Армагеддон
Nov. 8th, 2014 08:39 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio11Оригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
rosh_mosoh в Армагеддон
Согласно учению каббалы, математической частью своей позаимствованному евреями у халдейских магов во время вавилонского пленения, мир создан по мистическому плану божественной еврейской азбуки, а гармония созданий походит на гармонию букв, которые, имея в еврейском алфавите цифровое значение, составляют числа, обладающие священной или магической силой.
В основании буквенно-числового плана мироздания находится, по учению каббалы, четырехбуквенное имя Иеговы, которое путем специальных каббалистических операций разлагается на 72 разъяснительных имени, приводящих в движение ангельские силы, в свою очередь управляющие небесными светилами, стихиями и судьбами людей. Специальный раздел каббалы, занимающийся выяснением числового значения имен и слов, так называемая гематрия, тесно связан с каббалистической астрологией, которая посредством вычисления математических соответствий между расположениями небесных светил и календарными именами делает предсказания и управляет судьбами людей.
Подчеркивая магическую связь каббалистических чисел и их комбинаций с ритуалом поклонения демоническим силам, скрывающимся за культом небесных светил, «для которых, увы, человеческая кровь необходима», А. С. Шмаков так характеризует воззрения и практику каббалистов древности: «В известных сочетаниях планеты имеют власть, которой не располагают в других, и на них можно действовать как молитвословиями, либо заклинаниями, так и особыми служениями магическому культу. Таким образом произошли соответственные циклы молений астрологических. Они были сочиняемы и используемы якобы во благо даже императоров римских, например, Антонина. Запрещая математикам, то есть халдеям, а значит и евреям, колдовать о жизни и смерти, Август сам, тем не менее, советовался с ними. У Тиберия и Оттона были свои домашние астрологи. Вообще же, не взирая на гонения, маги-каббалисты кишмя кишели в столице империи, а при Домициане их чародейства стали даже особенно губительными. Своим коварством они подзадоривали жестокость тирана, называя жертвы и указывая способы их истребления. Он приказывал вынимать гороскопы многих выдающихся современников, а сих последних отдавал палачам, если по роковому приговору астрологов они предназначались на великие дела. В заключение, Александр Север отменил декреты прошлого времени и разрешил «халдеям» открыть школы в столице империи» (А. С. Шмаков, Международное тайное правительство, М., 1912, с. 143-144).
Древнее звездопоклонение с кровавыми жертвами Ваалу и Астарте, богохульно прикрываемое именем Иеговы, соединилось в жидовской каббале с мессианской идеей избранного народа в служении дьяволу.
«Иудейские каббалисты учат, что убийство иудеем иноплеменника не только не есть преступление, но является жертвою, угодною Иегове. Один из знаменитейших каббалистов, Хаим Витал, умерший в 1620 году, учил, что иудей есть зерно (добрая сторона творения), а иноплеменник-клипот, то есть скорлупа, шелуха этого зерна (злая сторона творения), и что Иегова, сотворяя мир, заронил в живые существа частицы своей божественной святости в виде искр, причем часть искр Иеговы, числом 288 попала в клипот. «Освобождение этих искр из клипот (злой стороны творения) и возвращение их ввысь - к первоисточнику ускоряет пришествие Мессии. Момент же пришествия стоит в зависимости от освобождения всех 288 искр из клипот (злой стороны творения). Отсюда естественно вытекает положение, что чающий всеми своими помыслами пришествия Мессии еврей должен быть устремлен к освобождению этих искр путем убийства» ( ...). «Отнимай жизнь у клипот и убивай их, тогда Шехина (Небесная Царица) посчитает это тебе наравне с воскурением жертвы» (Сефер Ор Исроэль -177 в)».
Связь жидовской каббалы, практикуемой сектой хасидов, с человеческими кровавыми жертвоприношениями, известными в новое время под названием ритуальных убийств, обнаруживается в деле об убийстве христианского мальчика Андрюши Ющинского в Киеве в 1911 году.
Из паталогоанатомической, психиатрической и богословской экспертиз, сделанных проф. Сикорским, Пранайтисом и другими, явилось очевидным, что изуверное убийство было совершено способом постепенного обескровливания жертвы через нанесение 47 колющих ран в тело, в том числе 13 -в висок, каковые числа имеют в каббалистике ритуальное значение.
Действительно, как свидетельствует знаток каббалы о. Пранайтис, из многих мест Зогара (важнейшая часть каббалы) явствует, что убийству нееврея, а, следовательно, и христианина, придается характер жертвенного акта, то есть, ритуальный характер» ( ...).
