Син, Иштар и Мардук

[oio11]

К посту -

Планетарное выравнивание 11-13 августа 2012

Aug. 10th, 2012 11:48 am
http://oio11.dreamwidth.org/1895913.html

.....В древнем Вавилоне, Ассирии и у Шумеров существовал культ обожествления небесных светил. Особо почитались планеты, которые отождествлялись с главными богами пантеона. В середине первого тысячелетия до нашей эры древние греки, после расширения культурных и других связей с Вавилоном, в основном благодаря походам Александра Македонского (384-322 до н.э.), переняли и применили эту практику в своих религиозных культах. Позже римляне в свою очередь органично соединили культы греческих богов со своими. В итоге современные названия семи известных в древности планет носят имена именно римских богов. Это уже упоминавшиеся: Солнце (Соль), Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн.
В следующей ниже таблице приведены астрологические символы семи планет с именами вавилонских, греческих и римских богов.

Символ	Вавилон	Греция	Рим
	Син	Селена	Луна
	Нергал	Арес	Марс
	Набу	Гермес	Меркурий
	Мардук	Зевс	Юпитер
	Иштар	Афродита	Венера
	Нинурта	Кронос	Сатурн
	Шамаш	Гелиос	Соль

Как было сказано выше, мифы о древних богах живущих на небе стали основой астрологической системы соответствий. При ее создании астрологам было достаточно простого внешнего сходства для установления оккультной связи. Так планета Марс наблюдаемая в небе - красного цвета. Красный цвет – цвет крови. Боги планеты – Нергал, Арес, Марс. Именно в их характере агрессия, жажда крови и насилие. Исходя из этого в астрологической системе соответствий цвет планеты красный. Из мифологии почерпнуты и дальнейшие соответствия. В этом же и причина большого количества их вариантов. По этому цвет Марса может быть не просто красный, но и алый, кроваво-красный и т.д.
Астрологические знаки используемые для обозначения планет тоже имеют непосредственное отношение к мифологии. Их изображение определено главным атрибутом бога, с которым отождествлялась планета или формой небесного светила, как в случае с солнцем и луной............
http://tablici.narod.ru/planet.htm
.......... Син – (возможно «сияние») как бы лидер Оппозито Сенши (потому что вообще-то их лидером называется Аншар). Является анти-Сейлор Мун. Вавилонский бог луны Син был главным астральным божеством, поскольку всегда стоял впереди бога солнца Шамаша и одним из главных богов вавилонского пантеона, потеснив с некоторых позиций даже Мардука. Син уже в древние времена считался отцом Шамаша и Иштар и был очень важным богом: в одном из гимнов он сам именовался великим Ану – перенесение на Сина характеристик и функций другого божества; верховным судьёй мира и тем, кто принёс народам понятие о праве и справедливости (и суд, и принесение народам права и справедливости – характеристики деятельности Шамаша) – аналогия с Сейлор Мун, как с воином любви и справедливости. Син хоть и очень важный бог, но не самый сильный и в одном мифе лунное затмение представляется, как нападение на Сина семи злых духов и спасение его Мардуком. Знаком бога Син являлся полумесяц; имя этого бога часто пишется клинописным знаком, обозначающим число 30. Главное место его культа – святилище в Уре........................

........... Иштар – (возможно «руководящая», «руководительница») анти-Сейлор Венера. Иштар была самым важным женским божеством в вавилонской мифологии. Главные её аспекты – богиня плодородия, любви; богиня войны, распри. Наиболее распространённые эпитеты – «владычица богов», «царица царей», «яростная львица»; «Иштар-воительница» - аналогия с воином любви, «первым командиром» (и первым воином в матроске) Сейлор Венерой. В поздневавилонской астрологии ассоциировалась с планетой Венера.

