Говорят на жаргоне киврули (т.е. еврейский), включающий многие корни из языка иврит. Семито-аравийский тип переднеазиатской ветви, с трудом выделяемый на фоне каспийского (Азербайджан) и кавкасионского (горная Грузия).
* * *
Сефарды.
Потомки евреев, выходцев из Палестины, с древних времен живших в Испании (на древнееврейском языке – Сефарад) до тех пор, пока в конце XV века они не были изгнаны, и не осели в соседних странах Средиземноморья, на Балканах и чуть меньше – в Западной Европе. В период до изгнания из Испании, евреи стали получать от Католической Церкви новые фамилии, обозначающие явления природы и растения. Причиной ненависти было не только исповедание не-христианства, но и то, что евреи (как этнос) напоминали испанцам о владычестве арабов, так же, как и евреи, относящихся к семито-аравийскому типу переднеазиатской ветви европеоидной расы.
Языки сефардов:
• ладино (спаньол) – язык евреев Испании, Португалии, Балкан, Ближнего Востока, Северной Африки, Греции и Турции. Представляет архаичную форму кастильского диалекта средневекового испанского языка с семитскими элементами.
• шуадит (иудейско-контадинский, еврейско-провансальский) – язык был распространён на юге Франции. Вымер к 1977, остался в еврейских пасхальных песнях.
• зарфатик (еврейско-французский) – мертвый язык северо-французских евреев
• мозарабский язык – использовался в средние века христианами во время арабского господства в Испании. Исключительно древние латинские формы испанского языка со многими арабскими заимствованиями. В Испании изредка используется в литургических целях, на нём ведёт свои передачи «Радио Израиль».
• еврейско-итальянский язык – евреи Италии и Мальты.
В 1960 г. сефарды насчитывали 500 тыс. человек, из которых лишь треть принадлежали к семито-аравийскому антропологическому типу, треть являлись прозелитами, а треть были потомками европейцев, принявших иудаизм, и не имели ближневосточных антропологических черт, т.е. не являлись евреями, как таковыми.
* * *
Горские евреи (джухур, тат, бик).
Представляют собой так же этноконфессиональную группу, как и крымчаки.
К горским евреям относят ряд народностей, исповедующих иудаизм (реже – ислам), говорящих на тато-еврейских диалектах и населяющих районы Северного Кавказа и Азербайджана. Первое упоминание о горских евреях относится к середине XIX века. Тюркские народы Кавказа называют горских евреев «тат», «татуаджикли чуут» и «ибирли татуаджик». Адыго-абхазы, вайнахи, осетины и дагестанцы именуют горских евреев «джут, джухуд».
Община горских евреев начала формироваться в 7 в. н.э. в период миграции евреев из Византии и Ближнего Востока в Азербайджан, где они перешли на атропатенский язык, сохранив свою веру и обычаи. Переселенцы в Азербайджане получили этноним «джухур» – тюркизированная форма арабского слова "гяур" – “человек другой веры”. В 11-13 вв. во время огузского нашествия, джухур начали переселяться на Северный Кавказ – сначала в Дагестан, а затем и на Западный Кавказ.
Оставшиеся в Азербайджане образовали южную диалектную группу татов, а переселенцы на север – северную.
Южные таты не были ассимилированы местным населением и сохранили свой семито-аравийский антропотип. В последствие они смешались с новыми группами евреев и в хх веке мигрировали в Израиль. Говорят на южном диалекте тато-еврейского языка северо-западной иранской группы с семитскими заимствованиями. Антропологически относятся к семито-аравийскому типу переднеазиатской ветви.
Северные таты расселились, в основном, в районах Карачая, Балкарии, Чечни и Дагестана и активно смешивались с местным населением. Многие даже приняли ислам. Говорят на языках местного населения и говорах северного диалекта тато-еврейского языка северо-западной иранской группы с семитскими, тюркскими и северо-кавказскими заимствованиями. Говоры: дербентский, махачкалинско-нальчикский и кубанский. Много наречий.
Антропологически относятся к кавкасионскому типу балкано-кавказской ветви.
Численность носителей языка – около 100 тысяч человек.
<Более подробно – в моей работе «Народы Кавказа» (2003)>
* * *
Евреи Средней Азии.
Потомки евреев, осевших в Иране и странах Средней Азии с середины I тыс. н.э. Антропологически смешиваются с местным населением, сохраняя свои религиозные обычаи, становясь таким образом, этноконфессиональной (т.е. религиозной группой). Говорят на языках иранской группы: курдо-еврейском, еврейско-бухарском, близком таджикскому (60 тысяч человек в Узбекистане и Израиле) и джидийском (джидовском) – персидском языке с еврейскими элементами – 60 000 человек, мигрировавших в 20 в. из Ирана в Израиль. Памиро-ферганская раса.
* * *
Ассирийцы (айсоры, халдеи, атурая, сурая, суриани, несторяне).
Ассирицы являются потомками арамеев (см. выше). Все говоры и варианты древнего арамейского языка можно разделить на две большие группы: западно-арамейская (Палестина, Галилея, Дамаск) и восточно-арамейская (Сирия и Вавилон). С приходом арабов (7 в. н.э.) начинается закат арамейского. В Средние века арамеи стали именовать себя "ассирийцами", не имея отношения к аккадскому народу ассирийцев. Ассириец, скорее всего, является территориальным этнонимом (Сирия, Ас-Сирия). Ассирийцы приняли христианство, всвязи с чем подвергались гонениям со стороны мусульман. Одна из групп восточных арамеев в начале ХХ века бежала в Россию и осела на Кубани.
Диалекты новоарамейского языка:
• восточные диалекты – северные районы Ирака и Ирана
- мандейский диалект
- сирийский диалект
• западные диалекты – Сирия, Палестина, Ливан
- пальмирский диалект (Ливан)
- набатейский диалект (Саудовская Аравия)
- палестинский диалект
- самаритянский диалект
• айсорские диалекты – Кавказ, Турция, РФ
Литературный язык был разработан в 19 в. на основе урмийского диалекта арамейского языка.
Антропологически относятся к семито-аравийскому типу переднеазиатской ветви.
Письменность – эстрангелло (на основе ассирийской).
Религия: верующие – несториане (Восточная Сирийская Церковь) и яковитяне (Западная Сирийская Церковь).
Часто ассирийцы отождествляются с евреями, ибо имеют те же расовые признаки, сохранённые даже в большей чистоте, а также в силу того, что семито-аравийские строение лица и форма носа при метисизации доминируют над аналогичными признаками любого другого типа индосредиземноморской и балкано-кавказской ветви.
* * *
Караимы.
Караимы (караиты) в переводе с древнееврейского «чтящие», «почитающие» – первоначально, секта в иудаизме, созданная во второй половине VIII века н.э. Ананом Ганаси бен-Давидом в Багдаде. Во время иудейского религиозного раскола, часть верующих была недовольна тем, что Талмуд (книга устных законов) стал священной книгой. Сначала секта именовалась ананитами, а впоследствие – караимами, в противовес раббанитам. Постепенно караимизм находит распространение в еврейской среде. С XIV века письменные источники фиксируют караимов в Крыму. В результате политики князей Великого Княжества Литовского по привлечению торгово-ремесленного населения они появляются на территориях современных Литвы, Западной Украины, Польши, где живут и в настоящее время. В период Крымского ханства караимские общины имелись на Чуфут-кале, Мангупе, в Гезлеве (Евпатория), Солхате (Старый Крым), Кафе (Феодосия). Со временем этнически-религиозная общность потеряла черты этнической.
Их разговорным языком является караимский диалект крымско-татарского, языком религии – древнееврейский. После присоединения Крыма к России (с ее официальным антисемитизмом) караимы постоянно стремились подчеркнуть свое отличие от евреев, прося и получая от властей различные льготы и привилегии.
В XIX веке известным караимским собирателем древностей А. С. Фирковичем выдвинута гипотеза о появлении в VI веке до н.э. в Крыму вместе с войсками персидского царя Камбуза израильтян вавилонского пленения, которые, перенимая от местного тюркского населения обычаи и язык, смешались с хазарами, образовав этнос караимов. При этом подчеркивалось, что эти израильтяне попали в Крым до Рождества Христова и не причастны к распятию Христа.
В советское время, учитывая доминанту этнического фактора над религиозным, в среде крымских караимов возобладала «хазарская теория» их происхождения, по которой они представлялись потомками хазар, принявших караимскую форму иудаизма. Эти гипотезы и теории неоднократно подвергались критике рядом серьезных исследователей.
