![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio11к постам ---
Оригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
a_eliseev в Кощей и Горыныч, Царь и Змей - близнецы-братья
Драконианские культы в Египте и "Царь Скорпион"
oio11.livejournal.com/1825569.html
24 июля 2014 г. - Драконианские культы в Египте и "Царь Скорпион" Jul . 24th , 2014 03:37 am https://archive.today/n8ye3Панкин С.Ф. Сатанизм. История, мировоззрение, культ.
Политтехнологии эзотериков, сатанистов и др.шизоидов
Механизмы постановочной войны на Востоке
kondratio.livejournal.com/265996.html
21 авг. 2014 г.
21 авг. 2014 г.
Бородай не хочет погибнуть от точечного оружия США. Чуткая жопа
a_eliseev в Кощей и Горыныч, Царь и Змей - близнецы-братьяПродолжим разговор о Кощее. Исследователи отмечают его поразительно сходство с другим персонажем русских сказок – Змеем Горынычем. В. Орлов, автор интереснейшего исследования «Спасти Кощей» замечает: «Кощей Бессмертный и Змей Горыныч во многом схожи между собой не только по применению активной наступательной тактики. Как и Кощей, живущий на Стеклянных горах, Змей Горыныч тоже горный обитатель, чья обитель расположена в горах Сорочинских… Кощей так же необычайно богат, а пополнять запасы пленников, как и Горыныч, летает на Русь. При этом и тот и другой предпочтение отдают хорошеньким женщинам…. Ну, и, наконец, и Кощей, и Горыныч необычайно живучи. Их смерть находится вне их, поэтому сразить ни того, ни другого в открытом бою нельзя. Смерть Кощея сокрыта «на море-океане, на острове на Буяне стоит дуб зелёный, под тем дубом зарыт [в другом варианте висит на ветвях на двенадцати цепях] сундук железный [в архаичных вариантах каменный], в том сундуке заяц, в зайце – утка, в утке – яйцо»… Про смерть Змея Горыныча информированные источники сообщают следующее: «есть на море остров, на острове камень, в камне заяц, в зайце утка, в утке яйцо, в яйце желток, в желтке каменёк – это и есть Змеиная смерть; надо только добыть каменёк и бросить им в Змея».
И, всё-таки, это разные персонажи. Но тогда получается, что Кощей и Змей, как Ленин и партия – «близнецы-братья»? Да, именно так. У Кощея ведь есть брат – Кош, в сказках он едет к нему на крестины. И вот тут самое время обратиться к иранскому аналогу Кощея – царю Йиме, чье имя этимологизируется как «двойник», «близнец». Значит, у него был брат, двойняшка. Брат был, да, об этом сообщает иранская традиции – он разрезал Йиму надвое. А престол занял змеиный царь-узурпатор Ажи-Дахака («ажи» - «дракон»). Вот он-то, судя по всему, и был тем самым братцем.
Символизм тут мощный. Двойник и змей, разрезающий своего брата-близнеца, царя Золотого Века именно надвое. Происходит дальнейшее усугубление дуальности, двойственности, порождённой изначальной катастрофой – Большим Взрывом, который расколол Пуруши, тотального Субъекта. Суть раскола была в возникновении дуализма «субъект-объект», которого не было в изначальной полноте Яйца (смерть Кощей в яйце!) Следующим разделением надвое была смерть Йимы-Кощея. Это и было возникновение новой, уже социальной дуальности. Гиперборейский социум разделился на жрецов и воинов, а потом выделились и вайшьи, в результате чего возникло второе социальное разделение – на элиту (кшатрийско-брахманскую) и «хозяйствующие» массы. Всё это породило разные виды отчуждения, возникновение которых только усиливало дуальность.
Йима и Ажи-Дахака, Кощей и Змей Горыныч, Царь и Узурпатор – эти «противоположности» отражают двойственность сакрального Царского рода. Здесь наиболее полно выражен дуализм двух начал – человеческого и змеиного, которые постоянно борются между собой. Первое символизируют полноту изначального Субъекта, второе – небытийность возникшего тотального Объекта. Этим Объектом и является Змей (Ермунганд), космический Робот и «демиург», которого гностики совершенно напрасно считали творцом – он всего лишь провокатор Взрыва, исказившего благое творение. В полноте Субъекта Змей существовал как возможность (потенция) возникновения Объекта. Эту возможность Первочеловек «сдуру» и реализовал, в результате чего и взорвал себя же, образовав дурную вселенную осколков.
