![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio11oio11 - Матрица-8
Тайна шумерских табличек
8 августа 2014, 0:47
....мифический Гильгамеш с его концепцией бессмертия....
Залмоксис — Википедия
Залмоксис, исчезающий бог — Википедия
Эта книга посвящена основам религии гето-даков, а также мифологическим традициям и произведениям народного творчества румынского народа.
Книга «Залмоксис, исчезающий бог» разделена на восемь глав.
- Глава «Даки и волки» исследует версии происхождения этнического имени даков. Рассматривается связь между мифо-ритуальными сценариями волка и воинскими братствами даков.
- Глава «Залмоксис» посвящена культу Залмоксиса среди даков, ритуалов, с ним связанных, и трансформации этого культа с течением времени.
- Глава «Дьявол и Бог» анализирует космогонический миф о погружении, распространенный среди румын и других народов Европы (поляков, русских, венгров) и Азии (бурятов, якутов, монголов, индийцев).
- Глава «Князь Драгош и „Ритуальная охота“» исследует легенду об основании Молдавского княжества князем Драгошем и роль ритуальной охоты в этом мифе. Также проводятся параллели с ритуальными охотами у индийцев, финно-угорских и алтайских народов, в частности с мифом о Гуноре и Магоре.
- Глава «Мастер Маноле и Монастырь Арджеш» посвящена румынской балладе о мастере Маноле и схожим балканским легендам о строительстве. В связи с этим рассматриваются строительные ритуалы, жертвоприношения и космогонические мифы, лежащие в их основе.
- Глава «Румынский шаманизм?» представляет собой попытку выявить возможное присутствие влияния азиатского шаманизма в обрядах и ритуалах румынского народа.
- Глава «Культ мэтрэгуны в Румынии» рассказывает о верованиях и обычаях румын, связанных с мэтрэгуной(белладонной).
- Глава «Ясновидящая овечка» посвящена румынской пасторальной балладе «Миорица» и её исследованию с позиций историка религий.
На русский язык переведены две первые главы книги. Они были опубликованы в журнале «Кодры», 1991, ном. 7. ...
......
В немецком языке слово «amok» получило расширенное значение и обозначает неистовую, слепую, немотивированную агрессию с человеческими жертвами или без них, вне каких-либо этнических или географических рамок.......
Мокси — Borderlands Wiki
Полынь обыкновенная — Википедия
В философии индуизма понятие «мокши» рассматривается как возвышенное, трансцендентное состояние сознания, в котором материя, время, пространство и карма, так же как и другие элементы эмпирической реальности, рассматриваются как майя.
(((.......Ма́йя (санскр. माया, māyā IAST, букв. «иллюзия», «видимость») — в индийской религиозно-философской традиции особая сила (шакти), или энергия, которая одновременно скрывает истинную природу мира и обеспечивает многообразие его проявлений..........
Мара-Шмара-Кикимора-Шишимара.. Ша-Мара...Шумеры-Кхмеры-Химеры.....)))
Мокша, однако, не является посмертной наградой за благочестивые поступки — освобождение достигается в течение земной жизни посредством преодоления эгоизма, или ложного эго (аханкары) и раскрытия истинной, глубинной сущности индивида как чистого духа или души.
Мо́кошь (Ма́кошь) — богиня в славянской мифологии[2], единственное женское божество, идол которого стоял в воздвигнутом князем Владимиром киевском капище наравне с идолами других богов. При перечислении кумиров богов Киевской Руси в «Повести временных лет» Мокошь замыкает список, начинающийся с Перуна. Её образ связывают с прядением и ткачеством, а также с судьбой и ремёслами.....
