![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio11к постам ---
https://archive.today/iKJNP
...Главной особенностью зурванизма является то, что оба понятия Ахура Мазда ( MP : Ohrmuzd) и Ангра-Майнью (Ариман) были братья-близнецы, с бывшими является воплощением добра и последняя является воплощением зла. Кроме того, эта дихотомия была по своему выбору, то есть Ангра Майнью решил быть злым: ". Нельзя сказать, что я не могу создать ничего хорошего, но я не буду" И чтобы доказать это, он создал павлина....
http://translate.google.com/translate?h
...Происхождение митраизма в окутаны времени. Герой Митра часто изображали в скульптуре или резьбой носить персидские одежды: короткая туника, брюки, ботинки и персидская шапка. Многие ученые считают, митраизм началось в Персии, развивающиеся из писания Заратустры, которых мы обсуждали в нашем историческом обзоре. Заратустра (Зороастр или по-гречески) был пророком из Бактрии, который писал в 6 веке до н.э., но его работа была основана на устной традиции гимнов Авесты, начиная, по крайней мере, 1000 г. до н. Заратустра был монотеистом, о Ахура-Мазда - бога света - как только Бог, сместив сотни других божеств из Персидского веру в ангельских или демонических цифры типа, хотя и Ахура-Мазды антитеза - Ариман, "бога тьмы »- был задуман скорее как олицетворение того, что отвлекает от хорошего пути.
Митра был частью персидской пантеона, племенной бог похож на раннего еврейского Яхве!!!...
https://sites.google.com/site/betweenth
Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 1, с. 117-118.
Ариане — христианская секта, последователи Ария, проповедовавшего еретич., с точки зрения офиц. христ. церквей, учение о неравенстве Иисуса Христа по сравнению с Богом-отцом. Арианская ересь получила широкое распространение и была окончательно осуждена (381) на Вселенском соборе, однако в XVII в. всё ещё имела многочисл. сторонников в Вост. и Центр. Европе. Так, в Речи Посполитой было достаточно много ариан, у которых в Гоще одно время скрывался Г. Отрепьев. Об этом сообщал, напр., кн. Я. Острожский в своём письме кор. Сигизмунду III Вазе от 2 мар. 1604, рассказывая, что «несколько лет знал москвитянина, который называет себя наследственным владетелем Московской земли: сначала он жил в монастыре отца в Дермане, затем у ариан». Побег в Гощу к арианам объяснялся также тем, что Отрепьев изверился в возможности получить помощь от православ. магнатов и православ. духовенства Украины. Бросив сотоварищей, Отрепьев, по словам беглого чернеца Варлаама, скинул с себя иноческое платье и «учинился» мирянином. Однако тут же расстрига лишился средств к существованию. Иезуиты, интересовавшиеся первыми шагами самозванца в Литве, утверждали, что расстриженный дьякон, оказавшись в Гоще, сначала якобы попал в кухонную прислугу пана Г. Гойского. По словам того же Острожского, Отрепьев пристал к сектантам и стал отправлять арианские обряды, чем снискал их благосклонность. Там же самозванец получил возможность учиться в арианской школе. По словам Варлаама, расстриженного дьякона учили «по-латынски и попольски ». Одним из его учителей был рус. монах Матвей Твердохлеб, известный проповедник арианства. По свидетельству польск. иезуитов, «гощинские ариане снискали расположение «царевича» и даже «хотели совершенно обратить его в свою ересь, а потом, смотря по успеху, распространить ее и во всем Московском государстве». Те же иезуиты, не раз беседовавшие с Отрепьевым на богословские темы, признали, что сектантам удалось отчасти заразить его ядом неверия. Отрепьев жил у еретиков в Гоще до марта — апреля 1603 года, а «после Велика дни [из] Гощи пропал». Самозванец тогда ездил в Запорожье и был с честью принят в отряде запорожского старшины Герасима Евангелика», принадлежавшего к гощинской секте. Видимо, ариане помогли Отрепьеву наладить связи с их запорожскими единомышленниками. «Когда начался. московский поход, в авангарде армии Лжедмитрия I шел небольшой отряд казаков во главе с арианином Яном Бучинским. Этот последний, стал ближайшим другом и советником самозванца до его последних дней. Поддержка ариан упрочила материальное благополучие Отрепьева, пошатнувшееся после разрыва с православным духовенством, но нанесла его репутации огромный ущерб. Самозванец не предвидел всех последствий своего шага. В глазах русских людей «хороший царь» не мог исповедовать никакой иной религии, кроме православия. Московские власти, заслышав о переходе Отрепьева в арианскую «веру», навеки заклеймили его как еретика. После отъезда из Запорожской Сечи ничто не мешало Отрепьеву вернуться в Гощу и продолжать обучение в арианских школах. Однако самозванец должен был понять, что он не имеет никаких шансов занять царский трон, будучи еретиком. Столкнувшись в первый раз с необходимостью уладить свои отношения с православным духовенством, «царевич» решил искать покровительства у Адама Вишневецкого, ревностного сторонника православия. Новый летописец подробно рассказывает, как Отрепьев прикинулся тяжелобольным в имении Вишневецкого и на исповеди открыл священнику свое «царское » происхождение» и добился признания и помощи в своих планах лит. магната, порвав с арианством.