В годы второй мировой войны караимы в Крыму в отличие от евреев и крымчаков не подвергались уничтожению фашистами. Не были они, за исключением нескольких десятков, высланы из Крыма в сороковые. Современные караимы, включая выходцев из Крыма, проживают также в Израиле (около 20 тыс. человек), Стамбуле, Париже, небольшие общины имеются в США, Канаде, Австралии. Всего их около 50 тыс. чел. В большинстве своем они считают себя частью еврейского народа, отличаясь исключительно особенностями религии и антропологии. В расовом отношении караимы являются народом парацентрально-азиатского типа южносибирской ветви монголоидной расы (казахи относятся к этому же типу), никаких черт семито-аравийского типа не имеют, следовательно, смешанным (тюрки+евреи) этносом не являются. Большинством исследователей относятся к Тюркской группе Алтайской языковой семьи и ставятся в один ряд с крымскими татарами, от которых отличаются религией.
Караимские фамилии представляют собой тюркские профессиональные термины, имена – часто церковноиудейские.
Крымчаки ("кърымчах", "евреи-крымчаки", "константинопольские евреи", "турецкие евреи", "татарские евреи", и в противовес соседним караимам – "крымские раббаниты", "крымские раввинисты").
"Крымчаки" – самоназвание народа (по данным переписи 1989 г. – 1448 человек), который сформировался в средневековый период на территории Крымского п-ова как этноконфессиональная общность из разноэтничных почитателей реформированного иудейского ритуала. Впервые этноним "крымчак" появился в официальных документах Российской Империи в 1859 г. Это слово было введено российской администрацией Крыма, для отличия этой иудейской группы от евреев, начавших переселяться на территорию Крыма из России и Польши с конца XIX века и караимов.
В начале XIX в. в письме Императору Александру I сами крымчаки называют себя "джемаатындан бени исраэльын къырым адасындан шээринден Карасубазарнын" – "общество сынов Израиля города Карасубазара" и "яхудилер Карасу" – “иудеи Карасубазара” (по-крымскотатарски).
Долгое время считалось, что предками крымчаков были еврейские поселенцы античных городов Крыма с 1-ых веков н.э., хазары и хазарские евреи; крымские караимы; военнопленные евреи, пригнанные в Крым в XIII в. татарами; турецкие евреи, прибывшие в Крым после завоевания территории полуострова Турецкой империей в конце XV в. и т.п. В начале 1920-х гг. известный тюрколог академик А. Н. Самойлович на основе изучения лексики крымчаков высказал точку зрения относительно принадлежности последних к хазарской культуре. Исследования групп крови, проведенные В. Заболотным, позволили ему сделать вывод о том, что крымчаки не относятся к семитским народам. Результат исследований антропометрии крымчаков, проведенный Н. Теребинской-Шенгер, также подтвердил этот вывод. Позднее, в 60-х гг., антропометрические измерения крымчаков В. Д. Дьяченко дали те же результаты.
Формирование этноконфессиональной общности крымчаков было связано с рядом факторов, из которых главными были: появление еврейской диаспоры на территории Крымского полуострова в 1-е вв. н.э. и распространение иудаизма среди других, проживающих в Крыму этносов, в результате прозелитизма в поздней античности и средневековый период истории.
Имеется несколько свидетельств прозелитизма в иудейских общинах Босфорского царства (располагалось на территории Керченского полуострова) в 1-ых вв. н.э. Группа надписей сообщает об отпуске рабов на волю при условии посещения ими в свободном состоянии иудейского молитвенного дома. Если это условие не соблюдалось последними, они вновь возвращались в рабское состояние. То есть речь идет о принудительном прозелитизме. Язык этих надписей – древнегреческий, как и имена иудеев, "дарующих" свободу рабам.
Приход тюркского языка на территорию Крыма связывается с набегами гуннов в конце IV в. н.э. Наиболее важным событием для распространения иудаизма в Крыму стало его принятие тюркоязычными хазарами и использование иудейской религии в качестве государственной идеологии Хазарским каганатом, который распространил свою власть над большей частью крымских народов в VII-X вв. н.э.
Падение Хазарского каганата и укрепление на территории полуострова позиций Византийской империи с государственной политикой нетерпимости к иудаизму не смогли уничтожить иудейские группы, о чем свидетельствуют как византийские, так и крымские иудейские источники IX - XI вв. н.э. К XII в. относятся сведения о мессианских движениях среди крымских иудеев.
Среди этнических компонентов, влившихся в состав тюркоязычной общины крымских иудеев, несомненно, была и часть осевших в Крыму евреев, изгоняемых с территории Византии в VIII-X вв.
На протяжении X-XIII вв. в результате проникновения на территорию Крыма печенегов и половцев тюркские языки, тюркские языческие культы и обряды, воздействовали на сознание местных народов, этнические корни которых происходили или формировались под воздействием тюркской среды. Это не могло не сказаться и на ядре будущей общины крымчаков.
Фашистская Германия оккупировав среди прочих земель СССР и Крымский полуостров, осуществила геноцид крымчаков как приверженцев ортодоксального иудаизма. По оценочным данным, до Великой Отечественной войны насчитывалось около 9000 представителей этой национальности, перепись 1959 г. отметила около 2000 человек.
Язык крымчаков относится к кыпчакско-половецкой подгруппе тюркских языков (вместе с татарами, северокавказскими тюрками и казахами).
Антропологически крымчаки (большинство) являются представителями парацентральноазиатского типа южносибирской ветви монголоидной расы, к которому относились половцы и печенеги, сформировавшие антропотип крымчаков.
Антропология семитов
Разграничивают: а) чистокровных, т.н. этнических евреев, б) иудеев-прозелитов, т.е. метисов и в) просто иудеев. Этнические евреи (вкл. родственных ассирийцев) относятся к семито-аравийскому типу переднеазиатской ветви европеоидной расы (далее – СА). К этому же типу относятся ближневосточные арабы и мальтийцы. Иногда переднеазиатскую ветвь считают типом балкано-кавказской ветви, а семито-аравийский тип включают в индосредиземноморскую ветвь. К арменоидному типу переднеазиатской ветви относятся армяне, часть грузин и курды, а к хорасанскому типу – западные иранцы.
Признаки этого типа:
1. Кожа светлая, возможен загар
2. Волосы чёрные
3. Волосы и вьющиеся, и прямые
4. Волосы жёсткие
5. Глаза чёрные
6. Нормально развито третичное оволоснение (на теле), вторичное развито сильно - усы, борода
7. Глаза средние, часто - миндалевидные
8. Внешний уголок глаз ниже внутреннего
9. Нос выступающий, длина средняя, ширина средняя, кончик носа загнут книзу, спинка выпуклая, радиус выпуклости - на середине длины, форма - полукруглая
10. Губы средние
11. Лицо широкое пропорциональное овальное, скулы не выступающие, череп мезокефальный (невысокий), затылок выпуклый
12. Средний и низкий рост
13. Ушная раковина маленькая неправильной формы
14. Глазницы круглой формы, брови приподняты, надбровные валики не выступают, лоб высокий.
Основные признаки - 1, 7, 8, 9, 13 и 14
Форматированная версия располагается на www.randevu.nm.ru по ссылке СТРАНЫ и НАРОДЫ!
Скоро - новейшее иследование этнографии народов Кавказа.
Семитская группа
евреи
* * *
Прародина народов, оформившихся впоследствие в афразийскую семью языков находилась на территории Междуречья.
• В XII-XI тыс. до н.э. в Междуречье (Месопотамия, Сеннаар) и Палестине произошло разделение единого массива
европеоидных носителей ностратических языков (об этом подробно – в «Макросемьях») на картвельские (грузинские),
индоевропейские (германские, кельто-романские, славяно-прибалтийские, индо-иранские, армянский, греко-албанские),
афразийские (семито-хамитские), дравидийские (южноиндийские), уральские (финский, эстонский, поволжские, коми,
венгерский, обские) и алтайские (тюркские, монгольские, тунгусские, корейский, японский).
Ностраты начали экспансию на север и восток.
• В IX тыс. до н.э. афразийские народы (и языки соответственно) раскололись на семитскую и хамитскую зоны.
