Диана - Артемида - Геката

[oio11]

к постам -

Геката: пограничные обряды. Сорита д'Эсте и Дэвид Рэнкайн

Aug. 12th, 2012 02:10 pm

Богиня Геката

Jul. 12th, 2012 09:46 pm

Джейк Стреттон-Кент. Астарот: Госпожа Перекрестков

Aug. 12th, 2012 03:16 pm

Древние праздники в честь Гекаты и Кибелы ~

4-е марта: В Древней Греции - Антестерия, праздник цветов; был посвящен Флоре и Гекате.
22-27-е марта. Игры в честь Аттиса и Великой Матери Кибелы, грозной, иррациональной. Кибела - богиня патрициев, вызывает силы природы к плодоношению, защитница урожая. Время проведения эротических мистерий.
4-10-е апреля: Мегализийские Игры в честь богини Мегале-Кибелы. Недельное чествования Кибелы, великой богини, чей культ берет начало во Фригии. В Риме ее узнали во времена войны с Карфагеном, следуя пророчеству книг Сивиллы, где утверждалось, что захватчиков можно отогнать, если мать богов окажется в Риме.
30-31 мая. Римский праздник в честь Царицы Преисподней, посвященный богиням Преисподней Гекате, также это был праздник Прозерпины и ее возлюбленного Плутона.
13-е августа: Праздник в честь Гекаты, греческой богини тьмы, традиционно проводится на восходе Луны
13-е и 15-е августа: В Древней Греции и Риме праздник Лесной Дианы и Гекаты, Темной Матери.
7-е ноября: В Древней Греции проходил праздник — ночь Гекаты — в честь богини убывающей Луны и подземного мира, охранницы перекрестков. Церемонии, посвященные Гекате, проходили ночью. Там, где пересекались три дороги, люди оставляли приношения: еду и напитки для почитаемой тройной богини.
16-е Ноября: Ночь Гекаты, Триформной в Греции; начинается с заката. Большинство обрядов, посвященных Гекате, особенно в эту ночь, выполнялось ночью на перекрестке трех дорог. В качестве жертвы на этом месте ей оставляли пищу. Богиня управляла трансформациями, рождением и смертью. Ее животными были жаба, сова, собака и летучая мышь.
30-е Ноября: День Гекаты Перекрестков в Греции, Темной Луны.
2-е и 7-е декабря: День Гекаты.
31-е декабря: В Риме день Гекаты.

.





http://hecate.in.ua/2012/02/5640/

.....................С конца 5 века до нашей эры Артемиду начали отождествлять с фракийской богиней охоты и природы Бендидой. По характеру поведения Артемида близка к образу Великой Матери Кибелы в Малой Азии. Некоторые древние мифы сближали Артемиду с богиней луны Селеной. В Риме Артемида слилась с местной богиней луны — Дианой, на которую перенеслись многие функции Артемиды. Как богиня плодородия, Артемида считалась покровительницей деторождения и иногда отождествлялась с Илифией...........
http://kant-show.spb.ru/mifologiya-grecii/20-artemis-boginya-ohoty.html

.......Диа́на (лат. Diana имеет, возможно, тот же индоевропейский корень, что дэв, Див, Зевс, лат. deus 'бог') в римской мифологии — богиня растительного и животного мира, женственности и плодородия, родовспомогательница, олицетворение Луны; соответствует греческим Артемиде и Селене.
Позднее Диану также стали отождествлять с Гекатой. Диану еще называли Тривией — богиней трёх дорог (её изображения помещались на перекрёстках), это имя толковалось как знак тройной власти: на небе, на земле и под землёй. Также Диану отождествляли с карфагенской небесной богиней Целестой. В римских провинциях под именем Дианы почитали местных духов — «хозяек леса».................
http://ru.wikipedia.org/wiki/Диана_(богиня)
..................Фестиваль Nemoralia (ака фестиваль фонарей) праздновали древние римляне или на 13 -15 августа или в августе во время полнолуния, в честь богини Дианы (см. Diana Nemorensis ). Этот фестиваль был позднее принят католиками как праздник Успения ..........

http://en.wikipedia.org/wiki/Nemoralia

..Diana Nemorensis..........Diana Nemorensis , [ 1 ] "Diana of Nemi" известная также как " Лесная Диана ", была Итальянская форма богини, которая стала эллинизированной в четвертом веке до нашей эры и была объединена с Artemis . Ее святилище было найдено на северном берегу озера Неми под скалами современного города Неми (лат. Nemus Aricinum). Это озеро названо поэтами, как зеркало Dianae, "Зеркало Дианы"............

