Красный царь
Jan. 3rd, 2015 07:08 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio11к постам ---
https://archive.today/q1XTBhttp://archive.today/sg91FМистерия помазания на царство - 2014. Воссоединение СССР.
https://archive.today/h4rI5
.. АРКАН X Номер Аркана: 10 Буква алфавита: (Jod - Йод) ((Иуда?!))
.. Числовое значение Аркана: 10 Нотарикон буквы Йод: Йод (10) + Вау (6) + Далет (4) = 20 = 2
Иероглиф Аркана и его идея: Указательный палец, служащий для повелительного жеста
Название Аркана эзотерическое: Sphinx или Rota Fortunae (Сфинкс или Колесо Фортуны)
Название Аркана обыденное: La Roue de Fortune (Колесо Фортуны)
Астрологическое соответствие: Дева
Описание изображения В верхней части картины изображен покоящийся на неподвижно укрепленной платформе Сфинкс, вооруженный мечом.
Несколько ниже мы видим Соломонову Гексаграмму (знак Макрокосма), вращающуюся вместе с колесом (= Мировая мельница, которая одних влечет вверх, а других - вниз), которое очерчивает Гексаграмму своим ободом. Обойма, на которую опирается ось колеса, в нижней своей части (под колесом) переходит в двойной кадуцей.
Само колесо с правой стороны (зеркально) своим вращением увлекает вверх (к Сфинксу) кинокефала Hermanubis (Германубис) с тройным кадуцеем в правой руке.
У Германубиса человеческое тело и собачья голова (собачья голова = прежнее несовершенство стремящихся вверх).
Слева то же колесо увлекает вниз Тифона с двузубцем (иногда трезубцем) в левой руке, направленным вниз. У Тифона крокодилье туловище и человеческая голова (человеческая голова = падающие хранят следы былого величия).
Ключевые понятия Аркана X
Ментальный план: Завет. Метафизическое понимание Унитарной Философии. Понимание Мира при помощи Каббалы. Великое Колесо Тарота. Сефиротическая система. Древо Сефирот. Великая Замкнутая Система десяти Сефирот Вселенной.
Астральный план: Каббала. Посвящение в Каббалу. Высший синтез порядков всех астральных проявлений. Комплекс превращений, переходов, порождений
Физический план: Фортуна. Колесо Фортуны. Мировая Мельница. Колесо превращений. Тайны замкнутых систем. Замкнутая система, одаренная процессами внутренних изменений.
Тройной заголовок Аркана X Архетип: Testamentum (Завет). С Архетипом и Его Высшими Инфлуксами (импульсами) мы связаны тем, что обыкновенно называют "Заветом". Regnum Dei (Царство Божие). Момент максимума гармоничности, функциональной приспособленности и благосостояния; эпоха наивысшего расцвета. Человек: Qabbalah (Каббала), Ordo (Порядок). Природа: Fortuna (Фортуна), Колесо Фортуны, Мировая Мельница. ..
.. Богиня держит в руках меч, трезубец и лотос. ...Оригинал взят у 
rosh_mosoh в Красный царь
Знаки-тамги из Киева:
1 – знак на майоликовой плитке. X–XI вв.; 2 – знак на стене Софийского собора;
3 – знаки на донцах сосудов (по М. К. Каргеру, С. А. Высоцкому)
В свете церковного предания и эпических сказаний русского народа сопоставление некоторых исторических и криминальных фактов позволяет вплотную приблизиться к ответу на вопрос: кто и зачем убил русского Царя?
В тысячелетней борьбе добра со злом, изображаемой в Божественном Откровении, Русский царь как наследник римских императоров являлся тем «удерживающим» (2 Сол. 2, 6) пришествие в мир человека беззакония, антихриста, о котором согласно свидетельствует церковное Предание. В восточных языках слово «царь» означает «щит, защита», то есть по смыслу то же, что и ««удерживающее» апостольского эсхатологического Предания.
Св. толкователи видят в антихристе похитителя и узурпатора предержащей власти, который родится и будет воспитан при дворе вселенских императоров. Так у пророка Даниила (Дан. 7). О происхождении антихриста от императорского рода свидетельствует свт. Мефодий Потарский.
Воззрение на антихриста как на похитителя державной власти прослеживается в еврейских легендах о мессии или машиахе, признающих самодержавную природу царской власти, и ее династическую преемственность от короны императоров Древнего Рима.