«Из того же Зогара (ч. 11, 119) видно, что акт убийства должен совершаться определенным каббалистическим способом. «И смерть их (аммэ-гаарец, то есть неевреев) пусть будет при заткнутом рте, как у животного, которое умирает без голоса и речи (...), ежедневно должно быть его убиение во Эхаде, как при убиении скота, - двенадцатью испытаниями ножа и ножем, что составляет тринадцать» (Н. А. Бутми, Каббала, ереси и тайные общества, СПб, 1914, с. 32).
Православному церковному сознанию открыт ритуальный каббалистический смысл и совершенного в Екатеринбурге изуверного убийства Царской Семьи, в характере, способах исполнения и сокрытия следов, повторяющего многочисленные ритуальные преступления каббалистического жидовства, известные по ритуальным процессам Велижскому, Саратовскому и др.
Можно только домышлять о тайном мистическом значении числовых надписей на краю подоконника в подвале Екатеринбурского особняка, в котором было совершено убийство Царской Семьи: «24678 ру. года», «1918 года», «148467878 р», «87888» и каббалистического автографа из четырех знаков на стене, оставленных руками изуверных убийц, который по догадке, основанной на способе буквенно-цифрового написания, принятом в церковно-славянском, греческом и семитских языках, не является ли зашифрованным числом имени главного заказчика цареубийства?
Несомненно лишь то, что как и имя, число может обладать священной или магической силой, воздействующей на душу.
Свят. Феофан Полтавский, молитвенно обращаясь к Пресвятой Троице, говорит: «Знаем из Писаний и в событиях видим, что не только Твое Божественное имя свято и исполнено Божественной силы, но и Твое троичное число священно и Божественным действием бывает ознаменовано».
Исповедуя преобразовательную силу троичного числа в Ветхом Завете, проявившуюся в троекратном дуновении на воскрешаемого пророком Илией отрока, троекратном же возлиянии воды на жертву, на которую хотел низвести небесный огонь, действовавшую в трех отроках, «верой тройческой пламень пещный поправших», и приявшую новую славу в тридневном воскресении Господа нашего Иисуса Христа, еп. Феофан заключает свое обращение следующими словами: «Отцы наши предали нам часто запечатлевать троичным числом наши молитвы, наши славословия, наши тайнодействия без сомнения потому, что в сем знамении священного числа есть тайный союз наших молитв, славословий, тайнодействий с Твоею вседействующей и всеспасительной благодатью» ( свят. Феофан Полтавский, новый затворник, Творения, СПб, 1997, с. 704-705).
По соединению с пребывающей и действующей в них Божественной силой прославляются Св. Церковью Божественная Троица и Единица, священная седмерица таинств, апостольская двоенадесятица и мученическое священное число.
По таинственному сообщению с энергией дьявола особой магической силой обладают, согласно верованиям многих народов, число тринадцать и свидетельствуемое Апокалипсисом св. апостола Иоанна Богослова число шестьсот шестьдесят шесть, то есть число имени антихриста, или жидовского царя и мессии, в образе зверя, выходящего из бездны, показанного св. Тайнозрителю.
Согласно учению Св. Церкви священная или магическая сила, пребывающая в имени или числе, может сообщаться душе человеческой только по вере и произволению приобщающихся.
Ни Божественная сила, пребывающая в троичном числе не тайнодействуется в человеке, не имеющем веры, ни «действо сатанино», совершаемое о имени или числе имени человека беззакония, сына погибели, антихриста, не приражается к непроизволяющим, но силою Божественной благодати обращается верным в благословение.
Значение человеческого произволения на добро и зло таково, что, по смыслу духовных обетований, только от самого человека будет зависеть его судьба в належащем великом искушении.
«Се бо возгарается огнь на вас, языци мнози, -говорит Господь, - и восхитят неких от вас, и заколют на жертву идолом: и иже соизволят им, будут им в посмех, и в поношение, и в попрание» (3 Ездр. 16, 69-70).
О тех же, кто не согласится с беззаконником, сказано: «Тогда пойдет тварь человеческая в огонь испытания, и многие соблазнятся и погибнут, а пребывшие в вере своей спасутся в своем проклятии», т. е. будут прокляты антихристом и это самое проклятие спасет их» (Дидахе, 16, 5).