................По словам одного из нескольких Hellenising основание мифа , культа Дианы в Неми было основано Орестом , ^[2] , который после убийства Thoas (.....king of the Tauri people, see Thoas (Tauri king...), царя в Таврическом Херсонесе ( Крым ), бежал со своей сестрой Ифигенией в Италию, принеся с собой изображение Дианы Таврической, спрятанные в a faggot of sticksк. После его смерти, согласно мифу, его останки были перевезены из Aricia в Рим и похоронены перед храмом Сатурна , на Капитолийском склоне , рядом с храмом Согласия . Кровавый ритуал, который легенды приписывают культу Таврической Дианы, знакомый читателям по классическим произведениям, там было сказано, что каждый незнакомец, который высадится на берег будет принесен в жертву на ее алтарь , но в Италии, обряд человеческих жертвоприношений приобрели более мягкую форму .Нет исторических или археологических доказательств связи этих греческих мифов с культом в Неми......
http://en.wikipedia.org/wiki/Diana_Nemorensis
..................Джеймс Джордж Фрезер ЗОЛОТАЯ ВЕТВЬ ИССЛЕДОВАНИЕ МАГИИ И РЕЛИГИИ...............Основные черты культа Дианы в Неми еще подлежат выявлению, Из обнаруженных там остатков жертвоприношений явствует, что древние считали ее, во-первых, охотницей, во-вторых, благословляющей людей потомством, в-третьих, дарующей женщинам легкие роды. Огонь, по-видимому, играл в ее культе особо важную роль. Во время ежегодного праздника, посвященного Диане и приходившегося на самое жаркое время года (13 августа), ее роща озарялась светом многочисленных факелов, ярко-красный отблеск которых ложился на поверхности озера. В этот день по всей Италии у каждого домашнего очага свершались священные обряды. Сама богиня изображена на найденных в пределах святилища бронзовых статуэтках держащей факел в поднятой правой руке. Выполняя данные обеты, женщины, молитвы которых были услышаны Дианой, приходили в святилище украшенные венками, с зажженными факелами. Неизвестный римлянин зажег неугасимую лампаду в небольшой гробнице в Неми во здравие императора Клавдия и его семьи. Найденные в роще светильники из обожженной глины, возможно, служили той же цели в отношении простых смертных. Если это так, то аналогия между этим обычаем и обычаем католиков ставить освященные свечи в церквах очевидна. Кроме того, титул Весты, носимый Дианой Немийской, явно свидетельствует о том, что в ее святилище постоянно поддерживался священный огонь. Большой, круглой формы фундамент в северо-восточном приделе храма, приподнятый на три отупении сохранивший следы мозаики, служил, вероятно, основанием круглого храма Дианы-Весты, аналогичного храму Весты на Форуме. По всей вероятности, священный огонь поддерживался здесь девственными весталками; на месте Немийского храма была найдена статуя весталки из обожженной глины, Кроме того, обычай поклонения неугасимому огню, поддерживаемому девами-весталками, был распространен в Лации с древнейших времен. Во время ежегодного празднества в честь богини увенчивали венками охотничьих собак и не трогали Диких зверей. Молодые люди совершали в ее честь очистительные обряды. Приносилось вино и устраивалось пиршество из мяса козлят, горячих лепешек, подаваемых на листьях, и яблок, сорванных вместе с ветками.
Но в роще близ Неми Диана царила не одна. Ее святилище разделяли с ней два божества более низкого ранга. Одним из них была Эгерия, нимфа светлой речки, которая, разбиваясь в брызги о базальтовые скалы, ниспадала изящным каскадом в озеро неподалеку от местечка Ле-Моле (названного так потому, что там теперь находятся мельницы деревни Неми). Журчание бегущего по гальке потока упоминается Овидием, который, по его собственному признанию, часто пил из него воду. Беременные женщины приносили жертвы Эгерии, потому что, подобно Диане, она считалась способной даровать легкие роды. Бытовало предание, что эта нимфа была женой или возлюбленной мудрого царя Нумы и что плодом его общения с этой богиней были данные им римлянам законы. Плутарх сравнивает это предание с другими рассказами о любви богинь к смертным, такими, как любовь Кибелы и Луны к прекрасным юношам Аттису и Эндимиону.
По другим источникам, местом свиданий влюбленных были не Немийские леса, а роща неподалеку от грота у Капенских ворот близ Рима, где из темной пещеры бил еще один святой источник, посвященный Эгерии. Ежедневно римские весталки брали из этого источника воду для мытья храма Весты, перенося ее на голове в глиняном кувшине. Во времена Ювенала грот был выложен мрамором, и это освященное место осквернялось группами бедных иудеев, которые, как цыгане, вынуждены были располагаться на ночлег в роще. Можно предположить, что поток, впадающий в озеро Неми, – это и была первоначально сама Эгерия и что, когда первые поселенцы пришли с Альбанских холмов на берега Тибра, они принесли с собой культ этой нимфы и нашли для нее новое жилище в роще за воротами Рима. Остатки купален, обнаруженные на земле святилища, и множество слепков различных частей человеческого тела, сделанных из обожженной глины, наводят на мысль о том, что вода источника Эгерии использовалась для лечения больных. В соответствии с обычаем, который до сих пор соблюдался во многих частях Европы, больные в знак надежды на исцеление или благодарности посвящали богине слепки больных частей тела. Уверяют, что источник поныне сохранил свои лечебные свойства.
Другим немийским божеством более низкого ранга был Вирбий. Предание гласит, что Вирбием был не кто иной, как юный греческий герой Ипполит, целомудренный и прекрасный. Он научился охотничьему искусству от кентавра Хирона и проводил целые дни, охотясь на диких зверей в чаще леса. Его единственной спутницей была девственная охотница – богиня Артемида (греческий двойник Дианы). Возгораясь своей божественной спутницей, он с презрением отвергал любовь смертных женщин, и это его погубило. Уязвленная его презрением к любви, Афродита возбудила любовь к Ипполиту в его мачехе Федре. Когда Ипполит отверг безнравственные ухаживания мачехи, она оклеветала его перед его отцом Тезеем, Поверив в клевету, Тезей обратился к своему отцу Посейдону с мольбой об отмщении. И когда Ипполит мчался на колеснице по берегу Саронического залива, морской бог выгнал на поверхность воды свирепого быка. Испуганные лошади понесли, и выброшенный из колесницы Ипполит нашел смерть под их копытами. Но из любви к Ипполиту Диана упросила лекаря Эскулапа возвратить прекрасного юношу-охотника к жизни при помощи целебных трав. Разгневанный тем, что смертный муж вышел из врат смерти. Юпитер низверг врача в Аид.* Все же Диана сумела скрыть своего любимца от глаз разъяренного бога густым облаком, изменила его черты, заставила выглядеть старше, а затем перенесла к лесистым немийским ложбинам, вверив его заботам нимфы Эгерни. Безвестный и одинокий, жил он в глубине италийского леса под именем Вирбия. Он правил там как царь и посвятил рощу Диане. У него был прекрасный сын, тоже Вирбий, который, не устрашившись участи отца, погнал упряжку горячих скакунов, чтобы примкнуть к латинянам в войне против Энея и троянцев.