«Мессия ведет скрытую жизнь и появится внезапно. Та же идея выражена в Танх. Шемот, согласно которому, как первый избавитель евреев — Моисей был воспитан при дворе фараона, так и второй получит свое воспитание при дворе, в данном случае римском, почему и Агадат га—Машиах утверждает, что мессия внезапно откроется Израилю в Риме» (Еврейская энциклопедия с. 909).
Генетический сопротивник русского Царя, еврей из колена Данова, согласно Божественному Откровению, изображается в виде змея, угрызающего конскую пяту. «И будет Дан змий на пути, седяй на распутии, угрызая пяту конску» (Быт. 49, 17).
На основании усвоенного русским великокняжеским Домом церковного предания, великий князь Московский на печатях и государственном гербе изображается в виде всадника, прободающего копьем главу змия.
Современный исследователь былинного эпоса утверждает, что «власть князя — вождя, основанная на родовых традициях связана в мифе и былине со змеиным наследием... В былине Змей выступает и как родоначальник княжеского рода, его продолжатель и как своего рода хранитель его чистоты, беспримесности (он в новом потомстве возрождает княжеского предка)... При этом важно, что Змей становится не предком вообще, но предком княжеского рода, рода вождя. Связь с ним по женской линии в таком случае особенно желанна» (Фроянов, Юдин, Былинная история, СПб., 1997, с. 252, 253).
«Энциклопедический словарь славянской мифологии» (М. 1995 г.) сообщает, что «по черногорским представлениям именно от змея произошла почитавшаяся сербами и черногорцами Российская Императорская Фамилия» (с. 197).
На основании анализа сказочных змееборческих сюжетов исследователь делает вывод, что «между героем и змеем есть связь от рождения, это в русской сказке прямо не сказано, но сквозит в мотиве «супротивника». Змей еще никогда не видел героя, но каким-то образом не только знает о его существовании, но и знает, что он погибнет от его руки, он рожден от него же от змея, именно он есть супротивник и поражает его на смерть». (В. Пропп, Исторические корни волшебной сказки, Спб., 1996, с. 274-279).
Об историческом столкновении и непрерывном генетическом противоборстве двух уделов, колена Данова, северного, сохранившего в рассеянии талант Божественных Обетовании и умножившего его куплей христианской веры, и южного, подпавшего проклятию Божественной Крови и низринувшегося в жидовство, говорит не только военный разгром северными дружинами Святослава Хазарского каганата, но и многовековое сплетение семейно-родовых интриг, приведших ко временному пресечению до нового восстановления династии в царствования Феодора Иоанновича и Императора Николая Второго, предъизображенному в династическом предании о смерти Олега Вещего, которая наступила по предсказанию, данному кудесником, от укуса ядовитой змеи, прятавшейся в черепе его собственного коня, змея от змея.
В библейские времена колено Даново было разделено на две части южную и северную и «имело свой удел между владениями колен Иудина и Ефремова с одной стороны и между владениями колена Вениаминова и морским берегом с другой» (Б. Э. с. 186).
Соответственно двучастному устроению удела колена Данова сложилась и его историческая судьба. Южная часть вошла в состав Иудейского царства, чьи князья в рассеянии способствовали политическому возвышению и иудаизации Хазарского каганата, а северная разделила судьбу десяти колен оказавшихся в ассирийском пленении.
Согласно одной исторической гипотезе или догадке, подтверждаемой тем характерным умолчанием в науке, которое окружает все мало-мальски важные еврейские тайны, один из князей колена Данова явился родоначальником древней европейской королевской династии и дал свое имя землям, лежащим на Севере Европы и в Скандинавии, которые получили название Дании, или Данемарки, страны Дана. Как считается, имя легендарного короля Дана Гордого носят и жители страны Дании — даны.
Один из потомков Дана Гордого Скьольд Скевинг положил начало исторической династии датских королей Скьольдунгов (скьольд — щит), из рода которых вышел основатель русского княжеского дома Рюрик, или, согласно датским источникам Рорик Фрисландский, сын короля Хальфдана (полудана). «Датская королевская династия в средние века имела прочные родственные связи с русским княжеским домом. Так, сестра Кнута Великого Эстрид была выдана замуж за русского князя, вероятно, Илью Ярославича... Женой короля Свена Эстридсена была дочь Великого князя киевского Ярослава Владимировича... Король Вальдемар Великий свое имя, сходное с русским Владимир, получил от матери Ингеборг, которая была дочерью князя Мстислава» (История Дании, М., 1996, с. 53-83).
