![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Итальянский банкир Антонио Фаллико заявил в эфире программы SophieCo, что, учитывая нынешнюю ситуацию, нельзя исключать перспективу Третьей мировой войны. Эксперт подчеркнул: большая часть вины за сложившуюся обстановку лежит на США.
Nov. 15th, 2014
к постам ---
Оригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
a_eliseev в Кощей и Горыныч, Царь и Змей - близнецы-братья
Драконианские культы в Египте и "Царь Скорпион"
oio11.livejournal.com/1825569.html
24 июля 2014 г. - Драконианские культы в Египте и "Царь Скорпион" Jul . 24th , 2014 03:37 am https://archive.today/n8ye3Панкин С.Ф. Сатанизм. История, мировоззрение, культ.
Политтехнологии эзотериков, сатанистов и др.шизоидов
Механизмы постановочной войны на Востоке
kondratio.livejournal.com/265996.html
21 авг. 2014 г.
21 авг. 2014 г.
Бородай не хочет погибнуть от точечного оружия США. Чуткая жопа
a_eliseev в Кощей и Горыныч, Царь и Змей - близнецы-братьяПродолжим разговор о Кощее. Исследователи отмечают его поразительно сходство с другим персонажем русских сказок – Змеем Горынычем. В. Орлов, автор интереснейшего исследования «Спасти Кощей» замечает: «Кощей Бессмертный и Змей Горыныч во многом схожи между собой не только по применению активной наступательной тактики. Как и Кощей, живущий на Стеклянных горах, Змей Горыныч тоже горный обитатель, чья обитель расположена в горах Сорочинских… Кощей так же необычайно богат, а пополнять запасы пленников, как и Горыныч, летает на Русь. При этом и тот и другой предпочтение отдают хорошеньким женщинам…. Ну, и, наконец, и Кощей, и Горыныч необычайно живучи. Их смерть находится вне их, поэтому сразить ни того, ни другого в открытом бою нельзя. Смерть Кощея сокрыта «на море-океане, на острове на Буяне стоит дуб зелёный, под тем дубом зарыт [в другом варианте висит на ветвях на двенадцати цепях] сундук железный [в архаичных вариантах каменный], в том сундуке заяц, в зайце – утка, в утке – яйцо»… Про смерть Змея Горыныча информированные источники сообщают следующее: «есть на море остров, на острове камень, в камне заяц, в зайце утка, в утке яйцо, в яйце желток, в желтке каменёк – это и есть Змеиная смерть; надо только добыть каменёк и бросить им в Змея».
И, всё-таки, это разные персонажи. Но тогда получается, что Кощей и Змей, как Ленин и партия – «близнецы-братья»? Да, именно так. У Кощея ведь есть брат – Кош, в сказках он едет к нему на крестины. И вот тут самое время обратиться к иранскому аналогу Кощея – царю Йиме, чье имя этимологизируется как «двойник», «близнец». Значит, у него был брат, двойняшка. Брат был, да, об этом сообщает иранская традиции – он разрезал Йиму надвое. А престол занял змеиный царь-узурпатор Ажи-Дахака («ажи» - «дракон»). Вот он-то, судя по всему, и был тем самым братцем.
Символизм тут мощный. Двойник и змей, разрезающий своего брата-близнеца, царя Золотого Века именно надвое. Происходит дальнейшее усугубление дуальности, двойственности, порождённой изначальной катастрофой – Большим Взрывом, который расколол Пуруши, тотального Субъекта. Суть раскола была в возникновении дуализма «субъект-объект», которого не было в изначальной полноте Яйца (смерть Кощей в яйце!) Следующим разделением надвое была смерть Йимы-Кощея. Это и было возникновение новой, уже социальной дуальности. Гиперборейский социум разделился на жрецов и воинов, а потом выделились и вайшьи, в результате чего возникло второе социальное разделение – на элиту (кшатрийско-брахманскую) и «хозяйствующие» массы. Всё это породило разные виды отчуждения, возникновение которых только усиливало дуальность.