Хамиты покинули Междуречье и мигрировали в Северную Африку, где разделились на кушитскую – её ветвью является
развившаяся автономно омотская семья языков, древнеегипетскую, чадскую и берберскую группы.
• В V тыс. до н.э. началось деление афразийских народов, оставшихся в Междуречье и получивших в будущем наименование
семитских. Сначала часть племён мигрировала на юг Аравийского п-ова, положив начало южной подгруппе.
• В IV тыс. до н.э. северная ветвь разделилась на северо-западную и северо-восточную.
Северо-восточную подветвь представляли только аккадцы и родственные им халдеи.
Северо-западная подветвь претерпела больше изменений.
• В III тыс. до н.э. она распалась на центральную и периферийную части, от которых произошли современные живые семитские
языки, кроме южных. Причём центральные (арабские) языки заняли промежуточное положение между южными и северо-
западными.
• В 9 в. до н.э. зародилась эфиопская группа, когда началась миграция племён с Аравийского полуострова в Эфиопию.
Формирование современных арабских племён началось одновременно с эфиопской группой.
* * *
Первым народом (языком), идентифицированным учёными, как семитский, стали жители города Аккад (2316-2261 гг. до н.э.) в Вавилонии, по имени которых получили название и остальные жители Междуречья (Месопотамии), говорившие на родственных аккадскому, языках.
Вообще-то аккадцы делились на две родственные группы – ассирийцев (север) и вавилонян (юг).
Ассирия – от др.-семитского «ас-сур», «сырт» (“пустыня”), т.к. эти племена жили в пустынной части в верховьях Ефрата.
Вавилон – от др.-семитского «баб-илу» (“ворота Бога”), всвязи с величественными постройками города.
Следует говорить не об аккадской (ассирийско-вавилонской) культуре, а об ассирийско-субарейской и шумеро-вавилонской. Субареи – хурритский народ, в союзе с которым, аккадцами было образовано Царство Ассирия.
Шумеры – народ, вероятно, имеющий языковое родство с ностратическими предками алтайских языков.
* * *
Первая волна переселенцев из Междуречья в Палестину имела место в III тыс. до н.э. это были северо-западные семиты, носители натуфийской археологической культуры. Часть вновь пришедших племён вытеснила оттуда на север пракартвельское (грузинское) население (рефаим) и осела в районе реки Иордан и Мёртвого моря, а другая часть – через некоторое время вторглась обратно в Ассирию и Вавилон. Пракартвелы были вынуждены мигрировать на север. Северо-западные семиты имели исторически зафиксированное название – амореи. Этим словом («амурру», «марту») вавилонские писцы обозначали людей, говорящих на семитских наречиях отличных от аккадских, и считавшихся потомками Амурру, сына вавилонских божеств – силача Балу (Баала) и девы Амат. Племена, осевшие в Палестине (3000 г. до н.э.) получили от соседей название ханаанеи, хотя в языковом, культурном и антропологическом плане от амореев не отличались.
Версии происхождения этого слова:
а). Древнееврейское “kena’an” – «подчинённый, коленнопреклонный». Это слово упоминается в Библии.
б). Аккадское “kananum” – «торговец».
в). Хурритское “kinahh-nu” – «красная шерстяная ткань». Народы торговали шерстью. К этому же возводят и более известное название ханаанеев, данное им греками – финикийцы (греч. “phoinike” – «темно-красный»).
г). Слово Ханаан возводят к имени Каин, которое на одном из диалектов произносилось, как Каханан.
Финикийцы и ханаанеи – один народ, с той лишь разницей, что исторически принято употреблять слово «финикиец» – к аккойцам, амаликтянам, ладам, эблаитам и семитам, заселившим приморские города (Библ, Сидон, Угарит, Тир, Арвад), основанные пракартвелами ещё в VI тыс. до н.э., а «ханааней» – к жителям внутренних районов Палестины.
д). Слово «финикиец» (так греки именовали население Палестины) вероятнее всего происходит от древнеегипетского названия семитов – «фенху».
Амореи, отдельные от ханаанеев-финикийцев, в начале II тыс. до н.э. основали в верховьях Ефрата и районах Сирии Царство Ямхад, известное также, как Амурру.
Ханаанская цивилизация процветала до XXIV-XX веков до н.э., находясь под постоянным покровительством Египта.
Финикия своего расцвета достигла в конце II — начале I тысячелетия до н.э., когда с арены сошла Микенская Греция.
В Европе финикийцы были ещё известны, как карфагеняне. К заслугам финикийцев относится изобретение алфавита на основе древнеегипетского письма. Собственно финикийский алфавит лёг в основу современного еврейского и греческого (греки изменили направление письма на слева направо), от которого произошли кириллица и латиница. Арамеи, позаимствовав финикийский алфавит создали своё письмо, которое затем легло в основу грузинского асомтаврули, армянского письма Месропа Маштоца и арабской таны.
Впоследствие (XII в. до н.э.), прибрежные города-государства финикийцев и страна амореев были разрушены филистимлянами и чекерами, т.н. «народами моря», родственными этрускам, троянцам, крито-микенцам и урартам. Филистимляне дали современное наименование Восточному Средиземноморью – Falasta – Палестина, Страна филистимлян.
* * *
В XVIII в. до н.э. в Сирийскую пустыню хлынула новая волна переселенцев – арамеи. Первым (XIV в. до н.э.) упоминается племя ахламу. К X в. до н.э. арамеи захватили юго-восточные территории разрушенного Хеттского государства и образовали Дамасское Царство, что просуществовало недолго и попало под влияние Ассирии. Потомки арамеев в наши дни называют себя ассирийцами, что связано с сильной культурной ассимиляцией Ассирийским Царством.
* * *
Не все аморейские племена, вернувшиеся в Месопотамию, ассимилировались местным населением или установили свою власть в месопотамских городах (амореи уничтожили вавилонскую династию Ур). Значительная их часть сохранила свою этническую самобытность в южной части Месопотамии. За ними сохранилось название сутии. Далеким предком сутии считали Шета, сына Адама и Евы, рожденного после гибели Авеля и бегства Каина. Некий вавилонский царь в период репрессий истребил сутиев «от заката до рассвета». Выжившие бежали через реку Ефрат на запад. Переход реки стал считаться началом новой жизни, связи с чем, племя стало называть себя «ибрим» или «хеборим» (“перешедшие реку” – мн.ч., в ед.ч. – ибр, евреи или хебор), в отличие от «неперешедших», а своему предводителю, чьё настоящее имя неизвестно, дали прозвище «Ибрахим», «Хеборахим» или «Авраам, Абрахам, Абрахим», «Эбер» (“переведший через реку”). По Библии Авраам был арамеем, у него была жена аморейка Сара и служанка – египтянка или эфиопка – Агарь. Служанка от Авраама родила сына, которого по навету ангела, назвала Исмаилом («Йисма-Эл» – “услышал Бог”), от которого, якобы произошли кочевые народы Саудовской Аравии. От Сары родился Исаак (Йицхак, Ицхак), ставший родоначальником “богоизбранных”.
Следует заметить, что в семитских языках часто встречается чередование гласных «а – и – э», согласных «г – х – к», «с – ш», «б – в», а также явление редукции, т.е. выпадения слогов и звуков, в зависимости от диалектов.
На рубеже 18-17 вв. до н.э. евреи (“сутии перешедшие реку”), представляющие собой племенной союз, появились в Палестине, завоевание которой закончилось лишь к 10 в. до н.э., когда пали последние города ханаанеев, оказывающих яростное сопротивление. Первым павшим ханаанейским городом был Иерихон, уничтоженный вместе с жителями. («Иерихонские трубы»). Последующие города уже не разрушались, а население не уничтожалось, превращаясь в данников.
Еврейские племена, кочевавшие к западу от Иордана () по причине наступившего голода в 1500-ых гг. до н.э. были вынуждены переселиться в Египет. Восточноиорданские еврейские племена моавитян, эдомитов и аммонитян остались. В Египте евреи влились в разноэтническое население городов, но жили диаспорой и сохранили самобытность, язык и культуру.
В 1350 г. до н.э. евреи покинули Египет и откочевали на Синайский п-ов, где они оформились в племенной союз, получивший название Израиль, по имени мифического предка – Иакова-Израиля («Йисра-Эл» – “боровшийся с Богом”). <Имя Израиль соответствует современному арабскому Ясир – “борец”>. Объединяющим фактором стал йахадут (йеховахдут) – культ Яхве.