Змей – это и есть основа двойственности. Это космический Робот, Болван - достаточно агрессивный, впрочем, для экспансии объектности, которая старается расколоть любую субъектность, уничтожить её в небытии разлетающихся осколков. Он же и Преграда (именно так этимологизируется имя змееподобного ведийского Вритры), которая стремится отделить – человека от Бога, власть от народа, труженика от собственности и т. д. Показателен символизм змея, чьё длиннющее тело символизирует огромную дистанцию между «одним» и «другим», между «началом» и «концом». Это и есть Отчуждение, восстание против которого суждено поднять Третьей Касте (троица – преодоление двоицы). И это восстание будет революцией производителей - против торгового, змеиного строя – тирании посредников-преград, вритр расколотого социума.
И, всё-таки, это разные персонажи. Но тогда получается, что Кощей и Змей, как Ленин и партия – «близнецы-братья»? Да, именно так. У Кощея ведь есть брат – Кош, в сказках он едет к нему на крестины. И вот тут самое время обратиться к иранскому аналогу Кощея – царю Йиме, чье имя этимологизируется как «двойник», «близнец». Значит, у него был брат, двойняшка. Брат был, да, об этом сообщает иранская традиции – он разрезал Йиму надвое. А престол занял змеиный царь-узурпатор Ажи-Дахака («ажи» - «дракон»). Вот он-то, судя по всему, и был тем самым братцем.
Символизм тут мощный. Двойник и змей, разрезающий своего брата-близнеца, царя Золотого Века именно надвое. Происходит дальнейшее усугубление дуальности, двойственности, порождённой изначальной катастрофой – Большим Взрывом, который расколол Пуруши, тотального Субъекта. Суть раскола была в возникновении дуализма «субъект-объект», которого не было в изначальной полноте Яйца (смерть Кощей в яйце!) Следующим разделением надвое была смерть Йимы-Кощея. Это и было возникновение новой, уже социальной дуальности. Гиперборейский социум разделился на жрецов и воинов, а потом выделились и вайшьи, в результате чего возникло второе социальное разделение – на элиту (кшатрийско-брахманскую) и «хозяйствующие» массы. Всё это породило разные виды отчуждения, возникновение которых только усиливало дуальность.
Йима и Ажи-Дахака, Кощей и Змей Горыныч, Царь и Узурпатор – эти «противоположности» отражают двойственность сакрального Царского рода. Здесь наиболее полно выражен дуализм двух начал – человеческого и змеиного, которые постоянно борются между собой. Первое символизируют полноту изначального Субъекта, второе – небытийность возникшего тотального Объекта. Этим Объектом и является Змей (Ермунганд), космический Робот и «демиург», которого гностики совершенно напрасно считали творцом – он всего лишь провокатор Взрыва, исказившего благое творение. В полноте Субъекта Змей существовал как возможность (потенция) возникновения Объекта. Эту возможность Первочеловек «сдуру» и реализовал, в результате чего и взорвал себя же, образовав дурную вселенную осколков.
Змей – это и есть основа двойственности. Это космический Робот, Болван - достаточно агрессивный, впрочем, для экспансии объектности, которая старается расколоть любую субъектность, уничтожить её в небытии разлетающихся осколков. Он же и Преграда (именно так этимологизируется имя змееподобного ведийского Вритры), которая стремится отделить – человека от Бога, власть от народа, труженика от собственности и т. д. Показателен символизм змея, чьё длиннющее тело символизирует огромную дистанцию между «одним» и «другим», между «началом» и «концом». Это и есть Отчуждение, восстание против которого суждено поднять Третьей Касте (троица – преодоление двоицы). И это восстание будет революцией производителей - против торгового, змеиного строя – тирании посредников-преград, вритр расколотого социума.