http://www.hrono.info/religia/spravka/ariane.php
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Ариа́нство — одно из учений в христианстве в IV—VI веках н. э., утверждавшее сотворённую природу Бога-Сына. Получило название по имени его основоположника — александрийского священника Ария (др.-греч. Ἄρειος, ум. в 336).
А́рий (греч. Ἄρειος; 256—336, Константинополь) — один из ранних ересиархов, основоположник арианства[1].
Родом из Ливии. Этническое происхождение — бербер[2]
http://arian-catholic.org/images/arius_mitre.jpg
http://www.arian-catholic.org/
http://cache4.asset-cache.net/xt/51241830.jpg?v=1&g=fs2|0|ha|41|830&s=1
http://www.arian-catholic.org/images/arius_heresyandtradition_2001.jpg
........Арий почитается Арианской Католической Церковью как святой и мученик. Прославление Ария имело место 16 июня 2006 года, и теперь этот день считается днём его памяти........О его родословной мы почти ничего не знаем, но известно, например, что его отца звали Аммоний. Он обучался в духовном училище (пресвитериуме) в Антиохи (теперь это турецкая Антакья) под руководством известнейшего греческого богослова-антитринитария, пресвитера и мученика Лукиана Антиохийского........
http://arian-catholic.livejournal.com/4097.html
http://arian-catholic.livejournal.com/12446.html
Да́рий (др. перс. Dārayava(h)uš — Дараявауш: «Благой владетель», др.-греч. Δαρεῖος, лат. Darius) — мужское имя и фамилия персидского происхождения.
Женский вариант — Дария (Дарья)
http://www.tonnel.ru/gzl/97249708_tonnel.gif
http://www.tonnel.ru/?l=gzl&uid=702
Дарий — Дариуш. Дарий. 1) «Дарий Мидянин», сын Ассуиров», отнявший престол у Валтасара, царя вавилонского (Дан. 5:31; 9:1). Это он по проискам князей и сатрапов бросил Даниила во львиный ров, и после того, как Даниил был вытащен невредимым, издал приказ о почитании Иеговы (Дан. 6; 9:1; 11:1). Дарий называется у Ксенофонта Циак-сарес 2, сын Астиага. Этот Дарий царствовал в Вавилоне с 538 г. до 536 г. до Р. Хр.; его сменил персидский царь Кир.
2) Дарий, сын Гистаспа, свергший Лже-Смердиса, выдавшего себя за сына Кира, захватил персидский трон (521-486 г. до Р Хр.) Он снова дал евреям разрешение строить храм, который и был закончен ими на шестом году его царствования (Ез. 4:24; 5:5; 6:1 и дал.; Агг. 1:1; 2:10; Зах. 1:1, 7). От времени царствования этого Дария сохранилась записанная на трех языках надпись на высокой отвесной горе в Бегистуне, на западной границе Мидии. Там изображен сам царь, попирающий лежащего мужчину, вероятно, Гаумату, который выдавал себя за Смердиса. Сама надпись состоит из 300 строк на персидском, ассирийском и татарском языках (клинопись). Эта надпись послужила ключом для изъяснения всех клинописей. Надпись оканчивается, между прочим, следующими словами: «Ты, который некогда займешь престол, остерегайся греха. Того, кто грешит, строго накажи. Если ты так будешь поступать, то эта страна будет непобедима».