Верховным божеством у северных семитов был небесный бог Эл (Ил, Аллах, Элох – диалектные формы) – Бог-Бык, типичный символ земледельческих культур, часто скрывающийся под разными именами («Не произноси имя бога в суе»), в частности у евреев он назывался Яхве (Иегова, Иеховах) – по начальным буквам слова IHVE (Ie-Ho-Vau-hE), что означает «жизнь» и в европейской транскрипции имеет форму «ева». Аммонитяне и моавитяне почитали бога Хамоса. Помимо Эла, часто встречается имя его жены – богини счастья Астарты (Иштар, Ашера), бога жертвоприношений Молоха (melek – “человек”) и других. Легенда о детях Бога (первых людях – Адаме и Еве) и сотворении мира была заимствована у древних шумеров.
Исход из Египта связывается с именем Моше (в европейской транскрипции – Моисей) и его брата Аарона. Имя Моше является египетским и означает “рождённый” [от Бога]. В Библии это имя выводят из “маша” – «вытащенный» [из воды]. По одной из версий, Моисей был египетским аристократом, совершившим какое-то преступление и бежавшим вместе с евреями, возвращавшимися в Палестину. Он вступил в секту левитов (предшественницу культа Яхве), членами которой евреи стали в Египте, породнился с верховным жрецом Аароном и стал новым вождём. Однако, вскоре во время бунта племени рувим, Моисей и Аарон погибли. Бразды правления принял Иисус Навин (Иешуа бен-Нун). Созданный союз состоял не из 12, как написано в Библии, а из меньшего числа племён (колен) – рувим, симеон, иудеев, менассиев и ефраимов. Двое из этих племён – иуда и симеон, вторглись в Палестину с юга. Другие же племена перекочевали на восток и осели в аморейских степях (Сирийская пустыня), где пробыли полвека, после чего с востока проникли в Палестину, осев северней иудеев и симеонов, при этом отделились ещё несколько племён. Между ними расположился Иевус (ныне Иерусалим) – столица иевусов, перушитов и хивитов, индоевропейских народов, пришедших с Балкан через Малую Азию и захвативших ханаанский город.
В 12 в. до н.э. к востоку от Иордана начинают складываться племенные союзы еврейских племён, не бывших в Египте – Эдом (Идумея), Моав и Аммон (нынешний Амман – столица Иордании). Египетские источники называют эти племена, а также синайских кочевников общим термином «шасу». По Библии, города Моав и Аммон были основаны Моавом и Бен-Аммоном – сыновьями, рождёнными в результате инцеста праведника Лота (единственного выжившего из жителей Содома) со своими дочерьми. Эти заиорданские племена находились долгое время в подчинении у Египта. Имена аммонитян и моавитян встречаются в различных источниках вплоть до арабского завоевания в VII в. н.э., когда эти народы полностью слились с арабами и легли в основу этноса сиро-палестинских арабов.
Около 1207 г. до н. э., евреи (жившие в раздробленных государственных образованиях) приняли участие в восстании против египетской власти и потерпели полное поражение. Однако вскоре власть Египта в данном регионе ослабела.
Еврейские племена, говорившие на диалектах аморейского языка, начали переходить на ханаанский язык своих более цивилизованных финикийских соседей.
Расселение еврейских племён:
иудеи <эхуд, иехуда, ягода, идн, айид, йуд> – к западу от Мёртвого моря, города Иерусалим и Хеврон, Газа
симеон <шимон, шмон> – к югу от иудеев, в районе Газы и Беэр-Шевы
рувим <реувен>, гад – к востоку от реки Иордан
ефрем <эфраим>, дан, вениамин – западный берег реки Иордан (Тель-Авив) и центральные районы Палестины, колония племени дан имелась и на Голанских высотах у истоков Иордана
ашера <асир, ясир>, иссахар, зевулон, нафтали – терр. нынешнего Ливана и Хайфы
менассия <менашше> – племя имело два обширных владения (на западном берегу Иордана и у истоков)
* * *
Происхождение этнонимов.
- от «ибрим», «хебор» произошли: еврей (рус.), hebrew (англ.), ebro (исп.), эбрайос (греч.), хреай (арм.)
- от «йегудим», «идн» и др. диалектных форм названия племени иудеев произошли путём изменений – иудей (рус.), jew
(англ.), juif (фр.), juda (нем.), jid (балт.).
Первый этноним стал обозначать этническую принадлежность евреев, а второй – религиозную.
ИСТОРИЯ ИЗРАИЛЯ
Угроза со стороны филистимлян заставила племена в 11 в. до н.э. объединиться в единое государство, расцвет которого пришёлся на правление царя Давида (Дауд – "любимый"), который захватил город Иевус, переименовал его в Иерусалим и сделал столицей. После смерти сына Давида – царя Соломона (Шломо – “дела”) в 928 г. до н.э. государство распалось на Израиль (севернее Иерусалима) и Иудею, в которую вошли территории племён симеон, вениамин и иуда.
В 721 году до н.э. Израиль был завоёван ассирийцами, население столицы – Самарии – было угнано в плен, и поселено в Междуречье в городе Самара (известном в эту иракскую войну). Сама Самария была заселена ассирийцами, которые получили этноним «самаритяне» («Притча о добром самаритянине»).
В 581 году вавилонский царь Навуходоносор разрушил столицу Иудеи – город Иерусалим. Часть населения бежала в Египет, часть была уведена в Вавилон.
В 538 году следующий ассирийский царь позволил угнанным иудеям [бывшим жителям Самарии] (но не израильтянам, угнанным из Израильского Царства) вернуться на родину.
458-445 гг. до н.э. Восстановление Иерусалима. Еврейские государства в упадке.
332 г. до н.э. Завоевание Иудеи Александром Македонским.
301-168 гг. до н.э. Правление в Иудее династий Птолемеев и Селевкидов. В 201 г. до н.э. в результате войны между государствами Птолемеев и Селевкидов Палестина вошла в состав сирийского государства Селевкидов. В годы правления селевкидского царя Антиоха IV Эпифана из-за религиозных притеснений евреи подняли восстание Маккавеев (167–140 гг. до н.э.), которое привело к восстановлению независимости и образованию нового Иудейского царства.
167-37 гг. до н.э. Возрождение еврейского государства. Правление династии Маккавеев и Хасмонеев.
63 г. до н.э. Завоевание Иудеи римским полководцем Помпеем и введение протектората.
В 63 г. до н.э. Палестина становится колонией Рима. В Империю хлынул поток иудейских мигрантов. В Риме иудаизм приняли многие патрицианские семьи, а также члены императорского дома, и те, кто правил в провинции Адиабене. Источники говорят, что множество сторонников иудаизма было в Греции. Флавий свидетельствует то же самое о населении Антиохии. Апостол Павел, проповедник христианства в 1 в. н.э. встречался с прозелитами (прозелиты – сторонники иудаизма, потомки смешанных браков евреев с не-евреями) во время своих странствий от Афин до Малой Азии.
«Страстный прозелитизм, – писал еврейский историк Раинах, – был одной из доминирующих черт иудаизма в греко-римскую эпоху; такого не наблюдалось никогда… В течение двух-трех веков огромное число людей было обращено в иудаизм… Мощный рост сторонников иудейской веры в Египте, на Кипре происходил, благодаря смешанным бракам евреев с местными жителями. Прозелитизм захватил буквально все слои общества». Принявший иудаизм моментально причислялся к евреям, как этносу.
Тяга к иудаизму было связана с упадком римского пантеона богов, а также с наличием у иудаизма мистического ответвления – каббализма, бывшего столь привлекательным для элиты. К тому же иудаизм – первая монотеистическая религия. Принятие иудаизма не было связано с обрядом обрезания, т.к. обрезание было прерогативой евреев, как богоизбранного этноса. В реальности же этот обряд является чисто гигиенической процедурой и практикуется почти у всех кочевых народов Ближнего Востока и Северной Африки, а также среди некоторых групп народов Индии и Тропической Африки.
37 г. до н.э. Конец правления Хасмонеев.
37-4 гг. до н.э. Правление Ирода Великого.
В 1 в. н.э. появилась иудейская секта ессеев, во главе которой стоял некий Иешуа ха-Ноцри (Иисус из Назарета).
6 г. Начало эпохи правления римских наместников и превращение Иудеи в римскую провинцию.
