![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio111
10 июля
ЭСБЕ/Нертус
10 июля
Фестиваль в честь леди Годивы в Великобритании
http://press.nahodka.co.uk/statji/prazdЭСБЕ/Нертус
Материал из Викитеки — свободной библиотеки
.....В общем-то описание Тацитом святилища германских племен один в один совпадает с тем, что мы увидели в парке Рюгена рядом с остатками славянских валов на месте замка Герды. Остров есть, священная роща тоже. Дальше будут представленны и жертвенные камни. Но не совпадает имя богини, указанное Тацитом. У него она значится Hертой. А тут Герда. Можно сказать - разница только в первой букве. Зато какие споры вокруг нее. Как же могут усомниться педантичные немцы в точности Тацита, если есть возможность утверждать, что богиня Герда у славян на Рюгене была получена путем ошибки переписчиков в 18 веке)), и название замка Герды на острове Рюген тогда объявить плодом мифотворчества славянофилов... Вобщем, по их версии славяне тут бесспорно свою керамику оставили, но название Герды к ним все равно не имеет никакого отношения. Они готовы ее признать готической и с упоением рассказывать про кровавые человеческие жервоприношения. Но ответить на простой вопрос - а какже называлось это место у славян до того, как по их версии придумали называть это место Гердиным, они не могут. Раз не сохранила имени история в письменном виде, значит - и не было названия. А Тацит писал совсем про другое место, но просто очень похожее.
Про герцианский лес видать им тоже не известно. Хотя Герцинский лес Рюгена не вызывает сомнения и, рассматривая происхождение имени Аркона, и лингвисты, и историки нередко касались и топонима знаменитого Герцинского леса (Hercynia silva etc.). В отношении последнего, как правило, расхождений нет: его считают производным из кельтских языков. [Schwarz E. Deutsche Namenforschung. II. – Gottingen, 1950. S. 65, etc.] ....лед ноги на камне может доказывать невиновность обвиняемого или оклеветанного, если он клянется на камне. Также существуют сказания о камнях-оракулах, на которых проверяли правдивость или ложность клятв или искали виновного. Недалеко от крепостного вала Хертабург на о. Рюген находится большой валун, на поверхности которого видны два углубления в виде следа взрослого и ребенка . По легенде, на этом камне рюгенская богиня Херта повелела провести испытание среди своих жриц, одна из которых нарушила обет безбрачия. Каждая из девушек должна была ступить на камень: когда ступила виновная, на камне отпечатался след ее ноги и ноги ее ребенка [Rugen, 1998: 60].
..... в рюгенской версии легенды виноватую жрицу , которая позволила себе любовные отношения с рыцарем, хотя должна была хранить девственность, принесли в жертву после того, как ее выдал тот самый след на камне и этому "чуду" обнаружения способствовала сама богиня, все же спас ангел? Может ангелом был тот самый любовник-рыцарь?
И как эта история похожа с Зусовской:
"Священник, семья которого уже около ста лет живет и служит в монастыре Neukloster рассказал легенду, которая передавалась уже много лет жителями из уст в уста. Когда была построена деревня Züsow , то не могли определиться как её назвать...тогда монахи пошли в лес и встретили там Ангела в девичьем облике, который спустился с небес на камень, взглянул на них, а потом вознесся обратно на небо, вскликнув на наречии тех мест "Züso, Züso, Züso", что означало буквально - "смотри так". после того, как ангел исчез, монахи посчитали, что это знак свыше и назвали деревню Züsow. Так же они увидели на камне женский след, в форме женской туфли на высоком остром каблуке, который и по сию пору можно видеть на том же месте, и этот камень называют девичьим, как и гору, которая находится поблизости."
(тут про "Чашечные камни Новгородской губернии", Москва 1887 г )
Это тоже жертвенные камни Герды...
http://bvsv.livejournal.com/3706.html
...Орсилоха — девственная богиня, культ которой был распространен в Тавриде. В жертву О. приносили людей (в частности всех чужеземцев, попадавших в руки тавров). Античными мифографами О. отождествлялась с Артемидой и упоминалась под именем Тавропола.
