Jul. 16th, 2013

Crossposts: http://oio11.livejournal.com/1290691.html

.....................Французский социолог Жорж Лапуж в конце XIX века разделил европейцев на три главные расы, одной из которых была homo europaeus — длинноголовая, светловолосая, светлоглазая и высокорослая раса^[3].

Французский антрополог Иосиф Деникер в начале XX века ввёл термин «нордическая раса», характеризовав её как «высокорослую расу со светлыми, иногда волнистыми волосами, светлыми глазами, розовой кожей и долихоцефальным черепом».
Термин прижился, и этот тип выделялся всеми исследователями, придерживавшихся типологической концепции расы.

(((.....Первый, кто обратил внимание на это различие голов (и черепов) по их относительной ширине и пытался определить его точнее указанным отношением, был шведский анатом Ретциус в 40-х гг. Он пришел к заключению, что есть народы, у которых преобладает Д., и, если и встречаются брахицефалы, то в малом числе, и наоборот, есть другие народы, у которых все особи, или по крайней мере преобладающее их число - брахицефалы. К долихоцефалам относятся как негры, так и скандинавы, к брахицефалам - как славяне, так и монголы; но для дальнейшего различения может, по Ретциусу, служить другой признак, именно большее или меньшее выступание вперед (за линию профиля) челюсти, или степень так назыв. прогнатизма, определяемая большей или меньшей величиной так наз. лицевого угла. Негры - долихоцефалы прогнатные, т. е. с узким черепом и с более выдающимися челюстями; скандинавы - долихоцефалы ортогнатные, т. е. с узким черепом и с менее выдающимися челюстями; подобным же образом монголы более прогнатны, чем славяне. Ретциус, впрочем, лишь приблизительно указал границу двух типов по головному показателю (именно, брахицефалы с показателем 80,0 и более, а долихоцефалы - 79,9 и менее). Далее пошли Велькер и Брок à, которые ввели третью, промежуточную группу между долихо- и брахицефалами, назвав ее орто-, мезати-, или мезоцефалы, а также подразделили брахи- и долихоцефалов, каждую группу на две, выделив из них суббрахи- и субдолихоцефалов.....

http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/Долихоцефалия )))
Советскими антропологами использовался преимущественно термин «северная раса»^[2]....
...профессор Берлинского Университета Ганс Ф. К. Гюнтер считал только племена шнуровой керамики «чистой неолитической группой нордической расы»^[5]. Такого же мнения о происхождении нордической расы придерживался норвежский анатом и антрополог Кристиан Шрейнер (Скрейнер):
( Read more... )

Crossposts: http://oio11.livejournal.com/1291003.html

к посту ---

Хатты (Анатолия)

[править]

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 5 сентября 2011; проверки требуют 27 правок.

Перейти к: навигация, поиск

У этого слова есть и другие значения; см. Хатты (значения)

Примерное распространение хаттского языка в нач. II тыс. до н. э.

Солнечный диск из Аладжа-Хююка эпохи раннего бронзового века

Хеттская империя (красный цвет), являвшаяся продолжением государства Хатти, около 1290 г. до н. э. подошла к границам Древнего Египта (зелёный цвет)

Хатты — народ, населявший страну Хатти в центральной и юго-восточной части Анатолии (нынешняя Турция) в период 2500—2000/1700 г. до н. э. в эпоху раннего и среднего бронзового века. Название страны и народа позднее унаследовали покорившие их хетты, однако устаревшее наименование хаттов как «протохеттов» в корне неверно — хетты относились к совершенно другой языковой семье.

Содержание

[убрать]

Царство Хатти[править]

Основная статья: Хатти

Древнейшее название Анатолии, «страна Хатти», впервые встречается на клинописных табличках из Месопотамии периода Аккадской династии (около 2350—2150 гг. до н. э.). На этих табличках ассирийские торговцы обращались за помощью к аккадскому царю Саргону. Такое название страны, согласно ассирийским хроникам, использовалось в течение 1500 лет до примерно 630 г. до н. э.

Термин «протохетты», который ранее использовался как синоним термина «хатты», является неверным, поскольку хетты всего лишь занимали ту же территорию, где ранее обитали хатты, однако хетты были индоевропейским народом, этнически и лингвистически отличным от хаттов. Несмотря на это, хетты продолжали использовать по отношению к своей стране название «страна Хатти», и ассимилировали хаттское население.

Хатты, возможно, были связаны по языку и происхождению с народами халдов и/или халдеев (Карду).

