oio11

к постам -

Джейк Стреттон-Кент. Астарот: Госпожа Перекрестков

Aug. 12th, 2012 03:16 pm

Богиня Геката

Jul. 12th, 2012 09:46 pm

Священные,могущественные имена Гекаты
Данный список содержит лишь несколько священных имен Гекаты, используемых в призваниях и других священных ритуалах, направленный на проведение ее божественной сути.

Hekate - Геката (Та, Что Исполняет Свою Волю - Могущественная, Что Вдалеке - Та, что Стоит в Стороне)

Antania - Антания (Враг рода человеческого)

Kleidouchos - Клидухос (Хранительница Ключей)

Khthonia - Хтония (Хозяйка Подземного Мира)

Krataiis - Crataeis - Кратейя (Сильная)

Kurotrophos - Куротрофос (Защитница Детей)

Monogenes - Моногенес (Единородная)

Phosphoros - Фосфорос (Светоносная)

Propylaia - Пропилея (Стражница)

Soteira - Сотейра (Спасительница)

Trevia - Тривия (Трех Путей - Богиня Перекрёстков)

Tricephalus - Трицефалус (Трёхглавая)

Aidonaia - Эдонея (Госпожа Подземного Мира)

Anassa eneroi - Анасса Энери (Королева Запредельного)

Antaia - Антайя (Та, что Впереди)

Atalos - Аталус (Нежная)

Brimo - Бримо (Злобная, Хтоническая Госпожа Могущественных Мертвецов)

Dadophoros - Дадофорус (носительница Факела)

Despoina - Деспойна (Госпожа)

Epiphanestate Thea - Эпифанэстатэ Тэя (Наиболее Проявленная Богиня)

Kleidophoros - Клидофорус (Носительница Ключа)

Koure mounogenes - Коурэ моногенес (Единорожденная Дева)

Liparokredemnos - Липарокрэдэмнос (Светом увенчанная, со Светящейся Лентой на голове)

Megiste - Мэгистэ (Наивеличайшая)

Nyktipolos - Никтиполус (Блуждающая в Ночи)

Perseis - Персеида (Разрушительница)

Propolos - Прополос (Проводница - Та, что Показывает Путь)

Skylakagetis - Скилакагета (Предводительница Псов - Хозяйка Адских Гончих)

Trimorphis - Триморфа (Имеющая Три Формы, Имеющая Три Тела)

Trioditis - Триодита (Перекрёстков)

Zerynthia - Зеринтия (Чьим Именем была названа гора Зеринтия)

Lykania - Ликания (Волчица - Мать Оборотней.)

Abnukta - Абнукта (Та, что от Ночи, так же одно из имён Лилит)

Nocticula - Ноктикула (Госпожа Луны)

Agriope - Агриопа (Яростная Гримаса)

Pandeina - Пандеина (Сам Ужас - Та, Что Всех Ужасает)

Aphrattos - Афраттос (Безымянная - Неназываемая)

Enodia - Энодия (Дорoг)

Epipyrgidia - Эпипиргидия (Та, что Стоит На Башне)

Hekuba - Гекуба (Далёкая)

http://ecath.ru/goddess-articles/hecate-names.html

Геката: пограничные обряды

^{Сорита д’Эсте и Дэвид Рэнкайн}
На перепутье трех дорог

Богиня Геката входила в число важнейших божеств древнего мира. Зародившись во тьме доисторических времен, ее культ сохранялся на протяжении трех тысячелетий. Он пережил периоды греческой архаики, классики и эллинизма, Римскую и Византийскую империю и даже «темные века» Европы, ибо следы древнего поклонения этой богине обнаруживаются даже в эпоху Возрождения.

Геката была богиней рубежей, властительницей всех границ и переходных периодов в человеческой жизни. Кроме того, она почиталась как защитница, отвращающая зло и выводящая на верный путь, о чем свидетельствуют некоторые из ее многочисленных эпитетов. Тройственный облик Гекаты указывает на ее власть над тремя мирами: небом, морем и землей. Об архаических истоках ее культа свидетельствует то, что она изображалась с головами различных животных, каждое из которых символизирует одну из граней ее разностороннего характера.

Геката ассоциировалась с посвятительными церемониями ряда античных мистериальных культов — не только знаменитых Элевсинских мистерий, но и культа Деметры в Селинунте (Сицилия), а также мистерий, бытовавших в Аргосе и на греческих островах Самофракия и Эгина.

С именем Гекаты связывалось множество эпитетов, описывавших различные роли и качества, в которых она выступала в тот или иной период. Вот некоторые из наиболее известных ее именований:

• Хтония («земная»),
• Дадофора («факелоносица»),
• Энодия («дорожная»),
• Клидофора («ключница»),
• Куротрофа («кормилица детей»),
• Фосфора («светоносная»),
• Пропола («спутница»),
• Пропилея («привратница»),
• Сотейра («спасительница»),
• Триформис («трехтелая»),
• Триодитис ([богиня] «трех дорог»).

