oio11

Saint Sirius And The Dog Days

So we move into the dog days, when the influence of the heliacal rising of Sirius upon the world of men turns from enigmatic to almost malefic.

Sirius, who is Isis, and part of the immortality formula that underpins much of the western mystery tradition.

And the dog days of Sirius are lousy with dark age dog saints the way dark age dogs were lousy with fleas, particularly along that strange arc of southern Europe that encompasses Al-Andalus, Catalonia and Occitania (Cathar territory).

To describe them another way… they are the backwater fringes of the collapsing classical world, fringes that seem to have preserved certain things like the attic of that great aunt you never visited.

We need to start a bit further north than Occitania and certainly far more Papist, but, like the inundation of the Nile, we’ll be back.

We start in Lyon, with the 13th century story of Saint Guinefort.

The beloved greyhound of a local lord is left in charge of his baby son while the lord and his wife conduct business elsewhere in their lands.

A large viper slithers into the room, threatening the baby. The dog, Guinefort, attacks and kills the snake, trashing the room in the process.

The lord returns home to find the room upended, his baby son missing and a happy, proud dog with blood dripping from his jaws. In a rage, he slays Guinefort, only to find his baby son and the chewed body of the viper under his cot immediately after.

Guilt and grief stricken, the lord throws Guinefort down a well and covers it with stones.

Versions of this story have been found throughout India and southeast Asia, as well as China and Mongolia, among Jewish communities in Egypt, and throughout Europe from Russia to Wales (where it is known as the story of Llewellyn and his hound Gelert). While the snake is the constant menace in the majority of these tales, the mongoose’s role is played by whichever pet is deemed most loyal: as the tale moves north through Europe and through time, the martyred defender changes from mongoose to wolf, and finally, to dog. [More.]

To attribute the story to whatever animal is the ‘most loyal’ is an oversimplification. This is specifically a dog saint during the dog days of Sirius. The fact that mummified mongooses have been found in Ancient Egypt indicates to me that the story hybridised around the elements of the snake and the protection of children under the auspices of Isis. Isis, who is shown in this depiction from Pompeii, specifically protecting a child from snakes in her later guise as Isis Fortuna:

Following his death, the now-saint Guinefort embarks on one of those strange second careers that follows Dark Age hybrids. The peasants took to (absorbed) him straight away. From the previous article:

The worship of a dog was perhaps bad enough, more blasphemous was that the locals had given him the name of a saint, making a mockery of the Church’s institutions. But far graver was what these peasants were doing in the name of this sainted dog: a woman with a sick child would take her or him to the spot in the woods where Guinefort’s body lay buried, and there she would leave her child, naked on a bed of straw, with candles burning on each side of the child’s head. The parent would not return until the candles had burned out, and, as Stephen was told, many children did not survive this ordeal of open flame and flammable straw: “Several people told us that while the candles were burning like this they burnt and killed several babies.” Other children, left defenseless in the forest, were instead devoured by wolves. If the child survived the night, the mother would then dunk it nine times in the river—only then, if the child was still alive, would she or he be pronounced cured.

Twin candles over a portal to the underworld, a dog spirit and a protective charm for stolen children could not be more Hekataen. But by this point in history, whatever remained of a platter of differentiated gods and beliefs had well and truly been put through the food processor. We continue:

The women who left their babies at the shrine of Saint Guinefort were not abandoning their children to die; they were, they believed, taking a changeling within earshot of its spirit-parents, the fauns of the woods, who would hear their spirit-child crying, take pity on it, and replace it with the human child they’d originally abducted. A child who made it through this terrible ordeal was , they believed, simply the original child returned to the parents. As Stephen relates, mothers who took their children to the shrine of Guinefort would invoke “the demons to adjure the fauns in the wood of ‘Rimite’ to take the sick and failing child which they said belonged to them (the fauns) and return to them their own child big, plump, live and healthy.”

Resist the temptation at this point to tip Saint Guinefort into the already-overstuffed basket that is the apparent survival of goetic practices beyond the Classical World. Because he forms part of a literal pack of dog saints that appear at this time of the year… including Saint Ulrich, Saint Christopher; who was, in one story, a member of the dog-headed people of north Africa; and also Saint Roch from Montpellier…. bringing us back down from Lyon to Cathar territory at a highly significant time for the transfer of ideas from Egypt’s Late Period.

According to the doctoral thesis of history student Pierre Bolle in 2001, Saint Roch is a hagiographical doublet of a more ancient saint, Saint Racho of Autun who died about 660 AD. Racho was invoked for protection against storms and Bolle believes that his name was the basis of the name of this saint and of his patronage of plague-sufferers via a process of aphaeresis of the Old French word for a storm, (“tempeste”) to “-peste” (plague). [More.]