История почитания.
Упоминается с середины 3-го тыс. до н. э. Иштар являлось богиней плодородия и плотской любви, богиней войны и распри; также астральным божеством (олицетворением планеты Венера). Имя восходит к более древнему «астар» - «богиня», нарицательный характер которого способствовал поглощению образом Иштар множества образов шумерских и хурритских богинь. Например, хурритская Нину, или Нино стала Иштар Ниневийской, считавшейся, как и Иштар Ассирийская (Ашшурская) супругой Ашшура; также Иштар отождествлялась с более древней богиней Ишхарой. Почиталась, как местное божество во многих центрах Южного и Северного Двуречья (Вавилон, Ассирия и др.). В вавилонской мифологии Иштар отчётливо также проступают функции богини – созидательницы жизни и помощницы при родах. В ассирийской же мифологии ярче всего выступает военный аспект Иштар; здесь она названа дочерью Ашшура. Со 2-го тысячелетия до н. э. культ Иштар широко распространяется у хурритов, хеттов и др.

Мифология.
Основные мифы – 1. Иштар предлагает свою любовь царю города-госудаства Урук Гильгамешу, а тот отказывается, мотивируя отказ непостоянством и коварством богини и перечисляя погубленных ею возлюбленных. За это Иштар мстит герою, насылая на Урук небесного быка – чудовище, созданное по её просьбе её отцом – Ану.
2. Нисхождение Иштар в преисподнюю, в результате на земле прекращаются рождение, животная и растительная жизнь. Зачем туда пошла Иштар, не совсем ясно: по некоторым версиям, она хотела освободить своего возлюбленного бога плодородия Таммуза и, в конце концов, ей это удаётся; по другим – Таммуз был отдан в подземное царство «в замену» самой Иштар. Богиня подземного мира Эрешкигаль хочет удержать там Иштар навеки, но, с помощью мудрого бога Эа, создавшего, скорее всего, человека Асушунамира (имя означает «выход его светел»), который уговорил Эрешкигаль отпустить Иштар, всё возвращается на круги своя.

Иштар и Син, вместе с Шамашем, составляли собой вторую великую триаду вавилонских божеств (первая – Ану, Бел и Эа). Положение Син и Иштар, как двух из великой триады, возможно, соответствует положению Усаги и Минако среди воинов в матросках (ведь они обе являются лидерами, в той, или иной степени).......

............((........  

Символы Мардука

Символами Мардука являлись мотыга, лопата и дракон Мушхуш, а части тела самого божества сравнивались с различными животными и растениями: «его главные внутренности — львы; его малые внутренности — собаки; его спинной хребет — кедр; его пальцы — тростник; его череп — серебро; излияние его семени — золото»^[2].

Прочие имена Мардука

Адду, Арануна, Ашару, Бэл, Воин, Золотой Бык (теленок), Асаллухи, Сын, Божественное величество, Марукка, Меродах, Мершакушу, Лугал-Диммер-Анкиа, Нари-Лугал-Диммер-Анкиа, Намтила, Намру, Ашшур, Ашар-алим, Ашар-алим-нуна,Туту, Зи-аккина, Зику, Агаку, Шазу, Зиси, Сухрим, Сухгурим, Захрим, Захгурим, Энбилулу, Эпадун, Гугал, Хегал, Сирсир, Малах, Гил, Гилима, Агилима, Зулум, Мумму(Мамма), Зулум-умму, Гиз-нумун-аб, Лугал-аб-дубур, Пагал-гуена, Лугал-Дурма, Думу-дуку, Лугал-дуку, Лугал-шуанна, Ируга, Иркингу, Кинма, Э-зискур, Неберу, Энкукур....................  из Википедии ))

  Мардук – анти-Сейлор Юпитер. Мардук считался главным и соответственно самым сильным богом в вавилонском пантеоне. Символы Мардука – секировидный топор, дракон Мушхуш (созданный Тиамат). В тексте новоассирийского времени с частями тела Мардука сравниваются разные металлы, возможно игравшие определённую роль в его культе. В поздневавилонской астрологии Мардук ассоциировался с планетой Юпитер.