Арахна — Википедия
Даль Толковый словарь живого великорусского языка
МОХ м. род. мха и мо́ха; мн. мха и мхи; бесцветочное, пресмыкающееся растение множества родов и видов, близкое к ягелям, лишаям: мох ветвист, пушист, ягель кожист; есть переходные виды, например исландский или грудной мох, Lichen или Cetraria islandica; олений мох, C. nivalis и пр. На одном месте и камень мхом обрастает. И камень лежа мхом обрастает. Как в камской мох провалился! От лени мхом оброс. По мхам, по пням, по кочкам, по болотам. Кабы не клин, да не мох, так бы плотник издох (так не кто бы плотнику помог). Водяной мох, лягушачий шелк, нитчатка, тина, Conferva. || Мох, моховое болото, мшина, мохови́на, мхо́вина, моши́на, мша́ра, мша́рина, мша́ва, мшарь, мша́рник, мши́ще, мохови́ще, мшистое болото, кочкарник, поросший мохом, мох по топи, где негниючий мох нарастает саженными пластами. Мал, да конопляник; велика да моховина. || Мшина, одна моховая глыба, мшистая кочка; || Мшина или мшарина, мша́вина, замшеное, шершавое, ворсистое, пушистое место на какой-либо вещи. || Мшина, мшинка, мошинка, одна моховая былинка, стебелек. || Мох, мошек, пух, пушок, мягкие и тонкие махры, шерсть и волокна. Мохово́й, мхо́вый, мша́нный, мшано́й, мошно́й, к моху относящ., из моха состоящий. Моховое болото. Мхо́вый запах. Мшаная ко́нопать. Моховая конопатка, деревянная, для пробою, мшенья изб. Моховой тетерев, мошни́к, глухарь, Tetrao uragallus. Мошнику зима за обычай. Мошнику вся зима одна ночь. || Мошник, пск. твер. мшеник, промшеный хлев. || Мши́ще, где добывают мох, или || продавец мха. Моховой камень, мохови́к, агат, халцедон, горный хрусталь или аметист с прожилками, волокнами, похожими на мох. || Мошник, растен. Colutea; || сдобный пшеничный хлеб (твер.), который пекут на Юрьев день и едят, выгоняя впервые скот в поле. || Мохови́к, моховни́к новг. мшорна́к пск. гриб Boletus bovinus, желтоватый и мшистый. || Моховик, человек обросший волосами. Мохови́ца, род пресноводной губки, схожей с бадягою; ею обрастают сваи в воде, Alcyonella. Мошнико́во гнездо. Мошни́чий бормот. Моховико́вый перстень. Мохо́вый табак, сиб. китайской крошки, волокнистой и мелкой. Мши́стый, мохови́стый, обильный мохом; || обросший мохом, либо || мша́рый, мша́вый, моши́стый, мша́ристый (мша́вистый), неровный, шершавый, затертый, затасканный, замшистый, со сбитою ворсой, всклоченный. Мшистая, моховая роза, мох роза. Моховистые места. Мшивое сукно. Мшарые руки. Моховатый, мша́нистый, мшистый и мшавый, в меньшей степени. Мши́стость ж. мша́вость, мохова́тость и пр. состояние по прил. Мохо́вка сиб. мелкая черная смородина, растущая во мшаринах. || Моховник, арх. мша́льник олон. мша́ник (мшеник) и моше́ник м. мшану́ха ж. омшеник, омшаник, омшаничек, клеть, амбар или срубец, ухиченный, уконопаченный, проложенный мохом (чего с прочими холодными пристроями не делают), или такая ж, теплая напогребица, для съестных припасов, для зимовки пчел: теплый сруб над родником, над колодцем. Мша́нка, растен. пониклица, горица, острица. Мша́ница, род моху, который любят пчелы. Мше́нка ж. малый омшаник. || Мох для мшенья. Мохо́л м. пск. твер. (от мохла́к?) кочка на болотной почве. Вон утка на мохолке сидит! говорят и мохо́р, мохоро́к, мохо́рочек. Мши́ще ср. обильная мшина, где добывают мох. Моха́р (мохарь?) м. растен. Digitaria