Again, we have the associations of dogs, this time of year and… crucially… storms. I am instantly reminded of absolutely the most Isian place I have ever visited, Santa Maria Del Mar in Barcelona… a stellar Mary/Isis who offers protection to seafarers. And Barcelona -the heart of Catalonia- is just along the coast from Montpellier; Catalan and Occitan being variants of the same regional language.

Quoting James Fraser, from last time:

To Isis in her later character of patroness of mariners the Virgin Mary perhaps owes her beautiful epithet of Stella Maris, ‘Star of the Sea’, under which she is adored by tempest-tossed sailors. The attributes of a marine deity may have been bestowed on Isis by the seafaring Greeks of Alexandria. They are quite foreign to her original character and to the habits of the Egyptians, who had no love of the sea. [Note: I still dispute this obviously.]

On this hypothesis Sirius, the bright star of Isis, which on July mornings rises from the glassy waves of the eastern Mediterranean, a harbinger of halcyon weather to mariners, was the true Stella Maris, ‘the Star of the Sea’.

With Isis, we also have a slew of serpent symbolism, the protection of a child, specifically the heir, we have the Sirius/dog connection and also the story of her hiding and raising Anubis who became her attendant. Clearly we are witnessing a goddess on the tumble… and one who -like all women of good taste- seems to have a particular affinity with France.

All of these strange data points serve to widen out the speculative origins and timelines for what eventually went into Cathar gnosticism and the tantalising stories of the Grail and Mary Magdalene from this region. A region that also included several Phoenician ports.

There is a noteworthy dénouement to the story of Saint Guinefort’s master. Soon after he killed his dog, his castle fell and his lands were lost. The heavens no longer favoured him or his seat of power. Seat?

Isis. It means ‘throne’.

tags: Ancient Egypt, Ancient Rome, astrology, cathar, France, hecate

http://runesoup.com/2013/07/saint-sirius-and-the-dog-days/

Святой Сириус и Дни Собаки
Сириус 1
Таким образом, мы двигаемся в дни собаки, когда влияние гелиакального восход Сириуса на мир людей превращается из загадочным почти вредитель.
Сириус, который Isis, и часть формулы бессмертия, лежащей в основе большей части западной мистической традиции .
И собака дни Сириус паршивый с темными святыми возраст собаки путь темные собаки возраста были паршивые с блохами, особенно по той странной дуге южной Европы , которая охватывает Аль-Андалус , Каталония и Окситания ( катаров территории).