Большой храм Гекаты располагался в городе Лагина в Карии (на территории современной Турции), где ежегодно проводилась церемония под названием «kleidos agoge» («шествие с ключом»). Сара Айлс Джонстон, автор книги «Геката Сотейра», предполагает, что эта процессия была связана именно с Гекатой в ее роли Пропилеи — хранительницы врат. Кроме того, само название церемонии ассоциируется с эпитетом «Клидофора», который эта богиня носила как хранительница ключей от подземного мира, выносящая решение о том, кто из усопших заслужил блаженное посмертие на Елисейских полях. В данном контексте она выступает как проводница души умершего на последнем этапе загробного странствия. А в посвященном ей орфическом гимне Геката именуется, ни много ни мало, «Ключницей Вселенной».

Ввиду столь важной роли, которую она играла в культовой жизни Лагины, можно предположить, что Геката была покровительницей этого города, подобно тому как Кибела покровительствовала всей Фригии, а Инанна — некоторым из древнейших шумерских городов.

_{Храм Гекаты в Лагине}

К V веку до н.э. святилище Гекаты появилось при вратах города Милет, в пятидесяти милях к северу от Лагины, где культ этой богини установился примерно столетием раньше. В том же V веке до н.э. Гекате стали поклоняться в городе Афродисий, также располагавшемся неподалеку от Лагины. Роль хранительницы врат, прочно закрепившуюся за этой богиней, подтверждает греко-римский историк Плутарх, записавший в I веке н.э. историю о том, как один полководец поставил у ворот Коринфа военный трофей, а другой со смехом заметил, что это не подношение Аресу, а столб Гекате, — «ибо столбы Гекате ставились перед любыми воротами в том месте, откуда расходились дороги».
Геката Пропилея («привратница») была хранительницей города, отвращающая зло от его стен и защищающая его жителей. Святилища ей устраивали не только при входе в города и храмы других божеств, но и перед частными домами. Небольшое святилище богини, установленное перед дверью дома, называлось «гекатейон».
Исследователи отмечают, что в малоазийской области Кария (именно там, где обнаружены первые признаки культа Гекаты) среди имен собственных встречается необычно много таких, которые содержат корень «hecat-». Это еще одно свидетельство в пользу того, что поклонение Гекате играло здесь немаловажную роль.

В целом по Малой Азии общее количество обнаруженных имен с корнем «hecat-» составляет 310, тогда как на островах Эгейского моря таковых насчитывается почти вдвое меньше — 158, а в Аттике — всего 11 4. Стоит также упомянуть, что город Идриада, расположенный неподалеку от Лагины, первоначально носил название «Гекатесия». Современные реконструкторы культа Гекаты дали это же имя, «Гекатесия», сентябрьскому празднику полнолуния, который с 2000 года ежегодно отмечается в храме Лагины, раскопанном в 1990-е годы.

Во Фракии (области к северу от Карии) культ Гекаты набрал силу к V веку до н.э. Одно из самых ранних свидетельств поклонения этой богине во Фракии обнаруживается во фрагменте пеана древнегреческого поэта Пиндара, посвященного жителям города Абдеры и датируемого приблизительно серединой V века до н.э.:

В месяце первый день,
Он был назван обутою в красное благосклонной Гекатой,
Чтобы так тому и быть.
Поскольку из многочисленных литературных источников известно, что в том же V веке до н.э. Гекате поклонялись и в Афинах, весьма вероятно, что культ ее очень быстро распространился по всему Эгейскому региону в конце VI — начале V столетий. Отдельные упоминания о ней встречаются в литературе и раньше — в «Теогонии» Гесиода (VIII в. до н.э.) и в гомеровом гимне «К Деметре» (VII в. до н.э.), но только в V столетии они становятся достаточно частыми и дают нам право утверждать, что теперь эта богиня приобрела в греческой культуре весьма значительную роль.