sauguinalis. Мохлаки́ м. мн. растен. и ягода морошка. Мохова́я ж. растен. Ajuga reptans, см. дубровка. Мшить прокладывать, пробивать, конопатить сруб мхом; || делать мшавым, ворсистым, мша́вить, мша́рить, делать поверхность шершавою, ерошить и валять. При рубке избы, ее мшат прокладкою моха или пакли; старую избу мшат пробивая, конопатя. Мше́ный амбар, клеть, мшени́к. Сибирь немшеная, дразнят сибиряков. Изба мши́тся, ее мшат; || мши́ться, мша́виться, мша́риться, становиться мшавым, мшистым, ворсистым, шершавым. || Мшиться, вологодск. мне помшилось, помстилось, померещилось, показалось, почудилось, послышалось, привиделось. Мшится, что ль тебе? мститься, мниться. Я мшу и взабыть(?), твер. а я было и забыл. Мша́веть, мша́виться. Эта байка легко мшаветь, мшится. Взомшить ворсу, взбить. Вомшить мох, вбить в шели. Вымшить избу, замшить совсем, промшить всю. Домшилась, изомшилась одежда, истаскалась. Замшалось сукно, замшавело, ворса свалялась. Изомшил всю паклю, издержал на мшенье избы. Много ль намшил? Весь дом, вся крыша омшавела, замшавело, обросла мохом. Болото замшилось, замшавело, запало, заглохло, заросло мхом. Помши еще, поработай; отомшил, кончил. Подомшить бы еще нижние венцы. Перемши сызнова, нехорошо. Промшил весь день. Умшил и ухитил. Мше́нье ср. действие по значению глагола. Мша́венье ср. сост. по знач. глаг. Мохови́дный, мохообра́зный, моши́стый, на мох похожий. Мохозве́здник (сочинен.) растен. Mnium palustre. Мохомо́йник? м. яросл. растрепа, растеряха, разиня, рохля..............
Этимологический словарь русского языка. Фасмер Макс (онлайн версия).
род. п. мо́ха, мха, укр. мох, блр. мох, др.-русск. мъхъ, болг. мъх (Младенов 312), сербохорв. ма̏х, ма̑х, род. п. ма̏ха "плесень", словен. mȃh, род. п. mа̑hа, mèh, род. п. méhа "мох", чеш. mесh, слвц. mасh, mосh, польск., н.-луж. mесh. Другая ступень чередования гласного: болг. му́хъл "плесень" (иначе о последнем см. Г. Майер, Alb. Wb. 288).
Родственно лит. mùsos, род. п. musų̃ "плесень", вост.-лит. mū̃sas, зап.-лит. musaĩ – то же, д.-в.-н. mоs ср. р. "мох, болото", англос. méos ср. р. "мох", д.-в.-н. mios, mies "мох", лат. muscus м. "мох"; см. Педерсен, IF 5, 34; Траутман. ВSW 190 и сл.; Торп 327; Мейе–Вайан 31, 55; Шпехт 65; Вальде–Гофм. 2, 134. Ср. также мзга, музга, мохна́, мохо́р.
http://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-Vasmer-term-7958.htm
oio11 - Хаославие Дугина
....Дахау расположен в 20 км (12 миль) северо-западу от Мюнхена . Он расположен на высоте 482 метров над уровнем моря , на берегу реки Ампер , с границей демаркированной боковыми моренами , сформированных во время последнего ледникового периода и Ампер ледниковой долине . Это также близко к большой болотистой местности под названием Dachauer Moos.....
Dac hauer Moos --- Dac.....Drac...
Moos - мох ......
МАХ — Международная академия холода.... Википедия
Мара-Шмара-Кикимора-Шишимара.. Ша-Мара ... - oio11
Мара-Шмара-Кикимора-Шишимара.. Ша-Мара...Шумеры-Кхмеры-Химеры...?!
Мать монстров | Блoг Энмеркара
«Книга захватов Ирландии» упоминает персонажей по имени Маха как среди второй волны поселенцев в Ирландии — людей Партолона), так и среди третьей (люди Немеда). Считалось, что именно в честь Махи — супруги Немеда — получила своё название Арма (Ard Macha), в Средние века христианский центр Ирландии.