Для того, чтобы описать их другим способом ... они затоне бахрома коллапсирующего классического мира, бахрома , которые , кажется, сохранили определенные вещи , как на чердаке этой великой тетей вы никогда не бывали.
Мы должны начать немного дальше на север, чем Occitania и, конечно, гораздо больше папистом, но, как и разлива Нила, мы вернемся.
Мы начинаем в Лионе, с историей 13-го века Гинфорт.
Возлюбленная борзая местного господина остается на попечении своего маленького сына в то время как хозяин и его жена ведут бизнес в другом месте на своих землях.
Большой гадюка ползет в комнату, угрожая ребенку. Собака, Guinefort, нападения и убивает змею, громя комнату в этом процессе.
Лорд возвращается домой, чтобы найти комнату перевернули, его маленький сын пропали без вести и счастливый, гордый собака с кровью, капающей из его челюстей. В ярости он убивает Guinefort, только чтобы найти своего новорожденного сына и жевал тело гадюки под его койку сразу после.
Чувство вины и горе горем, владыка бросает Guinefort в колодец и покрывает его камнями.
Версии этой истории были найдены по всей Индии и Юго - Восточной Азии, а также Китая и Монголии, среди еврейских общин в Египте, и по всей Европе из России в Уэльсе (где он известен как история Ллевеллином и его гончей Гелерт). В то время как змея является постоянной угрозой в большинстве этих сказок, роль мангуста в играет зависимости от того , животное считается самым лояльным: как сказка движется на север через Европу и через время, замученного изменения защитник от мангуста к волку, и , наконец, собаке. [ Подробнее .]
Для того, чтобы приписать эту историю к тому, что животное является «самым преданным» является упрощением. Это особенно собака святой в течение дней собаки Сириуса. Тот факт, что мумифицированные мангусты были найдены в Древнем Египте указывает мне, что история гибридизуют вокруг элементов змеи и защиты детей под эгидой Исиды. Isis, который показан на этом изображении из Помпей , в частности , защищая ребенка от змей в ее позднем облике Isis Fortuna:
Isis Фортуна от змей
После его смерти, ныне Гинфорт пускается на одном из тех странных второй карьеры, которые следующим образом Dark Age гибридов. Крестьяне вышли (поглощаются) его сразу. Из предыдущей статьи:
Поклонение собаки было достаточно , возможно , плохо, более кощунственно было то , что местные жители дали ему имя святого, высмеивая институтов Церкви. Но гораздо серьезнее было то , что эти крестьяне делали во имя этого святого собаки: женщина с больным ребенком будет принимать ее или его к тому месту в лесу , где тело Guinefort лежал погребен, и там она оставит своего ребенка, голый на ложе из соломы, со свечами горящими на каждой стороне головы ребенка. Родитель не вернется , пока свечи не выгорела, и, как Стивен сказал, многие дети не выдержали это испытание открытого пламени и легковоспламеняющихся соломы: "Несколько человек сказали нам , что в то время как свечи горели , как это они сожгли и убили несколько детей " . Другие дети, остались беззащитными в лесу, а не были съедены волками. Если ребенок выжил ночь, мать затем замочить его девять раз в реке только тогда, если ребенок был еще жив, будет он или она произноситься вылечены.
Две свечи над порталом в подземный мир, собака духа и защитного очарования для украденных детей не может быть более Hekataen. Но к этому моменту в истории, то, что осталось от тарелочке дифференцированных богов и верований было хорошо и действительно был поставлен через пищевой процессор. Мы продолжаем:
Женщины , которые оставили своих детей в храме Гинфорт не отказываются от своих детей , чтобы умереть; они были, по их мнению, принимая подменыша в пределах слышимости его духа-родителей, фавнами леса, которые бы услышать их дух-ребенок плачет, сжалиться над ним, и заменить его с человеческим ребенком они бы первоначально похищенного. Ребенок , который сделал это через эту страшное испытание было, по их мнению, просто оригинальный ребенок возвращается к родителям. Как относится Стивен, матерей , которые принимали своих детей в храм Guinefort будет ссылаться на "демоны заклинать фавнами в лесу 'Rimite' взять больничный и неисправного ребенка , который по их словам , принадлежали им (фавнов) и вернуться к им их собственный ребенок большой, толстенький, живы и здоровы ".
siriusw
Не поддавайтесь искушению в этот момент кончик Гинфорт в уже переполненный корзины, которая является очевидной выживание goetic практики вне классического мира. Потому что он является частью буквального стаи собак святых, которые появляются в это время года ... в том числе Санкт-Ульрих, Сент-Кристофер; который был, в одной истории, член собаки уравновешенные люди Северной Африки; а также Saint Roch из Монпелье .... возвращая нас вниз из Лиона в катаров территории на весьма значительное время для передачи идей от позднего периода Египта.
По докторской диссертации История студента Пьера Болле в 2001 году, Saint Roch является агиографическая дуплет более древнего святого, Санкт - Рачо из Отуне , который умер около 660 AD. Рачо был вызван для защиты от штормов и Болле считает , что его имя было основа имени этого святого и его патронатом чумой больных с помощью процесса афереза старого французского слова шторм, ( "tempeste") до "-peste" (чумы). [ Подробнее .]
Опять же, у нас есть ассоциации собак, в это время года и ... что чрезвычайно важно ... штормов. Я сразу же вспоминаю абсолютно самый Isian место , которое я когда - либо посещал, Санта - Мария - дель - Мар в Барселоне ... звездный Mary / Isis , который обеспечивает защиту моряков. И Барселона -The сердце Catalonia- просто вдоль побережья от Монпелье; Каталонский и окситанском быть варианты одного и того же регионального языка.
BSMDM
Цитирование Джеймс Фрейзер, в прошлый раз:
Исиде в ее позднем характере покровительницы мореплавателей Девы Марии , возможно , обязана своим прекрасным эпитетом Stella Maris, «Звезда моря», в соответствии с которым она обожаемой Tempest-кинул моряков. Атрибуты морского божества может быть даровано Исиды по мореходных греки Александрии. . Они совершенно чуждые ей оригинальный характер и привычки египтян, которые не имели любовь к морю [Примечание: Я до сих пор оспаривают это очевидно .]
На этой гипотезе Сириус, яркая звезда Исиды, которые по утрам июля поднимается от стекловидных волны восточного Средиземноморья, предвестник Halcyon погоды мореплавателям, был истинным Stella Maris, "Звезда моря".
С Исиды, у нас также есть убивание змеиной символики, защиты ребенка, в частности наследник, мы имеем связь Sirius / собаки, а также историю ее сокрытия и поднимая Анубиса, который стал ее служитель. Ясно , что мы являемся свидетелями богиню на сушилке ... и тот , кто -подобных всех женщин хорошей вкусо кажется, имеют особое сродство с Францией .
Все эти странные точек данных служат для расшириться спекулятивные происхождение и временные рамки для того, что в конечном итоге пошли в катаров гностицизма и мучительных историй о Граале и Марии Магдалине из этого региона. Региона , который также включал несколько финикийских портов .
SMDM
Существует примечательное развязка к истории мастера Гинфорт в. Вскоре после того, как он убил свою собаку, его замок упал и его земли были потеряны. Небеса больше не выступает за его или его место силы. Сиденье?
Isis. Это означает "трон".

tags: Древний Египет , Древний Рим , астрология , катаров , Франция , Геката

http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=http://runesoup.com/2013/07/saint-sirius-and-the-dog-days/