История почитания.
Первые письменные сведения об этом божестве восходят примерно к середине 3-го тыс. до н. э., как бог-покровитель Вавилона упоминается уже в 22 в. до н. э. Центральным божеством становится с возвышением Вавилонии в 19-16 вв. до н. э., в связи с чем приобретает черты и эпитеты других божеств, в основном шумерских. Уже в прологе кодекса Хаммурапи Мардуку, первородному сыну бога Эйя, Ану и Энлиль передают господство («энлильство») над людьми и возвышают над всеми Игигами. Видимо, в это же время Мардук идентифицируется с шумерским Асаллухи – богом-покровителем города Куары. Среди многочисленных заимствованных эпитетов и качеств Мардука преобладают связанные с Эйя и Асаллухи: подчёркиваются мудрость Мардука, искусство врачевания, заклинательные силы. Мардук получает также функции водного божества и божества растительности – возможная аналогия с Сейлор Юпитером, как самым сильным воином и воином, чьи атаки связаны с растительностью. От бога Шамаша, чьим братом он иногда называется, к Мардуку переходит титул «судья богов». Ко 2-1-му тыс. до н. э. Мардук сливается с Энлилем в единый образ «владыка» (Бел). Основные эпитеты Мардука – «владыка богов», «отец богов», с периода 13-16 вв. до н. э. – Бел. Супругой Мардука называется главная богиня Вавилона Царпаниту, сыном – Набу.
С 14 в. до н. э. культ Мардука распространяется в Ассирии, но там ему противостоит местное божество Ашшур, нередко идентифицирующееся с Мардуком и заменяющее его. Известны ассирийские гимны и молитвы к Мардуку времён 705-680 гг. до н. э.

Мифология.
Наиболее последовательно возвышение Мардука проводится в вавилонской космогонической поэме «Энума Элиш» (2-я пол. 2-го тыс. до н. э.), конечная цель создания которой – обосновать и утвердить право Мардука на господство над всеми древними богами и над вселенной, для чего Мардук получает шумерскую генеалогию и становится героем – победителем древних космических сил. Когда Тиамат, супруга Апсу, намеревается отомстить богам за убийство мужа, готовясь к бою с ними и создавая войско чудовищ, всех богов охватывает страх; один Мардук согласен сразиться со страшным войском Тиамат, но требует, чтобы его ввели в совет богов и сделали верховным божеством (ранее с Тиамат, по совету своего отца Аншара, хотел говорить Ану и попытаться умиротворить её, но он не смог вынести ужаса, созерцая Тиамат и вернулся к отцу ни с чем). Устраивается пир, на котором Мардук демонстрирует могущество своего слова: по его приказанию исчезает и вновь появляется звезда (в прежних толкованиях – положенное перед богами одеяние). Боги, потрясённые могуществом Мардука, избирают его своим главой и благословляют на битву. Мардук вооружается луком, дубинкой, сетью и, в сопровождении четырёх небесных ветров и семи бурь, созданных им против одиннадцати чудовищ войска Тиамат, вступает в сражение. Он вгоняет в разинутую пасть Тиамат «злой ветер», так, что та не может закрыть рот, поражает её стрелой, расправляется с её свитой, отнимает у убитого им Кингу Таблицы судеб. Далее Мардук творит мир. Он рассекает тело Тиамат на две части, из нижней делает землю, из верхней – небо (запирая его на засов и приставляя стражу, чтобы вода не могла просочиться на землю). Богам Ану, Энлилю и Эйя Мардук определяет их владения, а небесным светилам – их пути, разделяет 600 богов на 300 верхних, небесных и 300 нижних, подземных. Смешав глину с кровью Кингу, Мардук создаёт, вместе с Эйя, людей. Благодарные боги строят Мардуку «небесный Вавилон», провозглашают 50 имён Мардука (в числе которых – «господин стран», титул Энлиля), передают ему власть практически всех главных богов вавилонского пантеона. Мардук также является активным участником мифа о боге войны Эрре, который обманным путём отбирает у него власть и чинит страшные разрушения и убийства....
http://sailorgalaxy.de/index.php?id=559&articles=1214