Йима и Ажи-Дахака, Кощей и Змей Горыныч, Царь и Узурпатор – эти «противоположности» отражают двойственность сакрального Царского рода. Здесь наиболее полно выражен дуализм двух начал – человеческого и змеиного, которые постоянно борются между собой. Первое символизируют полноту изначального Субъекта, второе – небытийность возникшего тотального Объекта. Этим Объектом и является Змей (Ермунганд), космический Робот и «демиург», которого гностики совершенно напрасно считали творцом – он всего лишь провокатор Взрыва, исказившего благое творение. В полноте Субъекта Змей существовал как возможность (потенция) возникновения Объекта. Эту возможность Первочеловек «сдуру» и реализовал, в результате чего и взорвал себя же, образовав дурную вселенную осколков.
Змей – это и есть основа двойственности. Это космический Робот, Болван - достаточно агрессивный, впрочем, для экспансии объектности, которая старается расколоть любую субъектность, уничтожить её в небытии разлетающихся осколков. Он же и Преграда (именно так этимологизируется имя змееподобного ведийского Вритры), которая стремится отделить – человека от Бога, власть от народа, труженика от собственности и т. д. Показателен символизм змея, чьё длиннющее тело символизирует огромную дистанцию между «одним» и «другим», между «началом» и «концом». Это и есть Отчуждение, восстание против которого суждено поднять Третьей Касте (троица – преодоление двоицы). И это восстание будет революцией производителей - против торгового, змеиного строя – тирании посредников-преград, вритр расколотого социума.
И, всё-таки, это разные персонажи. Но тогда получается, что Кощей и Змей, как Ленин и партия – «близнецы-братья»? Да, именно так. У Кощея ведь есть брат – Кош, в сказках он едет к нему на крестины. И вот тут самое время обратиться к иранскому аналогу Кощея – царю Йиме, чье имя этимологизируется как «двойник», «близнец». Значит, у него был брат, двойняшка. Брат был, да, об этом сообщает иранская традиции – он разрезал Йиму надвое. А престол занял змеиный царь-узурпатор Ажи-Дахака («ажи» - «дракон»). Вот он-то, судя по всему, и был тем самым братцем.
Символизм тут мощный. Двойник и змей, разрезающий своего брата-близнеца, царя Золотого Века именно надвое. Происходит дальнейшее усугубление дуальности, двойственности, порождённой изначальной катастрофой – Большим Взрывом, который расколол Пуруши, тотального Субъекта. Суть раскола была в возникновении дуализма «субъект-объект», которого не было в изначальной полноте Яйца (смерть Кощей в яйце!) Следующим разделением надвое была смерть Йимы-Кощея. Это и было возникновение новой, уже социальной дуальности. Гиперборейский социум разделился на жрецов и воинов, а потом выделились и вайшьи, в результате чего возникло второе социальное разделение – на элиту (кшатрийско-брахманскую) и «хозяйствующие» массы. Всё это породило разные виды отчуждения, возникновение которых только усиливало дуальность.
Йима и Ажи-Дахака, Кощей и Змей Горыныч, Царь и Узурпатор – эти «противоположности» отражают двойственность сакрального Царского рода. Здесь наиболее полно выражен дуализм двух начал – человеческого и змеиного, которые постоянно борются между собой. Первое символизируют полноту изначального Субъекта, второе – небытийность возникшего тотального Объекта. Этим Объектом и является Змей (Ермунганд), космический Робот и «демиург», которого гностики совершенно напрасно считали творцом – он всего лишь провокатор Взрыва, исказившего благое творение. В полноте Субъекта Змей существовал как возможность (потенция) возникновения Объекта. Эту возможность Первочеловек «сдуру» и реализовал, в результате чего и взорвал себя же, образовав дурную вселенную осколков.