Но как проследить истоки культа Гекаты, зародившегося, несомненно, задолго до первого упоминания ее имени в «Теогонии» Гесиода в VIII веке до н.э.? Фон Рудлофф в своей книге «Геката в религии древних греков» высказывает предположение, что триада имен в одной из надписей, выполненных линейным письмом Б и относящихся к бронзовому веку, связаны именно с Гекатой и двумя другими богинями Элевсинского культа — Деметрой и Персефоной. Это имена «Ифимедея», «Пересва» и «Дивия», присутствующие в перечне божественных имен на глиняной табличке Tn316, обнаруженной в городе Пилосе на южном побережье Греции и датируемой XIII веком до н.э. Первое из них, теоретически, может быть вариантом имени Гекаты, поскольку та связана с Ифигенией, упомянутой под именем «Ифимеда» в гесиодовском «Каталоге женщин» (VIII в.); второе предположительно происходит от того же корня, что и имя «Персефона», а третье может означать «светлая» или «богатая богиня» и представлять собой эпитет Деметры........
СОРИТА Д'ЭСТЕ И ДЭВИД РЭНКАЙН "ГЕКАТА: ПОГРАНИЧНЫЕ ОБРЯДЫ". НА ПЕРЕПУТЬЕ ТРЕХ ДОРОГ.
http://lunaatra.org/public/files/105/106/224/hecate_ritums.pdf
http://lizi-black.com/?page_id=996
http://forum.magum.ru/index.php?topic=354.0

................. Геката является частью лунной Триады с Селеной и Артемидой . Геката является новой луной или темную Луной, которая символизирует смерть, в то время как Селена и Артемида представляют собой полную луну, которая символизирует рождение и символ полумесяца - зрелость жизненного цикла..........
http://fr.wikipedia.org/wiki/Hécate
182. Щенки — обычная очистительная жертва Гекате (ср. Рим. воп. 52 и 111); празднество в Ликее, может быть, и не связано с волком (λύκος): оно называется Λύκαια, a «волчий» праздник, скорее, назывался бы Λύκεια.
.........

52. Почему богине по имени Генита Мана приносят в жертву собаку и молят ее о том, чтобы никто из домочадцев не стал добрым?

Может быть, потому, что Генита — это демон, владычествующий над рождением и явлением на свет всего смертного, а имя «Мана Генита» означает «течение» (manare)¹⁴⁴ и «рождение» (genitus) или «текущее рождение»?

И как эллины Гекате, так и римляне Мане Гените приносят в жертву собаку ради милости к тем, кто рождается в их доме. Так и аргивяне, по словам Сократа,¹⁴⁵ приносят Эйлионее¹⁴⁶ в жертву собаку, так как это животное почти не испытывает родильных мук. А молитвы, обращенные к Гените, может быть, относятся не к людям, а к собакам: пусть собаки не будут добрыми? Ведь собакам и следует быть злобными и внушающими страх.

Или же «добрыми» именуют умерших, давая неприятному приятное название, а в молитве скрыта просьба не губить никого из домочадцев? Удивляться этому не приходится: ведь и Аристотель сообщает, что в договоре аркадян и лаконян записано: тех тегейцев, которые выступали за лакедемонян, в благодарность за это не делать «добрыми» — то есть «не убивать».¹⁴⁷

68. Почему луперки приносят в жертву собаку?

Луперки — это те, кто во время Луперкалий бежит по улицам города обнаженным, в одной набедренной повязке, и хлещет кожаным бичом всех встречных.

Может быть, эти действия должны дать очищение городу?¹⁸⁰ Действительно, месяц называют Φεβρουάριον, а самый этот день, конечно же — φεβράτην и ϯφεβράρινϯ — это обрядовое избиение кожаной плетью, в то время как глагол значит «очищать».¹⁸¹ Почти все эллины для очищения приносили в жертву собаку, некоторые во всяком случае сохранили такое обыкновение доныне. И вот, наряду с прочими очищениями в жертву Гекате приносят щенков и прикасаются щенками к тем, кто нуждается в очищении, а называется такой обряд «ощенячивание» (περισκυλακισμός).

Или же дело в том, что «лупус» по-латыни «волк», а Луперкалий — «Волчье празднество», как у эллинов в Ликее; ведь и на ликейском празднестве собаку приносят в жертву, потому что она враг волка?¹⁸²

Или это потому, что собаки облаивают луперков и мешают им бежать по городу?

Или жертва эта предназначена Пану, а Пан любит собак за то, что они стерегут его коз?

......древние считали это животное не вполне чистым и никогда не приносили его в жертву ни одному из олимпийцев.