.http://mythology.sgu.ru/mythology/linc_personag/orsiloha.htm
.........33. Недалеко от них за различными царствами живут тавры; среди них арихи, синхи и напеи страшны своей дикостью, и так как продолжительная безнаказанность усиливала их свирепость, {256} то от того и пошло имя морю «Негостеприимное». Если его называют наоборот Евксинским (гостеприимным), то это ирония, подобно тому как мы, греки, называем благодушным глупого, благожелательницей – ночь, Евменидами (добромыслящими) – Фурий. Эти народы добывали милости богов человеческими жертвами и, закалывая пришельцев в жертву Диане, которая у них зовется Орсилохой, прибивали головы убитых на стенах храма, как вечные памятники славным деяниям................
Аммиан Марцеллин (4 век н.э.) Римская история "Res Gestae" КНИГА XXII. 8. 1 – 49
http://www.novgorod.ru/read/information/history/clauses/nerevsky-end1/nerevsky-end2
Arlin » Пт янв 07, 2011 14:23 Продолжим про Герду-Гарду)))
Гордаферид - правильнее Гордафрид, дочь Гождехема, иранская героиня "Шахнаме", воительница. Имя Гордаферид - составное из gurd(герой) и afriti(благославленная)
........................
3 июля 993 года император Оттон III даровал аббатству Потсдам, что является первым документальным упоминанием этого места. Эта дарственная отмечает поворотный пункт к возврату территорий восточнее Эльбы, утраченных восточными франками после восстания славян 983 года.
В 999 году провинция Геры перешла к аббатству. В 1209 году назначила фогта Вайды в качестве администратора этой территории.
"...Однажды Сигвальд отправился к королю Славянскому Бориславу: было у Борислава 3 дочери, Астрида, красавица и умница, Гуннильда и Яра (Geira)..."
Повесть о йомских витязях и великой битве Норвежской.
(А.Гильфердинг, ИСТОРИЯ БАЛТИЙСКИХ СЛАВЯН, С-Петербург,1874)
Позже Олаф оставил службу у Владимира, отправившись бороздить просторы Балтики. В 982 году он попал в шторм у земли Вендов, где остался на зиму и женился на дочери местного короля Бурислава Гейре.
Вместе с ратями Бурислава, Олаф участвовал в большом походе против Дании. В то время Бурислав воевал на стороне армии Оттона II против короля Дании Харальда I Синезубого и короля Норвегии Хакона II Могучего. Армия Оттона и Олафа одержала победу, при которой Оттон заставил Харальда и Хакона принять христианство, после чего Оттон вернулся к себе.
Олаф прожил со своей женой всего 3 года, как вдруг она заболела и умерла. Не находя себе места от горя, Олаф ушел скитаться. У отшельника на островах Силли он принял крещение. В 988 году Олаф плавал в Ирландию, где женился на овдовевшей королеве Гиде (Gyda).
http://ru.wikipedia.org/wiki/Олаф_I_Трюггвасон
Гарда (гот. garda – двор, загон), богиня городов и селений, одна из ипостасей Орсилохи (Орсилоха — девственная богиня, культ которой был распространен в Тавриде. В жертву Орсилохе приносили людей (в частности всех чужеземцев, попадавших в руки тавров). Античными мифографами Орсилоха отождествлялась с Артемидой и упоминалась под именем Тавропола.), жены Дунара (Орсилоха: гот. aurs – слякоть; lauh, lauhmoni, lauhmuni – молния), грозовая туча, или Остра (гот. austra – восток), богиня света. Она известна по скандинавским сказаниям о златовласой Сив, супруге Тора, и англо-саксонскому месяцу Eostur-monath, в котором отмечалась Пасха.
ИПОСТАСИ ОРСИЛОХИ
Вар (гот. wars – осторожный, клятва), богиня клятв.
Юнда (гот. junda – юность), богиня молодости.
Эри (гот. airis – ранний), богиня врачевания.
Сагья (гот. sagja – рассказчик), богиня устных преданий.
Нунна (гот. nunna – девственная), богиня девственности.
Сунья (гот. sunja – правда), богиня правды.
