oio11

".....Зороастрийский праздник Навруз и поныне является национальным праздником в Казахстане (Наурыз), Азербайджане (Новруз), Таджикистане, Узбекистане, Туркменистане и республиках РФ....http://zyalt.livejournal.com/203403.html
.

................Парламентские выборы в Казахстане

Выборы в нижнюю палату парламента Казахстана - Мажилис - прошли в воскресенье, 15 января. ...........

"..14 января 2012 года, на 12 часов дня это 21-й лунный день. Луна в знаке Дева 25°39'.
Лунный день начался в пятницу 13 января 2012 года в 22:51 и закончится в воскресение 15 января 2012 года в 00:10....Это день Митры - астрального воина, жертвующего собой, побеждающего свою низкую природу и переплавившего ее в высокодуховную. Митра убивает быка - символа тьмы и бездны. Пока бык жив, он представляет собой потенциальную опасность; уничтоженный, он является материалом для космогенеэиса; из его тела Митра творит новые миры, вздыхает в них жизнь. Митра, сидящий на коне и убивший быка - бездну, - символ победоносного Солнца. ....."http://www.goroskop.org/luna/006/den/n-14-01.shtml

"...Культ Митры — солнечного божества объединяет «солярные религии» в учении катаров и ессеев, спиритуалистов высокого уровня, вовсе не поклонявшихся солнцу как платоники-пифагорейцы. «Солнце», как и апокалипсический бог «Аполлион», это эфемизм поклонения Люциферу — сияющему, утренней звезде Деннице — диаволу...."http://lib.rus.ec/b/336450/read

".........Основой и средоточием новых религиозных представлений, отстаивая которые Рим выступил против христианства, стал культ, оказавшийся открытием и надеждой античного языческого мира — культ персидского бога Митры.....
...Культ, который заимствовали римляне под именем митраизма, не был ортодоксальным культом зороастризма, но заключал в себе смесь разнообразных представлений, выявить которые сейчас вряд ли представляется возможным. «Древнейшая персидская религия знала солнечного бога по имени Митра, — описывает ситуацию Якоб Буркхард, — и более позднее учение Зороастра, поскольку не могло совершенно от него избавиться, присвоило ему положение посредника между Ормуздом и Ариманом, Светом и Тьмой. Митра стал первым из небесных язати (через заходящее Солнце) также покровителем царства мертвых; он судил души на мосту Чинват............Проследить историю доктрин митраизма затруднительно из-за скудости письменных источников. Эта религия известна нам почти исключительно по находкам памятников и мест богослужения. Ясно, однако, что она получила свое название от иранского божества Митры…, но религия названная по его именем, являлась, по-видимому, эклектической и включала множество неиранских элементов. Она была обязана зороастризму главным образом, наверное, представлениями о линейности времени истории человечества, а также идеями о личном и мировом спасении. Центральным в митраистской иконографии является изображение Митры, убивающего быка, очевидно, в качестве искупительного жертвоприношения» (9, с. 148—149).......
................ в состав митраистских посвящений вошли хорошо разработанные испытания, в сравнении с которыми тавроболии (принесение в жертву быков в честь фригийской богини Кибелы. — Ред.) и испытания, применявшиеся в культе Исиды, кажутся детской игрой. То, с чем мы здесь сталкиваемся, — отнюдь не просто попытка отбить охоту у тех, кто не был действительно призван, и у публики в целом; это называлось «кары» и, очевидно, стоило многим жизни. Кары включали восемьдесят этапов; кандидат, к примеру, выдерживал пятидесятидневный пост, устраивал заплыв на огромное расстояние, прикасался к огню, лежал в снегу, иногда до двадцати дней, проходил через всяческие пытки, два дня подвергался бичеванию, лежал на пыточной скамье, принимал и удерживал болезненные позы, еще раз постился в пустыне и т.д. Названо семь различных степеней посвящения, но их порядок не определен; так, имеются степени ворона, воина и льва, а дошедших до высшей ступени называли Отцами..... …В Вене находится один очень важный образчик из Моля-в-Тироле; по сторонам основного рельефа расположены два ряда маленьких картинок, изображающих, по-видимому, разные пытки посвящаемых; они стоят в снегу и воде, лежат на пыточной скамье, их опаляет огонь и так далее. Можно предложить этому много объяснений, но для нас важно только отметить, что в тех краях, по причинам, ныне неизвестным, подробный рассказ в рисунках оказался необходим...вскользь сказано у Кюмона о воздаянии в митраизме почестей Ахриману, «господину духов ада». Между тем известно, что в митраизме Ахриману посвящались алтари с надписью «богу Ариманию» и приносились жертвы (6, с. 74). Этот культ был настолько распространен, что сохранился до начала XX в. у «йезидов, или поклонников дьявола». Найти более определенные сведения о темной стороне митраизма, кроме смутных слухов и разговоров, по-видимому, достаточно сложно, если возможно в принципе....Вообще, некий характерный, неожиданно знакомый привкус различим даже за теми неполными сведениями о митраизме, которые нам оставила история. И «жесткая мораль, в высшей степени благоприятная для действия», и «пробуждение и превознесение» чувств долга и чести, когда «мужественность ценят выше, чем кротость» (2, с.198), культ правителя и освященный религией языческий принцип «власти сильнейшего» — как все это свойственно времени, когда Запад, отказавшись от христианских ценностей, в поисках нового мировоззрения, начал вновь прислушиваться к тому, что «говорил Заратустра».
Этот подспудно выраженный бескомпромиссный дух митраизма, «готового стать в Римской империи, как и в Иране, единой и нетерпимой религией государства» (3, с. 260), вдохновлял и подпитывал жестокие гонения на христиан.«Христиане, — пишет вскользь Франц Кюмон, — не без некоторых видимых оснований даже сочли митраистское духовенство инициатором великих гонений, начатых Галерием» (3, с. 260)..
...Способен ли был митраизм, как принятая римским языческим миром альтернатива христианству, послужить основой для возрождения цивилизации на языческих принципах веры и морали? Думаю, что ответ для непредвзятого к христианству исследователя очевиден: митраизм, ставший для язычества мобилизацией его лучших идей и возможностей для борьбы с духовным богатством побеждающего христианства, отразил в себе созидательное, мировоззренческое и нравственное бессилие языческого мира, неспособность языческой религии самостоятельно преодолеть то состояние упадка и разложения, в котором оказалась позднеантичная цивилизация. Но стройность и стойкость религиозных представлений, из которых возник митраизм, умение подражать, а в поздних формах и подделываться под христианство, усвоенная роль противника и горечь испытанного поражения со временем превратили приспособившиеся варианты индоиранского язычества в распростертую над европейской цивилизацией тень, готовую появиться там, где отвергали принятое ранее христианство. Недалекое прошлое показало, например, востребованность индоиранских и, в частности, митраистских идей в «религиозных войнах XX века» (7, с. 343).
Язычество Персии оказалось стойким противником. Помешав распространению христианства у себя на родине, оно успешно сопротивлялось наступлению ислама, сохранило своих последователей почти до нашего времени и оказалось в силах снова привлечь внимание к себе в недавнем прошлом. Борьба, которую оно затеяло с христианством, затянулась более чем на полторы тысячи лет. Однако не митраизму, но идеологии, появившейся из иранской религиозной традиции секты манихеев, суждено было стать тем оружием, которым язычеству еще долгое время удавалось терзать христианский мир, прежде чем оно едва не отомстило ему за победу, одержанную над своими богами...