26-36 гг. Правление Понтия Пилата. В 33 году Иисус из Назарета был распят на кресте за антиправительственные высказывания. После этого ессеи избрали для себя атрибутом веры крест, и римляне стали именовать ессеев греческим термином «кристианос». По гречески «кристос» kristwV – две перпендикулярно скрещенные прямые, т.е. – крест. Русское слово «крест» имеет греческое происхождение и появилось вместе с первыми христианскими миссионерами.
По-армянски “крест” – «хачк», «хачатур».
В 66 г. н.э. в Палестине вспыхнуло восстание христиан-ессеев и иудеев против римского господства – Иудейская война. Значительная часть евреев покинула Палестину. После восстания Бар-Кохбы 132-135 гг. в южной части Палестины (Иудее) евреев практически не осталось. Евреям был запрещен даже вход в Иерусалим.
Со временем, христианство, как религия бедных, нашло гораздо больше сторонников, чем иудаизм, ставший элитной религией богатых жрецов и узкого круга правителей. Это послужило поводом к началу гонений на евреев и сторонников иудаизма вообще. Началось противопоставление «христианин» – «иудей» (в Средние века, да и в Новое время разграничение терминов «еврей» и «иудей» не было). Социальная ненависть бедных к богатым трансформировалась в ненависть бедных христиан (на тот момент ещё не было обогатившейся жреческой верхушки) к богатым иудеям (которые либо не являлись евреями и семитами вообще, либо были прозелитами [см. выше]).
70 г. Разрушение Иерусалима римлянами.
295 г. Раздел Палестины римлянами на три части: (Palestina Prima, Secunda, Tertia).
312 г. Признание христианства государственной религией Римской империи.
326 г. Закладка церквей Византийской императрицей Еленой в Палестине.
395 г. Раздел Римской империи. Палестина попадает под власть Византии.
Византийский период управления Палестиной (395-638 гг.) После падения Римской империи и образования западно-европейских королевств евреи начали заселять страны Западной Европы.
Период арабского владычества в Палестине (638-1099 гг.) Арабские завоевания способствовали проникновению евреев в Среднюю Азию, т.к. мусульмане находились в дружеских отношениях с иудеями, не считая из неверными, т.к. ислам, собственно и вырос из иудаизма, приняв его священные книги и постулаты. В руках евреев оказалась значительная часть международной торговли.
Период крестоносцев (1099-1291 гг.) В 1095 году папа Урбан призвал христиан освободить Иерусалим от мусульман и иудеев. Это послужило началом крестовых походов. Иудейские и мусульманские общины уничтожались не только в Палестине, но и по всей Европе. Это стало началом массовых репрессий в отношении не-христиан.
В 1215 году Римский Папа издал указ, повелевавший всем иудеям (независимо от национальности) носить на одежде особые знаки отличия, чтобы никто не мог спутать их с христианами: красные и жёлтые нашивки, остроконечные конусные шляпы. Христианам запрещалось общаться с иудеями.
В 1290 г. евреи были изгнаны из Англии, в 1306 – из Франции. Вскоре им было разрешено вернуться во Францию, но в 1394 г. они были вновь изгнаны и мигрировали в Германию и Польшу. Наиболее значительные еврейские погромы произошли в Европе во время эпидемии чумы 1348 г.
В 10–11 вв. центр еврейской мысли и культуры переместился из Вавилонии в Испанию, которая была завоёвана арабами, и где для евреев не было ограничений в образе жизни. Эти условия сохранились и в христианских королевствах Испании (до конца 14 в.), даже после изгнания арабов (мавров – от греческого «mauro» – “тёмный”).
В 14 в. началась эпидемия чумы, а поскольку истинных причин бедствия никто не знал, жители всех охваченных чумой стран с подачи церкви обвинили во всем чужестранцев, путешественников, цыган, появившихся в Европе в 12 в. и членов нехристианского меньшинства – евреев. Люди считали, что еврейские общины мстят за десятилетия гонений, отравляя колодцы и источники. Истинными причинами чумы были цыгане, принесшие эту страшную болезнь из Индии, а причиной быстрого распространения – обычай целовать крест в Церкви: металлический символ целовали сначала убогие и юродивые, больные и умирающие (в т.ч. от чумы), а затем уже – здоровые люди.
С 1420 года в Палестине установилось турецкое владычество, продолжавшееся до начала XX века. Постепенно арабы-мусульмане вытесняют с палестинских территорий евреев. Отношения между иудаизмом и исламом ухудшаются.
С середины Средних веков начался расцвет городов и торговли. Традиционно иудейские сферы экономической деятельности (торговля и ремесло) стали постепенно отходить другим группам населения. Ремесленники обьединялись в гильдии. Только членам гильдии разрешалось заниматься ремеслом, а чтобы вступить в нее, нужно было поклясться на Библии, поэтому для не-христиан доступ в гильдию был закрыт. Католическая Церковь запрещала давать деньги в долг под проценты, а на экономические нужды постоянно требовались кредиты, иудеи зачастую оказывались единственными, у кого можно было получить ссуду. Постепенно слова с корнем “jud-“ стали ассоциироваться со словом “ростовщик”. Играя на антииудейских настроениях, местные правители, городские магистраты и богатые купцы старались расправиться с нежелательными конкурентами и избавиться от ростовщиков, которым они были должны.
В 15-16 вв. значительная часть европейских евреев переселилась в Польшу, где они менее подвергались гонениям. В Польшу переместился и культурный центр. В результате трех разделов Польши в 1772–95 гг. к Российской империи были присоединены территории Украины, Белоруссии и Литвы со значительным еврейским населением. С этого момента Российская империя стала одним из наиболее населенных евреями государств.
В 1555 г. папа Павел IV в своей булле "Cum nimis absurdum" требовал строжайшего, постоянного ужесточения всех существовавших до того времени указов касательно иудеев (и не обязательно евреев), требовал их переселения в гетто. Иудеи считались еретиками, так как исповедовали не христианство. Евреев, принявших христианство, т.н. марранов, это не касалось, т.к. они не выделялись на общем фоне. Следует повториться, что существовало отождествление понятий "еврей" и "иудей". Через год многих (кто не откупился от церкви), не согласившихся на христианизацию, иудеев Рима насильно выселили. Все католические страны, где они пользовались относительными свободами, были обязаны последовать этому примеру. В конце XVI века в Польше, с окончанием правления Казимира Великого, не-христиан также переселили в гетто. Там скопилось огромное количество беженцев, спасавшихся от погромов, учиненных казаками в украинских деревнях (при Богдане Хмельницком). На Украине иудеи прочно ассоциировались с тюрками (хазарами, монголами и турками). Позднее в Польшу перебрались этнические евреи, осевшие в альпийских землях, в Богемии и Восточной Германии ещё со времён Римской Империи.
В конце 19 в. в Европе возник сионизм – движение, ставящее целью возвращение евреев в Палестину и создание там еврейского государства. Однако до 1917 года эмиграция евреев в Палестину (которая находилась тогда под властью Турции) была незначительной. Всего за период с 1881 по 1917 гг. в Палестину выехало 65 тыс. евреев. За эти же годы в США из Европы и Турции эмигрировало около 2,5 миллионов евреев. Эмиграции из России особенно способствовали погромы, прокатившиеся перед и во время Революции 1905–07 гг. Евреи считались противниками монархии, т.к. многие революционеры были этническими евреями.
В 80-е годы 19 в. в Палестине Элизером Бен-Иегудой был возрожден древнееврейский язык в качестве разговорного. Этот язык получил название иврита.
Период британского мандата в Палестине (1918-1948 гг.) В ходе Первой мировой войны Палестина была захвачена Англией. В 1917 г. английское правительство опубликовало «Декларацию Бальфура», в которой обещало содействовать созданию в Палестине национального очага для еврейского народа. Это решение способствовало увеличению миграции евреев в Палестину, но не кардинально: за период 1919–31 гг. туда выехало около 120 тыс. евреев. По-прежнему преобладала эмиграция в США, которые в 20-е годы ХХ в. стали наиболее населенной евреями страной.
Темпы эмиграции в Палестину изменились после прихода к власти в Германии Гитлера в 1933 г. За шесть лет, предшествовавших Второй мировой войне, в Палестину уехало более 200 тыс. евреев.
