Москва и Подмосковье. Места силы на карте РоссииЦентры изначалья» Супруненко Юрий Павлович
Город чудный, город древний… Первое поселение на месте нынешней Москвы располагалось вблизи устья реки на пойменной луговине. Даже в XV веке та местность называлась Пристанищем. Высота, господствующая над луговиной, до конца XIX века носила название Гостиной горы. По другую сторону от Яузы на возвышенности (в районе современной Таганки) находилось старое городище. Здесь сохранилась древняя церковь Великомученика Никиты, ныне принадлежащая Афонскому подворью.
Еще один древний поселок располагался за Неглинной, на береговой горе возле устья Черторыя. Археологические находки свидетельствуют, что он существовал уже в IX веке. Неподалеку от этого городища до сих пор находится церковь Ильи Пророка Обыденного. Так же как и церковь Никиты Великомученика, она, по всей видимости, была поставлена на месте языческого требища (так назывались у древних язычников культовые сооружения).
А начиналась Москва с Боровицкого мыса — высокой кручи при впадении речки Неглинной в Москву-реку. Центр древнейшего городища находился всего в ста метрах от нынешних Боровицких ворот Кремля. Здесь же стояла первая московская церковь Рождества Иоанна Предтечи, на бору, в том лесу и рубленная. Возле церкви располагались первоначальное поселение святого митрополита Петра и древнейший двор московских князей.
Характерной чертой древней Москвы являлось сочетание высоких холмов с множеством полей, всполий и лугов, находившихся внутри города, отделявших друг от друга его слободы и оставивших по себе память в урочищных обозначениях церквей. К полевым пространствам следует отнести болота, мхи, ольхи (или ольховцы), вообще места мокрые. В древние времена существовали в пределах и подле города (и в самом Кремле) боры, а позже, с распространением населения, явилось множество садов. По улицам почти у каждого дома можно встретить часовню. Для охраны от пожаров через каждые десять дворов устраивался колодец, сообщает одно из исторических сочинений.
Это описание интересно тем, что мы знакомимся с первоначальным рельефом города, еще не измененным последующими техногенными ухищрениями. Свободного места тогда было сколько угодно. Но храмы строили в особых местах: чаще всего на холмах, речных кручах, в низинах — на лугах или левых берегах рек.
Старинное предание гласит, что Москва стоит на семи холмах: первый из них — нынешний Кремль и Китай-город, второй — Мясницкая. Сретенка и часть Яузской набережной; третий — Тверская; четвертый — три горы с неизвестными ныне названиями; пятый — Швивая горка; шестой — Лефортовский; седьмой — безымянный вал на правом берегу Москвы-реки, в районе Нескучного сада, а также Воробьевых гор.
Топография междуречья Москвы и Яузы представляет собой систему изометрических (кольцевых) структур. Центр ее расположен северо-западнее Боровицкого холма. На севере ее радиус составляет 7–8 км. Восточнее располагается Малая изометрическая структура диаметром 4 км, вероятно, более молодая, чем Центральная. Обе структуры, Центральная и Малая, имеют выпуклую купольную форму с уступами. Уже миллионы лет здесь идет медленный подъем верхних пластов. Дуговые геоактивные зоны находятся в долинах рек, оврагах, заболоченных участках.
Юго-восточнее Центрального и Малого выступов находится Кожуховское кольцо, представляющее собой впадину. Ее дно продолжает опускаться. Разделившись на рукава, в ней вольготно раскинулась Москва-река. Сюда же со всей округи стекают воды, и здесь уже 300 миллионов лет накапливаются отложения. Не случайно наши пращуры не слишком активно осваивали эту территорию. Они предпочитали разбивать здесь сады и огороды и пасти скот.
