![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio11Райх Вильгельм
перейти к книгам (6)
.Вильгельм Райх
Анализ личности
Глава 16. Эмоциональная чума
Эмоциональная чума - это несознательная недоброжелательность,
моральная или биологическая дегенерация, аморальность и так далее.
Человек заболевает эмоциональной чумой, когда его естественные саморегулируемые жизненные выражения подавляются с рождения. Эмоциональная чума является хронической биопатией организма. Она вторглась в человеческое общество в первую очередь подавлением сексуальности; она стала эпидемией, которая мучает людей тысячелетиями. Нет никаких оснований для предположения, что эмоциональная чума передается от матери к ребенку наследственным путем. В соответствии с нашими данными, ею заражают ребенка с первого дня его рож дения. Это болезнь, проявляющаяся, в основном, в общественной жизни. шизофрения и рак это биопатии, которые можно рассматривать как резуль тат разрушительного действия эмоциональной чумы на человеческий организм. Очень часто эмоциональная чума переходит в эпидемию подобно другим ин фекционным болезням, таким как бубонная чума или холера. Эпидемические вспышки эмоциональной чумы проявляются в широко распространенных и бурных прорывах садизма и преступности............... Читатель спросит, как мы распознаем реакцию болез ни и как отличаем ее от нормальной реакции. Мы ответим, что отличаем ее тем же способом, которым мы отличаем реакцию нормального человека от реакции невротической личности: как только мы касаемся мотивов реакции болезни, ре зультатом является постоянное беспокойство или гнев. Давайте рассмотрим это более детально. Человек, который совершенно свободен от эмоциональной чумы и оргаз мически силен, не испытывает страха, когда врач говорит о нарушении дина мики естественных жизненных процессов. Наоборот, у него развивается инте рес к подобной дискуссии. Человек, пораженный эмоциональной чумой, будет становиться беспокойным и злым, когда обсуждаются механизмы этого заболе вания. Оргазмическое бессилие не всегда ведет к эмоциональной чуме, но каж дый человек, пораженный этой болезнью, или длительно остается оргазмиче ски бессильным, или становится ненадолго бессильным перед приступом. Естественное и здоровое поведение не нуждается в какомлибо медицин ском лечении. Например, нет "лекарства от любви". А вот невротический сим птом всегда можно устранить. Болезненная реакция всегда может быть устранена подлинным характероаналитическим методом исцеления Таким образом, скупость типичная характерная черта эмоциональной чумы может быть излечена, а вот от щедрости человека вылечить нельзя. Коварство можно вылечить; открытость личности нет. Клинически, реакция эмоциональной чумы сравнима с половым бессилием; она может быть устранена, т.е. излечена. Половая сила абсолютно неизлечима. Основной характеристикой реакций эмоциональной чумы является то, что действие и мотив действия никогда не совпадают. Реальный мотив скрывается, а фальшивый мотив преподносится как причина к действию. В реакции естествен ного и здорового индивидуума мотив, действие и цель представляют собой органи ческий союз. Ничто не скрывается. Например: здоровый человек не имеет ника ких других мотивов к сексуальным действиям, чем естественная потребность любить, и никакой другой цели, чем удовлетворение им этой потребности. Пораженный болезнью человек, напротив, использует этические коды, чтобы оправдать свою сексуальную слабость. Это оправдание не имеет ничего общего со стилем его жизни, который далек от оправдания. Здоровый человек никому не будет навязывать свой образ жизни, но он будет помогать другим людям, когда его просят и когда он способен это сделать. Здоровый человек ни в коем случае не будет издавать закон о том, что каждый "должен быть здоровым". Вопервых, такое требование было бы неразумным, так как человеку нельзя приказы вать быть здоровым. Вовторых, здоровый человек не имеет нужды навязывать свой образ жизни другим, так