3) «Дарий персидский» (Неем. 12: 22), вероятно, он же Дарий Кодоман, последний из персидских царей 336-330 г. до Р. Хр.), которого покорил Александр Македонский.
http://logosenc.org/nustrem/darii.html
http://hrono.ru/img/portrety/dariy1.jpg
http://hrono.ru/biograf/bio_d/dariy.php
http://war-strategy.narod.ru/img/spc/persons/pers_dareios.jpg
http://war-strategy.narod.ru/html/greece/dariy.htm
Дарий — имя нескольких древнеперсидских царей:
Дори́йцы или доря́не (др.-греч. Δωριεῖς, ед. число др.-греч. Δωριεύς) — наряду с ахейцами, ионийцами и эолийцами являлись одним из основных древнегреческих племён. Говорили на дорийском диалекте древнегреческого языка, единственным современным потомком которого является цаконский язык......
Тайный план / Esoteric Agenda 2008
Малахия Мартин о конце религии (как мы это понимаем)
8 ноября 2012"Лицо" зороастризма:)
15 февраля 2013Арес...
29 января 2012Эпитеты и отождествления Ареса
- Гермес. В микенскую эпоху эпитет Ареса: e-ma-a2 a-re-ja (Гермес Арес)[14].
- Кандаон. Также имя Ареса[15].
- Мамерт. Эпитет Ареса[16].
- Эниалий (Арес Эниалий). Эпитет Ареса.
Ареса отождествляют с италийским (римским) Марсом.
В Кармании Аресу приносили в жертву ослов[17]. Когда бежал в Египет, превратился в рыбу лепидот[18]. Ему поклонялись в Египте[19] (отождествлялся с Гором)...
http://ru.wikipedia.org/wiki/Арес
oio11 - От иудаизма к тенгрианству. Евгений Мороз
oio11.livejournal.com/1750139.html
2 дня назад - ..............только на имперском уровне тенгрианство приобретает монотеистический характер. Происходит это в эпоху Древнетюркского ...oio11 | Неслабое заявление!:)))))
oio11.dreamwidth.org/617339.html?thread=728187&style=light
Тенгрианство - прамать зароастризма, индуизма, иудаизма, буддизма, христианства и ислама. Тенгрианство как мать любит всех своих сыновей, .https://archive.today/iKJNP
oio11 - Страж прошлого Шатаваэш (Антарес). Небесные ...
oio11.livejournal.com/1226955.html
11 апр. 2013 г. - Господь Ахурамазда, создавший благой воплощенный мир, назначил духу зла срок последней и решающей битвы, тем самым oio11 | Ариман-Митра (Reply)
oio11.dreamwidth.org/2964588.html?replyto=1586540
14 февр. 2013 г. - Но Митра был теперь агентом высшее бога-творца Ахура Мазда (он же Ормузда, или просто Mazda). В космической борьбе добра и ......Главной особенностью зурванизма является то, что оба понятия Ахура Мазда ( MP : Ohrmuzd) и Ангра-Майнью (Ариман) были братья-близнецы, с бывшими является воплощением добра и последняя является воплощением зла. Кроме того, эта дихотомия была по своему выбору, то есть Ангра Майнью решил быть злым: ". Нельзя сказать, что я не могу создать ничего хорошего, но я не буду" И чтобы доказать это, он создал павлина....
http://translate.google.com/translate?h
...Происхождение митраизма в окутаны времени. Герой Митра часто изображали в скульптуре или резьбой носить персидские одежды: короткая туника, брюки, ботинки и персидская шапка. Многие ученые считают, митраизм началось в Персии, развивающиеся из писания Заратустры, которых мы обсуждали в нашем историческом обзоре. Заратустра (Зороастр или по-гречески) был пророком из Бактрии, который писал в 6 веке до н.э., но его работа была основана на устной традиции гимнов Авесты, начиная, по крайней мере, 1000 г. до н. Заратустра был монотеистом, о Ахура-Мазда - бога света - как только Бог, сместив сотни других божеств из Персидского веру в ангельских или демонических цифры типа, хотя и Ахура-Мазды антитеза - Ариман, "бога тьмы »- был задуман скорее как олицетворение того, что отвлекает от хорошего пути.