Змей – это и есть основа двойственности. Это космический Робот, Болван - достаточно агрессивный, впрочем, для экспансии объектности, которая старается расколоть любую субъектность, уничтожить её в небытии разлетающихся осколков. Он же и Преграда (именно так этимологизируется имя змееподобного ведийского Вритры), которая стремится отделить – человека от Бога, власть от народа, труженика от собственности и т. д. Показателен символизм змея, чьё длиннющее тело символизирует огромную дистанцию между «одним» и «другим», между «началом» и «концом». Это и есть Отчуждение, восстание против которого суждено поднять Третьей Касте (троица – преодоление двоицы). И это восстание будет революцией производителей - против торгового, змеиного строя – тирании посредников-преград, вритр расколотого социума.
Заказная война ч.2
Nov. 15th, 2014 01:20 pmОригинал взят у rosh_mosoh в Заказная война ч.2
rosh_mosoh в Заказная война ч.2Обращает на себя внимание «заказной» или ритуальный характер кавказских войн. События рубежа XX века на Северном Кавказе показали, что «заказным» может быть не только обыкновенное убийство, «заказать» можно целую войну.
Одним из промыслов горских криптоевреев, наряду с ростовщичеством и рабовладением являлось пристанодержательство, т.е. укрывательство беглых преступников, или так называемых «аманатов» - заложников под обеспечение договоров и сделок, и спасающихся от кровной мести.
Знаменитое горское «гостеприимство» не может быть правильно понято без учета влияния на горский менталитет адатов (законов и обычаев), отражающих специфику пристанодержательства, требующего сложной системы поручительств для обеспечения выгоды, извлекаемой из генетической (матримониальные возможности), материальной (богатство), социальной (посвящения, связи, навыки и умения) и сакральной стоимости человека, когда не имеющая стоимостной ценности жизнь человеческая приравнивается к цене барана – священного животного, предназначенного в жертву.
Выражение «зарезать, как барана» обозначает в таком случае не только способ, но и ритуальный смысл человекоубийства.
С точки зрения обычного горского права, торговля заложниками, представляющаяся современному европейскому сознанию в качестве криминального промысла, есть не что иное, как традиционный институт аманатов – часто добровольных или полудобровольных заложников, участвующих в обеспечении соглашений, договоров и сделок воюющих сторон.
Культовый взгляд на жизнь человека как эквивалент стоимости определенного количества коров или баранов в зависимости от его статуса формирует выкупную цену войны и обуславливает сумму необходимых на ее проведение затрат.
В книге Г. Трошева «Моя война» приводится такой факт. Незадолго до подписания хасавюртовского «соглашения» генералом Лебедем (Лебедь – древняя хазарская фамилия, упоминаемая Артамоновым в «Истории Хазар») в штабе ОГВ, Б.Березовский, официальный зам. секретаря Совбеза, «наезжая» на генерала Пуликовского, отстаивавшего необходимость продолжения военных действий ради спасения жизни находящихся в окружении солдат, обронил такую фразу: «Я тебя, генерал, вместе с твоими людьми (…) сейчас куплю и перепродам» (Г.Трошев, Моя война, М., 2004, с.136).
Эти слова в устах главного банкира чеченской войны нельзя понимать иначе, как демонстрацию иудео-хазарского менталитета, согласно которому убийство солдат и мирных жителей на войне рассматривается в качестве ритуального жертвоприношения, имеющего эквивалент стоимости, равный десятине с оборота мирового еврейского капитала, а пленные и рабы, как скот, предназначенный для жертвоприношения. Именно для ритуальных жертвоприношений (как следует из жития преп. Евстратия Печерского) покупали корсунские евреи русских рабов.
Связь «заказных» или «священных» войн и международного терроризма последнего времени с десятиной с оборота еврейских капиталов, как базового неиссякающего источника их финансирования выясняется по аналогии с ритуальными убийствами, которые являются замещением законной жертвы со времени разрушения Храма, как показали научные историко-богословские экспертизы по «процессу Бейлиса».