Среди племён богини Дану была известна Маха, дочь Эрнмас. Она часто упоминается вместе со своими сёстрами Морриган и Бадб (вариант — Морриган и Немайн). Возможно, эти три богини представляют собой различные аспекты трёхликой кельтской богини войны. Махе посвящались головы убитых врагов («жёлуди Махи»). По одной из версия, она была убита Балором в битве при Маг Туиред......... Маха (значения)
МОКСА - МОКСИ - МОК-СИН - МОК-ША - АМОК-ША....
Moxibustion - Wikipedia, the free encyclopedia
Moxibustion ( китайский : 灸 ; пиньинь : jiǔ) является традиционной китайской медицины терапия с использованием мокса из сушеных полыни ( полынь argyi ). Moxibustion является эффективным инструментом предотвращения или лечения рака или любой другой болезни, [1] , но играет важную роль в традиционных медицинских систем Китае (включая Тибет ), Японии , Корее , Вьетнаме , и Монголии . Поставщики обычно состарить полынь и измельчить его до пуха; практикующие сжечь пух или обработать его дальше в сигарной -образные палкой. Они могут использовать его косвенно, с акупунктурных игл, либо записать на коже пациента..........
..........From Japanese 艾 ( mogusa , “ mugwort ” )....мокса ( счетная и несчетное , множественное moxas )
- Полынь корень, как он используется в прижигание .
- Любое другое растение используется в прижигание.
Производные термины
....mugwort root -ПОЛЫНЬ РАВЕН (КОРЕНЬ).......Raven - Wikipedia, the free encyclopedia
http://i1.ytimg.com/vi/DDv_PlrBg14/maxresdefault.jpg
oio11 - Сау́р-Моги́ла (укр. Саур-могила) — курган в ...
Цзю — терапия | Школа массажных технологий
oio11 - Самаэль (Samael,Sha-ma-el - Ша мой бог или Ша ...
ША-ЭЛЬ-АМОН
Соломон — Википедия
Царь Соломон (Шломо) - история,Храм, книги, жены ...
- Соль — соединение химических элементов и/или их функциональных групп с большой разницей в электроотрицательности.
- Поваренная соль — хлорид натрия, NaCl.
- Соль (нота) — один из музыкальных звуков (G).
- Соль (криптография) — вектор инициализации блочного шифра или хэша в криптографии.
- Соль (мифология) — персонификация Солнца в скандинавской мифологии.
- Сол — бог солнца в древнеримской религии
Амон — Википедия
Книга первая - Статья - Российский Орден Восточных ...
........Сохранилось немало свидетельств того, что в исторический период мистериальные религии Крита, Самофракии, Малой Азии и других областей активно взаимодействовали и заимствовали друг у друга многие элементы. Но, тем не менее, во всех этих культовых центрах сохранялись традиции, восходящие к глубокой древности, хотя, в конечном счете, не обязательно коренные. И Элиаде, и Доддс в своих рассуждениях о греческом шаманизме подчеркивают одни и те же определяющие мотивы. Это функции Орфея как культурного героя; его власть над природой во всех ее формах и сродство с нею; тот факт, что он совмещает роли мага, поэта, религиозного наставника и прорицателя; его нисхождение в нижний мир ради спасения похищенной души; и, наконец, магическая сила, которую его голова сохраняет после смерти. Доддс приходит к выводу, что Орфей — магический персонаж того же типа, что и Залмоксис: либо мифический шаман, либо некий обобщенный прототип фракийских шаманов. К этому перечню, вероятно, следует добавить сексуальную амбивалентность, которая также часто ассоциируется с шаманами: и Орфею, и Фамириду, еще одному знаменитому мифическому певцу, приписывают как гетеро-, так и гомосексуальные любовные связи, и эта же черта присутствует в мифах о Дионисе. К гомосексуальной любви и Орфей, и Дионис обращаются после путешествия в подземный мир, куда оба они спускались за душой женщины. Насколько мне известно, этот мотив до сих пор не отмечен ни в одном исследовании, но было бы интересно узнать, как его интерпретируют в академическом сообществе.