Митра был частью персидской пантеона, племенной бог похож на раннего еврейского Яхве!!!...
https://sites.google.com/site/betweenth
Вельзевул, Вулкан, Гефест, Ваал...-2
29 июня 2012oio11 - А.Ф. Лосев. Теогония и Космогония. Орфики
oio11.livejournal.com/1227171.html
11 апр. 2013 г. - Орфическая теогония и космогония содержит в себе массу сложнейших и запутаннейших филологических проблем. Поскольку мы не Ариане, арианство
Арианство - течение в христианстве IV- VI вв., которое проповедовал александрийский священник Арий (ум. в 336 г.), утверждавший, что Иисус Христос не равен Творцу, создан по воле Отца, не вечен и является лишь посредником между Богом и людьми.На I Вселенском соборе (325) арианство было осуждено, а сам Арий предан анафеме и отправлен в изгнание. Окончательно признано ересью на II Вселенском соборе (381).+ + +
Арианство — ересь от имени священника Ария, не принимавшего Догмат о единосущности Бога Отца и Бога Сына. Христос, как творение Бога, по учению Ария, существо нижестоящее, подобосущее Богу Отцу. Это учение впервые было сформулировано Арием в 318 г. во время его споров с александрийским архиепископом Александром. Арианство осуждено Вселенскими соборами 325 и 381 гг. Однако в период от смерти императора Константина Великого в 337 г. до Второго Вселенского собора в 381 г. арианство, по сути дела, было преобладающим учением во Вселенской Церкви. При этом разногласия в арианской среде привели к расколу противников Никейского Символа веры на несколько группировок: крайних ариан (аномеев), умеренных ариан, полуариан (омусиан) и партию омиев — сторонников изъятия из Символа веры упоминаний о сущности Божией. Императоры Констанций II (337-361) и особенно Валент (364-378) открыто покровительствовали арианам. Только в правление императора Феодосия I Великого (379-395) положение в империи бесповоротно изменилось в пользу никейцев, и после сорокалетнего господства арианство потеряло перевес в Константинополе. Но еще в V-VI вв. арианство оставалось господствующим учением в среде крещеных германских народов: остготов, вестготов, вандалов, бургундов и лангобардов. Вандалы в Северной Африке угнетали православных до своего поражения от византийской армии Велизария в 533 г., бургунды были арианами до присоединения их к королевству франков, остготы в Италии оставались арианами до своего полного разгрома от византийцев в 553 г., вестготы в Испании — до собора в Толедо в 589 г., а лангобарды пребывали в арианстве до середины VII в.Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 1, с. 117-118.