Сопоставляя карту тектонических структур с расположением памятников старины, можно заметить, что ядро будущей столицы России закладывалось в области сопряжения разнонаправленных, разновременных, разнохарактерных геоактивных зон. Среди подобных образований выделяется треугольник Боровицкого холма. В линейной геоактивной зоне расположены храмы Кремля и улицы Варварки. На пересечении тектонических структур находится и Китай-город. В первой половине XVIII века здесь располагались 2 соборные церкви, 4 монастыря, 13 подворий, 18 приходских церквей, Главная аптека, Монетный двор, Гостиный двор. Мытный двор, Посольский двор. Печатный двор, ряды и лавки, Аптекарские сады. Но почти не было жилых строений.
Если наложить схему тектонических структур города на карту допетровской Москвы, то видно, что сразу три московских монастыря — Новодевичий, Донской и Данилов выстраиваются на одной линейной структуре. Другая линейная структура, параллельная первой, усеяна православными церквями и соборами, включая храм Христа Спасителя. На пересечении нескольких тектонических структур обосновались Андроников и Ново-Спасский монастыри. А вот в стороне от геоактивных зон культовых сооружений почти нет.
Слева от Боровицкого холма на стыке Центрального структурного выступа и Кожуховской впадины стоит храм Христа Спасителя. С точки зрения тектоники, это очень подвижная геоактивная зона. Ранее здесь находился Алексеевский монастырь.
История его возникновения восходит к тем временам, когда близ Каменного моста лежали пойменные луга, а на месте будущего монастыря — огороды и монастырские сады. Судьба обители выпала непростая. Ее разоряли неприятели, опустошали пожары. В 1445 году стены монастыря разрушило землетрясение. После пожара, практически полностью уничтожившего обитель в 1547 году, она была перенесена ближе к Кремлю, на Чертолье (место впадения Черторыя в Москву). Потом, уже в 1836 году, перед началом строительства первого храма Спасителя, Алексеевский женский монастырь переехал к Красному пруду.
На пересечении активной Кожуховской зоны и восточного разлома, у бывшего села Дьяково, близ Коломенского, находилось одно из древнейших на территории Москвы поселений (V век до нашей эры). С геологической точки зрения место это интересно и тем, что к нему прилегает дугообразная активная зона еще одной изометрической структуры. Не напрасно существовавшее здесь городище называли чертовым. В Дьякове отправлялись культовые жертвоприношения. Ныне там стоит храм Усекновения главы Иоанна Предтечи.
Люди издавна выбирали места для строительства культовых сооружений не просто так, а с учетом энергетических зон, в местах, где существовали излучения особой направленности. Поэтому нет ничего удивительного в том, что православные храмы и монастыри стоят на месте языческих святилищ.
По всей вероятности, на таком месте стоит и Кремль.
На его территории люди селились, судя по археологическим находкам, начиная со II тысячелетия до нашей эры. В X–XII веках здесь обитали племена вятичей. Крепость (название «Кремль» появилось не ранее XIV столетия) возникла в XI веке. Строилась она на Боровицком мысу, между Москвой-рекой и Неглинной. На протяжении многих столетий русские князья возводили здесь палаты, башни и соборы.
Известный исследователь Вадим Бурлак утверждает, что под Водовзводной башней Кремля лежит так называемый центр изначалья — особое место силы, подпитывающее город энергетикой. «Без такого центра, — пишет В. Бурлак в книге „Таинственные версты Московии“, — якобы не выжить селению, не иметь славной и долгой истории. И будет короток век его. Вражеские набеги, мор, пожары, землетрясения, наводнения или другие беды превратят селение в руины. А люди навсегда покинут те руины и предадут забвению».
До 1156 года на этом месте находился деревянный тын, ограда почти правильной треугольной формы. В центре стоял черный дубовый столб. Место было ритуальным. Тогдашние москвичи обносили вокруг него новорожденных и усопших: первых по направлению на восход солнца, вторых — на закат. Воины, готовясь к сражениям, водили здесь хороводы и оставляли в ночь полнолуния оружие. Считалось, что мечи и стрелы после этого долго останутся острыми и принесут удачу в бою. Те, кому предстояло отправиться в дальний путь, брызгали на священный столб речной водой и брали с собой щепоть земли изнутри ограды.