Хатты были организованы в теократические города-государства и небольшие царства (княжества). Даже по мере их постепенного завоевания хеттами, начиная с 2200 г. до н. э., хатты всё ещё составляли значительную часть местного населения^[1].

Цари, вожди[править]

До нас дошли имена лишь некоторых царей хаттов, а именно :

Нурдагал (Nurdaggal) (ок. 2300 г. до н.э.) — царь Хатти, с которым воевал Саргон Древний^[2],
Памба (ок. 2300 г. до н.э.) — царь, с которым воевал Naram-Sin (преемник Саргона)^[2],
Пиюсти (Пийушти, Пиусти) (ок. 1800 г. до н.э.) — царь, войска которого разбил Аннита^[2]^[3]

Города хаттов[править]

Хатты населяли несколько городов-государств (княжеств), в том числе :

Аринна — главный священный город, город богини Солнца — «Вурусему»
Пурусханда — упоминаемая в событиях 2400 года до н. э. и позже;
город с неустановленным названием раскопанный в более раннем слое раскопок в Аладжа-Хююк;
Нерик — город где поклонялись богу Грозы.

Религия[править]

В связи с тем, что в хеттской религии часто встречаются ритуальные фразы на хаттском языке, историки считают, что большинство хеттских божеств было заимствовано от хаттов. Возможно, хаттское происхождение также имеет хеттская легенда о Тешубе и Иллуянкасе.

К западу от хурритских городов, была группа значительных городов, из которых наиболее известный — Туванува (классическая Тиана) в которых чтили бога Грозы (возможно под пока не известным нам именем), его супруга выступает не под именем Хебат, а под такими именами, как Сахассара, Хувассана, Тасими. Здесь, по-видимому, также почитали бога хаттов Вурункатти («царь страны»), который упоминается под именем шумерского бога войны Забабы. К северу от Туванувы, находилась родина хаттов. Город Аринна был главным священным городом (точное место пока не известно, но известно, что на расстоянии однодневного перехода от Хаттусы (столицы). Центральным (главным) божеством в Аринне была богиня Солнца Вурусему. Бог Грозы (её супруг) был на втором месте. Далее следуют дочери Мецулла и Хулла, затем внучка Цинтухи. К востоку, по-видимому, находился город Нерик — следующий центр поклонения богу Грозы. Бог Телепину — скорее всего бог землепашцев (из мифа об исчезнувшем боге)^[4].

По-видимому, в городах Сариссе и Карахне, был культ бога «Провидения», встречающегося в текстах под титулом «Покровительствующий дух» (или возможно это бог деревни, или «дитя полей»), у которого священным животным был олень (имеются изображения его стоящим на олене с зайцем и соколом в руке).

Культ оленя. Данный культ был распространенным и очень древним (фигурки оленей обнаружены в могилах III тыс. до н. э.). Известно много имен хаттских божеств, но иной информации нет.^[4].

Хаттский язык[править]

Основная статья: Хаттский язык

Вероятно, что Хатты были бесписьменной культурой. Отдельные слова и фразы хаттского языка записаны последующей культурой, хеттами), то есть сведения о языке хаттах дошли до нас через косвенные источники, через письменные памятники соседних культур. Для торговли с Месопотамией правители хаттов, по-видимому, обращались к услугам писцов, писавших на аккадском языке.

Отдельные фразы ритуального характера на хаттском языке сохранились в хеттской записи, иногда сопровождённые приблизительным переводом. Исчезновение языка из разговорного обихода за несколько веков до данных записей стало причиной того, что хетты не всегда понимали их смысл, в отдельных случаях лингвисты даже предполагают неверное словоделение.

Нескольким известным лингвистам (Э. Форрер, Э. Ларош, И. М. Дунаевская и А. Камменхубер) удалось выяснить грамматическую структуру хаттского языка, и по их выражению — «она являет черты разительного структурного сходства с северо-западными кавказскими языками (абхазо-адыгскими)», а лингвистические исследования Г.А. Меликишвили и Г.Г. Гиоргадзе также делают вероятным близкое родство хаттского с языком каски^[5].

Антропология[править]

Хатты и хетты внешне заметно отличались друг от друга. Египетские хронисты, описывавшие битву при Кадеше, упоминают длинноносых солдат Хатти, в то время как хеттские правители выглядели иначе, что отмечает известный турецкий археолог Экрем Акургал^[6].

