Преемники Иуды. Иоханан Гиркан.
Nov. 18th, 2014 07:44 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio11к постам ---
ТОРСКАЯ КРЕПОСТЬ или как зарождался город Славянск ...
https://archive.today/Ult8bГирцин (англ. Hircine, варианты перевода: Хиркин, Гирцин, Херсин, Хирсин) — Принц Охотников и Отец Зверолюдей. Сфера Гирцина — охота, Великая Игра (аналог дикой охоты из фольклора нашего мира)...
Гиркан II (ум. 30 год до н. э.) — иудейский царь (этнарх) и первосвященник из династии Хасмонеев.
Карачун (Карачун-гора) — гора вблизи города СлавянскаДонецкой областиУкраины.
Гиркан I Иоханан
http://www.eleven.co.il/article/11191
Гиркан II Иоханан
http://www.eleven.co.il/article/11192
Шхем
ШХЕМ (שְׁכֶם, в русской традиции Сихем, по-арабски Наблус), древний ханаанский, впоследствии израильский город в горах Самарии, между горами Эйвал и Гризим. Шхем впервые упомянут в текстах древнеегипетских заклятий враждебных городов (19 в. до н. э.). Он был важным городом-государством во второй половине эпохи правления 12-й династии фараонов. В Эль-Амарнских письмах (14 в. до н. э.) упоминается сильный царь Шхема Лавая (Лаваю), добившийся независимости от Египта.
В Библии Шхем впервые упомянут в связи с приходом Авраама в Ханаан как место, где он поставил первый жертвенник (Быт. 12:6–7). Иаков купил у жителей Шхема участок земли, где также установил жертвенник и вырыл колодец (Быт. 33:18–20). Впоследствии на этом же участке был похоронен его сын Иосиф, чей прах был принесен евреями из Египта (ИбН. 24:32). Сыновья Иакова, Шим‘он и Леви, в отместку за соблазнение их сестры Дины сыном местного царька, разгромили город (Быт. 34:25–26).
Шхем не упомянут в числе городов, завоеванных израильтянами под предводительством Иехошуа бин Нуна; возможно, его жители вступили с евреями в добровольный союз по примеру жителей Гив‘она (ИбН. 9:3–27, 10:12–13), поскольку в окрестностях Шхема состоялась церемония заключения завета с заиорданскими коленами (см. Колена Израилевы и на горе Эйвал был установлен жертвенник и Скиния завета (ИбН. 24:25). В эпоху Судей Шхем, расположенный на границе наделов крупнейших колен — Эфраима и Менашше, — стал одним из важных центров Эрец-Исраэль, а позднее — неформальной столицей северных колен. Наиболее подробные сведения о городе той эпохи содержатся в рассказе книги Судей о попытке Авимелеха воцариться в Шхеме (Суд. 9:1–54).
В эпоху царя Соломона Шхем был столицей одного из шести округов Израильского царства, которыми были заменены традиционные наделы колен. После смерти Соломона в 928 г. до н. э. в Шхеме собрался «весь Израиль» для провозглашения сына Соломона Рехав‘ама царем. На этом собрании произошел раскол единого государства (I Ц. 12:1–19). Первый царь Северного царства Иоров‘ам I отстроил Шхем и сделал его своей столицей (I Ц. 12:25).
Вероятно, Шхем был разрушен ассирийцами одновременно с разрушением других городов Израильского царства (после 720 г. до н. э.), и в окрестностях расселялись изгнанники-куттим (халдеи) из Месопотамии (II Ц. 17:24). В период формирования религиозно-этнической общины самаритян (8–5 вв. до н. э.) они отстроили Шхем и сделали его религиозным центром своей общины. Шхем был административным центром провинции Самария при персидском правлении. Правитель Самарии Санваллат I из Шхема препятствовал восстановлению стен Иерусалима после возвращения евреев из пленения вавилонского. После восстановления Иерусалимского храма самаритяне построили свой храм на горе Гризим. В хасмонейский период Гиркан I Иоханан, завоевав Самарию (128 до н. э.), разрушил Шхем и храм на горе Гризим, но самаритяне продолжали проводить там храмовые богослужения и жертвоприношения. ...
http://www.eleven.co.il/article/14968
Гризим
http://www.eleven.co.il/article/11303
Настоящая цель любой войны-это обладание ...
oio11.livejournal.com/1754610.html
21 июня 2014 г. - oio11 - Вавилонская башня нового мирового порядка ... http://archive.is/lYMuw. ТОРСКАЯ КРЕПОСТЬ или как зарождался город Славянск ...
