О священной символике народов Римской империи В.А. Никонов.-1

[oio11]

О священной символике народов Римской империи
В.А. Никонов

Аннотация

В ходе предыдущих исследований установлено, что у многих народов древности была общая священная символика. Общая символика показывает единство веры. Единая вера объединяла народы в одном государстве - Римской империи, и также как древне-римское государство представляли разные народы, так и единая вера имела разные течения и местные отличия.
В предыдущих статьях была исследована лишь часть священной символики народов Римской империи, поэтому в данной работе продолжено ее исследование.  

Содержание

В ходе сравнения священной символики народов Междуречья, Малой Азии, Северной Африки и Средиземного моря (см. статью автора «О единстве священной символики») выяснилось, что у многих древних народов общая с Древним Египтом священная символика.  В их числе греки и римляне, которые, по меньшей мере, со времен Римской империи использовали древне-египетскую священную символику. Единая символика показывает, что у народов Римской империи и до введения христианства была общая вера.
Храмы, посвященные Исиде, Осирису и Гору, были расположены во всех провинциях Римской империи, большое их количество находилось и в европейской части Римской империи и в самом Древнем Риме.
Трудно сказать, когда были построены первые храмы, но некоторые из них построены еще до образования Римской империи. Так в консульство Мария в римском порту Путтеоли был построен храм Исиды и Осириса, а при Сулле храм Исиды был построен на Капитолии возле храма Юпитера. Связь храмов с Древним Египтом показывали обелиски, стелы и другие священные символы, доставленные из Древнего Египта.
Очень интересна история древне-египетского обелиска, который по указанию Юлия Цезаря доставили в Рим и установили у входа в храм Исиды на Марсовом поле, позже в этот же храм Исиды были доставлены две фигуры львов из египетского храма фараона Нектанеба I.
В XVII веке по указанию Папы Александра VII обелиск из храма Исиды был установлен в Риме перед храмом XIII века с очень символичным названием «Chiesa di S. Maria sopra Minerva» (см. Рис. 1).  

Рис.1. Церковь Chiesa di S. Maria sopra Minerva

Название храма означает - церковь Святой Марии над Минервой, церковь названа так потому, что находится на месте храма Минервы.
Согласно древне-римскому календарю праздник трапезы Минервы римляне отмечали в сентябре ([1], том I, стр. 205), а поскольку сентябрь связан с созвездием Девы, то Минерва – это Дева. Святая Мария тоже является Девой, соответственно и христиане и нехристиане  считали этот храм посвященным Деве.
Над входом в храм Девы расположен символ триединства в виде трех круглых окон, каждое из которых является символом Солнца, внутри храма напротив друг друга расположены круглые окна – символы Солнца (см. Рис. 1 справа).
Храм Девы находится рядом с Пантеоном – храмом Единого Бога (см. Рис. 1 посередине), такое  близкое расположение показывает связь храма Девы с храмом Единого Бога.
Расположение храма, его христианское название и священная символика показывают, что с Девой связано непорочное зачатие, а сама Дева связана с триединым Богом в образе Солнца.
Ввиду того, что раннее христианство является одним из течений общей веры народов Римской империи (см. статью автора «О ранне-христианской символике»), невозможно понять – построен ли ранне-христианский храм на месте прежнего храма или христиане заняли уже существующий храм Девы.
Что касается древне-египетского обелиска из храма Исиды, то его нахождение рядом с храмом Девы неслучайно. 
Дело в том, что христианские представления о непорочном зачатии от Святого Духа связаны с древне-египетскими представлениями о зачатии Исидой от Святого Духа – Осириса и последующем рождении триединого Бога.
Исида – это и есть та самая Дева, которая родила триединого Бога, поэтому в Риме имя Исиды связывали с Единым Богом – Пантеем:

В римский период Исида выступает как богиня всего универсума – Исида Пантея, Исида-царица или … Исида-тысячеименная … ([1], том II, стр. 204).

В древне-египетских гороскопах на стеле Меттерниха Исида связана с созвездием Девы (см. статью автора «О построении гороскопов на стеле Меттерниха и о дате рождения Гора»), римская Минерва тоже связана с созвездием Девы в римском календаре праздников. 
Символика храма Девы объединяет Исиду, Минерву и Святую Марию.
Не все храмы сохранились так хорошо, как Chiesa di S. Maria sopra Minerva, ниже приведены фотографии храмов Исиды, расположенные в разных местах Италии и Греции (см. Рис. 2).  