Э. Акургал считает, что «хатты всё ещё составляли значительную часть населения в хеттский период»^[7]. Если это так, что индоевропейцы-хетты составляли правящую элиту Хеттской империи, тогда как автохтоны-хатты занимали нижестоящие слои общества. Статуэтка из золота и серебра, изображающая хаттскую женщину с длинным носом, представлена в Музее анатолийских цивилизаций в Анкаре. Она была найдена в Хасаноглане и датируется около 2000 г. до н. э. По поводу статуэтки Акургал пишет:

«Это шедевр хаттского искусства. Крупный „римский нос“ статуэтки из Хасаноглана отражает этнический тип жителей Анатолии того времени»^[8].

Примечания[править]

↑ Bryce, 2005, op. cit., p.12
↑ ¹ ² ³ Bryce Trevor The Kingdom of the Hittites. — Oxford University Press, 1998. — ISBN 978-0-19-924010-4
↑ Г.Г. Гиоргадзе.«Текст Анитты» и некоторые вопросы ранней истории хеттов
↑ ¹ ² Хетты О.Герни
↑ И.М.Дьяконов.Предыстория армянского народа
↑ Ekrem Akurgal, The Hattian and Hittite Civilizations, Publications of the Republic of Turkey: Ministry of Culture, 2001, p.8. Акургал пишет: «Солдаты с крупными носами, обозначенные как „Хатти“ на изображениях битвы при Кадеше в египетском храме, представляют собой совершенно иной этнический тип, чем хеттские цари индоевропейского происхождения в той же сцене.»
↑ Akurgal, op. cit., p.6
↑ Akurgal, op. cit., p.29 and p.30 (detail)

Литература[править]

Akurgal, Ekrem — The Hattian and Hittite Civilizations; Publications of the Republic of Turkey; Ministry of Culture; 2001; 300 pages; ISBN 975-17-2756-1
Дунаевская И. М. О структурном сходстве хаттского языка с языками северо-западного Кавказа. — Сборник в честь академика Н. А. Орбели. — М.-Л., 1960.
Дунаевская И. М. Принципы структуры хаттского (протохеттского) глагола. — Переднеазиатский сборник. М., 1961.
Дунаевская И. М. Протохеттский именной суффикс косвенного дополнения. — ВДИ, 1964, № 1.
Меликишвили Г. А. К истории древней Грузии. Тбилиси, 1959.
Dunajewskaja I.M. Bemerkungen zu einer neuen Darstellung altkleinasiatischen Sprachen. 2. Zum Hattischen. — OLZ. 68, 1973, 1/2.
Forrer E. Die Inschriften und Sprachen des Hatti-Reiches. — ZDMG. 1922, 1/2.
Kammenhuber A. Hattisch. — HOr. 1. Abt., Bd 2, 1-2. Abschn., Lief. 2 (с библиографией).
Laroche E. Etudes «protohittites». — JCL. 1, 1947; RA, 51, 1947.
Schuster H.S. Die hattisch-hethitischen Bilinguen. I. Einleitung. Texte und Kommentar. T. 1. Leiden, 1974.

Ссылки[править]

	Хатты на Викискладе^?

Hattians — First Civilizations in Anatolia

http://ru.wikipedia.org/wiki/Хатты_(Анатолия)

к посту ---

http://oio11.dreamwidth.org/3192535.html

к посту ---

Ке́ты (самоназвание кето, кет — «человек», мн. ч. денг — «люди», «народ»; ранее применялись этнонимы остяки, енисейские остяки, енисейцы) — малочисленный коренной народ Сибири, живущий на севере Красноярского края. Используют кетский язык, который относится к группе енисейских языков..............

....................
Кетский язык является последним живым представителем енисейской языковой семьи. Другие родственные языки — пумпокольский, аринский, ассанский — исчезли ещё в XVIII—XIX веках вместе с их носителями. Наука предполагает, что енисейские языки находятся в отдалённом родстве с адыго-абхазскими, нахскими (чеченский, ингушский) и сино-тибетскими (китайский, тибетский) языками^[5]. По переписи 2002 г. в Красноярском крае из 1189 кетов владеют кетским языком 365 чел. (30,7 %), русским языком — 1186 чел. (99,8 %)^[6].
В кетском языке выделяется три диалекта: северный, центральный и южный (последний в свою очередь подразделяется на говоры елогуйский и подкаменнотунгусский). Фактические различия между ними относительно невелики.

В 1930-е годы кетами использовался алфавит на латинской основе. В 1980-е был разработан новый алфавит на основе кириллицы.................