* Здесь автор опять смешивает имена греческих и римских богов: Диана – надо Артемида, Эскулап – надо Асклепий, Юпитер – надо Зевс.

Внрбию поклонялись не только в Неми, но и в других местах: имеются сведения о том, что в Кампаньи у Вирбия был даже свой жрец. В Арицийскую рощу и святилище не допускались лошади, так как они погубили Ипполита. К его статуе запрещалось прикасаться. Некоторые полагали, что Ипполит – олицетворение солнца. "Но верно то, – утверждает Сервий, – что он был божеством, связанным с Дианой столь же тесными узами, как Аттис – с Матерью Богов, Эриктоний с Минервой, а Адонис – с Венерой". Какого же рода были эти узы? Для начала заметим, что на всем протяжении своего длинного и извилистого пути этот мифический персонаж проявил поразительную живучесть. Едва ли можно усомниться в том, что Ипполит, святой римского календаря, которого несут лошади и который находит смерть 13 августа, в день празднества Дианы, есть не кто иной, как тот же греческий герой. Дважды найдя смерть в качестве язычника, он счастливо воскрес в ипостаси христианского святого..........
.............Это предание говорит в пользу большой древности святилища, так как его основание датируется временем до 495 года до нашей эры, то есть года, когда Помеция была разграблена римлянами и исчезла с лица земли. Но мы не можем допустить, чтобы столь варварский институт, как наследование жречества в Арпции, был намеренно учрежден союзом цивилизованных городов, каковыми, без сомнения, являлись города Лациума. Оно, должно быть, передавалось по наследству с незапамятных времен, когда доисторическая Италия еще находилась в состоянии дикости...........
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:http%3A%2F%2Fpsylib.org.ua%2Fbooks%2Ffreze01%2Ftxt01.htm

Аскольд Иванчик. Накануне колонизации. Северное Причерноморье и степные кочевники VIII-VII вв. до н.э.