Только как трапезу для Гекаты Подземной их приносили на перекрестки, и эта жертва служит отвращению или искуплению зла. В Спарте щенков жертвуют самому кровожадному из богов — Эниалию, а в Беотии обряд всенародного очищения состоит в том, что люди проходят между частями разрубленной надвое собаки. Сами римляне убивают собак в месяц очистительных обрядов на «Волчьем празднике», который они называют Луперкалиями, а мы — Ликеями. Вот какой смысл в запрете держать у себя в доме собаку для того, кому вручено почитание высочайшего и чистейшего божества....
http://ancientrome.ru/antlitr/plutarch/moralia/romanquest-f.htm
РИМСКИЕ ВОПРОСЫ
Плутарх

Геката

ГЕКАТА, Hecăte, ῾Εκάτη, дочь Перса или Персея и Астерии, титанка, или дочь Зевса и Деметры или Геры, дочь Тартара и т.д. Гомер о ней не упоминает; но она, кажется, древнее божество, сделавшееся, однако, общепочитаемым лишь в позднейшее время, благодаря орфикам; ими, вероятно, и вставлено место Гесиода (theog. 411—425), где она восхваляется как богиня высокопочтенная перед всеми титанами, которая властвует на небесах, на земле и на море (поэтому τρίμορφος), дарует счастье и победу, мудрость в собраниях и судах, счастливое плавание и охоту, процветание молодежи и рост стадам.

Под влиянием орфического учения она сделалась мистическим божеством и в этом виде смешивалась с другими мистическими божествами как-то: Деметрою, Персефоною, Реею Кибелою. Она отождествляется также с Артемидою Κουροτρόφος, которая и сама называлась Г. и подобно ей была богинею луны и властительницею ночи. С Деметрою и Персефоною она находится в отношении в сомнительном месте гомеровского гимна на Деметру; она видит похищение Персефоны, ищет ее вместе с Деметрою, служа ей путеводительницею (ст. 25. 52. 441).

Таким путем, начиная с трагиков, она превращается в подземное божество, которое под именем Кратеиды (Κραταιι̃ς) страшно и могущественно правит тенями и вместе с тем в качестве ночной призрачной волшебницы властвует над злыми и вредными демонами, вызывает души умерших из преисподни и страшит людей призраками. Вместе с духами умерших ночью она носится по перекресткам (ἐνοδία или εἰνοδία, τριοδι̃τις, trivia) и около могил (τυμβιδία) в сопровождении стигских псов; испуганные собаки своим воем и визгом извещают о ее присутствии. Ведьмы, которые ночью отыскивают травы, получившие волшебную силу от ее лунного света и предпринимают свои зловредные заклинания, находятся под ее покровительством и получают от нее свою сверхъестественную силу. Г. поклонялись частью открытым, а частью тайным служением, преимущественно на Самофраке, Лемносе, Эгине, в Афинах и в других местах.

В честь ее воздвигали в домах, перед домом и на перекрестках столбы (ἐκαται̃α), ставили для нее на перекрестках в конце каждого месяца пищу, которая съедалась нищими. В жертву приносились ей собаки, черные овцы-самки, мед. Поэты изображают ее страшным чудовищем, со змеями вместо волос, со змееобразными ногами и с тремя головами, лошадиною, собачьей и львиной (τρικέφαλος, triceps, triformis, tergemina и т.д.). В искусстве она изображается то одноличною, то треличною и треглавою, а именно потому, что ее изображения часто помещались там, где одна дорога разветвляется на две дороги. Ее атрибуты: собаки, змеи, факелы, ключи и кинжалы.

Яндекс.Словари › Классические древности, 2007
Хтонические божества

ХТОНИ́ЧЕСКИЕ БОЖЕСТВА́, СИ́ЛЫ (греч. Chthonioi theoi — "подземные боги" от Chthonios — "земной, из земли родившийся") — архаические божества древнегреческой мифологии, порожденные землей — Геей. Согласно одному из вариантов мифа, из посеянных Кадмом в землю зубов убитого им дракона вырос Хтоний ("Земляной"), его сыном были Никтей ("Ночной"; в иной версии мифа, из зубов дракона выросли спарты). Эпитет "Хтониос" в древней Элладе относили ко многим божествам, обитавшим под землей: Аиду, Деметре, Гекате, Плутону, Коре, а также к опускавшимся под землю Дионису, Гермесу, Персефоне (см. также Катагуса), Гераклу. "Хтоны" охраняли вход в подземное царство, стерегли спрятанные там сокровища, принимали души умерших (см. Авернское озеро; Ахеронт; Лета; Стикс; Харон). Хтоническими существами древние греки считали чудовищных Сторуких, Тартара, Эриний, гарпию Подаргу, Паликов, пса Кербера, Ехидну, Тития и многих других. В классический период (V—IV вв. до н. э.) к хтоническим относили первое поколение божеств, противопоставляя их второму — Олимпийским богам, олицетворявшим светлое, гармоничное начало (см. гигантомахия; титаномахия). Близкое название: теллурические существа (лат. tellur — "земля, почва"). Представления о подземных существах и духах имеются в мифологиях разных народов (см. также Ванта; Вейовис; Гадес; Геб; Гор; Осирис; Посейдон; Сатурн; Серапис; Серпент; Святогор; русалки; Тритон; Тритопатор; "терзающие хищники"; Элевсинские мистерии).