Великий князь Владимир Святой, согласно летописным источникам, являлся сыном рабыни по имени Малуша, состоявшей ключницей (милостивницей) его бабки великой княгини Ольги. По одной из исторических гипотез Малуша была дочерью последнего хазарского царя (евр. — Малка), что подтверждается в частности фактом принятия на себя великим князем Владимиром титула кагана, зафиксированного летописями и совершенно не свойственного для славян.
«Хотя, по замечанию исследователя, Киевское государство и нельзя считать непосредственным продолжением Хазарского каганата ни в одной из форм связи, устанавливаемой некоторыми гипотезами... Эверса-Юргевича — о хазарском происхождении Руси... Пархоменко — о возникновении Русского государства в недрах Хазарии (М. И. Артамонов, Очерки древней истории хазар, М., 1936, с. VI), тем не менее именно в Киеве, а потом в Московской Руси вполне очевидна генетическая преемственность некоторых сакральных функций верховной власти от хазарской государственно-политической традиции, усвоенных Русским государством — этим мистическим Новым Израилем, которая устанавливается после военно-политического разгрома Хазарии, не только по праву владения земельными территориями Хазарского каганата, до февраля 1917 года входившими в официальную титулатуру всероссийских Императоров, но и в силу биогенетического старшинства рода князей Рюриковичей, а в последствии и дома Романовых, состоявших с хазарской правящей династией в кровно-родственной связи.
Как считается в генеалогической науке, все однофамильные имена содержат в себе указание на ту или иную степень общности происхождения, родства, свойства или землячества.
Согласно данным биографических изданий, посвященных семейству Ротшильдов, их ближайшими предками была «семья Ханов, образовавших впоследствии одну из ветвей династии...
У Исаака Эльханана впервые появляется прозвище у «красной вывески» или Ротшильд (шильд-щит). Его внук Амшель Майер был женат на представительнице того же рода Еве Ганау. Именно со службой при дворе наследного принца Вильгельма Гессен-Кассельского, в 1764 году принявшего титул князя Ганау, связано начало банкирской карьеры и династического возвышения семьи Ротшильдов. О том, какие родственно-семейные узы, подкреплявшие поистине безграничное финансовое доверие, связывали придворного банкира и владетельного князя и герцога Гессен-Ганау Вильгельма I, говорит красноречивое замечание биографа Ротшильдов: «Тесные взаимосвязи Амшеля с гессенским двором выражались еще и в том, что он взял на себя заботу о княгине Ганау, морганатической супруге курфюрста Фридриха Вильгельма I и ее детях. Немецкие князья охотно давали своим придворным факторам-евреям подобного рода секретные поручения, так так знали, что они будут молчать и действовать тайно» (Генрих Шнее, Ротшильды, 1998, с. 218, 251).
Можно предположить, однако, что не столько финансовые таланты и тайные родственные узы с гессенским домом послужили поводом к династическому возвышению Ротшильдов, сколько сама кровь, текшая в их жилах, оказывала влияние на их судьбу.
Еще в середине XIX века семье Ротшильдов принадлежало право на такие почести и ритуалы со стороны единоверцев, которые, по описанию историков, окружали только древних хазарских каганов, ханов или царей, чьи подданные входили к ним босыми ногами. Вот как описывает положение Джеймса Ротшильда известный еврейский поэт Гейне: «Мне приходилось видеть людей, которые, приближаясь к великому барону, вздрагивали, как будто касались вольтова столба. Уже перед дверью его кабинета многих охватывает священный трепет благоговения, какое испытывал Моисей на горе Хорив, когда заметил, что стоит на священной земле. Точно также, как и Моисей снимал свою обувь, так и какой-либо маклер или агент по обмену, отважившись переступить порог личного кабинета господина Ротшильда, прежде всего стягивал с себя свои сапоги...» (Там же, с. 241).
Этот описанный Гейне кабинет находился во дворце бывшего наполеоновского министра полиции Фуше на рю Лафит в Париже, купленном Ротшильдами, который и по сию пору является главной резиденцией Ротшильдов во Франции. Тайное мистическое и символическое значение этого дома во французской истории точно таково, как и значение дома на Лубянке — дома Тайного Приказа канцелярии, купленного для семейства Ротшильдов баронами Гинцбургами и перестроенного в Чека — для захваченной жидами России.
Династическая политика Ротшильдов была с самого начала направлена на легитимизацию иудейской хазарской аристократии в среде европейского христианского нобилитета и селекционирование имперского династического антитипа, которое прослеживается как в династическом возвышении княжеской фамилии Ганау-Гессен-Кассель, породнившейся по женской линии с английским королевским и Российским Императорским Домом, так и в утверждении ее иудейской ветви, черной аристократии колена Данова.