...............................X. Хоммель предполагал, что эта связь древняя и объясняется представлениями об Ифигении как царице мертвых⁸⁵. В самом деле, Ифигения — первоначально богиня с функциями плодородия и смерти, и именно в таком качестве она отождествляется с Артемидой (в Аттике, например, ей посвящалась одежда женщин, умерших во время родов); при этом ее роль в обрядах инициации, всегда связанных с мифологией смерти, была первостепенной⁸⁶. Именно это отождествление лежит в основе легенды об Ифигении Таврической.

Кроме того, имеется традиция, согласно которой жрицу Артемиды в Тавриде звали не Ифигения, а Геката. Диодор (IV, 45) пишет: φασι γαρ Ήλιου δύο γενέσθαι παίδες, Αιήτην τε και Πέρσιν τούτων δέ τον μεν Αίήτην βασιλεΰσαι της Κολχίδος, τον δ' ετερον της Ταυρικής... Και Πέρσου μεν Έκάτην γενέσθαι θυγατέρα... διαδέξασθαι την βασιλείαν, έπειτ Αρτέμιδος ιερόν ίδρυσαμένην και τους καταπλέοντας ξένους θύεσθαι τή θεώ — «Говорят, что у Гелиоса было два сына, Ээт и Персий. Первый из них, Ээт, правил в Колхиде, а другой в Тавриде... У Персия же была дочь Геката... (которая) наследовала царство, а потом основала святилище Артемиды и приносила в жертву богине плавающих там чужеземцев» (ср. Lyc. Alex. 192-201; Schol. Apoll. Rhod. Ill, 200). Замена Ифигении Гекатой в этом рассказе, очевидно, объясняется традицией, согласно которой Ифигения стала Гекатой (Paus. I, 43, 1): οιδα δέ Ησίοδο ν ποιήσαντα έν καταλόγω γυναικών Ίφιγένειαν ούκ άποθανειν, γνώμη δέ Αρτέμιδος Έκάτην είναι — «я знаю, что Гесиод в 'Каталоге женщин' (fr. 23b Merkelbach-West) написал, что Ифигения не умерла, а по воле Артемиды стала Гекатой». Данная идентификация, следовательно, была известна уже автору «Каталога женщин», который датируется временем между 580 и 520 гг. до н. э., а скорее всего между 540 и 520 гг. до н. э.⁸⁷ (оригинал цитированного Павсанием текста см. fr. 23а, 25 — 26 Merkelbach — West, где говорится, что Ифигения стала Артемидой Είνοδίη, которая отождествлялась с Гекатой⁸⁸). Та же версия мифа содержится и у Стесихора (fr. 215 Page). Отождествление Ифигении с Гекатой, весьма красноречивое с точки зрения представлений об Ифигении как богине смерти, подробно разобрано И. И. Толстым^{89....................
..................................}.В своей трагедии Еврипид сообщает некоторые подробности обряда, по которому приносятся жертвы таврской богине. Мы узнаем, в частности, что человеческая жертва (в данном случае Орест) должна исчезнуть в священном огне, пылающем в «глубокой расщелине скалы» (πΰρ Ιερόν ένδον χάσμα τ εύρωπόν πέτρας). Пересказывающий «Ифигению» Аполлодор добавляет, что огонь был адским (Ер. 6, 26). Насколько известно, ничего подобного не практиковалось в Бравроне или Халах. Согласно описанию Геродота (IV, 103), огонь не играл никакой роли также в человеческих жертвоприношениях тавров¹²⁸. Напротив, на Лемносе, и именно в культе Артемиды, идентифицировавшейся с местной Великой богиней, большую роль играл выходящий из земли огонь на горе Мосихл (это не был вулкан, а скорее выходы газа)¹²⁹. То, что здесь почиталась Артемида (что не исключает и культа Гефеста, главного божества острова), доказывается тем, что именно ее жрица собирала на горе целебную «лемносскую землю» и ставила на нее печать храма (Galen. XII, 169-175 Ktihn). Как указывалось выше, именно этой богине приносили в жертву девушек, согласно сообщению Стефана Византийского. Священный лемносский огонь в эпоху Еврипида был широко известен; он, например, дважды упоминается в «Филоктете» Софокла (800, 986). Его упоминание в «Лисистрате» Аристофана (299) показывает, что он уже в это время вошел в пословицу, если Аристофан здесь не пародирует одну из недавно поставленных трагедий, в которых упоминался лемносский огонь. Таким образом, описанный Еврипидом обряд вполне подходил бы для жертвоприношения (скорее воображаемого, чем реального) лемносской богине, почитавшейся рядом с подземным огнем, но не находит объяснения ни в Таврике, ни в Аттике. Представляется поэтому, что эта деталь была заимствована трагиком из более ранней традиции, локализовавшей приключения Ореста и Ифигении на Лемносе................