Многочисленными историческими свидетельствами подтверждается существование определенной таксы или платы за убийство или членовредительство различной тяжести в вооруженных столкновениях, войнах и революциях, инспирированных мировым кагалом, назначаемой рядовым требоисполнителям и посвященным жрецам войны от вооруженных еврейских банд, боровшихся с профсоюзами в Детройте и Чикаго и переехавших затем в Россию делать «русскую» революцию, до наемных отрядов профессиональных убийц в Чечне, получающих денежное вознаграждение за каждого убитого солдата и офицера.
О размере полученных мировым кагалом с завоеванной в XX веке России доходов могут свидетельствовать миллионы погибших в тюрьмах и лагерях русских людей, носивших многоговорящее и ставшее нарицательным имя – «зека», на большевицко-чекистском жаргоне аббревиатурное сокращение от «заключенный каналоармеец», согласно официальному толкованию, придуманному, чтобы ввести в заблуждение предназначенное на убой жертвенное человеческое стадо.
Талмудическая этимология слова «зек» - паек, тесно связанная с семитским «зекат» - священный налог, десятина, взимаемый с правоверных мусульман и евреев на ведение «священной» войны на истребление христиан, ясно показывает, как смотрело на порабощенный русский народ мировое правительство евреев.
Сегодня, как и во времена Моисея, ветхозаветная десятина, умноженная на проценты международного банка, продолжает служить основным финансовым двигателем культового кровопролития, с той разницей, что вместо храмового жертвоприношения ныне совершается ритуальное человекоубийство под видом «священных» войн и революций.
После окончания проигранной русским правительством Крымской войны и Цюрихской конференции «русское командование вдруг стало проявлять исключительную любовь к своим врагам, немедленно начав поиски полезных компромиссов, представляя защиту недавним неприятелям» (Покровский, с.475), – тактика, точь- в- точь повторяющаяся в русско-чеченских войнах XX века, - а на Кавказе обозначается экономическое присутствие Ротшильдов.
В 1880 году Альфонс Ротшильд «получает право льготного владения бакинскими нефтепромыслами» и вскоре «предпринимает попытку перенести центр своей активности в Грозный, где он создал одну из крупнейших на тот момент нефтяных компаний «Русский стандарт» (…). Еще до начала первой мировой войны Ротшильд благоразумно продал свои предприятия на Кавказе англо-голландскому концерну «Роял Датч Шелл». Тем самым от собственности в России он избавился (по сути переложив деньги из одного кармана в другой -прим.) - и тут же Якоб Шифф стал искать пути использования для революции в России невесть откуда взявшихся у него двадцати миллионов долларов…» (С. А. Егищянц, Тупики глобализации, М., 2004, с.156-157).
Одним из промыслов горских криптоевреев, наряду с ростовщичеством и рабовладением являлось пристанодержательство, т.е. укрывательство беглых преступников, или так называемых «аманатов» - заложников под обеспечение договоров и сделок, и спасающихся от кровной мести.
Знаменитое горское «гостеприимство» не может быть правильно понято без учета влияния на горский менталитет адатов (законов и обычаев), отражающих специфику пристанодержательства, требующего сложной системы поручительств для обеспечения выгоды, извлекаемой из генетической (матримониальные возможности), материальной (богатство), социальной (посвящения, связи, навыки и умения) и сакральной стоимости человека, когда не имеющая стоимостной ценности жизнь человеческая приравнивается к цене барана – священного животного, предназначенного в жертву.
Выражение «зарезать, как барана» обозначает в таком случае не только способ, но и ритуальный смысл человекоубийства.
С точки зрения обычного горского права, торговля заложниками, представляющаяся современному европейскому сознанию в качестве криминального промысла, есть не что иное, как традиционный институт аманатов – часто добровольных или полудобровольных заложников, участвующих в обеспечении соглашений, договоров и сделок воюющих сторон.
Культовый взгляд на жизнь человека как эквивалент стоимости определенного количества коров или баранов в зависимости от его статуса формирует выкупную цену войны и обуславливает сумму необходимых на ее проведение затрат.