как мотивы поведения имеют отношение только к его собственной жизни и ни к чьей больше. Человек, пораженный эмоцио нальной чумой, отличается от здорового человека тем, что выражает свои тре бования к жизни не по отношению к себе, а в первую очередь к своему окружению. В ситуациях, в которых здоровый человек помогает другим людям, ос тавляя им свой опыт и не настаивая на том, чтобы ему последовали, человек, пораженный эмоциональной чумой, навязывает свой стиль жизни другим силой. Люди, заболевшие эмоциональной чумой, не терпят взглядов, которые уг рожают их панцирю или раскрытию их неразумных мотивов. Здоровый человек радуется, когда ему удается понять свои мотивы. Пораженный болезнью человек охвачен бешенством Когда взгляды, противоположные его собственным, угрожают его жизни и работе, здоровый человек вступает в борьбу за сохранение своего способа жизни. Пораженный болезнью человек борется против других образов жизни, даже когда они его совсем не касаются. Его побуждает к борьбе то, что он воспринимает существование других способов жизни как провокационный вызов. Энергия, которая поддерживает реакцию эмоциональной чумы, всегда извле кается из полового расстройства, которое очень часто является причиной сади стских или клеветнических действий. стаз сексуальной энергии это то, что обычно имеет пораженный болезнью человек вместе с другими биопатиями. Основная биопатическая природа эмоциональной чумы, подобно другим биопатиям, может быть излечена пробуждением естественной способности любить. Чувствительность к эмоциональной чуме универсальна. Нет четкой грани цы между легкой и тяжелой формой этой болезни. Так же как любой здоровый человек может быть предрасположенным к раку, шизофрении или алкоголиз му, даже самый здоровый и наиболее жизнеустойчивый человек среди нас пред расположен к неразумной болезненной реакции. Эмоциональную чуму легче отделить от структуры генитальной личности, чем от невротической. Мы можем определить эмоциональную чуму как человеческое поведение, которое, на основе биопатической характерной структуры, действует организованным или типичным способом в межчеловеческих, т.е. общественных отношениях и общественных институтах. Эмоциональная чума рас пространена так же, как личностная биопатия. Другими словами, где бы ни возникла личностная биопатия, она влечет за собой появление хронических эффектов и острой эпидемической вспышки эмоциональной чумы. Давайте коротко выделим несколько типичных областей, в которых эмоциональная чу ма или распространяется хронически или способна вспыхнуть наиболее силь но. Эмоциональная чума действует в самых важных сферах жизни: это мистицизм в его наиболее разрушительной форме; пассивная или активная жажда власти; морализм; биопатии автономной нервной системы; политические кампании; садистские методы воспитания и образования; мазохистская терпимость к подобным методам; болтовня и клевета; авторитарная бюрократия; империа листическая военная идеология; рэкет; антиобщественная преступность; пор нография; спекуляция; расизм. Мы видим, что эмоциональная чума наиболее сильно проявляется в обще ственных злоупотреблениях, которые всегда существовали и которые преодо леваются общественным свободным движением. С некоторой оговоркой можно сказать, что сфера эмоциональной чумы совпадает с тем, что мы называем политической реакцией и, возможно, с принципами политики в целом. Однако это было бы верно, только если бы основной принцип всей политики, называе мый третьим по силе и особым по привилегиям, был перенесен на те сферы жизни, которые мы не считаем политическими в обычном смысле слова............Например, мать, которая прибегает к неоправданно жестким методам отделения своего ребенка от мужа, представляет собой яркий пример человека, заражен ного политической эмоциональной чумой. То же можно сказать и об амбици озном ученом, который поднимает себя на более высокую общественную позицию не научными достижениями, а интригами................