Водовзводная башня (прежнее ее название — Свиблова) была заложена в 1488 году. Лишь в XVII столетии она получила свое нынешнее название благодаря установленной внутри сооружения специальной машине, качающей воду, которая по свинцовым трубам распределялась по всему Кремлю. Так появился первый московский водопровод.
Говорят, под башней скрыт тайник. Но что в нем? Или он пуст, ведь главное сокровище «магического треугольника» — его живительная сила! И по сей день люди приходят сюда, чтобы ощутить мощь этого места.
Вадим Бурлак пишет, что подступы к Москве примерно с XV столетия защищала так называемая Засечная черта, девятиуголье. В нее входили Коломна, Серпухов, Верея, Можайск, Руза, Звенигород. Волоколамск, Дмитров и Троице-Сергиев монастырь.
В каждом из девяти углов находились «центры изначалья», где хранились осколки священного Алатырь-камня, привезенного старцами-странниками с Белого моря. Освященное девятиуголье должно было охранять Москву от вражьей рати.
В Коломне «центр изначалья» находится под Пятницкой башней кремля, в Серпухове — под Затворной башней, в Верее — предположительно под некоей Оглядной башней со звоном, с которой видно окрестность во все стороны на семь верст. Видимо, это одна из башен Верейского кремля, под которой, кстати, при раскопках были найдены остатки еще более древнего укрепления.
В Можайске таинственное место силы было тоже скрыто под дубовыми резными воротами разрушенной ныне Петровской башни местного кремля. В Звенигороде — возможно, под башней с вестовым колоколом, звон которого плыл по воде аж до самой Первопрестольной.
В Волоколамске, по мнению исследователей, «центр изначалья» располагался под одним из холмов на левом берегу реки Гроденки. Там в языческие времена новгородские купцы, отправляющиеся в торговый путь по реке Ламе, Озерной и Москве-реке, приносили жертвы духам природы, чтобы избежать опасности и привлечь удачу.
Энергетический центр Дмитрова размещался у реки Яхромы, там, где когда-то стояли северо-восточные ворота городской крепости. С ним связана и Яхромская аномальная зона близ села Ильинское. Геофизик Антон Платов утверждает, что здесь сохранились остатки древних языческих святилищ. По преданиям, когда-то в этих местах находились мощеная дорога и мраморная лестница, ведущие к руинам древнего города с храмом и усадьбой, давным-давно ушедшим под землю. В мае-июне 1999 года исследователи действительно нашли на северном берегу Яхромы, на дне реки Комарихи и на вершине одного из холмов несколько камней странного вида.
А вот о том, где располагаются такие центры в Рузе и Троице-Сергиевом монастыре, к сожалению, ничего не известно. Но возможно, когда-нибудь исследователям удастся их отыскать.
Впрочем, Троице-Сергиева лавра в Сергиевом Посаде, где находится келья Сергия Радонежского — и без того одно из самых сильных мест не только в Подмосковье, но и во всей России. Прибывающие туда паломники нередко излечиваются от различных болезней. Кроме того, здесь регулярно проводятся обряды изгнания бесов, когда буквально на глазах люди исцеляются от непонятной порчи.
В старину, отправляясь на богомолье в Троице-Сергиев монастырь, люди старались пройти весь путь пешком. Считалось, что тот, кто прошел дорогой преподобного Сергия Радонежского, уже очистил свои помыслы от греха.
Исследователь Н.Н. Сочеванов обнаружил, что храмовый комплекс стоит в эпицентре геоактивной зоны, энергетика которой позитивно воздействует на здоровье и самочувствие.