Снутра (гот. snutrs – прозорливый), богиня мудрости.
Ранда (гот. randa – щит), богиня защиты в бою.
Хильма (гот. hilms – шлем), богиня защитных доспехов.
Гарда (гот. garda – двор, загон), богиня городов и селений.
Волынец Виталий Юрьевич
ГОТИКА
.......
Еще Тацит писал, что у германских племен был обычай добровольно приносить вождям некоторое количество скота или земных плодов. Это принималось как почетный дар, но в то же время служило для удовлетворения потребностей (257). В "Саге об Инглингах" рассказывается, что во всей Швеции "люди платили Одину дань (skatt), пеннинг с каждого носа, а он должен был защищать их страну во время войны и приносить за них жертвоприношения ради урожая" (258). Там же рассказывается, что Ньорд и Ингве-Фрей собирали со свеев "дань-дары" (skattgjafar) (259). Во время поездок короля по стране население устраивало для него и его дружины угощения и пиры (veizlor) (260). Эти первоначально, по-видимому, добровольные приношения со временем превратились в постоянные поборы. В "Саге о гутах" рассказывается, что со времен язычества Готланд ежегодно платил 40 марок серебра королю и 20 марок ярлу свеев (261). В одной рунической надписи из Уппланда, датируемой около 1060 г., сказано, что некий Хусбьёрн погиб, "кода они собирали дань на Готланде" (262). В "Хеймскринла" рассказывается о сборе дани королями свеев в IX-XI вв. с Вестеръётланда и Вермланда (263), Хельсингланда и Емтланда (264).
--------
257. Tacitus, 15: "...mos est civitatibus ultro ac viritim conferre principibus vel armentorum velfrugum, quod pro honore acceptum etiam necessitatibus subvenit...".
http://www.rojdenierus.ru/forum/viewtopic.php?p=76208&sid=3f46d80060053675b566e40bc1e7c87c
< ЭСБЕ
Нертус (Nerthus) — германская богиня, по словам Тацита — «Мать-земля», вероятно, племенное божество ингвеонов. Почиталась многими северогерманскими народами, имела священную рощу на острове (может быть — Альзене). На священной колеснице, запряженной двумя коровами, изображение ее возили по временам от племени к племени; приход ее считался приносящим мир и плодородие и сопровождался весельем и празднествами. Затем колесница и одежды омывались в тайном озере, а рабы, исполнявшие эту работу, тотчас же поглощались водой, т. е. приносились в жертву. У Н. был, вероятно, одноименный брат, встречающийся в скандинавской мифологии с именем Ньорд.
http://ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Нертус
НЕРТУС
НЕ́РТУС, в древнегерманской мифологии богиня плодородия и растительности; упоминается среди германских божеств, описанных римским историком Тацитом (см. ТАЦИТ). Ее изображение возили на телеге, запряженной коровами.http://dic.academic.ru/dic.nsf/es/83695/НЕРТУС
...Лангобарды… обитающие за ними ревдигны, и авионы, и англии, и варины, и эвдосы, и свардоны, и нуитоны защищены реками и лесами. Сами по себе ничем не примечательные, они все вместе поклоняются матери-земле Нерте, считая, что она вмешивается в дела человеческие и навещает их племена. Есть на острове среди Океана священная роща и в ней предназначенная для этой богини и скрытая под покровом из тканей повозка; касаться ее разрешено только жрецу. Ощутив, что богиня прибыла и находится у себя в святилище, он с величайшей почтительностью сопровождает ее, влекомую впряженными в повозку коровами. Тогда наступают дни всеобщего ликования, празднично убираются местности, которые она удостоила своим прибытием и пребыванием. В эти дни они не затевают походов, не берут в руки оружия; все изделия из железа у них на запоре; тогда им ведомы только мир и покой, только тогда они им по душе, и так продолжается, пока тот же жрец не возвратит в капище насытившуюся общением с родом людским богиню. После этого и повозка, и покров, и, если угодно поверить, само божество очищаются омовением в уединенном и укрытом ото всех озере. Выполняют это рабы, которых тотчас поглощает то же самое озеро. Отсюда — исполненный тайны ужас и благоговейный трепет пред тем, что неведомо и что могут увидеть лишь те, кто обречен смерти......Учёных издавна озадачивает то, что Нерта не упоминается в германо-скандинавской мифологии, изложенной в «Эддах». В богине плодородия предполагают реликт верований Старой Европы (Гимбутас) либо предшественницу бога плодородия Ньёрда[1].