..........правдивость и открытость столь редко встречаются в человеческом общении; они так редки, что большинство людей изумляются, когда они время от времени появляются. Правдивые и открытые люди считаются чудаками, людьми "без царя в голове"; правдивость и искрен ность часто вызывает сильные общественные опасения, что может быть объяс нено управлением идеологической структурой. Чтобы понять это. мы должны обратиться к нашим знаниям организованной эмоциональной чумы. Только эти знания способны обеспечить понимание причин, почему открытость и правдивость, движущие силы всех попыток человека стать свободным, разру шались столетиями снова и снова. Любое свободное движение не будет иметь никакого шанса в достижении собственных целей, если оно не будет ясно и четко представлять себе, что такое организованная эмоциональная чума и как с ней бороться. Тот факт, что эмоциональную чуму распознать довольно трудно, был для нее самой надежной защитой. Точные исследования ее природы и динамики разрушат эту защиту. Сторонники эмоциональной чумы будут правы, расцени вая это заявление как смертельную угрозу их существования. Нам нужно отде лить тех, кто хочет помогать в борьбе против эмоциональной чумы. от тех, кто хочет сохранить ее институты. Мы видим снова и снова, что неразумная приро да эмоциональной чумы непроизвольно обнаруживает себя, как только ктото пытается дойти до ее корней. Понятно, почему эмоциональная чума может реагировать только неразумно. Она обречена на вымирание, когда она четко противопоставляется разумному мышлению и естественному ощущению жизни. ......
.............. ............Сексуальность личности, пораженной эмоциональной чумой, как правило, садистская и порнографическая. Она характеризуется совме стным существованием сексуальной похоти (изза невозможности достичь удовле творения) и садистского морализма. Эта двойственность является частью ее струк туры; пораженный чумой человек не мог бы ее изменить, даже если бы он пони мал это. В силу своей структуры, он не может быть никаким другим, кроме как порнографическипохотливым и садистскиморалистичным в одно и то же время. Это - суть личностной структуры пораженной чумой человека, которая развивает жестокую ненависть против любого процесса, который провоцирует его собственное оргазмическое томление и, следовательно, оргазмическое бес покойство. Его аскетизм направлен самым садистским способом против естественной сексуальности других.
Люди, пораженные эмоциональной чумой, имеют сильную тенденцию к формированию общественных групп, которые часто становятся центрами для формирования общественного мнения. Их наиболее вы дающая черта их сильная нетерпимость в вопросах естественной сексуальности. Они широко распространены и хорошо известны. Размахивая знаменем "культуры" и "морали", они неустанно преследуют любое выражение естественной сексуальности. Годами они развивали особую технику клеветы. Мы еще вернемся к этой теме. Клинические исследования не оставляют и тени сомнения в том, что сексуальные сплетни и клевета дают этим эмоционально больным людям способ превратного сексуального удовлетворения; таким образом они достигают сек суального удовольствия без естественной половой функции. Именно в таких группах мы часто обнаруживаем гомосексуализм, сексуальные половые акты с животными и другие формы извращений. Эти неистовые больные эмоциональной чумой направляют свои садистские атаки против естественной сексуальности других, а не против извращенной сексуальности. Они занимают особенно резкую позицию по отношению к естественной сексуальности детей и подростков, и в то же время абсолютно терпимы к любой форме извращенной сексу альной деятельности. На их совести много человеческих жизней. В работе Генитальная личность проявляет активный интерес к развитию рабочего процесса, которому позволяется принимать свой естественный ход. Она в ос новном сфокусирована на самом процессе. Результат работы достигается без особого усилия, так как он вытекает самопроизвольно из рабочего процесса. Создание продукции в ходе рабочего процесса является основной чертой биологиче ского удовольствия от работы. Раскладывая по полочкам деятельность ребенка, генитальная личность остро критикует все методы образования детей через за бавы. Положение о том, что игрушка является только жестко ограниченной забавой, неверно, т. к. игрушка развивает воображение и продуктивную деятель ность ребенка. Принудительный