Горга́н или Гиркания или Джурджан (перс. گرگان ... - oio11
oio11.livejournal.com/1762115.html
24 июня 2014 г. - В древности город был известен как Гиркания или Хиркана; в более позднее время также назывался Астрабадом или Астерабадом (до ...Гирцин (англ. Hircine) Хиркин, Гирцин, Херсин, Хирсин) - Принц Охотников и Отец Зверолюдей
Jun. 29th, 2014 04:41 pmhttps://archive.today/Ult8bГирцин (англ. Hircine, варианты перевода: Хиркин, Гирцин, Херсин, Хирсин) — Принц Охотников и Отец Зверолюдей. Сфера Гирцина — охота, Великая Игра (аналог дикой охоты из фольклора нашего мира)...
Гиркин-Стрелков
oio11.livejournal.com/1800337.html10 июля 2014 г. - 25д08ч29м, Это 26-й лунный день. Луна в знаке Водолей 0°44'. Сила Луны: слабая. Лунный день начался в четверг 10 марта 1983 года ...Гиркан II (ум. 30 год до н. э.) — иудейский царь (этнарх) и первосвященник из династии Хасмонеев.
Хасмонеи — Википедия
ru.wikipedia.org/wiki/Хасмонеи
Хасмонеи (ивр. חַשְׁמוֹנָאִים, Хашмонаим) — священнический род из поселения Модиин
(которое располагалось на границе Иудеи и Самарии),
к которому принадлежали Маккавеи. Потомки Хасмонеев правили Иудеей с 152 по 37 до н. э.
Фактически они были вождями народа с начала восстания против Селевкидской Сирии в 167 году до н. э., ...
Хасмонеи (ивр. חַשְׁמוֹנָאִים, Хашмонаим) — священнический род из поселения Модиин
(которое располагалось на границе Иудеи и Самарии),
к которому принадлежали Маккавеи. Потомки Хасмонеев правили Иудеей с 152 по 37 до н. э.
Фактически они были вождями народа с начала восстания против Селевкидской Сирии в 167 году до н. э., ...
Происхождение названия - История правления
Электронная еврейская энциклопедия - расширенная ...
Хасмонеи. Электронная еврейская энциклопедия
www.eleven.co.il › ... › Эпоха Второго храма
Хасмонеи. Электронная еврейская энциклопедия. The Jewish Encyclopedia in Russian on the Web. Электронная еврейская энциклопедия - расширенная ...
Высота вершины горы составляет 167,6 метра. В 1976—1979 годах на Карачун-горе был построен телерадиопередающий центр с мачтой высотой 222 метра. На горе имеется меловой карьер. У подножья горы протекает река Сухой Торец. ... Википедия
Цезарь Путин, или поворотная точка мировой геополитики
www.inoprosport.ru/.../16731-cezar-putin-ili-povorotnaya-tochka-mirov...
28 апр. 2014 г. - События в Украине, Цезарь Путин, или поворотная точка мировой геополитики, , American Thinker, США- InoProSport.Иоанн Гиркан I — Википедия
ru.wikipedia.org/wiki/Иоанн_Гиркан_I
Иоанн Гиркан I или Иоханан Гиркан I (лат. Yohanan Hyrcanus, ивр. יוחנן הורקנוסГиркан I Иоханан
| КЕЭ, том 2, кол. 135–136 |
ГИРКА́Н I Иоханан, сын Шим‘она Хасмонея, этнарх Иудеи и первосвященник (134–104 г. до н. э.), самый деятельный из правителей династии Хасмонеев. После смерти Антиоха VII Сидета Гиркан I добился полной независимости Иудеи, занял Шхем и разрушил храм самаритян на горе Гризим. Завоевав Эдом (Идумея), он принудил эдомитов принять иудаизм, что привело к их слиянию с евреями. Одновременно Гиркан I начал завоевание Заиорданья, в частности Моава. В борьбе с царством Селевкидов Гиркан I опирался на связи, установленные им с Римом и Египтом, заинтересованными в ослаблении селевкидской Сирии.