Однако для защиты столицы и ее окрестностей одной лишь мощи «центров изначалья» было недостаточно. Поэтому наши предки строили «крепь неодолимую» — проводили защитные магические обряды. Например, тайком зарывали в основании земляных валов-укреплений палицу, секиру, кинжал или шит, принадлежавшие удачливым в боях воинам. Клали туда и заговоренные монеты, и серебряные изделия, кожаные свитки с заговорами-оберегами. Валы окружали оборонительными рвами, куда закапывали отрубленные головы убитых врагов, рассеченные кости людей и коней, осколки закопченной глиняной посуды, на которых писали ругательства и прочие непотребные слова. Затем маги и чародеи произносили надо рвом заговоры и проклятия, превращая его в «гиблую ямину». При этом считалось, что если вражеские воины дознаются, где скрыты заговоренные предметы, то магия перестанет действовать и город будет захвачен.
В архивах сохранилась такая запись: «О девяти углах крепь Московская держалась. Не будь этой крепи, может, и у Москвы была бы совсем иная судьба».
«Такие всемирно-исторические города, как Москва. — пишет знаменитый москвовед Иван Забелин, — зарождаются на своем месте не по прихоти какого-либо доброго и мудрого князя Юрия Владимировича, не по прихоти счастливого капризного случая, но силою причин и обстоятельств более высшего или глубокого порядка, для очевидности скрытого всегда в темной, мало еще разгаданной дали исторических народных связей и отношений, которые вынуждали и самих князей-строителей ставить именно здесь тот или иной город»
Пути-дороги
В XIV веке от центра Москвы веером расходилось в удельные княжества девять дорог: Дмитровская, Переяславская, Владимирская, Рязанская, Ордынская, Калужская, Смоленская, Ржевская, Тверская. Переяславскую дорогу (сейчас Ярославское шоссе) в разные времена звали и Троицкой, и Архангелогородским трактам. Но были у нее и другие названия — Путь очищения, Путь светлой Руси. Ибо вела она к Троице-Сергиеву храму. .. http://esoterics.wikireading.ru/135054
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
carisma_sensei
no subject
Date: 2016-11-20 05:47 am (UTC)Супруненко Юрий Павлович
Город чудный, город древний… Первое поселение на месте нынешней Москвы располагалось вблизи устья реки на пойменной луговине. Даже в XV веке та местность называлась Пристанищем. Высота, господствующая над луговиной, до конца XIX века носила название Гостиной горы. По другую сторону от Яузы на возвышенности (в районе современной Таганки) находилось старое городище. Здесь сохранилась древняя церковь Великомученика Никиты, ныне принадлежащая Афонскому подворью.
Еще один древний поселок располагался за Неглинной, на береговой горе возле устья Черторыя. Археологические находки свидетельствуют, что он существовал уже в IX веке. Неподалеку от этого городища до сих пор находится церковь Ильи Пророка Обыденного. Так же как и церковь Никиты Великомученика, она, по всей видимости, была поставлена на месте языческого требища (так назывались у древних язычников культовые сооружения).
А начиналась Москва с Боровицкого мыса — высокой кручи при впадении речки Неглинной в Москву-реку. Центр древнейшего городища находился всего в ста метрах от нынешних Боровицких ворот Кремля. Здесь же стояла первая московская церковь Рождества Иоанна Предтечи, на бору, в том лесу и рубленная. Возле церкви располагались первоначальное поселение святого митрополита Петра и древнейший двор московских князей.
Характерной чертой древней Москвы являлось сочетание высоких холмов с множеством полей, всполий и лугов, находившихся внутри города, отделявших друг от друга его слободы и оставивших по себе память в урочищных обозначениях церквей. К полевым пространствам следует отнести болота, мхи, ольхи (или ольховцы), вообще места мокрые. В древние времена существовали в пределах и подле города (и в самом Кремле) боры, а позже, с распространением населения, явилось множество садов. По улицам почти у каждого дома можно встретить часовню. Для охраны от пожаров через каждые десять дворов устраивался колодец, сообщает одно из исторических сочинений.