...................Предки современных кетов сформировались, по некоторым предположениям:))
, в эпоху бронзы на юге междуречья Оби и Енисея в результате смешения европеоидов Южной Сибири с древними монголоидами. В антропологическом отношении кетов относили к уральскому типу, сочетающему в себе европеоидные и монголоидные черты. Однако последующее изучение позволило выделить кетов в самостоятельный енисейский тип.............

......................

Предки кетов предположительно жили на территории Южной Сибири вместе с другими представителями т. н. енисейскоязычных народов: аринов, ассанов, яринцев, тинцев, бахтинцев, коттов и др. По некоторым данным в I тыс. н. э. они вступили в контакты с тюрко-самодийско-угроязычным населением и в результате миграций оказались на Енисейском Севере. В частности, по реке Кану (правый приток Енисея) были расселены котты, по рекам Усолке и Оне (левобережье низовий Ангары) — асаны, на Енисее в районе Красноярска — арины, выше их по правобережью Енисея до устья реки Тубы — яринцы и байкотовцы. Ниже по Енисею и его притокам Касу, Сыму, Дубчесу, Елогую , Бахте, по низовьям Подкаменной Тунгуски обитали предки современных кетов. Некоторые кетоязычные группы в IX—XIII вв. ушли на север, осев на среднем Енисее и его притоках. Именно здесь, в контакте с хантами и селькупами, а затем и с эвенками, сформировалась самобытная кетская культура.

В дальнейшем кеты продвигались на север вплоть до рек Турухан, Курейка и озера Мадуйское, вытесняя оттуда или ассимилируя энцев. В начале XVII века известны три родовые локальные группы — земшаки в низовьях Подкаменной Тунгуски, богденцы в устье Бахты и инбаки в бассейне Елогуя.

С кетами некоторыми исследователями связывается окуневская и карасукская культура^[7] (2 тыс. до н. э.) Южной Сибири, а также редкая гаплогруппа Q^[8], указывающая на родство с индейцами. До прихода русских кеты уже освоили металлургию, однако жили родо-племенным строем. В состав Московского государства кеты вошли в 1607 году...............

.................

..................В основе религиозных представлений кетов лежал анимизм^{[источник не указан 373 дня]}. Мир, делившийся на три сферы (верхний небесный мир, средний мир людей и нижний подземный мир) населялся множеством добрых и злых духов.
Высшим добрым началом в кетской мифологии было небесное божество Есь. Низвергнутая на землю жена этого божества, Хоседэм, олицетворяла собой зло^[10].

С приходом в Восточную Сибирь русских землепроходцев и миссионеров кеты, наряду с другими сибирскими народами, начали принимать православное крещение................

http://ru.wikipedia.org/wiki/Кеты

Crossposts: http://oio11.livejournal.com/1291312.html

Оригинал взят у

emdrone в Маньчжурский кандидат

2006-03-14 18:04:00

В 1959 году Ричард Гордон написал роман-символ Холодной Войны, "Манчжурский Кандидат". По нему в 62м поставили фильм (и в 2004м, естественно - римейк). Идея в том, что во время корейской войны американские солдаты попадают в плен, их увозят в Манчжурию, где китайцы их подвергают изощренному промыванию мозгов.
Реагируя на тайный "триггер" (дама бубен в карточной колоде), который ему предъявляет тайный агент-контроллер, его собственная мать, зомбированный солдат позже, после возвращения в Америку, убивает сенатора, расчищая путь в президенты США для его политического конкурента. В кино в роли полковника снялся главный растопыриватель пальцев тех лет, друг самых-самых мафиози, поппевец-"крунер" Франк Синатра, и кино считается классикой жанра.

Но я не о том.

На этот раз в обнаруженном тексте прорвало американского родителя. "Манчжурские кандидаты", т.е. жертвы промывания мозгов в его описании - американские 6-летние дети

Манчжурский кандидат (Matt James)

Наша шестилетняя дочь так хотела пойти в школу. На первом родительском собрании я и Барб ожидали услышать обычные похвалы и рассказы про нашего умненького маленького ангела. Из опыта посещения (... секций по игре...) мы знали, что родители всегда рассказывают приятное о детях друг друга. Если комплименты иногда отдаляются от реальности, ну что ж, растить детей - трудная работа. Нам всем не помешает себя подбодрить.

Наверно, нас разбаловали. Учитель Дженни приступил прямо к делу. У нее есть "негативности", которые надо обсудить. Во-первых,( Read more... )