Во время правления Гиркана I спор между фарисеями и саддукеями превратился в открытый конфликт. В начале своего правления Гиркан I поддерживал тесные отношения с фарисеями, которые признавали также его религиозный авторитет. С течением времени, однако, авторитарно-светский характер правления Гиркана I стал проявляться сильнее; следствием этого явилось сближение Гиркана I к концу жизни с саддукеями и его разрыв с фарисеями.
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА > Эпоха Второго храмаВо время правления Гиркана I спор между фарисеями и саддукеями превратился в открытый конфликт. В начале своего правления Гиркан I поддерживал тесные отношения с фарисеями, которые признавали также его религиозный авторитет. С течением времени, однако, авторитарно-светский характер правления Гиркана I стал проявляться сильнее; следствием этого явилось сближение Гиркана I к концу жизни с саддукеями и его разрыв с фарисеями.
http://www.eleven.co.il/article/11191
Гиркан II Иоханан
| КЕЭ, том 2, кол. 136 |
ГИРКА́Н II Иоханан (родился, по-видимому, в 103 г. до н. э. – казнен в 30 г. до н. э.), первосвященник, старший сын Александра Янная и Саломеи-Александры. После смерти последней (67 г. до н. э.) младший брат Гиркана II Аристобул II объявил себя царем и первосвященником, предоставив Гиркану II, считавшемуся по праву наследником трона, почетный титул «брата царя». Гиркан бежал к царю набатеев Арету, который предоставил ему армию для борьбы против Аристобула. В 65 г. до н. э. Гиркан осадил Иерусалим, где находился Аристобул. В это время армия Помпея вторглась в Сирию, и Аристобул, а вслед за ним и Гиркан, обратились к римлянам с просьбой разрешить их спор. Помпей принял сторону Гиркана, назначив его царем, но с весьма ограниченными полномочиями. Помпей отторг от царства Хасмонеев обширные области; само царство оказалось в вассальной зависимости от Рима, а население было обложено данью. Положение Гиркана II оставалось непрочным, ибо Аристобул и его сыновья не прекращали попыток захватить власть.
С приходом к власти в Риме Юлия Цезаря положение Гиркана укрепилось: за помощь, оказанную Цезарю в египетском походе, Гиркан II был назначен этнархом и первосвященником. Гиркан, пользуясь своим влиянием, укреплял положение евреев диаспоры, которые поддерживали постоянную и тесную связь с Иерусалимом. В 40 г. до н. э. Антигон II, сын Аристобула II, с помощью парфян захватил Гиркана II в плен и лишил его власти; Гиркану отрезали уши, чтоб он не мог, согласно Галахе, быть первосвященником, и отправили в Вавилонию, где, почитаемый местными евреями, он прожил несколько лет. Когда римляне провозгласили Ирода I царем, наступил конец влиянию Гиркана и дома Хасмонеев. Ирод пригласил Гиркана в Иерусалим, оказал ему почести, но в 30 г. до н. э. казнил по ложному обвинению.
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА > Эпоха Второго храмаС приходом к власти в Риме Юлия Цезаря положение Гиркана укрепилось: за помощь, оказанную Цезарю в египетском походе, Гиркан II был назначен этнархом и первосвященником. Гиркан, пользуясь своим влиянием, укреплял положение евреев диаспоры, которые поддерживали постоянную и тесную связь с Иерусалимом. В 40 г. до н. э. Антигон II, сын Аристобула II, с помощью парфян захватил Гиркана II в плен и лишил его власти; Гиркану отрезали уши, чтоб он не мог, согласно Галахе, быть первосвященником, и отправили в Вавилонию, где, почитаемый местными евреями, он прожил несколько лет. Когда римляне провозгласили Ирода I царем, наступил конец влиянию Гиркана и дома Хасмонеев. Ирод пригласил Гиркана в Иерусалим, оказал ему почести, но в 30 г. до н. э. казнил по ложному обвинению.
http://www.eleven.co.il/article/11192
Шхем
| КЕЭ, том 10, кол. 397–400 | |
| Обновлено: | 01.08.2004 |
В Библии Шхем впервые упомянут в связи с приходом Авраама в Ханаан как место, где он поставил первый жертвенник (Быт. 12:6–7). Иаков купил у жителей Шхема участок земли, где также установил жертвенник и вырыл колодец (Быт. 33:18–20). Впоследствии на этом же участке был похоронен его сын Иосиф, чей прах был принесен евреями из Египта (ИбН. 24:32). Сыновья Иакова, Шим‘он и Леви, в отместку за соблазнение их сестры Дины сыном местного царька, разгромили город (Быт. 34:25–26).