Рис.2. Греко-римские храмы Исиды

В некоторых храмах сохранилась часть священной символики, например львы в храме Исиды на острове Делос. 
Львы в храме Исиды показывали, что зачатие Гора произошло благодаря объединению душ Ра и Осириса в зодиакальном созвездии Льва.
Один из двух львов, доставленных когда-то по указанию Юлия Цезаря из Древнего Египта для древне-римского храма Исиды, хранится теперь в Ватикане (см. Рис. 3).  

Рис.3. Ватиканский лев

Храмы Римской империи строились и украшались не только за счет государственных средств, но и на частные пожертвования. Сохранилось много посвятительных надписей о пожертвовании средств на строительство, к примеру, в Дакии

Марк Коминий Квинт, всадник на государственном коне, возвел на свои средства в Сармизегетузе храм богине-царице … Исиде … ([1], том II, стр. 122).

Храмы Исиды были построены в Паннонии, где

… центром культа Исиды была Савара … Фронтон и фасад храма были украшены мраморными плитами с изображением Анубиса, Осириса, богини Победы, Геракла, а также Фортуны с рогом изобилия … ([1], том II, стр. 203-204).

Большое количество храмов Исиды и Осириса было построено в Галлии, причем один из наиболее заметных храмов находился в Лютеции – будущем Париже.
В самой северной провинции Римской империи – Британии один из храмов Исиды был расположен в Лондинии. 
Здесь найдено большое количество священных предметов: статуя Исиды в головном уборе из цветов лотоса, трещотки Исиды, две статуэтки Гора. 
Изображения Исиды найдены в Честере, Сиренчестере, Глостере, на вилле в Велвине. 
Трещотки Исиды обнаружены в Эксетере и Милтоне. 
Изображения Осириса найдены в Карвертоне, Сильчестере, Стоуне, Хайуорке, Фемингем Холле и Флобеке.
По-видимому, большая часть изображений Осириса и Исиды, хранящихся теперь в европейских музеях, находились когда-то в храмах Осириса и Исиды (см. Рис. 4 и Рис. 5).  

Рис.4. Древне-римские изображения Исиды

Ниже приведены фотографии древне-римских изображений Осириса и Гора (см. Рис. 5).  

Рис.5. Древне-римские изображения Осириса и Гора

Римские императоры изображались в образе Осириса или Гора или с символикой возрождения Осириса и рождения Гора, их скульптуры очень похожи на древне-египетские, а часть из них, как и в Древнем Египте, тоже выполнена из очень твердого камня (см. Рис. 5).
Римские правители изображались и с символикой видимого образа Бога – Солнца.

Впоследствии отождествление императора с Солнцем стало одним из элементов официальной идеологии. Императоры изображались в короне из лучей, солярные культы пользовались их особым покровительством ... на монетах чеканились изображения [Солнца Непобедимого] как спутника и хранителя императора, как господина Римской империи … ([1], том I, стр. 181);
Септимию Северу … и его жене Домне … была посвящена надпись в Лептисе, где Септимий Север назван Солнцем, сыном Юпитера. Коммод часто изображался с атрибутами Геракла, Септимий Север – Сераписа … ([1], том I, стр. 182);
Монетная чеканка и надписи, как на западе империи, так и на востоке прославляли императрицу Юлию Домну, отождествляя ее с Исидой, Кибелой … Небесной богиней. Септимий Север и оба его сына – Каракалла и Гета – именовались … «Новыми Солнцами» …([1], том II, стр. 195);
…мать императора Аврелиана была жрицей Солнца … ([1], том II, стр. 224).