http://his.1september.ru/2004/20/4.htm

http://his.1september.ru/2004/21/14.htm

"...Равнинные народы, как выше сказано, делятся на водные и безводные. Начнем с безводных. Это не сильно многочисленные народы. Живут на землях, которые никому не нужны, люди тихие, незадиристые, обходятся малым, но любят много мяса, единственную отраду кочевой жизни. Как они появились на "проходном дворе" неизвестно, может быть не стали спорить с соседями на Кузнецком Алатау. На проходном дворе места было - завались, травы - тоже, правда летом выгорала напрочь и воды мало. Научились не мыться по утрам, с вытоптанного места быстро переходили на невытоптанное, "целину" в те времена не поднимали. Постепенно выработали технологию кормежки своих овец, выработали свои маршруты, чтобы всегда скотина была сыта. Весной спускались ближе к свежей зелени, к югу. К середине лета перемещались к северу, где трава подрастала и не сильно выгорела. До перебравшихся сюда татар и чувашей не доходили, зачем ссориться. Одна беда, "вечный зов" предков, могилы. Хоронить в степи, где попало не хотели. Создали и тут "технологию", стали ходить кругами, круг - в семь лет, и трава всегда свежая и могилы стали делать на этом круге, но в одном месте, назвали его Белая могила, по-своему конечно - Акмола. Это потом уж Брежнев тут целину организовал, распахал все, переименовал их город-некрополь в Целиноград, а свой уже, Назарбаев, снова переименовал, теперь уж в Астану, благозвучнее. И столицу сюда перенес из Алма-Аты, которая, в общем-то, вовсе и не их столица была раньше, а неизвестно чья, построенная в основном русскими в месте, неудобном и опасном. Сель регулярно полгорода сносит. Предки бы никогда столицу здесь не построили..."http://zhurnal.lib.ru/s/sinjukow_b_p/glava2.shtml