Шхем не упомянут в числе городов, завоеванных израильтянами под предводительством Иехошуа бин Нуна; возможно, его жители вступили с евреями в добровольный союз по примеру жителей Гив‘она (ИбН. 9:3–27, 10:12–13), поскольку в окрестностях Шхема состоялась церемония заключения завета с заиорданскими коленами (см. Колена Израилевы и на горе Эйвал был установлен жертвенник и Скиния завета (ИбН. 24:25). В эпоху Судей Шхем, расположенный на границе наделов крупнейших колен — Эфраима и Менашше, — стал одним из важных центров Эрец-Исраэль, а позднее — неформальной столицей северных колен. Наиболее подробные сведения о городе той эпохи содержатся в рассказе книги Судей о попытке Авимелеха воцариться в Шхеме (Суд. 9:1–54).
В эпоху царя Соломона Шхем был столицей одного из шести округов Израильского царства, которыми были заменены традиционные наделы колен. После смерти Соломона в 928 г. до н. э. в Шхеме собрался «весь Израиль» для провозглашения сына Соломона Рехав‘ама царем. На этом собрании произошел раскол единого государства (I Ц. 12:1–19). Первый царь Северного царства Иоров‘ам I отстроил Шхем и сделал его своей столицей (I Ц. 12:25).
Вероятно, Шхем был разрушен ассирийцами одновременно с разрушением других городов Израильского царства (после 720 г. до н. э.), и в окрестностях расселялись изгнанники-куттим (халдеи) из Месопотамии (II Ц. 17:24). В период формирования религиозно-этнической общины самаритян (8–5 вв. до н. э.) они отстроили Шхем и сделали его религиозным центром своей общины. Шхем был административным центром провинции Самария при персидском правлении. Правитель Самарии Санваллат I из Шхема препятствовал восстановлению стен Иерусалима после возвращения евреев из пленения вавилонского. После восстановления Иерусалимского храма самаритяне построили свой храм на горе Гризим. В хасмонейский период Гиркан I Иоханан, завоевав Самарию (128 до н. э.), разрушил Шхем и храм на горе Гризим, но самаритяне продолжали проводить там храмовые богослужения и жертвоприношения. ...
http://www.eleven.co.il/article/14968
Гризим
| КЕЭ, том 2, кол. 221–222 | |
| Обновлено: | 05.01.2005 |
ГРИЗИ́М (הַר גְּרִזִים; по-арабски Джабал-ат-Тур, буквально `гора Тур`, от самаритянского Тура бриха — `Гора благословения`), одна из двух самых высоких гор в Самарии (881 м над уровнем моря), подступающая с юга к Шхему (вторая — гора Эйвал, севернее Шхема, высота 940 м). Для самаритян Гризим самое священное место в Эрец-Исраэль.
Согласно Библии (Втор. 11:29, 27:2–5 и 12,13), Моисей завещал поставить после перехода через реку Иордан большие камни, обмазанные известью, на горе Эйвал и написать на них «все слова Закона», там же устроить жертвенник, а затем шести коленам Израиля с горы Гризим произносить благословения народу, а остальным шести с горы Эйвал — проклятия нарушителям заповедей. Это завещание исполнил Иехошуа бин Нун (ИбН. 8:30–35).
После возвращения жителей Иудейского царства из пленения вавилонского самаритяне, отвергнутые вождями вернувшихся (Эз. 4:1–3; Нех. 2:19, 20), объявили Гризим более священным местом, чем Иерусалим. По их утверждениям, на горе Гризим совершилась акеда; Гризим и есть Бет-Эль, где Господь заключил союз с Иаковом, и она же — Мория; жертвенник Моисей завещал устроить не на горе Эйвал, а на Гризим. В своем тексте Пятикнижия самаритяне слово «гора» в нескольких стихах (например, в Исх. 20:15 и Втор. 5:19, 20) заменили на Гризим, а выражение «место, которое изберет Господь» (то есть место, которое Бог назначит для принесения ему жертв после завоевания Ханаана, см. Втор. 12:5, 11 и далее) — словами «место, которое избрал Господь», имея в виду Гризим. Возможно, что в противовес Иерусалимскому храму в конце 5 в. до н. э. самаритяне построили собственный на Гризим. Антиох IV Эпифан после 167 г. до н. э. превратил его в храм Зевса, а в 129 г. до н. э. он был разрушен Гирканом I Иохананом (сохранились следы лестниц на западном склоне Гризим).