Обожествленные императоры становились «Новыми Солнцами» в соответствии с древне-египетскими представлениями о слиянии возрожденной души с душой Бога и рождении нового Солнца (см. статью автора «О содержании погребальных текстов»).
Вера в Единого Бога, имеющего видимый образ Солнца, помогла Гелиогабалу – жрецу храма Солнца в Эмесе стать римским императором.
Единому Богу был сопоставлен древне-римский Юпитер, поэтому Септимий Север назван Солнцем, сыном Юпитера ([1], том I, стр. 182).
Многие посвятительные надписи содержат обращения к Солнцу, Богу Величайшему ([1], том II, стр. 334), Юпитеру Солнцу ([1], том II, стр. 207), Непобедимому Солнцу ([1], том II, стр. 205),  Солнцу справедливому ([1], том II, стр. 319), т.е. к видимому образу Бога.
В посвятительных надписях встречается интересное объединенное имя – Юпитер Аммон, соединяющее в себе римское и египетское имя Единого Бога.
Необходимо отметить, что в разных местах Римской империи были свои местные имена Единого Бога, например, в греческих посвятительных надписях Бога называют Зевсом Величайшим ([1], том II, стр. 304).
В Римской империи, как и в Древнем Египте, множество имен было и у Осириса и Исиды.
В Древнем Риме Осириса чаще всего называли именем Серапис, составленным из древне-египетского имени Осириса – Усер и имени священного быка – Аписа.
Тысячеименную Исиду ([1], том II, стр. 204) часто называли Царицей небес, Небесной Венерой, Луной, Кибелой ([1], том I, стр. 190), Великой матерью богов, Герой, Небесной Девой или Небесной Богиней ([1], том II, стр. 208).
Согласно древне-египетским представлениям Исида является Небесной Девой, поскольку  небесная Исида зачала небесного близнеца Гора. В древне-египетских гороскопах планета Венера всегда изображена в виде Исиды (см. статьи автора: «Окончательное решение вопроса о дате, записанной на стеле Меттерниха», «Содержание сцен обратной стороны стелы Меттерниха», «О содержании Книги мертвых», «Новое исследование гороскопа Бругша»). Зодиакальное созвездие Девы египтяне связывали с зачатием Исидой Гора (см. статью автора «О построении гороскопов на стеле Меттерниха и о дате рождения Гора»).  Рядом с зодиакальным созвездием Близнецов египтяне расположили внезодиакальные созвездия Осириса-Гора и корабля Исиды (см. статью автора «О внезодиакальных созвездиях в древне-египетских гороскопах»).
Названия древне-египетских созвездий были широко известны за пределами Древнего Египта, например, в надписи с острова Хиос Исида так говорит о себе:

Я –  Исида, Богиня всей Вселенной … я жена и сестра Осириса.
Летом я пребываю в созвездии Сотис … ([1], том II, стр. 204).

Исида для древних египтян  была Великой матерью богов, поскольку земная Исида родила земного Гора, а небесная Дева-Исида родила небесного близнеца – старшего Гора – тело самого Осириса-Ра, в целом Исида родила триединого Бога – Осириса-Ра-Гора.
Сохранилось большое количество древне-римских изображений Великой матери богов, которую римляне называли Кибелой (см. Рис. 6).  

Рис.6. Древне-римские изображения Великой матери богов Кибелы

Великая мать богов держит в руках символ Солнца в виде круга, а рядом с ней находятся львы – символы начала возрождения Осириса.
Согласно древне-египетским представлениям в созвездии Льва произошло объединение души Бога, имеющего видимый образ Солнца, и души Осириса, и именно благодаря объединению двух душ произошло божественное зачатие от Святого Духа – Осириса.
Два льва и круг – символ Солнца показывают равнозначность двух частей божественной души, находящейся в диске Солнца.
Священная символика древне-римских изображений Великой матери богов имеет то же смысловое значение, что и соответствующая священная символика древних египтян.
Далее рассмотрим священную символику других течений единой веры.

Кибела, Аттис и Митра

Великая мать богов Кибела на римских рельефах часто изображена рядом с мужчиной, который носит имя Аттис (см. Рис. 7).  

Рис.7. Кибела и Аттис

Великая мать богов Кибела изображена вместе со львами – символами начала возрождения Осириса и с кругом – символом Солнца в руках.
На первом изображении между Кибелой и Аттисом находится дерево (см. Рис. 7 слева). 
Аттис прислонился к стволу дерева, в левой руке он держит круг – символ Солнца, правой рукой он зачем-то касается своего левого уха. 
Аттис изображен одетым, но при этом выглядит обнаженным, видимо, это является указанием на зачатие. Рядом с Аттисом изображен посох.
На втором изображении Аттис сидит вместе с Кибелой в колеснице и, видимо, о чем-то беседует с ней (см. Рис. 7 второе слева). 
В левой руке Аттиса находится посох, в правой руке музыкальный инструмент. 
На боковой части колесницы изображена обнаженная женская фигура с крыльями, похожая на древне-египетские изображения Исиды с крыльями. 
На третьем изображении Аттис стоит рядом с Кибелой, но смотрит не на нее, а прямо на зрителя, в левой руке он держит посох (см. Рис. 7 справа).
Совместное изображение Аттиса и Кибелы означает, что они как-то связаны друг с другом, но сведений о Кибеле и Аттисе сохранилось очень мало.
Известно, что с Аттисом были связаны

… пышные религиозные празднества, например трехдневный праздник смерти и воскресения Аттиса, начинавшийся глубоким трауром и кончавшийся веселыми оргиями в честь Великой матери богов Кибелы … ([1], том II, стр. 81).