http://historylib.org/historybooks/Askold-I--Ivanchik_Nakanune-kolonizatsii/26

Друиды ДРУИ́ДЫ (галльск. druidx — "мудрец" из ирландок, drui — "люди дуба" от санск. dru — "лес") — жрецы древних кельтов в Галлии, Британии, Ирландии. Их происхождение и история таинственны. Предполагают, что друиды пришли в Галлию с Востока вместе с финикийскими мореплавателями и принесли с собой верования древней Индии. Верховное божество друидов — дуб. Рощи и деревья были священными, а лес — естественным храмом. Друиды облачались в белые одежды. Их священный знак — Т-образный крест из веток дуба и змея. Тиара архидруида представляла собой золотой диск, подобный нимбу с изображением солнечных лучей. В руках у жреца — золотой серп, которым он срезал священную ветвь омелы с дуба "в шестой день луны" (см. "золотая ветвь"). Еще один атрибут — скипетр в форме полумесяца — символ "шестого дня растущей луны". На поясе у друида — "магическая брошь", вероятно, увеличительное стекло, которым друид поджигал дрова жертвенника (предания рассказывают о человеческих жертвоприношениях). На шее жреца — золотая пектораль справедливости, удушающая его в случае лжи. Друиды знали астрономию, медицину, хирургию, лечение магнетизмом. Друиды почитали также "Непорочную мать с младенцем на руках" (предполагается связь с культом египетской Исиды и Гора; см. также Мадонна). Жрецы, приносящие жертвы, именовались дроттами, или троттами (этим словом позднее называли у скандинавских народов злых духов, демонов; см. также Тор). Почитание священных деревьев имело место и у других народов (см. ашера; Бетель; джед; "Мировое дерево"; обелиск). Обряды друидов связаны и с культом Лесной Дианы, древнеримской богини Луны, лесов и охоты. От жриц — друидесс — происходит образ колдуньи Аньяны. Существует также гипотеза о том, что кельтские друиды — наследники мудрых жрецов Атлантиды. Именно они сохранили обряды культа Солнца, а на юге Англии были строителями мегалитов — хе́нджей (см. Стоунхендж). Обычаи и верования друидов сравнивают также с позднейшими мистериями и культом рыцарей Св. Грааля. В конце XVIII — начале XIX в. с культом друидов связывали происхождение готической архитектуры (см. пальма).

http://slovari.yandex.ru/~книги/Словарь изобразительного искусства/Друиды/

Comments

[selenadia.livejournal.com]

Вроде ничего предосудительного о тёзке не написано))
все бы им праздновать -сколько богов с богинями! представляю, сколько тогда было народа..
Иль наоборот..

[oio11.livejournal.com]

Ничего, кроме того, что Диана - аналог Гекаты и , что в честь Дианы таврической - приносились человеческие жертвы:))

[selenadia.livejournal.com]

Вот -вот, карнавалы с масками -та еще фишка, все новые клички.. Знаем, чьих рук дело))

шаманят вовсю:))

[oio11.livejournal.com]

Особенно интересны совпадения по датам:))

Как например здесь

День Митры, "ночь костров" и 12-й (или Orangemen's Day )

http://oio11.livejournal.com/948957.html
и здесь -
Лондон 2012: Стоунхендж озарится огнем праздничных скульптур.

http://oio11.livejournal.com/948701.html
и здесь

http://oio11.livejournal.com/954192.html

Re: шаманят вовсю:))

[selenadia.livejournal.com]

Потому "родоначальник", откуда рОги растут - один, вот и ..
И тут же загружают народ ежедневными проблемами, и ему некогда двинуть мысль чуть дальше быта((

Re: шаманят вовсю:))

[oio11.livejournal.com]

И то правда:)

[oio11.livejournal.com]

http://bewitched.ru/show_message.php?7108

http://bewitched.ru/index.php?topic=1116.5;wap2

[oio11.livejournal.com]

http://akkord-alfa.ru/mifologiya-grecii/20-artemis-boginya-ohoty.html