В 66 г. н. э. на Гризим укрепились самаритяне, решившие принять участие в Иудейской войне I, но в 67 г. большая часть их погибла от рук римских легионеров. Подавив Бар-Кохбы восстание, император Адриан построил на восточном отроге Гризим новый храм Зевса, уничтоженный в 4 в. при императоре Юлиане Отступнике (на восточном склоне Гризим сохранились остатки ступеней, ведших в этот храм). Между 379 г. и 395 г. у основания Гризим самаритяне соорудили синагогу. Она была разрушена при императоре Зеноне (правил в 474–491 гг.) в отместку за попытку самаритян восстать в 484 г., и ее место заняла церковь Девы Марии (разрушена в 754–755 гг.; раскопки в 1927–28 гг. и в 1946 г.). В 529 г., при новых выступлениях самаритян, церковь была окружена крепостной стеной (разобрана между 813 г. и 833 г.). Рядом с руинами церкви высится мечеть-гробница (12 в.) шейха Анама ибн-Али, сподвижника Саладина.
С Гризим связан ряд средневековых легенд. Так, Биньямин из Туделы приводит предание самаритян о том, что жертвенник на Гризим сложен из камней, на которых после перехода через Иордан были записаны «все слова Закона». Другое самаритянское предание гласит, что на Гризим спрятаны Тора Моисея, священные сосуды и манна, которые будут найдены при явлении Мессии. Обилие родников и зелени на Гризим и их отсутствие на горе Эйвал легенда самаритян объясняет назначением этих гор в завещании Моисея.
На Гризим самаритяне поныне отмечают главные праздники и совершают пасхальное жертвоприношение (несколько в стороне от вершины, занятой мусульманским кладбищем). Дни от десятого нисана до конца Пасхи (см. Календарь) вся самаритянская община проводит на Гризим.
В начале 1980-х гг. самаритяне основали на склоне горы Гризим поселение Кирьят-Луза, куда постепенно переселилась почти вся шхемская община (примерно пятьсот человек в начале 2003 г.), что было вызвано как тяжелыми бытовыми условиями в самаритянском квартале Шхема, так и трениями с местным арабо-мусульманским большинством.
ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ > ГеографияСогласно Библии (Втор. 11:29, 27:2–5 и 12,13), Моисей завещал поставить после перехода через реку Иордан большие камни, обмазанные известью, на горе Эйвал и написать на них «все слова Закона», там же устроить жертвенник, а затем шести коленам Израиля с горы Гризим произносить благословения народу, а остальным шести с горы Эйвал — проклятия нарушителям заповедей. Это завещание исполнил Иехошуа бин Нун (ИбН. 8:30–35).
После возвращения жителей Иудейского царства из пленения вавилонского самаритяне, отвергнутые вождями вернувшихся (Эз. 4:1–3; Нех. 2:19, 20), объявили Гризим более священным местом, чем Иерусалим. По их утверждениям, на горе Гризим совершилась акеда; Гризим и есть Бет-Эль, где Господь заключил союз с Иаковом, и она же — Мория; жертвенник Моисей завещал устроить не на горе Эйвал, а на Гризим. В своем тексте Пятикнижия самаритяне слово «гора» в нескольких стихах (например, в Исх. 20:15 и Втор. 5:19, 20) заменили на Гризим, а выражение «место, которое изберет Господь» (то есть место, которое Бог назначит для принесения ему жертв после завоевания Ханаана, см. Втор. 12:5, 11 и далее) — словами «место, которое избрал Господь», имея в виду Гризим. Возможно, что в противовес Иерусалимскому храму в конце 5 в. до н. э. самаритяне построили собственный на Гризим. Антиох IV Эпифан после 167 г. до н. э. превратил его в храм Зевса, а в 129 г. до н. э. он был разрушен Гирканом I Иохананом (сохранились следы лестниц на западном склоне Гризим).