«Согласно «конституции династии», сыновья этого династического дома должны были жениться на девицах из отдаленных ветвей тех же Ротшильдов, а девушки из клана должны были, по возможности, выходить замуж за аристократов. В Лондоне дочь Натана Ротшильда стала женой лорда Саутгемптона. Одна его племянница, тоже из дома французских Ротшильдов — супругой графа Розберри. Позднее ее муж стал премьер-министром Британской империи. Девушка из рода Неаполитанских Ротшильдов вышла замуж за герцога де Грамона, а ее сестра за герцога Баграмского» (Там же с. 302).
Династический успех Ротшильдов способствовал сложившемуся в массе религиозного жидовства убеждению, что всемирный еврейский царь—мессия, или антихрист, должен родиться, пользуясь местечковым жаргоном, «от брака Ротшильда с принцессой похуже».
Историческим фактом является настойчивое стремление Российской Императорской Фамилии укрепить династические связи по женской линии с Гессен-Кассельским домом.
Принцесса датская Дагмара (по материнской линии княжна Гессен-Кассель) стала супругой вел. кн. Александра Александровича после смерти его старшего брата, наследника Российского Престола вел. кн. Николая Александровича, с которым она была помолвлена, как будто по древнему праву ужичества, признававшемуся всеми царствующими домами Европы.
Однако еще более тесное династическое сближение Императорской Фамилии с Гессенским домом через брак Наследника Цесаревича Николая Александровича с принцессой Гессенской Алисой, будущей Царицей-Мученицей Александрой Феодоровной, словно в противовес чьим-то могущественным династическим интересам, вызвало стойкое противодействие, окончившееся убийством всей Царской Семьи.
В письмах королевы Виктории, этой «европейской королевской бабушки», содержится слишком однозначное предупреждение против брака ее внучки, принцессы Алисы с Наследником Цесаревичем Николаем Александровичем, за которым не могут не угадываться чьи-то тайные династические интересы с опасными последствиями в случае их нарушения.
«Не может быть и речи о ее замужестве в России... Алики не следует больше ездить в Россию... Обстановка в России настолько плоха, настолько неустойчива, что в любой момент там может произойти ужасное. Возможно Элле (старшей сестре Императрицы Александры, ставшей супругой вел. кн. Сергея Александровича) опасаться нечего, по быть Женой Наследника Престола - роль трудная и опасная» (Кинг Г., Императрица Александра Феодоровна, М., 2000, с. 70-71).
В династической эсхатологической перспективе парафраз двустишия из поэмы Гейне «Валтасар», написанного на стене Ипатьевского подвала в ночь с 4 на 5 июля 1918 года: «В эту ночь Белый Царь был убит своими рабами» приобретает буквальный генетический смысл.
Владетельный ландграф Вильгельм Ганау Гессен-Кассель по непонятной для непосвященных причине, доверивший никому неизвестному еврею распоряжение казной одного из богатейших европейских дворов, был женат на дочери принца Фредерика Датского (на династии Скьольдунгов) Луизе Шарлотте, от брака дочери которых — Луизы Вильгельмины Гессен-Кассель с королем Дании Христианом IX родилась принцесса Датская Дагмара, ставшая впоследствии императрицей Марией Феодоровной — супругой Российского Императора Александра III и Августейшей Матерью последнего Русского Царя, убитого и ограбленного по приказу одного из правнуков придворного менялы своего прадеда.
Знаки на костяных изделиях из Белой Вежи (Саркела). Напоминают герб современной Хазарии- "Украины".
Начертание-граффити на подвальной стене дома Ипатьева, идентифицированное как каблограмма из четырех знаков, используемая в магических целях и для сигнализации некими тайными обществами, очень напоминает собой бытовавшие у древних хазар так называемые «владельческие знаки» или «связанные с близнечным мифом древние символы священной верховной власти, в основе которых лежал знак двузубца» (В. Е. Флерова, Образы и сюжеты мифологии Хазарии, М., 2001, с. 126), известные в археологии так же как «знаки Рюриковичей», которые могут содержать информацию как о вине убитого, так и о переходе сакральной власти в результате ритуального убийства в пользу того, чье имя обозначает начертание оставленной на стене Ипатьевского подвала владельческой тамги.
Надпись в Ипатьевском подвале, объявленная некоторыми исследователями "пробой пера".
Николай Козлов
Знаем ли мы свою историю...Загадочный XI век.....
oio11.livejournal.com/1806785.html
12 июля 2014 г. https://archive.today/q1XTB
09:10 am
Мистерия помазания на царство - 2014. Воссоединение СССР.