Греки почитали Орфея как величайшего из всех поэтов и магов, когда-либо живших на свете. Ему приписывали основание мистерий и дар прорицания (в частности — гадания по полету птиц). Согласно наиболее надежным версиям мифа, Орфей был фракийским царевичем, сыном Эагра и музы Каллиопы. Греческая мифология относит его деятельность ко временам похода аргонавтов и включает его в состав команды «Арго». О том, насколько высоко его чтили, свидетельствует тот факт, что Аполлоний называет Орфея в перечне аргонавтов вторым — сразу же после Ясона. По одной из легенд, еще до участия в походе аргонавтов Орфей совершил путешествие в Египет. Диодор объясняет его странствиями позднейшие черты сходства между мистериями Диониса и Осириса 19 ; об этом сходстве писал и Плутарх 20 .
Свою лиру Орфей получил в дар от бога Аполлона или, по другой версии, от Гермеса. Иногда Орфея называют сыном Аполлона, но это, очевидно, греческое нововведение, призванное повысить его статус. Интереснее то, что Гермес в свое время вручил лиру самому Аполлону: этот мотив позволяет говорить о некоем условном равенстве Аполлона и Орфея. Неоднозначность происхождения Орфеевой лиры напоминает об общности некоторых атрибутов Гермеса и Аполлона — парадоксе, так и не разрешенном мифографами-рационализаторами. Но для того, чтобы понять фигуру Орфея, необходимо иметь в виду, что эти двое богов отчасти представляют собой специализированные ипостаси некоего более древнего божества. Лира в греческой культуре зачастую противопоставлялась двуствольной флейте или флейте Пана, которая — правомерно или нет — ассоциировалась с варварскими культами. Этот конфликт находит выражение в мифе о Марсии, которому нередко приписывают изобретение двуствольной флейты; а Марсия, как и Орфея и Лина, иногда называли сыном Эагра. Фригиец Марсий был связан с культами Кибелы, Диониса и Вакха. Убийство Марсия Аполлоном явно перекликается с убийствами других богов в мистериальных культах. В греческом мифе музыкальное состязание между флейтистом Марсием и лирником Аполлоном — это не что иное, как соперничество между цивилизованным и варварским ритуалом, представленное с предвзятой точки зрения образованных горожан. За этим символическим конфликтом легко теряются из виду фригийские культовые истоки мифа. А между тем известно фригийское изображение Кибелы с двумя меньшими фигурками по бокам, одна из которых держит флейту, а другая — лиру. Судя по их относительной величине, эти фигурки представляют людей, и вполне возможно, что миф о Марсии берет начало в неких ритуалах, в которых использовались оба эти музыкальных инструмента.
Таким образом, миф о Марсии указывает на архаическое происхождение не только самого Марсия, но и доорфического Аполлона. Другой фракийский певец, Фамирид, по преданию, таким же образом бросил вызов музам. Одержав победу, музы в наказание за дерзость лишили его зрения и певческого дара — то есть, вероятно, убили. И Фамирид, и Орфей упоминаются у Платона в видении Эра: оба они избрали себе перерождение в облике птиц 21 .
Истинный смысл мифов о Марсии и Фамириде, по-видимому, следует искать в связи фригийской Кибелы с ритуалами, в которых участвовал царь-жрец, — связи, свидетельствующей о фракийском происхождении ее культа. С одной стороны, царь-жрец возглавлял обряды Кибелы, сопровождавшиеся музыкой и экстатическими танцами, а с другой — эта богиня играла важную роль в обрядах погребения царя. В греческой мифологии две эти роли слились в одну. В мифе о состязании Аполлона с Марсием фигурирует царь Мидас, который, согласно различным версиям, либо заявил, что победу Аполлону присудили нечестно (и был совершенно прав), либо единственным из всех судей отдал голос Марсию. Еще одна версия приписывает Мидасу изобретение флейты Пана. Именно с выступлением Мидаса в защиту Марсия связан широко известный миф о том, как Аполлон «наградил» Мидаса ослиными ушами.