Талмудическая премудрость последних времен для уловления и погубления избранных, предсказанная за две тысячи лет до ее исполнения св. апостолом Иоанном Богословом, состоит как раз в том, чтобы путем создания всемирной системы безналичных расчетов при купле и продаже вынудить у несогласных согласие на принятие необходимого при компьютерных сделках цифрового оккультного имени, которое, как можно предполагать, включая в себя в зашифрованном виде все астрологические данные человека - генетический код, группу крови, дату и место рождения его самого, ближайших родственников и детей и др., будет представлять не что иное, как каббалистический гороскоп, на основании которого могли бы быть вычислены и вовлечены в идолослужение все имеющие искру Божию верные, если бы они согласились принять вместоименные номера, и именем жидовского мессии или царя подвергнуты уничтожению.
Преобразуя число шестьсот шестьдесят шесть в простую дробь две третьих, получаем известное из Св. Писания погибельное число, символизирующее обреченную на погибель апостасийную часть человечества. «И будет в день он на всей земли, глаголет Господь, две части ея потребятся и изчезнут, а третия останется на ней. И проведу третию часть сквозе огонь, и разжгу я, якоже разжизается сребро, и искушу я, якоже искушается злато» (Зах. 13, 8-9).
Превратно толкуя Св. Писание, каббалисты обращают это пророческое предсказание в свою пользу.
«Талмуд полон предсказаниями того, что произойдет на конце времен, когда придет царь Мессия, который раздавит всех гоев колесами своей колесницы, в это время будет великая война, во время которой погибнет две трети народов. Евреи победители затратят семь лет на сожжение оружия побежденных. Эти последние подчинятся евреям и поднесут им богатые дары, но царь Мессия не примет дани христиан, которые все должны быть уничтожены. Все богатства народов перейдут в руки евреев, богатство которых будет неисчислимо: богатства же царя Мессии будут столь велики, что одни ключи для запирания их составят груз для трехсот вьючных животных; что же касается простых евреев, то самый незначительный из них получит две тысячи восемьсот рабов. После истребления христиан глаза оставшихся просветятся: они попросят обрезания и одежду посвящения, мир будет населен исключительно евреями» (Бренье,Талмуд и евреи, с. 80).
Иначе рассуждает Св. Церковь. Как говорит св. ап. Иоанн Богослов: «И видех из уст змия и из уст зверя и из уст лжаго пророка три духи нечистыя яко жабы исходящыя: суть бо дуси демонстии творяще знамения, иже исходят к царем всея вселенныя, собрати я на брань в день той великий Бога Вседержителя (...). И собра их на место нарицаемое еврейски Армагеддон (...). И быша блистания и громи, и гласи, и бысть трус велик (...). И бысть град велик в три части (великий город распался на три части)» (Ап. 16, 13-19).
Антихрист «уничтожит две части мира, - пишет древнецерковный писатель Лактанций, -третья же часть убежит в пустыню, но он в неистовстве и бешенстве неумолимого гнева поведет войско в пустыню и осадит гору, куда убегут праведники. И когда они узрят себя осажденными, они взмолятся о Божией помощи громким голосом и Бог услышит их и пошлет им Освободителя» (Лактанций, «Эпитомы», 70 и 71).
Николай Козлов
rosh_mosoh в АрмагеддонТалмудическая хохма, перед которой бледнеют самые изобретательные жидовские проделки всех времен и народов, присвоением вместоименных компьютерных номеров лишить людей Господних, христоименитый род права первородства, достоинства царей и иереев Божиих, которое некогда сами они потеряли через богоубийство, чтобы имя Христово не именовалось на земле, знаменует начало новой эпохи победного торжества законов талмуда над христианством, всемирное электронное рабство народов под игом жидов.
Право евреев на жизнь и имущество других народов обосновывается Талмудом. «Так как по талмуду евреи и Божественное величие одно и то же, то само собою разумеется, что евреям принадлежит весь мир. Поэтому талмуд ясно говорит: «Если вол, принадлежащий еврею, убодет вола, принадлежащего иноплеменнику, то еврей освобождается от вины или вознаграждения за убыток, потому что Св. Писание говорит: «Явился Господь Бог и измерил землю, и отдал иноплеменников во власть израильтян. Так как дети Ноя не исполнили семь заповедей, то Господь Бог отдал все их имущество израильтянам». Детьми Ноя по учению талмуда и раввинов называются все народы мира в противоположность детям Авраама. Поэтому раввины учат, что Бог дал евреям власть над имуществом и кровью всех народов» (Ковальницкий,Нравственное богословие еврепев-талмудистов, с. 7-8).
Если талмуд дает нравственно-богословское обоснование идеи о господственном положении евреев в мире, то каббала раскрывает оккультно-магические способы ее воплощения.