Нет единства и в вопросе о том, что за «остров среди Океана» имеется в виду у Тацита. Наиболее распространено его отождествление с Зеландией[2]...
http://ru.wikipedia.org/wiki/Нертус
http://www.adfontes.veles.lv/antique_slav/tacit.htm......Лангобарды… обитающие за ними ревдигны, и авионы, и англии, и варины, и эвдосы, и свардоны, и нуитоны защищены реками и лесами. Сами по себе ничем не примечательные, они все вместе поклоняются матери-земле Нерте, считая, что она вмешивается в дела человеческие и навещает их племена. Есть на острове среди Океана священная роща и в ней предназначенная для этой богини и скрытая под покровом из тканей повозка; касаться ее разрешено только жрецу. Ощутив, что богиня прибыла и находится у себя в святилище, он с величайшей почтительностью сопровождает ее, влекомую впряженными в повозку коровами. Тогда наступают дни всеобщего ликования, празднично убираются местности, которые она удостоила своим прибытием и пребыванием. В эти дни они не затевают походов, не берут в руки оружия; все изделия из железа у них на запоре; тогда им ведомы только мир и покой, только тогда они им по душе, и так продолжается, пока тот же жрец не возвратит в капище насытившуюся общением с родом людским богиню. После этого и повозка, и покров, и, если угодно поверить, само божество очищаются омовением в уединенном и укрытом ото всех озере. Выполняют это рабы, которых тотчас поглощает то же самое озеро. Отсюда — исполненный тайны ужас и благоговейный трепет пред тем, что неведомо и что могут увидеть лишь те, кто обречен смерти......Учёных издавна озадачивает то, что Нерта не упоминается в германо-скандинавской мифологии, изложенной в «Эддах». В богине плодородия предполагают реликт верований Старой Европы (Гимбутас) либо предшественницу бога плодородия Ньёрда[1].
Нет единства и в вопросе о том, что за «остров среди Океана» имеется в виду у Тацита. Наиболее распространено его отождествление с Зеландией[2]...
http://ru.wikipedia.org/wiki/Нертус
.....В общем-то описание Тацитом святилища германских племен один в один совпадает с тем, что мы увидели в парке Рюгена рядом с остатками славянских валов на месте замка Герды. Остров есть, священная роща тоже. Дальше будут представленны и жертвенные камни. Но не совпадает имя богини, указанное Тацитом. У него она значится Hертой. А тут Герда. Можно сказать - разница только в первой букве. Зато какие споры вокруг нее. Как же могут усомниться педантичные немцы в точности Тацита, если есть возможность утверждать, что богиня Герда у славян на Рюгене была получена путем ошибки переписчиков в 18 веке)), и название замка Герды на острове Рюген тогда объявить плодом мифотворчества славянофилов... Вобщем, по их версии славяне тут бесспорно свою керамику оставили, но название Герды к ним все равно не имеет никакого отношения. Они готовы ее признать готической и с упоением рассказывать про кровавые человеческие жервоприношения. Но ответить на простой вопрос - а какже называлось это место у славян до того, как по их версии придумали называть это место Гердиным, они не могут. Раз не сохранила имени история в письменном виде, значит - и не было названия. А Тацит писал совсем про другое место, но просто очень похожее.