Это описание интересно тем, что мы знакомимся с первоначальным рельефом города, еще не измененным последующими техногенными ухищрениями. Свободного места тогда было сколько угодно. Но храмы строили в особых местах: чаще всего на холмах, речных кручах, в низинах — на лугах или левых берегах рек.
Старинное предание гласит, что Москва стоит на семи холмах: первый из них — нынешний Кремль и Китай-город, второй — Мясницкая. Сретенка и часть Яузской набережной; третий — Тверская; четвертый — три горы с неизвестными ныне названиями; пятый — Швивая горка; шестой — Лефортовский; седьмой — безымянный вал на правом берегу Москвы-реки, в районе Нескучного сада, а также Воробьевых гор.
Топография междуречья Москвы и Яузы представляет собой систему изометрических (кольцевых) структур. Центр ее расположен северо-западнее Боровицкого холма. На севере ее радиус составляет 7–8 км. Восточнее располагается Малая изометрическая структура диаметром 4 км, вероятно, более молодая, чем Центральная. Обе структуры, Центральная и Малая, имеют выпуклую купольную форму с уступами. Уже миллионы лет здесь идет медленный подъем верхних пластов. Дуговые геоактивные зоны находятся в долинах рек, оврагах, заболоченных участках.
Юго-восточнее Центрального и Малого выступов находится Кожуховское кольцо, представляющее собой впадину. Ее дно продолжает опускаться. Разделившись на рукава, в ней вольготно раскинулась Москва-река. Сюда же со всей округи стекают воды, и здесь уже 300 миллионов лет накапливаются отложения. Не случайно наши пращуры не слишком активно осваивали эту территорию. Они предпочитали разбивать здесь сады и огороды и пасти скот.
Сопоставляя карту тектонических структур с расположением памятников старины, можно заметить, что ядро будущей столицы России закладывалось в области сопряжения разнонаправленных, разновременных, разнохарактерных геоактивных зон. Среди подобных образований выделяется треугольник Боровицкого холма. В линейной геоактивной зоне расположены храмы Кремля и улицы Варварки. На пересечении тектонических структур находится и Китай-город. В первой половине XVIII века здесь располагались 2 соборные церкви, 4 монастыря, 13 подворий, 18 приходских церквей, Главная аптека, Монетный двор, Гостиный двор. Мытный двор, Посольский двор. Печатный двор, ряды и лавки, Аптекарские сады. Но почти не было жилых строений.
Если наложить схему тектонических структур города на карту допетровской Москвы, то видно, что сразу три московских монастыря — Новодевичий, Донской и Данилов выстраиваются на одной линейной структуре. Другая линейная структура, параллельная первой, усеяна православными церквями и соборами, включая храм Христа Спасителя. На пересечении нескольких тектонических структур обосновались Андроников и Ново-Спасский монастыри. А вот в стороне от геоактивных зон культовых сооружений почти нет.
Слева от Боровицкого холма на стыке Центрального структурного выступа и Кожуховской впадины стоит храм Христа Спасителя. С точки зрения тектоники, это очень подвижная геоактивная зона. Ранее здесь находился Алексеевский монастырь.
История его возникновения восходит к тем временам, когда близ Каменного моста лежали пойменные луга, а на месте будущего монастыря — огороды и монастырские сады. Судьба обители выпала непростая. Ее разоряли неприятели, опустошали пожары. В 1445 году стены монастыря разрушило землетрясение. После пожара, практически полностью уничтожившего обитель в 1547 году, она была перенесена ближе к Кремлю, на Чертолье (место впадения Черторыя в Москву). Потом, уже в 1836 году, перед началом строительства первого храма Спасителя, Алексеевский женский монастырь переехал к Красному пруду.