Арканология: Г.О.М. Часть II (Арканы 7-13)
oio11.dreamwidth.org/3740511.html
29 сент. 2014 г.https://archive.today/h4rI5
.. АРКАН X Номер Аркана: 10 Буква алфавита: (Jod - Йод) ((Иуда?!))
.. Числовое значение Аркана: 10 Нотарикон буквы Йод: Йод (10) + Вау (6) + Далет (4) = 20 = 2
Иероглиф Аркана и его идея: Указательный палец, служащий для повелительного жеста
Название Аркана эзотерическое: Sphinx или Rota Fortunae (Сфинкс или Колесо Фортуны)
Название Аркана обыденное: La Roue de Fortune (Колесо Фортуны)
Астрологическое соответствие: Дева
Описание изображения В верхней части картины изображен покоящийся на неподвижно укрепленной платформе Сфинкс, вооруженный мечом.
Несколько ниже мы видим Соломонову Гексаграмму (знак Макрокосма), вращающуюся вместе с колесом (= Мировая мельница, которая одних влечет вверх, а других - вниз), которое очерчивает Гексаграмму своим ободом. Обойма, на которую опирается ось колеса, в нижней своей части (под колесом) переходит в двойной кадуцей.
Само колесо с правой стороны (зеркально) своим вращением увлекает вверх (к Сфинксу) кинокефала Hermanubis (Германубис) с тройным кадуцеем в правой руке.
У Германубиса человеческое тело и собачья голова (собачья голова = прежнее несовершенство стремящихся вверх).
Слева то же колесо увлекает вниз Тифона с двузубцем (иногда трезубцем) в левой руке, направленным вниз. У Тифона крокодилье туловище и человеческая голова (человеческая голова = падающие хранят следы былого величия).
Ключевые понятия Аркана X
Ментальный план: Завет. Метафизическое понимание Унитарной Философии. Понимание Мира при помощи Каббалы. Великое Колесо Тарота. Сефиротическая система. Древо Сефирот. Великая Замкнутая Система десяти Сефирот Вселенной.
Астральный план: Каббала. Посвящение в Каббалу. Высший синтез порядков всех астральных проявлений. Комплекс превращений, переходов, порождений
Физический план: Фортуна. Колесо Фортуны. Мировая Мельница. Колесо превращений. Тайны замкнутых систем. Замкнутая система, одаренная процессами внутренних изменений.
Тройной заголовок Аркана X Архетип: Testamentum (Завет). С Архетипом и Его Высшими Инфлуксами (импульсами) мы связаны тем, что обыкновенно называют "Заветом". Regnum Dei (Царство Божие). Момент максимума гармоничности, функциональной приспособленности и благосостояния; эпоха наивысшего расцвета. Человек: Qabbalah (Каббала), Ordo (Порядок). Природа: Fortuna (Фортуна), Колесо Фортуны, Мировая Мельница. ..
Бахучара Мата – индуистская богиня ...
oio11.dreamwidth.org/647028.html
Бахучара Мата – индуистская богиня транссексуалов и мужской кастрации….. Богиня держит в руках меч, трезубец и лотос. ...
rosh_mosoh в Красный царьЗнаки-тамги из Киева:
1 – знак на майоликовой плитке. X–XI вв.; 2 – знак на стене Софийского собора;
3 – знаки на донцах сосудов (по М. К. Каргеру, С. А. Высоцкому)
В свете церковного предания и эпических сказаний русского народа сопоставление некоторых исторических и криминальных фактов позволяет вплотную приблизиться к ответу на вопрос: кто и зачем убил русского Царя?
В тысячелетней борьбе добра со злом, изображаемой в Божественном Откровении, Русский царь как наследник римских императоров являлся тем «удерживающим» (2 Сол. 2, 6) пришествие в мир человека беззакония, антихриста, о котором согласно свидетельствует церковное Предание. В восточных языках слово «царь» означает «щит, защита», то есть по смыслу то же, что и ««удерживающее» апостольского эсхатологического Предания.
Св. толкователи видят в антихристе похитителя и узурпатора предержащей власти, который родится и будет воспитан при дворе вселенских императоров. Так у пророка Даниила (Дан. 7). О происхождении антихриста от императорского рода свидетельствует свт. Мефодий Потарский.
Воззрение на антихриста как на похитителя державной власти прослеживается в еврейских легендах о мессии или машиахе, признающих самодержавную природу царской власти, и ее династическую преемственность от короны императоров Древнего Рима.