Ариане — христианская секта, последователи Ария, проповедовавшего еретич., с точки зрения офиц. христ. церквей, учение о неравенстве Иисуса Христа по сравнению с Богом-отцом. Арианская ересь получила широкое распространение и была окончательно осуждена (381) на Вселенском соборе, однако в XVII в. всё ещё имела многочисл. сторонников в Вост. и Центр. Европе. Так, в Речи Посполитой было достаточно много ариан, у которых в Гоще одно время скрывался Г. Отрепьев. Об этом сообщал, напр., кн. Я. Острожский в своём письме кор. Сигизмунду III Вазе от 2 мар. 1604, рассказывая, что «несколько лет знал москвитянина, который называет себя наследственным владетелем Московской земли: сначала он жил в монастыре отца в Дермане, затем у ариан». Побег в Гощу к арианам объяснялся также тем, что Отрепьев изверился в возможности получить помощь от православ. магнатов и православ. духовенства Украины. Бросив сотоварищей, Отрепьев, по словам беглого чернеца Варлаама, скинул с себя иноческое платье и «учинился» мирянином. Однако тут же расстрига лишился средств к существованию. Иезуиты, интересовавшиеся первыми шагами самозванца в Литве, утверждали, что расстриженный дьякон, оказавшись в Гоще, сначала якобы попал в кухонную прислугу пана Г. Гойского. По словам того же Острожского, Отрепьев пристал к сектантам и стал отправлять арианские обряды, чем снискал их благосклонность. Там же самозванец получил возможность учиться в арианской школе. По словам Варлаама, расстриженного дьякона учили «по-латынски и попольски ». Одним из его учителей был рус. монах Матвей Твердохлеб, известный проповедник арианства. По свидетельству польск. иезуитов, «гощинские ариане снискали расположение «царевича» и даже «хотели совершенно обратить его в свою ересь, а потом, смотря по успеху, распространить ее и во всем Московском государстве». Те же иезуиты, не раз беседовавшие с Отрепьевым на богословские темы, признали, что сектантам удалось отчасти заразить его ядом неверия. Отрепьев жил у еретиков в Гоще до марта — апреля 1603 года, а «после Велика дни [из] Гощи пропал». Самозванец тогда ездил в Запорожье и был с честью принят в отряде запорожского старшины Герасима Евангелика», принадлежавшего к гощинской секте. Видимо, ариане помогли Отрепьеву наладить связи с их запорожскими единомышленниками. «Когда начался. московский поход, в авангарде армии Лжедмитрия I шел небольшой отряд казаков во главе с арианином Яном Бучинским. Этот последний, стал ближайшим другом и советником самозванца до его последних дней. Поддержка ариан упрочила материальное благополучие Отрепьева, пошатнувшееся после разрыва с православным духовенством, но нанесла его репутации огромный ущерб. Самозванец не предвидел всех последствий своего шага. В глазах русских людей «хороший царь» не мог исповедовать никакой иной религии, кроме православия. Московские власти, заслышав о переходе Отрепьева в арианскую «веру», навеки заклеймили его как еретика. После отъезда из Запорожской Сечи ничто не мешало Отрепьеву вернуться в Гощу и продолжать обучение в арианских школах. Однако самозванец должен был понять, что он не имеет никаких шансов занять царский трон, будучи еретиком. Столкнувшись в первый раз с необходимостью уладить свои отношения с православным духовенством, «царевич» решил искать покровительства у Адама Вишневецкого, ревностного сторонника православия. Новый летописец подробно рассказывает, как Отрепьев прикинулся тяжелобольным в имении Вишневецкого и на исповеди открыл священнику свое «царское » происхождение» и добился признания и помощи в своих планах лит. магната, порвав с арианством.
Владимир Богуславский
Материал из кн.: "Славянская энциклопедия. XVII век". М., ОЛМА-ПРЕСС. 2004.
http://www.hrono.info/religia/spravka/ariane.php
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Ариа́нство — одно из учений в христианстве в IV—VI веках н. э., утверждавшее сотворённую природу Бога-Сына. Получило название по имени его основоположника — александрийского священника Ария (др.-греч. Ἄρειος, ум. в 336).
А́рий (греч. Ἄρειος; 256—336, Константинополь) — один из ранних ересиархов, основоположник арианства[1].
Родом из Ливии. Этническое происхождение — бербер[2]
http://arian-catholic.org/images/arius_mitre.jpg
http://www.arian-catholic.org/
http://cache4.asset-cache.net/xt/51241830.jpg?v=1&g=fs2|0|ha|41|830&s=1
http://www.arian-catholic.org/images/arius_heresyandtradition_2001.jpg
........Арий почитается Арианской Католической Церковью как святой и мученик. Прославление Ария имело место 16 июня 2006 года, и теперь этот день считается днём его памяти........О его родословной мы почти ничего не знаем, но известно, например, что его отца звали Аммоний. Он обучался в духовном училище (пресвитериуме) в Антиохи (теперь это турецкая Антакья) под руководством известнейшего греческого богослова-антитринитария, пресвитера и мученика Лукиана Антиохийского........
http://arian-catholic.livejournal.com/4097.html
http://arian-catholic.livejournal.com/12446.html
Да́рий (др. перс. Dārayava(h)uš — Дараявауш: «Благой владетель», др.-греч. Δαρεῖος, лат. Darius) — мужское имя и фамилия персидского происхождения.