В 66 г. н. э. на Гризим укрепились самаритяне, решившие принять участие в Иудейской войне I, но в 67 г. большая часть их погибла от рук римских легионеров. Подавив Бар-Кохбы восстание, император Адриан построил на восточном отроге Гризим новый храм Зевса, уничтоженный в 4 в. при императоре Юлиане Отступнике (на восточном склоне Гризим сохранились остатки ступеней, ведших в этот храм). Между 379 г. и 395 г. у основания Гризим самаритяне соорудили синагогу. Она была разрушена при императоре Зеноне (правил в 474–491 гг.) в отместку за попытку самаритян восстать в 484 г., и ее место заняла церковь Девы Марии (разрушена в 754–755 гг.; раскопки в 1927–28 гг. и в 1946 г.). В 529 г., при новых выступлениях самаритян, церковь была окружена крепостной стеной (разобрана между 813 г. и 833 г.). Рядом с руинами церкви высится мечеть-гробница (12 в.) шейха Анама ибн-Али, сподвижника Саладина.
С Гризим связан ряд средневековых легенд. Так, Биньямин из Туделы приводит предание самаритян о том, что жертвенник на Гризим сложен из камней, на которых после перехода через Иордан были записаны «все слова Закона». Другое самаритянское предание гласит, что на Гризим спрятаны Тора Моисея, священные сосуды и манна, которые будут найдены при явлении Мессии. Обилие родников и зелени на Гризим и их отсутствие на горе Эйвал легенда самаритян объясняет назначением этих гор в завещании Моисея.
На Гризим самаритяне поныне отмечают главные праздники и совершают пасхальное жертвоприношение (несколько в стороне от вершины, занятой мусульманским кладбищем). Дни от десятого нисана до конца Пасхи (см. Календарь) вся самаритянская община проводит на Гризим.
В начале 1980-х гг. самаритяне основали на склоне горы Гризим поселение Кирьят-Луза, куда постепенно переселилась почти вся шхемская община (примерно пятьсот человек в начале 2003 г.), что было вызвано как тяжелыми бытовыми условиями в самаритянском квартале Шхема, так и трениями с местным арабо-мусульманским большинством.
http://www.eleven.co.il/article/11303
Донецкий кряж — Википедия
ru.wikipedia.org/wiki/Донецкий_кряж
Доне́цкий кряж — возвышенность на юге Восточно-Европейской равнины, ... Средняя высота от 200 до 300 метров, высшая точка — Могила Мечетная, ...Геология - Рельеф - Гидрографическая сеть - Растительность
Это Могила Мечетная – 367 м, Могилы Картушанские – 357 м, Могилы Пяти Братьев – 347 м.
Ландшафт Донецка - Донецкий городской портал
detecddonetsk.com.ua/mainmenu/gorodon/infodon.php?idn=3
... Наиболее характерной чертой в рельефе нашей области является возвышенность Донецкий кряж, идущая с северо-запада на юго-восток области и продолжающаяся в Луганской области. Это спокойная, слегка волнистая равнина, приподнятая над уровнем моря на 200-300 метров. Донецкий кряж состоит из нескольких гряд, отделенных друг от друга понижениями. Самая высокая гряда – средняя. Самые высокие точки Донецкого кряжа находятся не на территории Донецка и области, а на территории наших соседей луганчан.Это Могила Мечетная – 367 м, Могилы Картушанские – 357 м, Могилы Пяти Братьев – 347 м.
А вот самые высокие донецкие вершины находятся возле Дебальцево, Шахтерска и Снежного. Высота Саур-Могилы, расположенной возле города Снежное достигает 277,8 и над уровнем моря. ...
Сау́р-Моги́ла (укр. Савур-могила) — курган в Шахтёрском районе Донецкой области, одна из высот Донецкого кряжа (277,9 м)....Википедия
- Тор (мифология) — в германо-скандинавской мифологии один из асов, бог грома и молнии.
- Тор — прежнее название города Славянск в Донецкой области Украины.
- Тор — прежнее название реки Казённый Торец в Донецкой области Украины.
- Тур[no] — скандинавское имя, происходящее от имени мифологического божества-громовержца Тора; также древнее славянское имя.
- Тур (гурий, каирн) — курган, искусственное сооружение в виде груды камней обычно конической формы.
- Тур — упоминаемый в «Шахнаме» правитель Турана, сын иранского царя Феридуна, убивший своего брата Ираджа; мифический предок туранских племён.
- Тур — первый летописный князь Туровского княжества, стоявший у основания государственности на территории Белоруссии (конец X века).