«Мессия ведет скрытую жизнь и появится внезапно. Та же идея выражена в Танх. Шемот, согласно которому, как первый избавитель евреев — Моисей был воспитан при дворе фараона, так и второй получит свое воспитание при дворе, в данном случае римском, почему и Агадат га—Машиах утверждает, что мессия внезапно откроется Израилю в Риме» (Еврейская энциклопедия с. 909).
Генетический сопротивник русского Царя, еврей из колена Данова, согласно Божественному Откровению, изображается в виде змея, угрызающего конскую пяту. «И будет Дан змий на пути, седяй на распутии, угрызая пяту конску» (Быт. 49, 17).
На основании усвоенного русским великокняжеским Домом церковного предания, великий князь Московский на печатях и государственном гербе изображается в виде всадника, прободающего копьем главу змия.
Современный исследователь былинного эпоса утверждает, что «власть князя — вождя, основанная на родовых традициях связана в мифе и былине со змеиным наследием... В былине Змей выступает и как родоначальник княжеского рода, его продолжатель и как своего рода хранитель его чистоты, беспримесности (он в новом потомстве возрождает княжеского предка)... При этом важно, что Змей становится не предком вообще, но предком княжеского рода, рода вождя. Связь с ним по женской линии в таком случае особенно желанна» (Фроянов, Юдин, Былинная история, СПб., 1997, с. 252, 253).
«Энциклопедический словарь славянской мифологии» (М. 1995 г.) сообщает, что «по черногорским представлениям именно от змея произошла почитавшаяся сербами и черногорцами Российская Императорская Фамилия» (с. 197).
На основании анализа сказочных змееборческих сюжетов исследователь делает вывод, что «между героем и змеем есть связь от рождения, это в русской сказке прямо не сказано, но сквозит в мотиве «супротивника». Змей еще никогда не видел героя, но каким-то образом не только знает о его существовании, но и знает, что он погибнет от его руки, он рожден от него же от змея, именно он есть супротивник и поражает его на смерть». (В. Пропп, Исторические корни волшебной сказки, Спб., 1996, с. 274-279).
Об историческом столкновении и непрерывном генетическом противоборстве двух уделов, колена Данова, северного, сохранившего в рассеянии талант Божественных Обетовании и умножившего его куплей христианской веры, и южного, подпавшего проклятию Божественной Крови и низринувшегося в жидовство, говорит не только военный разгром северными дружинами Святослава Хазарского каганата, но и многовековое сплетение семейно-родовых интриг, приведших ко временному пресечению до нового восстановления династии в царствования Феодора Иоанновича и Императора Николая Второго, предъизображенному в династическом предании о смерти Олега Вещего, которая наступила по предсказанию, данному кудесником, от укуса ядовитой змеи, прятавшейся в черепе его собственного коня, змея от змея.
В библейские времена колено Даново было разделено на две части южную и северную и «имело свой удел между владениями колен Иудина и Ефремова с одной стороны и между владениями колена Вениаминова и морским берегом с другой» (Б. Э. с. 186).
Соответственно двучастному устроению удела колена Данова сложилась и его историческая судьба. Южная часть вошла в состав Иудейского царства, чьи князья в рассеянии способствовали политическому возвышению и иудаизации Хазарского каганата, а северная разделила судьбу десяти колен оказавшихся в ассирийском пленении.
Согласно одной исторической гипотезе или догадке, подтверждаемой тем характерным умолчанием в науке, которое окружает все мало-мальски важные еврейские тайны, один из князей колена Данова явился родоначальником древней европейской королевской династии и дал свое имя землям, лежащим на Севере Европы и в Скандинавии, которые получили название Дании, или Данемарки, страны Дана. Как считается, имя легендарного короля Дана Гордого носят и жители страны Дании — даны.
Один из потомков Дана Гордого Скьольд Скевинг положил начало исторической династии датских королей Скьольдунгов (скьольд — щит), из рода которых вышел основатель русского княжеского дома Рюрик, или, согласно датским источникам Рорик Фрисландский, сын короля Хальфдана (полудана). «Датская королевская династия в средние века имела прочные родственные связи с русским княжеским домом. Так, сестра Кнута Великого Эстрид была выдана замуж за русского князя, вероятно, Илью Ярославича... Женой короля Свена Эстридсена была дочь Великого князя киевского Ярослава Владимировича... Король Вальдемар Великий свое имя, сходное с русским Владимир, получил от матери Ингеборг, которая была дочерью князя Мстислава» (История Дании, М., 1996, с. 53-83).