Женский вариант — Дария (Дарья)
http://www.tonnel.ru/gzl/97249708_tonnel.gif
http://www.tonnel.ru/?l=gzl&uid=702
Дарий — Дариуш. Дарий. 1) «Дарий Мидянин», сын Ассуиров», отнявший престол у Валтасара, царя вавилонского (Дан. 5:31; 9:1). Это он по проискам князей и сатрапов бросил Даниила во львиный ров, и после того, как Даниил был вытащен невредимым, издал приказ о почитании Иеговы (Дан. 6; 9:1; 11:1). Дарий называется у Ксенофонта Циак-сарес 2, сын Астиага. Этот Дарий царствовал в Вавилоне с 538 г. до 536 г. до Р. Хр.; его сменил персидский царь Кир.
2) Дарий, сын Гистаспа, свергший Лже-Смердиса, выдавшего себя за сына Кира, захватил персидский трон (521-486 г. до Р Хр.) Он снова дал евреям разрешение строить храм, который и был закончен ими на шестом году его царствования (Ез. 4:24; 5:5; 6:1 и дал.; Агг. 1:1; 2:10; Зах. 1:1, 7). От времени царствования этого Дария сохранилась записанная на трех языках надпись на высокой отвесной горе в Бегистуне, на западной границе Мидии. Там изображен сам царь, попирающий лежащего мужчину, вероятно, Гаумату, который выдавал себя за Смердиса. Сама надпись состоит из 300 строк на персидском, ассирийском и татарском языках (клинопись). Эта надпись послужила ключом для изъяснения всех клинописей. Надпись оканчивается, между прочим, следующими словами: «Ты, который некогда займешь престол, остерегайся греха. Того, кто грешит, строго накажи. Если ты так будешь поступать, то эта страна будет непобедима».
3) «Дарий персидский» (Неем. 12: 22), вероятно, он же Дарий Кодоман, последний из персидских царей 336-330 г. до Р. Хр.), которого покорил Александр Македонский.
http://logosenc.org/nustrem/darii.html
http://hrono.ru/img/portrety/dariy1.jpg
http://hrono.ru/biograf/bio_d/dariy.php
http://war-strategy.narod.ru/img/spc/persons/pers_dareios.jpg
http://war-strategy.narod.ru/html/greece/dariy.htm
Известные носители
Дарий — имя нескольких древнеперсидских царей:- Арий — христианский пресвитер, по имени которого было названо одно из самых известных раннехристианских еретических учений — арианство.
- Арий — река в России, протекает в Свердловской области, Республике Башкортостан, Челябинской области.
- Арий — река в России, протекает в Пермском крае.
- Арии — среднеазиатский народ, входивший в состав Персидской империи Ахеменидов.
- Арии — древнее самоназвание мидийцев.
- Арии (арийцы) — собирательное название для представителей индо-европейской «расы» в литературе конца XIX — начала XXI веков.
- А́рии (авест. airya-, др.-инд. ā́rya-, др.-перс. ariya-) — самоназвание исторических народов Древнего Ирана и Древней Индии (II—I тыс. до н. э.), говоривших на арийских языках индоевропейской семьи языков. Языковая и культурная близость этих народов заставляет исследователей предполагать существование изначальной праарийской общности (древних ариев), потомками которой являются исторические и современные иранские и индоарийские народы.
Дори́йцы или доря́не (др.-греч. Δωριεῖς, ед. число др.-греч. Δωριεύς) — наряду с ахейцами, ионийцами и эолийцами являлись одним из основных древнегреческих племён. Говорили на дорийском диалекте древнегреческого языка, единственным современным потомком которого является цаконский язык......