морализм терпит только мистический экстаз; и это причина того, почему энтузиазма по отношению к работе всегда не дос тает. Ребенок, который должен собрать шаблонный дом из готовых строитель ных блоков, не может применить свое воображение и не может развить ника кого энтузиазма. генитальная личность влияет на исполнение работы других, по давая пример, а не предписывая способ и метод работы. Это требует способности переносить вегетативный поток и быть в состоянии дать ему самому выйти. невротическая личность довольно ограниченна в своем интересе к работе. Ее биологическая энергия в основном расходуется на опеку извращенных фан тазий. невротическое нарушение работы всегда может быть прослежено к не правильному потреблению биологической энергии. По той же причине работа невротической личности хотя и может быть потенциально богатой, все же яв ляется поверхностной и безрадостной. Так как невротическая личность не спо собна к подлинному энтузиазму, она расценивает детскую способность к энту зиазму как "неподобающую" (если, например, случится так. что этот человек будет учителем). Тем не менее, она принудительным невротическим способом настаивает на интенсивной работе других. Человек, пораженный эмоциональной чумой, ненавидит работу, так как он видит в ней лишь обременительную ношу. Таким образом, он бежит от какой либо ответственности и особенно от тех работ, которые требуют терпения. Он может мечтать о том, что напишет интересную книгу, создаст выдающееся про изведение искусства, о работе в театре и так далее; однако он не способен к работе, он избегает шаг за шагом упорного органического развития, присущего каждому рабочему процессу. Это предрасполагает его к карьере идеолога, мистика или политика, т.е. к занятию деятельностью, которая не требует никакого терпения и постоянного развития. Он может стать как праздным бродягой, так и диктатором, в той или иной сфере жизни. ........... личность, пораженная эмоциональной чумой, всегда будет хотеть работать меньше, чем остальные. Чем меньше ее способность к работе и, следовательно, чем ниже ее самоуважение, тем сильнее ее настойчивость стать лидером...........
.............. Различия между генитальной личностью, невротической личностью и реакциями эмоциональной чумы В мышлении Мышление генитальной личности ориентировано на объективные факты и процессы. генитальная личность отделяет существенное от несущественного;...... функциональна, т.е. способна адаптировать себя; она не механическая и не мистическая. Ее суждения являются результатом мыслительного процесса. Разумное мышление открыто объективным доводам и объективным контраргументам. Конечно, невротическая личность также пытается ориентироваться на объ ективные факты и процессы. Однако у невротической личности разумное мышление поражено хроническим сексуальным стазом, в результате которого невротик в некоторой степени ориентирует себя на принцип устранения неудо вольствия. Поэтому невротическая личность будет использовать различные средства, чтобы избегать процессов и событий, которые ей неприятны или про тиворечат ее системе взглядов; или она будет использовать эти процессы и события таким образом, что разумная цель станет недостижимой.............Человек, заболевший эмоциональной чумой, не хочет занимать пассивную позицию он отличается от невротической личности более или менее разрушительной общественной активностью. Его мышление полностью основано на неразумных понятиях и управляется почти исключительно иррациональными эмоциями. У невротической личности мышление и действия не совпадают. Это не так для пораженной чумой личности. Как и у генитальной личности, ее мышление полностью согласовано с ее действиями, но разница в том, что все, что делает личность, пораженная эмоциональной чумой, не является результа том ее мышления. Ее действия всегда предопределяются ее эмоциональным не дугом. У человека, пораженного эмоциональной чумой, мышление не направ лено на то, чтобы помочь ему прийти к корректному заключению; наоборот, оно всячески стремится подтвердить и рационализировать предопределенное неразумное заключение. ................ пораженное чумой мышление недоступно аргументам. У него есть своя собственная техника в своей собственной сфере, своя собственная "согласованность", которая производит впечатление "логичности". В этом смысле, оно создает впечат ление разумности, совершенно не будучи на самом деле разумным..................