На пересечении активной Кожуховской зоны и восточного разлома, у бывшего села Дьяково, близ Коломенского, находилось одно из древнейших на территории Москвы поселений (V век до нашей эры). С геологической точки зрения место это интересно и тем, что к нему прилегает дугообразная активная зона еще одной изометрической структуры. Не напрасно существовавшее здесь городище называли чертовым. В Дьякове отправлялись культовые жертвоприношения. Ныне там стоит храм Усекновения главы Иоанна Предтечи.
Люди издавна выбирали места для строительства культовых сооружений не просто так, а с учетом энергетических зон, в местах, где существовали излучения особой направленности. Поэтому нет ничего удивительного в том, что православные храмы и монастыри стоят на месте языческих святилищ.
По всей вероятности, на таком месте стоит и Кремль.
На его территории люди селились, судя по археологическим находкам, начиная со II тысячелетия до нашей эры. В X–XII веках здесь обитали племена вятичей. Крепость (название «Кремль» появилось не ранее XIV столетия) возникла в XI веке. Строилась она на Боровицком мысу, между Москвой-рекой и Неглинной. На протяжении многих столетий русские князья возводили здесь палаты, башни и соборы.
Известный исследователь Вадим Бурлак утверждает, что под Водовзводной башней Кремля лежит так называемый центр изначалья — особое место силы, подпитывающее город энергетикой. «Без такого центра, — пишет В. Бурлак в книге „Таинственные версты Московии“, — якобы не выжить селению, не иметь славной и долгой истории. И будет короток век его. Вражеские набеги, мор, пожары, землетрясения, наводнения или другие беды превратят селение в руины. А люди навсегда покинут те руины и предадут забвению».
До 1156 года на этом месте находился деревянный тын, ограда почти правильной треугольной формы. В центре стоял черный дубовый столб. Место было ритуальным. Тогдашние москвичи обносили вокруг него новорожденных и усопших: первых по направлению на восход солнца, вторых — на закат. Воины, готовясь к сражениям, водили здесь хороводы и оставляли в ночь полнолуния оружие. Считалось, что мечи и стрелы после этого долго останутся острыми и принесут удачу в бою. Те, кому предстояло отправиться в дальний путь, брызгали на священный столб речной водой и брали с собой щепоть земли изнутри ограды.
Водовзводная башня (прежнее ее название — Свиблова) была заложена в 1488 году. Лишь в XVII столетии она получила свое нынешнее название благодаря установленной внутри сооружения специальной машине, качающей воду, которая по свинцовым трубам распределялась по всему Кремлю. Так появился первый московский водопровод.
Говорят, под башней скрыт тайник. Но что в нем? Или он пуст, ведь главное сокровище «магического треугольника» — его живительная сила! И по сей день люди приходят сюда, чтобы ощутить мощь этого места.
Вадим Бурлак пишет, что подступы к Москве примерно с XV столетия защищала так называемая Засечная черта, девятиуголье. В нее входили Коломна, Серпухов, Верея, Можайск, Руза, Звенигород. Волоколамск, Дмитров и Троице-Сергиев монастырь.
В каждом из девяти углов находились «центры изначалья», где хранились осколки священного Алатырь-камня, привезенного старцами-странниками с Белого моря. Освященное девятиуголье должно было охранять Москву от вражьей рати.
В Коломне «центр изначалья» находится под Пятницкой башней кремля, в Серпухове — под Затворной башней, в Верее — предположительно под некоей Оглядной башней со звоном, с которой видно окрестность во все стороны на семь верст. Видимо, это одна из башен Верейского кремля, под которой, кстати, при раскопках были найдены остатки еще более древнего укрепления.
В Можайске таинственное место силы было тоже скрыто под дубовыми резными воротами разрушенной ныне Петровской башни местного кремля. В Звенигороде — возможно, под башней с вестовым колоколом, звон которого плыл по воде аж до самой Первопрестольной.