Великий князь Владимир Святой, согласно летописным источникам, являлся сыном рабыни по имени Малуша, состоявшей ключницей (милостивницей) его бабки великой княгини Ольги. По одной из исторических гипотез Малуша была дочерью последнего хазарского царя (евр. — Малка), что подтверждается в частности фактом принятия на себя великим князем Владимиром титула кагана, зафиксированного летописями и совершенно не свойственного для славян.
«Хотя, по замечанию исследователя, Киевское государство и нельзя считать непосредственным продолжением Хазарского каганата ни в одной из форм связи, устанавливаемой некоторыми гипотезами... Эверса-Юргевича — о хазарском происхождении Руси... Пархоменко — о возникновении Русского государства в недрах Хазарии (М. И. Артамонов, Очерки древней истории хазар, М., 1936, с. VI), тем не менее именно в Киеве, а потом в Московской Руси вполне очевидна генетическая преемственность некоторых сакральных функций верховной власти от хазарской государственно-политической традиции, усвоенных Русским государством — этим мистическим Новым Израилем, которая устанавливается после военно-политического разгрома Хазарии, не только по праву владения земельными территориями Хазарского каганата, до февраля 1917 года входившими в официальную титулатуру всероссийских Императоров, но и в силу биогенетического старшинства рода князей Рюриковичей, а в последствии и дома Романовых, состоявших с хазарской правящей династией в кровно-родственной связи.
Как считается в генеалогической науке, все однофамильные имена содержат в себе указание на ту или иную степень общности происхождения, родства, свойства или землячества.
Согласно данным биографических изданий, посвященных семейству Ротшильдов, их ближайшими предками была «семья Ханов, образовавших впоследствии одну из ветвей династии...
У Исаака Эльханана впервые появляется прозвище у «красной вывески» или Ротшильд (шильд-щит). Его внук Амшель Майер был женат на представительнице того же рода Еве Ганау. Именно со службой при дворе наследного принца Вильгельма Гессен-Кассельского, в 1764 году принявшего титул князя Ганау, связано начало банкирской карьеры и династического возвышения семьи Ротшильдов. О том, какие родственно-семейные узы, подкреплявшие поистине безграничное финансовое доверие, связывали придворного банкира и владетельного князя и герцога Гессен-Ганау Вильгельма I, говорит красноречивое замечание биографа Ротшильдов: «Тесные взаимосвязи Амшеля с гессенским двором выражались еще и в том, что он взял на себя заботу о княгине Ганау, морганатической супруге курфюрста Фридриха Вильгельма I и ее детях. Немецкие князья охотно давали своим придворным факторам-евреям подобного рода секретные поручения, так так знали, что они будут молчать и действовать тайно» (Генрих Шнее, Ротшильды, 1998, с. 218, 251).
Можно предположить, однако, что не столько финансовые таланты и тайные родственные узы с гессенским домом послужили поводом к династическому возвышению Ротшильдов, сколько сама кровь, текшая в их жилах, оказывала влияние на их судьбу.
Еще в середине XIX века семье Ротшильдов принадлежало право на такие почести и ритуалы со стороны единоверцев, которые, по описанию историков, окружали только древних хазарских каганов, ханов или царей, чьи подданные входили к ним босыми ногами. Вот как описывает положение Джеймса Ротшильда известный еврейский поэт Гейне: «Мне приходилось видеть людей, которые, приближаясь к великому барону, вздрагивали, как будто касались вольтова столба. Уже перед дверью его кабинета многих охватывает священный трепет благоговения, какое испытывал Моисей на горе Хорив, когда заметил, что стоит на священной земле. Точно также, как и Моисей снимал свою обувь, так и какой-либо маклер или агент по обмену, отважившись переступить порог личного кабинета господина Ротшильда, прежде всего стягивал с себя свои сапоги...» (Там же, с. 241).
Этот описанный Гейне кабинет находился во дворце бывшего наполеоновского министра полиции Фуше на рю Лафит в Париже, купленном Ротшильдами, который и по сию пору является главной резиденцией Ротшильдов во Франции. Тайное мистическое и символическое значение этого дома во французской истории точно таково, как и значение дома на Лубянке — дома Тайного Приказа канцелярии, купленного для семейства Ротшильдов баронами Гинцбургами и перестроенного в Чека — для захваченной жидами России.
Династическая политика Ротшильдов была с самого начала направлена на легитимизацию иудейской хазарской аристократии в среде европейского христианского нобилитета и селекционирование имперского династического антитипа, которое прослеживается как в династическом возвышении княжеской фамилии Ганау-Гессен-Кассель, породнившейся по женской линии с английским королевским и Российским Императорским Домом, так и в утверждении ее иудейской ветви, черной аристократии колена Данова.