..........У личности, пораженной эмоциональной чумой, мотивы действий всегда поддельны. Мнимый мотив никогда не совпадает с реальным, является ли последний осознанным или бессознательным. Мнимая цель также не совпадает с реаль ной. В немецком фашизме, например, "спасение и успокоение" преподносились как цель, тогда как реальной целью была империалистическая война и покорение мира. Это основная характеристика пораженного чумой человека, он серьезно и честно верит в мнимые цели и мотивы. ....Отец, который полон ненависти к своей бывшей жене и требует опеки их ребенка, абсолютно убеж ден, что действует "в интересах ребенка". Но если ребенок страдает от разлуки с матерью, такой отец не поймет этого. Пораженный чумой отец приведет все виды поверхностных доводов в поддержку своего убеждения, что он "желает ребенку добра", держа его вдали от матери. И его не убедить в том, что реальный мотив продиктован стремлением к садистскому наказанию матери. Человек, пораженный эмоциональной чумой, в противоположность невро тической личности, всегда развивается как структура, сочетающая зависть со смертельной ненавистью всего здорового. невротическая старая дева живет смиренной жизнью и не вмешивается в любовную жизнь юных девушек; пора женная чумой старая дева, напротив, не может выносить сексуальное счастье юных девушек. ..........
................несколько типичных повседневных примеров, чтобы проиллюстрировать особую чумную реакцию Вот молодые интеллектуалы, которые когдато были известны как "куль турные снобы" среди серьезных интеллектуальных кругов Европы. Они умны, но их ум занят бесплодной творческой деятельностью. Их знакомство со значи тельными и серьезными проблемами, поставленными Гете или Ницше, менее чем поверхностное, хотя они получают большое удовольствие от цитирования классических произведений. В то же время они полны цинизма. Они считают себя современными, либеральными, свободными от какихлибо традиций. Не способные к серьезным переживаниям, они смотрят на сексуальную любовь как на детскую игру. Они проводят свои летние каникулы вместе. По ночам забавные диверсии, т.е. "детская игра". За завтраком над детской игрой шутят в беззаботной и очень умной манере. Возможно, даже "грешная женщина" по краснела бы от этих двусмысленных намеков. Все это является очень большой частью сегодняшнего "либерального" и "нетрадиционного" образа жизни. Один объявляет о том, как часто он принимал участие в "игре" прошлой ночью; а другой хочет узнать все, описанное в "самых отборных" речевых оборотах, что это было "очень красиво", что она была "восхитительна", и так далее. Серьез ный слушатель, который осведомлен о сексуальном несчастье человеческих масс и о разрушительности сексуальной тривиальности, уйдет с впечатлением, что похотливость этих "открытых" молодых людей является результатом сексуаль ного голода изза оргазменного бессилия. Такие развитые "люди богемы" смот рят на серьезные попытки побороть эмоциональную чуму в человеческих массах как на плод больного ума. Эти молодые "гении", являющиеся хорошо све дущими в искусстве "высокой политики" и всегда лепечущие о культурных "ценностях", которые нужно поддерживать, становятся неистовыми, как только ктото начинает переводить их разговор на общественное действие среди людских масс..............
.......Подобно психическому больному, который проецирует свои оргонотические потоки и свои неправильные побужде ния на других людей и ощущает их как угрозу, пораженный эмоциональной чумой индивидуум проецирует свою собственную похотливость и извращение на других людей. В противоположность психическому больному, он не испы тывает как угрозу импульсы, которые он проецирует на других людей; он ис пользует болтовню в садистском стиле как оборонительный механизм, т.е. он приписывает другим то, в чем он сам не может быть компетентен. Это в равной степени применимо как к естественному половому влечению, так и ко вторич ным похотливым побуждениям. Образ жизни здорового в половом отношении человека болезненно напоминает ему о его собственной половой слабости и составляет угрозу его нервному балансу. Таким образом, в соответствии с прин ципом "чего не могу иметь я, не можете иметь и вы", он высмеивает естествен ное половое влечение других. Более того, так как он не способен скрывать свою собственную искаженную похотливость за фасадом этического морализ ма, он приписывает это жертве своей болтовни. Механизм особой чумной реакции легко переносится из сексуальной сферы в несексуальную. Характерно, что когда человек делает то, что хотел бы сделать сам, он приписывает это комулибо еще....http://www.pseudology.org/Psyhology/ReichAnaliz/16.ht