Известно также, что на празднике Кибелы

… в храм вносилась сосна, олицетворявшая Аттиса, затем изображалась его смерть и погребение; на рассвете следующего дня священник объявлял о воскресении Аттиса и о спасении для всех посвященных в таинства Кибелы, народ отвечал возгласом: «Радуемся!». Начиналась радостная часть праздника … с процессиями, в которых несли статуи богов. Заканчивался праздник купанием статуи богини и водворением ее в храм.  
Впоследствии большую роль стали играть … жертвоприношения быка и очищение верующих его кровью … ([1], том I,  стр. 183).
В мистериях Кибелы мист, очистившийся в крови быка, подходил к порогу смерти … становился Аттисом, получал его атрибуты … наставления … долженствовавшие помочь ему в загробном царстве … ([1], том I, стр. 189).

Возрождение посвященного в качестве нового Аттиса очень похоже на древне-египетские представления, согласно которым воскресший становился новым Осирисом.
Вечнозеленая сосна – это символ вечной жизни, по-видимому, Аттис, возродившись, обрел вечную жизнь.
Диск Солнца в руках Аттиса показывает его возрождение в образе нового Солнца.
Общая священная символика связывает Аттиса и Кибелу с Осирисом и Исидой, по-видимому, Аттис и Кибела – это образы Осириса и Исиды, сложившиеся у народов  европейской части Римской империи.
Но если Аттис и Кибела – это образы Осириса и Исиды, то кто является образом Гора?
Необходимо отметить, что есть изображения Кибелы и Аттиса, но нет посвященных им храмов, причина этого, по-видимому, в том, что названия храмов не связаны с именем Великой матери богов Кибелы и именем ее супруга Аттиса.
Поскольку главным священным событием является рождение Гора, возможно, храмы носят одно из его имен.
Согласно персидским представлениям Великая мать богов является матерью Митры,   Великая мать богов – это образ Исиды, следовательно, Митра – это другое имя Гора.
Это значит, что храмы Кибелы и Аттиса могут быть связаны с именем Митры и, действительно, в европейской части бывшей Римской империи найдено большое количество храмов Митры (см. Рис. 8).  

Рис.8. Храмы Митры

Очень таинственно выглядят полуподземные храмы Митры, у многих из них в потолке есть отверстие, расположенное таким образом, что свет от Солнца освещает столб или стелу с изображением Митры, подчеркивая его связь с Солнцем.
На стелах в большинстве случаев показана сцена, где Митра закалывает быка (см. Рис. 9).  

Рис.9. Изображения Митры

Обычно рядом с Митрой изображены Солнце и Луна или только одно Солнце, при этом Митра, обернувшись, смотрит на Солнце (см. Рис. 10).  

Рис.10. Изображения Митры

Солнце может быть изображено в виде мужской головы с лучами (см. Рис. 10) или в виде птицы-Солнца (см. Рис. 9 второе справа), Луна обычно изображена в виде женской головы с полумесяцем (см. Рис. 9, 10).
Часто по обе стороны от Митры и быка находятся двое близнецов, которые просто стоят рядом (см. Рис. 9 второе, третье и пятое и Рис. 10 первое и третье изображения).
На большинстве изображений рядом с быком находятся скорпион, змея и собака, а на некоторых изображениях еще и лев (см. Рис. 9 справа).
Скорпион вцепился клешнями в половой орган быка, возможно, это является указанием на связь скорпиона с зачатием (см. Рис. 11 слева).  

Рис.11. Скорпион, змея и собака рядом с быком

Собака и змея пьют кровь, стекающую по шее быка (см. Рис. 9, 10 и 11).
Сцена с быком имеет отношение к небесам, это показывает зодиакальный круг на некоторых изображениях Митры (см. Рис. 12).  