В 1947 г. Генеральная Ассамблея ООН приняла решение о создании на территории Палестины двух независимых государств – еврейского и арабского. Палестина и Израиль планировались, как «полигон» для выяснения отношений между СССР и США. Сначала СССР хотел склонить новорожденное государство Израиль к социалистической модели развития, но Израиль предпочёл капитализм. Тогда СССР сделал ставку на Египет, Иорданию, Сирию, Ливию, которые получали постоянную финансовую и военную помощь, и начал поддерживать Арафата, который стоял у истоков палестинского терроризма. 14 мая 1948 г. на части территории Палестины было провозглашено государство Израиль. Через несколько часов после провозглашения независимости Израиля началась Арабо-Израильская война, в которой против Израиля выступили 7 арабских государств. Война закончилась в 1949 г. победой Израиля, который захватил часть территории, предназначенной для арабского государства Палестины. В ходе Шестидневной войны 1967 г. под контроль Израиля перешла вся территория Палестины.
После завоевания Израилем независимости темпы еврейской эмиграции в эту страну значительно возросли. За период 1948–66 гг. в Израиль приехало более 1,2 миллионов евреев – почти в 2 раза больше, чем было там евреев в момент провозглашения независимости.
СЕВЕРО-ЗАПАДНАЯ ПОДГРУППА СЕМИТСКИХ НАРОДОВ
* * *
Современные евреи и народы к ним приравненные делятся на следующие группы:
* сефарды – евреи южной Европы (языки романской группы)
* ашкеназы – евреи северной Европы (язык германской группы – идиш)
* евреи Израиля (язык семитской группы – иврит)
* эбраэли – евреи Грузии (язык картвельской семьи – киврули)
* религиозная группа караимов (язык тюркской группы – караимский)
* этноконфессиональное сообщество крымчаков (язык тюркской группы – крымчакский)
* этноконфессиональное сообщество горских евреев (язык иранской группы – татский)
* евреи Средней Азии (языки иранской группы)
Численность носителей еврейских языков и диалектов – 14 млн. человек.
________
* за евреев часто принимают другой северный семитский этнос ассирийцев
* * *
Евреи Израиля.
Евреи, не покинувшие Палестину даже в самые "чёрные" времена. Вытесненные арабами, они жили на побережье Средиземного моря и на п-ове Синай. К ним же относятся йеменские евреи.
Антропологически представляют чистый семито-аравийский тип.
С 1904 года, когда влияние арабов и турков на Палестину ослабло, началось движение за возвращение на историческую родину – сионизма. На иврите "Сион" [диалектные формы: Цион, Зион – вспомните "Матрицу"] означает просто "Родина". Возвращались в основном энтузиасты.
Говорят на западно-семитском языке – иврит (возрожденном в 19 веке). Иврит имеет 2 диалекта: израильский и йеменский.
* * *
Ашкенази.
Ашкеназские евреи в 60-ые гг. ХХ века насчитывали 11 млн. (в их число входили чистокровные евреи, прозелиты и просто иудеи). И обычно в Европе под словом "еврей" ("иудей") подразумевают ашкеназского еврея. Но это ошибка, поскольку словом "Ашкеназ" на иврите в средневековой еврейской религиозной литературе обозначали Германию. Тем не менее другого слова, которым обозначалось бы большинство современных европейских евреев-несефардов, нет.
Ашкеназы, по Библии, – это народ, живший где-то вблизи горы Арарат в Армении. Вероятнее всего, под ашкеназами (точнее хачкинази) в Священном Писании имеются в виду жители Хаченского Княжества (Государство Хачкинази, Ашкеназское Царство, Хачанское Княжество), существовавшее в то время на территории современного Карабаха. Это имя (Ашкеназ) упоминается также:
- в книге Бытия
- так звали сына Яфета (Иафета)
- Ашкеназ был братом Тогармаха (и племянником Магога), которого хазары (тюркский народ, ветвь булгар и печенегов), согласно хроникам короля Иосифа, считали своим предком
- Ашкеназ упоминается в книге пророка Иеремии, где пророк призывает свой народ и его союзников разрушить Вавилон: "Поднимите знамя на земле, трубите трубою среди народов, вооружите против него народы, созовите на него царства Араратские, Минизские и Ашкеназские...". Эти строки были истолкованы знаменитым Саадия Гаоном, духовным наставником восточных евреев, в Х веке как пророчество, относящееся к его, Саадия, временам. Вавилон символизирует Багдадский халифат, а ашкеназ, который должен был напасть на него – евреев или какое-то союзническое племя. Соответственно, как пишет историк Поляк, "некоторые просвещенные евреи (осевшие в Хазарском Каганате), знавшие о теории Гаона, называли себя ашкеназами, когда эмигрировали в Польшу с Дона".
- Ашкеназ являлся предводителем сефардов, осевших на Рейне, при их миграции в Средние века в Восточную Европу
Многие польские историки считают, что основная масса ашкенази – выходцы из Хазарии и, что восточно-европейские евреи происходят не от Франко-Рейнской общины, а попали в Вост. Европу через Хазарский каганат, который давал приют беженцам из Византии. Огромное количество евреев осело в Италии со времён Римской империи. До 15 в. евреи в основном жили в Австро-Венгрии и на Балканах. Потом они были выселены в Польшу, Италию и Венгрию. Альпийские поселения являлись западными окраинами Хазарии. Румынская легенда рассказывает о вторжении иудеев на их землю, а также о том, что Австрией в дохристианское время правили иудейские князья (Шеннан, Зиппан, Лэптон, Маалон, Рэптон, Эфра, Рейбон, Самек).
Следует остановиться на мнении польских историков и обратить внимание на тот факт, что на протяжении более чем полувека (до 955 г.) часть земель Австрии, вплоть до реки Инне, находилась под венгерским игом. Мадьяры (венгры) пришли на Дунай в 896 г. вместе с племенами хазар (булгар, печенегов), весьма влиятельными у венгров. Венгры в то время еще не приняли христианство (это произошло позднее, через сто лет – в 1000 г.). Единственной монотеистической религией, известной им тогда, был иудаизм, официальное верование хазар, которые, не желая попадать в зависимость от Папской Италии, Византии и Мекки, избрали нецентрализованную религию.
В результате антииудейской (к евреям, как народу претензий не было) политики католицизма началась массовая эмиграция людей разных национальностей, исповедующих иудаизм, в Венгрию, Румынию и Германию. Так происходил "Великий исход на Запад", продлившийся еще три века, вплоть до Второй мировой войны, он-то и был основным источником появления "еврейских" поселений в Европе и США. Церковь рекомендовала в целях сегрегации давать жителям гетто новые характерные фамилии и окончания, содержащие названия природных явлений или растений (для Германии) или указание на территориальное происхождение (для Польши). Таким образом, фамилия не может служить указанием на еврейское происхождение, т.к. в гетто (shtetl) жили не только иудеи, но и христиане, не согласные с режимом, мигранты и бедняки.
В Германии: -бах (ручей), -баум (дерево), апфель- (яблоко), -штейн (камень), -ман (человек из такого-то гетто), -фельд (поле), -дорф (), -бург (указание на город), -берг (гора), -ланд (земля) и другие, включая фамилии, означающие профессиональную принадлежность жителя гетто (Шнайдер – портной, Поттер – горшочник).
В Польше: прибавлялись окончания "-ски" (русифицированная форма – "-ский") и "-ович" (с ударением на "о").
Из выше написанного следует, что в Восточной Европе происходило формирование своеобразной этнической группы, состоящей из этнических евреев, хазар, венгров и представителей других национальностей, включая немцев и поляков, исповедующих иудаизм. Эта группа и получила название "ашкеназы". Основная масса евреев в США и Южной Америке – выходцы из Восточной Европы. В годы фашистской диктатуры истреблению подвергались все люди, имеющие семито-аравийские или монголоидные черты, а т.ж. все иудеи, независимо от национальности.
Основной язык общения ашкеназов – идиш (ср.-нем. "jiddisch" – "иудейский"). Он представляет собой восточный диалект средненемецкого языка (Австрия, Бавария) с примесью еврейских, тюркских, славянских и иных слов.
Делится на два диалекта: западный идиш (Северная Европа, Прибалтика) и восточный идиш (Израиль). Знаменитый картавый акцент (грассивное "р") характерен для носителей многих европейских языков – французского и немецкого, в том числе и идиша. Для носителей иврита картавость не характерна.