Про герцианский лес видать им тоже не известно. Хотя Герцинский лес Рюгена не вызывает сомнения и, рассматривая происхождение имени Аркона, и лингвисты, и историки нередко касались и топонима знаменитого Герцинского леса (Hercynia silva etc.). В отношении последнего, как правило, расхождений нет: его считают производным из кельтских языков. [Schwarz E. Deutsche Namenforschung. II. – Gottingen, 1950. S. 65, etc.] ....лед ноги на камне может доказывать невиновность обвиняемого или оклеветанного, если он клянется на камне. Также существуют сказания о камнях-оракулах, на которых проверяли правдивость или ложность клятв или искали виновного. Недалеко от крепостного вала Хертабург на о. Рюген находится большой валун, на поверхности которого видны два углубления в виде следа взрослого и ребенка . По легенде, на этом камне рюгенская богиня Херта повелела провести испытание среди своих жриц, одна из которых нарушила обет безбрачия. Каждая из девушек должна была ступить на камень: когда ступила виновная, на камне отпечатался след ее ноги и ноги ее ребенка [Rugen, 1998: 60].
..... в рюгенской версии легенды виноватую жрицу , которая позволила себе любовные отношения с рыцарем, хотя должна была хранить девственность, принесли в жертву после того, как ее выдал тот самый след на камне и этому "чуду" обнаружения способствовала сама богиня, все же спас ангел? Может ангелом был тот самый любовник-рыцарь?
И как эта история похожа с Зусовской:
"Священник, семья которого уже около ста лет живет и служит в монастыре Neukloster рассказал легенду, которая передавалась уже много лет жителями из уст в уста. Когда была построена деревня Züsow , то не могли определиться как её назвать...тогда монахи пошли в лес и встретили там Ангела в девичьем облике, который спустился с небес на камень, взглянул на них, а потом вознесся обратно на небо, вскликнув на наречии тех мест "Züso, Züso, Züso", что означало буквально - "смотри так". после того, как ангел исчез, монахи посчитали, что это знак свыше и назвали деревню Züsow. Так же они увидели на камне женский след, в форме женской туфли на высоком остром каблуке, который и по сию пору можно видеть на том же месте, и этот камень называют девичьим, как и гору, которая находится поблизости."
(тут про "Чашечные камни Новгородской губернии", Москва 1887 г )
Это тоже жертвенные камни Герды...
http://bvsv.livejournal.com/3706.html
...Орсилоха — девственная богиня, культ которой был распространен в Тавриде. В жертву О. приносили людей (в частности всех чужеземцев, попадавших в руки тавров). Античными мифографами О. отождествлялась с Артемидой и упоминалась под именем Тавропола.
.http://mythology.sgu.ru/mythology/linc_personag/orsiloha.htm
.........33. Недалеко от них за различными царствами живут тавры; среди них арихи, синхи и напеи страшны своей дикостью, и так как продолжительная безнаказанность усиливала их свирепость, {256} то от того и пошло имя морю «Негостеприимное». Если его называют наоборот Евксинским (гостеприимным), то это ирония, подобно тому как мы, греки, называем благодушным глупого, благожелательницей – ночь, Евменидами (добромыслящими) – Фурий. Эти народы добывали милости богов человеческими жертвами и, закалывая пришельцев в жертву Диане, которая у них зовется Орсилохой, прибивали головы убитых на стенах храма, как вечные памятники славным деяниям................
Аммиан Марцеллин (4 век н.э.) Римская история "Res Gestae" КНИГА XXII. 8. 1 – 49
http://www.novgorod.ru/read/information/history/clauses/nerevsky-end1/nerevsky-end2
Arlin » Пт янв 07, 2011 14:23 Продолжим про Герду-Гарду)))
Гордаферид - правильнее Гордафрид, дочь Гождехема, иранская героиня "Шахнаме", воительница. Имя Гордаферид - составное из gurd(герой) и afriti(благославленная)
........................
3 июля 993 года император Оттон III даровал аббатству Потсдам, что является первым документальным упоминанием этого места. Эта дарственная отмечает поворотный пункт к возврату территорий восточнее Эльбы, утраченных восточными франками после восстания славян 983 года.
В 999 году провинция Геры перешла к аббатству. В 1209 году назначила фогта Вайды в качестве администратора этой территории.
"...Однажды Сигвальд отправился к королю Славянскому Бориславу: было у Борислава 3 дочери, Астрида, красавица и умница, Гуннильда и Яра (Geira)..."
Повесть о йомских витязях и великой битве Норвежской.