В ряде мифов Мидас связывается с мистериями Диониса (например, в одном из сюжетов Мидас спасает заблудившегося Силена, которого узнал лишь потому, что был посвящен в таинства). По всей вероятности, эта связь предполагает синкретизм: культ Диониса смешивается здесь с культом Кибелы, а Дионис отождествляется с ее консортом Меном (которого греческие скульпторы изображали с тирсом в руке и во фригийской шапке). Тот факт, что два эти культа в восприятии греков сливались в один, для нас немаловажен: оба они оргиастические, и оба чествуют божественную мать и династического героя.
Традиционно считается, что музыке и пению Орфея обучили музы. Но это были не дельфийские музы Аполлона, а архаические музы «отсталой» Беотии. Представления о музах в разных местностях во многом разнились, и беотийские музы были тесно связаны с культом Диониса, особенно в той его форме, которая процветала во Фракии. Орфей очаровывал своей музыкой не только диких зверей и птиц, но даже деревья и скалы, которые снимались с места и шли на звуки его лиры; реки останавливали свой бег, чтобы послушать его игру. Вся природа предавалась во власть его музыке, и куда бы он ни пошел, его повсюду окружали нимфы.
После похода аргонавтов Орфей вернулся во Фракию и взял в жены нимфу Эвридику — единственную, кому удалось покорить его сердце. Но счастье их было недолгим. Эвридику возжелал полубог Аристей; спасаясь от его домогательств, она бежала в поля, нечаянно наступила на змею и умерла от ее укуса. Орфей, однако, любил жену так сильно, что последовал за ее тенью в Аид. Души, осужденные на муки в подземном царстве, временно позабыли о своих страданиях, внимая его прекрасной музыке, и сам Аид был так растроган, что отпустил Эвридику обратно в мир живых. Согласно самой распространенной версии мифа, тень Эвридики последовала за ним, но Орфею было запрещено оборачиваться, пока они не выйдут из-под земли. Орфей нарушил этот запрет и потерял жену навсегда. Однако, как отмечает Элиаде, существует по меньшей мере одна версия мифа, в которой не утверждается, что Орфей потерпел неудачу, — и не исключено, что именно в этой версии сохранились следы более древней традиции. Стоит отметить, что запрет оборачиваться фигурирует также в культе Гекаты. Оставив подношения богине на перекрестке дорог, жертвователь должен уйти, не оборачиваясь. Взору того, кто нарушит этот запрет, предстанет сама подземная богиня, пришедшая принять жертву.
Привычная версия мифа повествует, что убитый горем Орфей отверг любовь фракийских женщин, и те в гневе разорвали его на части. Этот мотив перекликается с обрядами Вакха, в которых разрывали на куски животное, замещавшее бога; да и в мифе прямо утверждается, что женщины, убившие Орфея, были вакханками. Аналогичный мотив типичен для шаманских инициаций, в которых духи расчленяют человека, а затем возвращают его к жизни как шамана. После смерти Орфея музы собрали его растерзанное тело и похоронили в Либетрах, у подножия горы Олимп. Велика вероятность, что и эти музы, и фракийские вакханки — одни и те же участницы мистерий на разных стадиях обряда. Голову Орфея фракиянки бросили в реку Гебр; по реке она доплыла до моря, продолжая петь, а затем волны вынесли ее на остров Лесбос. По некоторым версиям, туда же приплыла и Орфеева лира. Этот мотив может иллюстрировать или объяснять представление о Лесбосе как родине игры на лире. Но более важно то, что впоследствии с головой Орфея совещались как с оракулом — точно так же, как с черепами умерших шаманов в других культурах. Вещие черепа упоминаются и в греческих магических папирусах. Согласно другой версии, Орфей погиб от молнии Зевса. Этот вариант напоминает об инициациях, в которых соискателя ударяли громовым камнем — как Пифагора в ходе его критского посвящения в пещере Зевса 22 ............