Право евреев на жизнь и имущество других народов обосновывается Талмудом. «Так как по талмуду евреи и Божественное величие одно и то же, то само собою разумеется, что евреям принадлежит весь мир. Поэтому талмуд ясно говорит: «Если вол, принадлежащий еврею, убодет вола, принадлежащего иноплеменнику, то еврей освобождается от вины или вознаграждения за убыток, потому что Св. Писание говорит: «Явился Господь Бог и измерил землю, и отдал иноплеменников во власть израильтян. Так как дети Ноя не исполнили семь заповедей, то Господь Бог отдал все их имущество израильтянам». Детьми Ноя по учению талмуда и раввинов называются все народы мира в противоположность детям Авраама. Поэтому раввины учат, что Бог дал евреям власть над имуществом и кровью всех народов» (Ковальницкий,Нравственное богословие еврепев-талмудистов, с. 7-8).
Если талмуд дает нравственно-богословское обоснование идеи о господственном положении евреев в мире, то каббала раскрывает оккультно-магические способы ее воплощения.
Согласно учению каббалы, математической частью своей позаимствованному евреями у халдейских магов во время вавилонского пленения, мир создан по мистическому плану божественной еврейской азбуки, а гармония созданий походит на гармонию букв, которые, имея в еврейском алфавите цифровое значение, составляют числа, обладающие священной или магической силой.
В основании буквенно-числового плана мироздания находится, по учению каббалы, четырехбуквенное имя Иеговы, которое путем специальных каббалистических операций разлагается на 72 разъяснительных имени, приводящих в движение ангельские силы, в свою очередь управляющие небесными светилами, стихиями и судьбами людей. Специальный раздел каббалы, занимающийся выяснением числового значения имен и слов, так называемая гематрия, тесно связан с каббалистической астрологией, которая посредством вычисления математических соответствий между расположениями небесных светил и календарными именами делает предсказания и управляет судьбами людей.
Подчеркивая магическую связь каббалистических чисел и их комбинаций с ритуалом поклонения демоническим силам, скрывающимся за культом небесных светил, «для которых, увы, человеческая кровь необходима», А. С. Шмаков так характеризует воззрения и практику каббалистов древности: «В известных сочетаниях планеты имеют власть, которой не располагают в других, и на них можно действовать как молитвословиями, либо заклинаниями, так и особыми служениями магическому культу. Таким образом произошли соответственные циклы молений астрологических. Они были сочиняемы и используемы якобы во благо даже императоров римских, например, Антонина. Запрещая математикам, то есть халдеям, а значит и евреям, колдовать о жизни и смерти, Август сам, тем не менее, советовался с ними. У Тиберия и Оттона были свои домашние астрологи. Вообще же, не взирая на гонения, маги-каббалисты кишмя кишели в столице империи, а при Домициане их чародейства стали даже особенно губительными. Своим коварством они подзадоривали жестокость тирана, называя жертвы и указывая способы их истребления. Он приказывал вынимать гороскопы многих выдающихся современников, а сих последних отдавал палачам, если по роковому приговору астрологов они предназначались на великие дела. В заключение, Александр Север отменил декреты прошлого времени и разрешил «халдеям» открыть школы в столице империи» (А. С. Шмаков, Международное тайное правительство, М., 1912, с. 143-144).
Древнее звездопоклонение с кровавыми жертвами Ваалу и Астарте, богохульно прикрываемое именем Иеговы, соединилось в жидовской каббале с мессианской идеей избранного народа в служении дьяволу.
«Иудейские каббалисты учат, что убийство иудеем иноплеменника не только не есть преступление, но является жертвою, угодною Иегове. Один из знаменитейших каббалистов, Хаим Витал, умерший в 1620 году, учил, что иудей есть зерно (добрая сторона творения), а иноплеменник-клипот, то есть скорлупа, шелуха этого зерна (злая сторона творения), и что Иегова, сотворяя мир, заронил в живые существа частицы своей божественной святости в виде искр, причем часть искр Иеговы, числом 288 попала в клипот. «Освобождение этих искр из клипот (злой стороны творения) и возвращение их ввысь - к первоисточнику ускоряет пришествие Мессии. Момент же пришествия стоит в зависимости от освобождения всех 288 искр из клипот (злой стороны творения). Отсюда естественно вытекает положение, что чающий всеми своими помыслами пришествия Мессии еврей должен быть устремлен к освобождению этих искр путем убийства» ( ...). «Отнимай жизнь у клипот и убивай их, тогда Шехина (Небесная Царица) посчитает это тебе наравне с воскурением жертвы» (Сефер Ор Исроэль -177 в)».