В Волоколамске, по мнению исследователей, «центр изначалья» располагался под одним из холмов на левом берегу реки Гроденки. Там в языческие времена новгородские купцы, отправляющиеся в торговый путь по реке Ламе, Озерной и Москве-реке, приносили жертвы духам природы, чтобы избежать опасности и привлечь удачу.
Энергетический центр Дмитрова размещался у реки Яхромы, там, где когда-то стояли северо-восточные ворота городской крепости. С ним связана и Яхромская аномальная зона близ села Ильинское. Геофизик Антон Платов утверждает, что здесь сохранились остатки древних языческих святилищ. По преданиям, когда-то в этих местах находились мощеная дорога и мраморная лестница, ведущие к руинам древнего города с храмом и усадьбой, давным-давно ушедшим под землю. В мае-июне 1999 года исследователи действительно нашли на северном берегу Яхромы, на дне реки Комарихи и на вершине одного из холмов несколько камней странного вида.
А вот о том, где располагаются такие центры в Рузе и Троице-Сергиевом монастыре, к сожалению, ничего не известно. Но возможно, когда-нибудь исследователям удастся их отыскать.
Впрочем, Троице-Сергиева лавра в Сергиевом Посаде, где находится келья Сергия Радонежского — и без того одно из самых сильных мест не только в Подмосковье, но и во всей России. Прибывающие туда паломники нередко излечиваются от различных болезней. Кроме того, здесь регулярно проводятся обряды изгнания бесов, когда буквально на глазах люди исцеляются от непонятной порчи.
В старину, отправляясь на богомолье в Троице-Сергиев монастырь, люди старались пройти весь путь пешком. Считалось, что тот, кто прошел дорогой преподобного Сергия Радонежского, уже очистил свои помыслы от греха.
Исследователь Н.Н. Сочеванов обнаружил, что храмовый комплекс стоит в эпицентре геоактивной зоны, энергетика которой позитивно воздействует на здоровье и самочувствие.
Однако для защиты столицы и ее окрестностей одной лишь мощи «центров изначалья» было недостаточно. Поэтому наши предки строили «крепь неодолимую» — проводили защитные магические обряды. Например, тайком зарывали в основании земляных валов-укреплений палицу, секиру, кинжал или шит, принадлежавшие удачливым в боях воинам. Клали туда и заговоренные монеты, и серебряные изделия, кожаные свитки с заговорами-оберегами. Валы окружали оборонительными рвами, куда закапывали отрубленные головы убитых врагов, рассеченные кости людей и коней, осколки закопченной глиняной посуды, на которых писали ругательства и прочие непотребные слова. Затем маги и чародеи произносили надо рвом заговоры и проклятия, превращая его в «гиблую ямину». При этом считалось, что если вражеские воины дознаются, где скрыты заговоренные предметы, то магия перестанет действовать и город будет захвачен.
В архивах сохранилась такая запись: «О девяти углах крепь Московская держалась. Не будь этой крепи, может, и у Москвы была бы совсем иная судьба».
«Такие всемирно-исторические города, как Москва. — пишет знаменитый москвовед Иван Забелин, — зарождаются на своем месте не по прихоти какого-либо доброго и мудрого князя Юрия Владимировича, не по прихоти счастливого капризного случая, но силою причин и обстоятельств более высшего или глубокого порядка, для очевидности скрытого всегда в темной, мало еще разгаданной дали исторических народных связей и отношений, которые вынуждали и самих князей-строителей ставить именно здесь тот или иной город»
Пути-дороги
В XIV веке от центра Москвы веером расходилось в удельные княжества девять дорог: Дмитровская, Переяславская, Владимирская, Рязанская, Ордынская, Калужская, Смоленская, Ржевская, Тверская. Переяславскую дорогу (сейчас Ярославское шоссе) в разные времена звали и Троицкой, и Архангелогородским трактам. Но были у нее и другие названия — Путь очищения, Путь светлой Руси. Ибо вела она к Троице-Сергиеву храму. ..
http://esoterics.wikireading.ru/135054