В книге Г. Трошева «Моя война» приводится такой факт. Незадолго до подписания хасавюртовского «соглашения» генералом Лебедем (Лебедь – древняя хазарская фамилия, упоминаемая Артамоновым в «Истории Хазар») в штабе ОГВ, Б.Березовский, официальный зам. секретаря Совбеза, «наезжая» на генерала Пуликовского, отстаивавшего необходимость продолжения военных действий ради спасения жизни находящихся в окружении солдат, обронил такую фразу: «Я тебя, генерал, вместе с твоими людьми (…) сейчас куплю и перепродам» (Г.Трошев, Моя война, М., 2004, с.136).
Эти слова в устах главного банкира чеченской войны нельзя понимать иначе, как демонстрацию иудео-хазарского менталитета, согласно которому убийство солдат и мирных жителей на войне рассматривается в качестве ритуального жертвоприношения, имеющего эквивалент стоимости, равный десятине с оборота мирового еврейского капитала, а пленные и рабы, как скот, предназначенный для жертвоприношения. Именно для ритуальных жертвоприношений (как следует из жития преп. Евстратия Печерского) покупали корсунские евреи русских рабов.
Связь «заказных» или «священных» войн и международного терроризма последнего времени с десятиной с оборота еврейских капиталов, как базового неиссякающего источника их финансирования выясняется по аналогии с ритуальными убийствами, которые являются замещением законной жертвы со времени разрушения Храма, как показали научные историко-богословские экспертизы по «процессу Бейлиса».
Многочисленными историческими свидетельствами подтверждается существование определенной таксы или платы за убийство или членовредительство различной тяжести в вооруженных столкновениях, войнах и революциях, инспирированных мировым кагалом, назначаемой рядовым требоисполнителям и посвященным жрецам войны от вооруженных еврейских банд, боровшихся с профсоюзами в Детройте и Чикаго и переехавших затем в Россию делать «русскую» революцию, до наемных отрядов профессиональных убийц в Чечне, получающих денежное вознаграждение за каждого убитого солдата и офицера.
О размере полученных мировым кагалом с завоеванной в XX веке России доходов могут свидетельствовать миллионы погибших в тюрьмах и лагерях русских людей, носивших многоговорящее и ставшее нарицательным имя – «зека», на большевицко-чекистском жаргоне аббревиатурное сокращение от «заключенный каналоармеец», согласно официальному толкованию, придуманному, чтобы ввести в заблуждение предназначенное на убой жертвенное человеческое стадо.
Талмудическая этимология слова «зек» - паек, тесно связанная с семитским «зекат» - священный налог, десятина, взимаемый с правоверных мусульман и евреев на ведение «священной» войны на истребление христиан, ясно показывает, как смотрело на порабощенный русский народ мировое правительство евреев.
Сегодня, как и во времена Моисея, ветхозаветная десятина, умноженная на проценты международного банка, продолжает служить основным финансовым двигателем культового кровопролития, с той разницей, что вместо храмового жертвоприношения ныне совершается ритуальное человекоубийство под видом «священных» войн и революций.
После окончания проигранной русским правительством Крымской войны и Цюрихской конференции «русское командование вдруг стало проявлять исключительную любовь к своим врагам, немедленно начав поиски полезных компромиссов, представляя защиту недавним неприятелям» (Покровский, с.475), – тактика, точь- в- точь повторяющаяся в русско-чеченских войнах XX века, - а на Кавказе обозначается экономическое присутствие Ротшильдов.
В 1880 году Альфонс Ротшильд «получает право льготного владения бакинскими нефтепромыслами» и вскоре «предпринимает попытку перенести центр своей активности в Грозный, где он создал одну из крупнейших на тот момент нефтяных компаний «Русский стандарт» (…). Еще до начала первой мировой войны Ротшильд благоразумно продал свои предприятия на Кавказе англо-голландскому концерну «Роял Датч Шелл». Тем самым от собственности в России он избавился (по сути переложив деньги из одного кармана в другой -прим.) - и тут же Якоб Шифф стал искать пути использования для революции в России невесть откуда взявшихся у него двадцати миллионов долларов…» (С. А. Егищянц, Тупики глобализации, М., 2004, с.156-157).