Книга первая Джейк Стреттон-Кент
Гоэтия и гримуары
http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/grimoire/stratton-kent2-3.txt
Эпос о Гильгамеше — Википедия
ru.wikipedia.org/wiki/Эпос_о_Гильгамеше
«Э́пос о Гильгаме́ше», или поэма «О всё видавшем» (аккад. ša nagba ...
oio11 - Ма-Ши-Аш...?
oio11 - Бог Шасхотепа (Shashotep) Sha, Shau, Shai (Ша ...
oio11 | Кир Харешет и стела Меши - archive.today
I, или исполины, искусные в войне - illuianka - LiveJournal
Epic of Gilgamesh - Wikipedia, the free encyclopedia
Гильгамеш, залмоксис др - Главная
http://vesna.nologin.ru/Гильгамеш,+залмоксис+др
ГИЛГАМЕШ - ХИЛЛ-ХА-МЕША - ХИЛЛ-ХА-МША (МОХ).........ГАНЕША...?!:))
Меса — американский геологический термин, название столовых гор (холмов с плоской вершиной) в Мексике и США. Такие горы распространены на западе США, на них индейцы строили свои жилища......
Меса (исп. mesa — «стол»)
Меша (Меса, лат. Mesa), моавитский царь, упоминаемый в Библии (4Цар. 3:4), от которого до нас дошла большая надпись — один из древнейших (IX в. до н. э.) и важнейших памятников семитической эпиграфики, открытый немецким миссионером Клейном в 1868 г. в Дибане (библейский Дибон), местности к востоку от Мёртвого моря, в области древнего Моава. С 1958 года известна Надпись из Эль-Керак, которая предположительно тоже относится к царю Меша.
....Ха — бог пустыни в египетской мифологии
Ха (кхмерская буква)......
Мша́нки (лат. Ectoprocta, или Bryozoa) — тип беспозвоночных животных. Водные, преимущественно морские, сидячие колониальные животные. Размеры отдельных особей не превышают 1—3 мм, при этом стелющиеся колонии мшанок могут занимать площадь более 1 м². Колонии имеют множество форм: одни обрастают доступные поверхности (камни, раковины, водоросли) в виде корочек и комков; другие имеют вееровидный, древовидный или кустикообразный вид. Как следует из названия, колонии некоторых мшанок внешне похожи на моховой покров; другие можно спутать с гидроидными и коралловыми полипами или водорослями.......Колония мшанок состоит из большого числа микроскопических особей (зооидов), каждый из которых заключён в известковую, хитиноидную или студенистую ячейку (зооеций, цистид). Через отверстие зооеция выдвигается передняя часть тела зооида (полипид), несущая ротовое отверстие с венчиком реснитчатых щупалец (лофофором). Движение ресничек на щупальцах создаёт ток воды, который приносит ко рту мшанки пищу — мелкий планктон и детрит. В связи с сидячим образом жизни внутреннее строение у мшанок упрощено. Тело несегментированное; пищеварительный тракт U—образный. Анальное отверстие расположено на спинной стороне, неподалеку от рта, но вне лофофора, отсюда научное название типа — «Ectoprocta» (от греч. ektos — снаружи, proktos — анальное отверстие). Кровеносной, дыхательной и выделительной систем нет. Дыхание осуществляется через поверхность тела, особенно через щупальца. Функции крови выполняет жидкость целома. Выделение идёт через кишечник. Нервная система состоит из одного ганглия и отходящих от него нервов.
В колониях мшанок зачастую наблюдается полиморфизм, то есть дифференциация особей по строению и функциям. Особи, кормящие остальную колонию, носят название автозооидов. Различают также авикулярий (благодаря клювоподобным выростам они защищают колонию, отпугивая хищников), вибракулярий (очистка колонии), кенозооидов (укрепление колонии), гонозооидов (производят яйца и сперму). Наиболее интегрированные колонии по сути напоминают единый организм....Большинство мшанок — гермафродиты.......Википедия