«Согласно «конституции династии», сыновья этого династического дома должны были жениться на девицах из отдаленных ветвей тех же Ротшильдов, а девушки из клана должны были, по возможности, выходить замуж за аристократов. В Лондоне дочь Натана Ротшильда стала женой лорда Саутгемптона. Одна его племянница, тоже из дома французских Ротшильдов — супругой графа Розберри. Позднее ее муж стал премьер-министром Британской империи. Девушка из рода Неаполитанских Ротшильдов вышла замуж за герцога де Грамона, а ее сестра за герцога Баграмского» (Там же с. 302).
Династический успех Ротшильдов способствовал сложившемуся в массе религиозного жидовства убеждению, что всемирный еврейский царь—мессия, или антихрист, должен родиться, пользуясь местечковым жаргоном, «от брака Ротшильда с принцессой похуже».
Историческим фактом является настойчивое стремление Российской Императорской Фамилии укрепить династические связи по женской линии с Гессен-Кассельским домом.
Принцесса датская Дагмара (по материнской линии княжна Гессен-Кассель) стала супругой вел. кн. Александра Александровича после смерти его старшего брата, наследника Российского Престола вел. кн. Николая Александровича, с которым она была помолвлена, как будто по древнему праву ужичества, признававшемуся всеми царствующими домами Европы.
Однако еще более тесное династическое сближение Императорской Фамилии с Гессенским домом через брак Наследника Цесаревича Николая Александровича с принцессой Гессенской Алисой, будущей Царицей-Мученицей Александрой Феодоровной, словно в противовес чьим-то могущественным династическим интересам, вызвало стойкое противодействие, окончившееся убийством всей Царской Семьи.
В письмах королевы Виктории, этой «европейской королевской бабушки», содержится слишком однозначное предупреждение против брака ее внучки, принцессы Алисы с Наследником Цесаревичем Николаем Александровичем, за которым не могут не угадываться чьи-то тайные династические интересы с опасными последствиями в случае их нарушения.
«Не может быть и речи о ее замужестве в России... Алики не следует больше ездить в Россию... Обстановка в России настолько плоха, настолько неустойчива, что в любой момент там может произойти ужасное. Возможно Элле (старшей сестре Императрицы Александры, ставшей супругой вел. кн. Сергея Александровича) опасаться нечего, по быть Женой Наследника Престола - роль трудная и опасная» (Кинг Г., Императрица Александра Феодоровна, М., 2000, с. 70-71).
В династической эсхатологической перспективе парафраз двустишия из поэмы Гейне «Валтасар», написанного на стене Ипатьевского подвала в ночь с 4 на 5 июля 1918 года: «В эту ночь Белый Царь был убит своими рабами» приобретает буквальный генетический смысл.
Владетельный ландграф Вильгельм Ганау Гессен-Кассель по непонятной для непосвященных причине, доверивший никому неизвестному еврею распоряжение казной одного из богатейших европейских дворов, был женат на дочери принца Фредерика Датского (на династии Скьольдунгов) Луизе Шарлотте, от брака дочери которых — Луизы Вильгельмины Гессен-Кассель с королем Дании Христианом IX родилась принцесса Датская Дагмара, ставшая впоследствии императрицей Марией Феодоровной — супругой Российского Императора Александра III и Августейшей Матерью последнего Русского Царя, убитого и ограбленного по приказу одного из правнуков придворного менялы своего прадеда.
Знаки на костяных изделиях из Белой Вежи (Саркела). Напоминают герб современной Хазарии- "Украины".
Начертание-граффити на подвальной стене дома Ипатьева, идентифицированное как каблограмма из четырех знаков, используемая в магических целях и для сигнализации некими тайными обществами, очень напоминает собой бытовавшие у древних хазар так называемые «владельческие знаки» или «связанные с близнечным мифом древние символы священной верховной власти, в основе которых лежал знак двузубца» (В. Е. Флерова, Образы и сюжеты мифологии Хазарии, М., 2001, с. 126), известные в археологии так же как «знаки Рюриковичей», которые могут содержать информацию как о вине убитого, так и о переходе сакральной власти в результате ритуального убийства в пользу того, чье имя обозначает начертание оставленной на стене Ипатьевского подвала владельческой тамги.
Надпись в Ипатьевском подвале, объявленная некоторыми исследователями "пробой пера".
Николай Козлов