Рис.12. Изображения зодиакального круга вокруг сцены с быком

Круг зодиакальных созвездий на этих изображениях расположен таким образом, что зодиакальное созвездие Скорпиона оказывается рядом со скорпионом из сцены с быком.
Митра правой ногой опирается на созвездие Скорпиона, показывая связь Митры с созвездием и с зачатием, на которое указывает скорпион в сцене с быком.
На то же созвездие Скорпиона опирается и один из близнецов, при этом он чем-то похожим на факел касается изображения созвездия Девы.
Взаимное расположение фигур показывает, что Дева связана с зачатием в созвездии Скорпиона и, кроме того, она связана с близнецами и быком.  
Помимо созвездий Скорпиона и Девы на левой части круга зодиакальных созвездий особо выделено созвездие Льва.
На нижней стороне круга рядом с изображением льва находится выступ, возможно, это край плаща Митры, а надо львом расположена колесница с четверкой коней, при этом сам лев с какой-то целью изображен смотрящим назад.
На правой части круга зодиакальных созвездий над созвездиями Тельца и Овна расположена фигура, напоминающая льва.
Телец и Овен развернуты друг относительно друга в разные стороны, так что Овен как-бы движется назад относительно соседних созвездий.
На левой стороне круга созвездия ниже созвездия Льва тоже развернуты, но здесь это, возможно, вызвано желанием, чтобы созвездия Девы и Весов не располагались вверх ногами.
Над головой Митры своим положением выделено созвездие Близнецов, кроме того, своим положением относительно ног быка и второго близнеца выделено созвездие Водолея.
В древне-египетских гороскопах священных событий на стеле Меттерниха с созвездиями Льва и Овна связано возрождение Осириса, зачатие Гора произошло во время нахождения Солнца в созвездии Скорпиона, при этом Исида-Венера находилась в созвездии Девы. Рождение Гора произошло во время нахождения Солнца в созвездии Близнецов, при этом Венера-Исида находилась в созвездии Тельца (см. статьи автора «О содержании погребальных текстов», «О построении гороскопов на стеле Меттерниха и о дате рождения Гора»).
На исследованных изображениях выделены те же зодиакальные созвездия, с которыми связано возрождение Осириса и рождение Гора, при этом взаимное расположение символов указывает на те же священные события, следовательно, Митра – это образ Гора.
Митра не всегда изображался вместе с быком и другой священной символикой, многие его изображения не содержат никаких указаний на зодиакальные созвездия  (см. Рис. 13).  

Рис.13. Изображения Митры

На приведенных выше скульптурах у Митры разные лица, объединяет их только одинаковый фригийский колпак на голове и то, что Митра в некоторых случаях изображен обнаженным.
На первом и четвертом изображениях обнаженный Митра по колени погружен в землю, на первом изображении Митра держит в руках короткий меч и факел и, возможно, такие же меч и факел были в руках Митры на четвертом изображении (см. Рис. 13 первое и четвертое).
То, что Митра обнажен, видимо, является указанием на его рождение, а то, что он погружен в землю связывает его рождение с землей.
На четвертом изображении земля имеет форму шара, который обвивает большая змея. Изображение земли в виде шара, видимо, означает Землю в целом.
Связь рождения Митры с Землей близка древне-египетским представлениям, согласно которым Земля и Небеса родили Старшего Гора (см. статью автора «О  содержании погребальных текстов»).
Помимо близких древне-египетским изображений Осириса, Исиды и Гора, а также исследованных выше изображений Кибелы, Аттиса и Митры, есть изображения, непохожие на исследованные ранее, ниже приведены фотографии нескольких из них (см. Рис. 14).  

Рис.14. Изображения с зодиакальным кругом созвездий

Эти изображения представляют собой круг зодиакальных созвездий, внутри которого находится обнаженная фигура молодого мужчины или мальчика
То, что молодой человек обнажен, возможно, является указанием на его рождение.
Во всех случаях молодой человек, находящийся внутри зодиакального круга, правой рукой указывает на созвездие Близнецов, показывая, что его рождение связано с этим созвездием.
Кроме того, на первых двух изображениях молодой человек стоит в гнезде, а на третьем изображении он сидит в яйце, что тоже является указанием на  его рождение (см. Рис. 14 третье слева).
На первых двух изображениях молодой человек в левой руке держит посох, которым опирается на созвездие Скорпиона, на его голове находится гнездо, в котором сидит поднявшая голову змея, похожая на древне-египетский уреус. 
Все его тело обвила большая змея, соединяя гнездо под ногами с гнездом на голове, тем самым связывая  рождение молодого человека с летним солнцестоянием, символом которого служит поднявшая голову кобра (см. статьи автора «О смысловом содержании древне-египетской символики», «Смысловое содержание древне-египетской символики»). 
За спиной молодого человека расположены крылья, показывая его связь с небесами, а на его груди изображена морда льва, которая связывает рождение с событиями в созвездии Льва. 
В круге зодиакальных созвездий своим расположением прямо над головой молодого человека выделено созвездие Овна.
На третьем изображении молодой человек факелом в левой руке показывает на зодиакальные созвездия Девы и Льва, а коротким мечом в правой рукой указывает на зодиакальное созвездие Близнецов (см. Рис. 14 посередине).
На двух изображениях справа молодой человек указывает правой рукой на зодиакальное созвездие Близнецов (см. Рис. 14 справа).