(А.Гильфердинг, ИСТОРИЯ БАЛТИЙСКИХ СЛАВЯН, С-Петербург,1874)
Позже Олаф оставил службу у Владимира, отправившись бороздить просторы Балтики. В 982 году он попал в шторм у земли Вендов, где остался на зиму и женился на дочери местного короля Бурислава Гейре.
Вместе с ратями Бурислава, Олаф участвовал в большом походе против Дании. В то время Бурислав воевал на стороне армии Оттона II против короля Дании Харальда I Синезубого и короля Норвегии Хакона II Могучего. Армия Оттона и Олафа одержала победу, при которой Оттон заставил Харальда и Хакона принять христианство, после чего Оттон вернулся к себе.
Олаф прожил со своей женой всего 3 года, как вдруг она заболела и умерла. Не находя себе места от горя, Олаф ушел скитаться. У отшельника на островах Силли он принял крещение. В 988 году Олаф плавал в Ирландию, где женился на овдовевшей королеве Гиде (Gyda).
http://ru.wikipedia.org/wiki/Олаф_I_Трюггвасон
Гарда (гот. garda – двор, загон), богиня городов и селений, одна из ипостасей Орсилохи (Орсилоха — девственная богиня, культ которой был распространен в Тавриде. В жертву Орсилохе приносили людей (в частности всех чужеземцев, попадавших в руки тавров). Античными мифографами Орсилоха отождествлялась с Артемидой и упоминалась под именем Тавропола.), жены Дунара (Орсилоха: гот. aurs – слякоть; lauh, lauhmoni, lauhmuni – молния), грозовая туча, или Остра (гот. austra – восток), богиня света. Она известна по скандинавским сказаниям о златовласой Сив, супруге Тора, и англо-саксонскому месяцу Eostur-monath, в котором отмечалась Пасха.
ИПОСТАСИ ОРСИЛОХИ
Вар (гот. wars – осторожный, клятва), богиня клятв.
Юнда (гот. junda – юность), богиня молодости.
Эри (гот. airis – ранний), богиня врачевания.
Сагья (гот. sagja – рассказчик), богиня устных преданий.
Нунна (гот. nunna – девственная), богиня девственности.
Сунья (гот. sunja – правда), богиня правды.
Снутра (гот. snutrs – прозорливый), богиня мудрости.
Ранда (гот. randa – щит), богиня защиты в бою.
Хильма (гот. hilms – шлем), богиня защитных доспехов.
Гарда (гот. garda – двор, загон), богиня городов и селений.
Волынец Виталий Юрьевич
ГОТИКА
.......
Еще Тацит писал, что у германских племен был обычай добровольно приносить вождям некоторое количество скота или земных плодов. Это принималось как почетный дар, но в то же время служило для удовлетворения потребностей (257). В "Саге об Инглингах" рассказывается, что во всей Швеции "люди платили Одину дань (skatt), пеннинг с каждого носа, а он должен был защищать их страну во время войны и приносить за них жертвоприношения ради урожая" (258). Там же рассказывается, что Ньорд и Ингве-Фрей собирали со свеев "дань-дары" (skattgjafar) (259). Во время поездок короля по стране население устраивало для него и его дружины угощения и пиры (veizlor) (260). Эти первоначально, по-видимому, добровольные приношения со временем превратились в постоянные поборы. В "Саге о гутах" рассказывается, что со времен язычества Готланд ежегодно платил 40 марок серебра королю и 20 марок ярлу свеев (261). В одной рунической надписи из Уппланда, датируемой около 1060 г., сказано, что некий Хусбьёрн погиб, "кода они собирали дань на Готланде" (262). В "Хеймскринла" рассказывается о сборе дани королями свеев в IX-XI вв. с Вестеръётланда и Вермланда (263), Хельсингланда и Емтланда (264).
--------
257. Tacitus, 15: "...mos est civitatibus ultro ac viritim conferre principibus vel armentorum velfrugum, quod pro honore acceptum etiam necessitatibus subvenit...".
http://www.rojdenierus.ru/forum/viewtopic.php?p=76208&sid=3f46d80060053675b566e40bc1e7c87c