Историк А.Н. Поляк выдвинул заслуживающую внимания, хотя и достаточно спорную, дополнительную гипотезу относительно корней идиша. Он полагает, что "первые признаки идиша появились в остготских колониях хазарского Крыма. Там образ жизни населения вынуждал его при общении пользоваться диалектом, в котором присутствовали немецкий и иврит; это было за сотни лет до того, как появились еврейские поселения в Польше и Литве".
Антропологически ашкеназы неоднородны, что вполне объяснимо их смешанным составом. Французский историк Эрнест Ренан выделяет три антропотипа евреев, но фактически большинство ашкеназов относятся к семито-аравийскому типу и его метисам с местным населением. Часто признаком евреев считают рыжие волосы, что неверно, и может указывать только на метиса, либо на представителя среднеевропейского (южные немцы, чехи и словаки), альпийского (швейцарцы и австрийцы) или беломоро-балтийского антропотипов (прибалты, финны, поляки и русские).
* * *
Эбраэли (грузинские евреи).
Численность в Грузии – 14,31 тыс. человек, в России – 1172 человек. До 1970-х гг. проживали в основном в Грузии, часть – в Армении. Говорят на жаргоне киврули (т.е. еврейский), включающий многие корни из языка иврит. Семито-аравийский тип переднеазиатской ветви, с трудом выделяемый на фоне каспийского (Азербайджан) и кавкасионского (горная Грузия).
* * *
Сефарды.
Потомки евреев, выходцев из Палестины, с древних времен живших в Испании (на древнееврейском языке – Сефарад) до тех пор, пока в конце XV века они не были изгнаны, и не осели в соседних странах Средиземноморья, на Балканах и чуть меньше – в Западной Европе. В период до изгнания из Испании, евреи стали получать от Католической Церкви новые фамилии, обозначающие явления природы и растения. Причиной ненависти было не только исповедание не-христианства, но и то, что евреи (как этнос) напоминали испанцам о владычестве арабов, так же, как и евреи, относящихся к семито-аравийскому типу переднеазиатской ветви европеоидной расы.
Языки сефардов:
• ладино (спаньол) – язык евреев Испании, Португалии, Балкан, Ближнего Востока, Северной Африки, Греции и Турции. Представляет архаичную форму кастильского диалекта средневекового испанского языка с семитскими элементами.
• шуадит (иудейско-контадинский, еврейско-провансальский) – язык был распространён на юге Франции. Вымер к 1977, остался в еврейских пасхальных песнях.
• зарфатик (еврейско-французский) – мертвый язык северо-французских евреев
• мозарабский язык – использовался в средние века христианами во время арабского господства в Испании. Исключительно древние латинские формы испанского языка со многими арабскими заимствованиями. В Испании изредка используется в литургических целях, на нём ведёт свои передачи «Радио Израиль».
• еврейско-итальянский язык – евреи Италии и Мальты.
В 1960 г. сефарды насчитывали 500 тыс. человек, из которых лишь треть принадлежали к семито-аравийскому антропологическому типу, треть являлись прозелитами, а треть были потомками европейцев, принявших иудаизм, и не имели ближневосточных антропологических черт, т.е. не являлись евреями, как таковыми.
* * *
Горские евреи (джухур, тат, бик).
Представляют собой так же этноконфессиональную группу, как и крымчаки.
К горским евреям относят ряд народностей, исповедующих иудаизм (реже – ислам), говорящих на тато-еврейских диалектах и населяющих районы Северного Кавказа и Азербайджана. Первое упоминание о горских евреях относится к середине XIX века. Тюркские народы Кавказа называют горских евреев «тат», «татуаджикли чуут» и «ибирли татуаджик». Адыго-абхазы, вайнахи, осетины и дагестанцы именуют горских евреев «джут, джухуд».
Община горских евреев начала формироваться в 7 в. н.э. в период миграции евреев из Византии и Ближнего Востока в Азербайджан, где они перешли на атропатенский язык, сохранив свою веру и обычаи. Переселенцы в Азербайджане получили этноним «джухур» – тюркизированная форма арабского слова "гяур" – “человек другой веры”. В 11-13 вв. во время огузского нашествия, джухур начали переселяться на Северный Кавказ – сначала в Дагестан, а затем и на Западный Кавказ.
Оставшиеся в Азербайджане образовали южную диалектную группу татов, а переселенцы на север – северную.
Южные таты не были ассимилированы местным населением и сохранили свой семито-аравийский антропотип. В последствие они смешались с новыми группами евреев и в хх веке мигрировали в Израиль. Говорят на южном диалекте тато-еврейского языка северо-западной иранской группы с семитскими заимствованиями. Антропологически относятся к семито-аравийскому типу переднеазиатской ветви.
Северные таты расселились, в основном, в районах Карачая, Балкарии, Чечни и Дагестана и активно смешивались с местным населением. Многие даже приняли ислам. Говорят на языках местного населения и говорах северного диалекта тато-еврейского языка северо-западной иранской группы с семитскими, тюркскими и северо-кавказскими заимствованиями. Говоры: дербентский, махачкалинско-нальчикский и кубанский. Много наречий.
Антропологически относятся к кавкасионскому типу балкано-кавказской ветви.
Численность носителей языка – около 100 тысяч человек.
<Более подробно – в моей работе «Народы Кавказа» (2003)>
* * *
Евреи Средней Азии.
Потомки евреев, осевших в Иране и странах Средней Азии с середины I тыс. н.э. Антропологически смешиваются с местным населением, сохраняя свои религиозные обычаи, становясь таким образом, этноконфессиональной (т.е. религиозной группой). Говорят на языках иранской группы: курдо-еврейском, еврейско-бухарском, близком таджикскому (60 тысяч человек в Узбекистане и Израиле) и джидийском (джидовском) – персидском языке с еврейскими элементами – 60 000 человек, мигрировавших в 20 в. из Ирана в Израиль. Памиро-ферганская раса.
* * *
Ассирийцы (айсоры, халдеи, атурая, сурая, суриани, несторяне).
Ассирицы являются потомками арамеев (см. выше). Все говоры и варианты древнего арамейского языка можно разделить на две большие группы: западно-арамейская (Палестина, Галилея, Дамаск) и восточно-арамейская (Сирия и Вавилон). С приходом арабов (7 в. н.э.) начинается закат арамейского. В Средние века арамеи стали именовать себя "ассирийцами", не имея отношения к аккадскому народу ассирийцев. Ассириец, скорее всего, является территориальным этнонимом (Сирия, Ас-Сирия). Ассирийцы приняли христианство, всвязи с чем подвергались гонениям со стороны мусульман. Одна из групп восточных арамеев в начале ХХ века бежала в Россию и осела на Кубани.
Диалекты новоарамейского языка:
• восточные диалекты – северные районы Ирака и Ирана
- мандейский диалект
- сирийский диалект
• западные диалекты – Сирия, Палестина, Ливан
- пальмирский диалект (Ливан)
- набатейский диалект (Саудовская Аравия)
- палестинский диалект
- самаритянский диалект
• айсорские диалекты – Кавказ, Турция, РФ
Литературный язык был разработан в 19 в. на основе урмийского диалекта арамейского языка.
Антропологически относятся к семито-аравийскому типу переднеазиатской ветви.
Письменность – эстрангелло (на основе ассирийской).
Религия: верующие – несториане (Восточная Сирийская Церковь) и яковитяне (Западная Сирийская Церковь).
Часто ассирийцы отождествляются с евреями, ибо имеют те же расовые признаки, сохранённые даже в большей чистоте, а также в силу того, что семито-аравийские строение лица и форма носа при метисизации доминируют над аналогичными признаками любого другого типа индосредиземноморской и балкано-кавказской ветви.
* * *
Караимы.
Караимы (караиты) в переводе с древнееврейского «чтящие», «почитающие» – первоначально, секта в иудаизме, созданная во второй половине VIII века н.э. Ананом Ганаси бен-Давидом в Багдаде. Во время иудейского религиозного раскола, часть верующих была недовольна тем, что Талмуд (книга устных законов) стал священной книгой. Сначала секта именовалась ананитами, а впоследствие – караимами, в противовес раббанитам. Постепенно караимизм находит распространение в еврейской среде. С XIV века письменные источники фиксируют караимов в Крыму. В результате политики князей Великого Княжества Литовского по привлечению торгово-ремесленного населения они появляются на территориях современных Литвы, Западной Украины, Польши, где живут и в настоящее время. В период Крымского ханства караимские общины имелись на Чуфут-кале, Мангупе, в Гезлеве (Евпатория), Солхате (Старый Крым), Кафе (Феодосия). Со временем этнически-религиозная общность потеряла черты этнической.
Их разговорным языком является караимский диалект крымско-татарского, языком религии – древнееврейский. После присоединения Крыма к России (с ее официальным антисемитизмом) караимы постоянно стремились подчеркнуть свое отличие от евреев, прося и получая от властей различные льготы и привилегии.
В XIX веке известным караимским собирателем древностей А. С. Фирковичем выдвинута гипотеза о появлении в VI веке до н.э. в Крыму вместе с войсками персидского царя Камбуза израильтян вавилонского пленения, которые, перенимая от местного тюркского населения обычаи и язык, смешались с хазарами, образовав этнос караимов. При этом подчеркивалось, что эти израильтяне попали в Крым до Рождества Христова и не причастны к распятию Христа.
В советское время, учитывая доминанту этнического фактора над религиозным, в среде крымских караимов возобладала «хазарская теория» их происхождения, по которой они представлялись потомками хазар, принявших караимскую форму иудаизма. Эти гипотезы и теории неоднократно подвергались критике рядом серьезных исследователей.
В годы второй мировой войны караимы в Крыму в отличие от евреев и крымчаков не подвергались уничтожению фашистами. Не были они, за исключением нескольких десятков, высланы из Крыма в сороковые. Современные караимы, включая выходцев из Крыма, проживают также в Израиле (около 20 тыс. человек), Стамбуле, Париже, небольшие общины имеются в США, Канаде, Австралии. Всего их около 50 тыс. чел. В большинстве своем они считают себя частью еврейского народа, отличаясь исключительно особенностями религии и антропологии. В расовом отношении караимы являются народом парацентрально-азиатского типа южносибирской ветви монголоидной расы (казахи относятся к этому же типу), никаких черт семито-аравийского типа не имеют, следовательно, смешанным (тюрки+евреи) этносом не являются. Большинством исследователей относятся к Тюркской группе Алтайской языковой семьи и ставятся в один ряд с крымскими татарами, от которых отличаются религией.
Караимские фамилии представляют собой тюркские профессиональные термины, имена – часто церковноиудейские.
Крымчаки ("кърымчах", "евреи-крымчаки", "константинопольские евреи", "турецкие евреи", "татарские евреи", и в противовес соседним караимам – "крымские раббаниты", "крымские раввинисты").
"Крымчаки" – самоназвание народа (по данным переписи 1989 г. – 1448 человек), который сформировался в средневековый период на территории Крымского п-ова как этноконфессиональная общность из разноэтничных почитателей реформированного иудейского ритуала. Впервые этноним "крымчак" появился в официальных документах Российской Империи в 1859 г. Это слово было введено российской администрацией Крыма, для отличия этой иудейской группы от евреев, начавших переселяться на территорию Крыма из России и Польши с конца XIX века и караимов.
В начале XIX в. в письме Императору Александру I сами крымчаки называют себя "джемаатындан бени исраэльын къырым адасындан шээринден Карасубазарнын" – "общество сынов Израиля города Карасубазара" и "яхудилер Карасу" – “иудеи Карасубазара” (по-крымскотатарски).
Долгое время считалось, что предками крымчаков были еврейские поселенцы античных городов Крыма с 1-ых веков н.э., хазары и хазарские евреи; крымские караимы; военнопленные евреи, пригнанные в Крым в XIII в. татарами; турецкие евреи, прибывшие в Крым после завоевания территории полуострова Турецкой империей в конце XV в. и т.п. В начале 1920-х гг. известный тюрколог академик А. Н. Самойлович на основе изучения лексики крымчаков высказал точку зрения относительно принадлежности последних к хазарской культуре. Исследования групп крови, проведенные В. Заболотным, позволили ему сделать вывод о том, что крымчаки не относятся к семитским народам. Результат исследований антропометрии крымчаков, проведенный Н. Теребинской-Шенгер, также подтвердил этот вывод. Позднее, в 60-х гг., антропометрические измерения крымчаков В. Д. Дьяченко дали те же результаты.
Формирование этноконфессиональной общности крымчаков было связано с рядом факторов, из которых главными были: появление еврейской диаспоры на территории Крымского полуострова в 1-е вв. н.э. и распространение иудаизма среди других, проживающих в Крыму этносов, в результате прозелитизма в поздней античности и средневековый период истории.
Имеется несколько свидетельств прозелитизма в иудейских общинах Босфорского царства (располагалось на территории Керченского полуострова) в 1-ых вв. н.э. Группа надписей сообщает об отпуске рабов на волю при условии посещения ими в свободном состоянии иудейского молитвенного дома. Если это условие не соблюдалось последними, они вновь возвращались в рабское состояние. То есть речь идет о принудительном прозелитизме. Язык этих надписей – древнегреческий, как и имена иудеев, "дарующих" свободу рабам.
Приход тюркского языка на территорию Крыма связывается с набегами гуннов в конце IV в. н.э. Наиболее важным событием для распространения иудаизма в Крыму стало его принятие тюркоязычными хазарами и использование иудейской религии в качестве государственной идеологии Хазарским каганатом, который распространил свою власть над большей частью крымских народов в VII-X вв. н.э.
Падение Хазарского каганата и укрепление на территории полуострова позиций Византийской империи с государственной политикой нетерпимости к иудаизму не смогли уничтожить иудейские группы, о чем свидетельствуют как византийские, так и крымские иудейские источники IX - XI вв. н.э. К XII в. относятся сведения о мессианских движениях среди крымских иудеев.
Среди этнических компонентов, влившихся в состав тюркоязычной общины крымских иудеев, несомненно, была и часть осевших в Крыму евреев, изгоняемых с территории Византии в VIII-X вв.
На протяжении X-XIII вв. в результате проникновения на территорию Крыма печенегов и половцев тюркские языки, тюркские языческие культы и обряды, воздействовали на сознание местных народов, этнические корни которых происходили или формировались под воздействием тюркской среды. Это не могло не сказаться и на ядре будущей общины крымчаков.
Фашистская Германия оккупировав среди прочих земель СССР и Крымский полуостров, осуществила геноцид крымчаков как приверженцев ортодоксального иудаизма. По оценочным данным, до Великой Отечественной войны насчитывалось около 9000 представителей этой национальности, перепись 1959 г. отметила около 2000 человек.
Язык крымчаков относится к кыпчакско-половецкой подгруппе тюркских языков (вместе с татарами, северокавказскими тюрками и казахами).
Антропологически крымчаки (большинство) являются представителями парацентральноазиатского типа южносибирской ветви монголоидной расы, к которому относились половцы и печенеги, сформировавшие антропотип крымчаков.
Антропология семитов
Разграничивают: а) чистокровных, т.н. этнических евреев, б) иудеев-прозелитов, т.е. метисов и в) просто иудеев. Этнические евреи (вкл. родственных ассирийцев) относятся к семито-аравийскому типу переднеазиатской ветви европеоидной расы (далее – СА). К этому же типу относятся ближневосточные арабы и мальтийцы. Иногда переднеазиатскую ветвь считают типом балкано-кавказской ветви, а семито-аравийский тип включают в индосредиземноморскую ветвь. К арменоидному типу переднеазиатской ветви относятся армяне, часть грузин и курды, а к хорасанскому типу – западные иранцы.
Признаки этого типа:
1. Кожа светлая, возможен загар
2. Волосы чёрные
3. Волосы и вьющиеся, и прямые
4. Волосы жёсткие
5. Глаза чёрные
6. Нормально развито третичное оволоснение (на теле), вторичное развито сильно - усы, борода
7. Глаза средние, часто - миндалевидные
8. Внешний уголок глаз ниже внутреннего
9. Нос выступающий, длина средняя, ширина средняя, кончик носа загнут книзу, спинка выпуклая, радиус выпуклости - на середине длины, форма - полукруглая
10. Губы средние
11. Лицо широкое пропорциональное овальное, скулы не выступающие, череп мезокефальный (невысокий), затылок выпуклый
12. Средний и низкий рост
13. Ушная раковина маленькая неправильной формы
14. Глазницы круглой формы, брови приподняты, надбровные валики не выступают, лоб высокий.
Основные признаки - 1, 7, 8, 9, 13 и 14
Форматированная версия располагается на www.randevu.nm.ru по ссылке СТРАНЫ и НАРОДЫ!
Скоро - новейшее иследование этнографии народов Кавказа.