Связь жидовской каббалы, практикуемой сектой хасидов, с человеческими кровавыми жертвоприношениями, известными в новое время под названием ритуальных убийств, обнаруживается в деле об убийстве христианского мальчика Андрюши Ющинского в Киеве в 1911 году.
Из паталогоанатомической, психиатрической и богословской экспертиз, сделанных проф. Сикорским, Пранайтисом и другими, явилось очевидным, что изуверное убийство было совершено способом постепенного обескровливания жертвы через нанесение 47 колющих ран в тело, в том числе 13 -в висок, каковые числа имеют в каббалистике ритуальное значение.
Действительно, как свидетельствует знаток каббалы о. Пранайтис, из многих мест Зогара (важнейшая часть каббалы) явствует, что убийству нееврея, а, следовательно, и христианина, придается характер жертвенного акта, то есть, ритуальный характер» ( ...).
«Из того же Зогара (ч. 11, 119) видно, что акт убийства должен совершаться определенным каббалистическим способом. «И смерть их (аммэ-гаарец, то есть неевреев) пусть будет при заткнутом рте, как у животного, которое умирает без голоса и речи (...), ежедневно должно быть его убиение во Эхаде, как при убиении скота, - двенадцатью испытаниями ножа и ножем, что составляет тринадцать» (Н. А. Бутми, Каббала, ереси и тайные общества, СПб, 1914, с. 32).
Православному церковному сознанию открыт ритуальный каббалистический смысл и совершенного в Екатеринбурге изуверного убийства Царской Семьи, в характере, способах исполнения и сокрытия следов, повторяющего многочисленные ритуальные преступления каббалистического жидовства, известные по ритуальным процессам Велижскому, Саратовскому и др.
Можно только домышлять о тайном мистическом значении числовых надписей на краю подоконника в подвале Екатеринбурского особняка, в котором было совершено убийство Царской Семьи: «24678 ру. года», «1918 года», «148467878 р», «87888» и каббалистического автографа из четырех знаков на стене, оставленных руками изуверных убийц, который по догадке, основанной на способе буквенно-цифрового написания, принятом в церковно-славянском, греческом и семитских языках, не является ли зашифрованным числом имени главного заказчика цареубийства?
Несомненно лишь то, что как и имя, число может обладать священной или магической силой, воздействующей на душу.
Свят. Феофан Полтавский, молитвенно обращаясь к Пресвятой Троице, говорит: «Знаем из Писаний и в событиях видим, что не только Твое Божественное имя свято и исполнено Божественной силы, но и Твое троичное число священно и Божественным действием бывает ознаменовано».
Исповедуя преобразовательную силу троичного числа в Ветхом Завете, проявившуюся в троекратном дуновении на воскрешаемого пророком Илией отрока, троекратном же возлиянии воды на жертву, на которую хотел низвести небесный огонь, действовавшую в трех отроках, «верой тройческой пламень пещный поправших», и приявшую новую славу в тридневном воскресении Господа нашего Иисуса Христа, еп. Феофан заключает свое обращение следующими словами: «Отцы наши предали нам часто запечатлевать троичным числом наши молитвы, наши славословия, наши тайнодействия без сомнения потому, что в сем знамении священного числа есть тайный союз наших молитв, славословий, тайнодействий с Твоею вседействующей и всеспасительной благодатью» ( свят. Феофан Полтавский, новый затворник, Творения, СПб, 1997, с. 704-705).
По соединению с пребывающей и действующей в них Божественной силой прославляются Св. Церковью Божественная Троица и Единица, священная седмерица таинств, апостольская двоенадесятица и мученическое священное число.
По таинственному сообщению с энергией дьявола особой магической силой обладают, согласно верованиям многих народов, число тринадцать и свидетельствуемое Апокалипсисом св. апостола Иоанна Богослова число шестьсот шестьдесят шесть, то есть число имени антихриста, или жидовского царя и мессии, в образе зверя, выходящего из бездны, показанного св. Тайнозрителю.
Согласно учению Св. Церкви священная или магическая сила, пребывающая в имени или числе, может сообщаться душе человеческой только по вере и произволению приобщающихся.
Ни Божественная сила, пребывающая в троичном числе не тайнодействуется в человеке, не имеющем веры, ни «действо сатанино», совершаемое о имени или числе имени человека беззакония, сына погибели, антихриста, не приражается к непроизволяющим, но силою Божественной благодати обращается верным в благословение.
Значение человеческого произволения на добро и зло таково, что, по смыслу духовных обетований, только от самого человека будет зависеть его судьба в належащем великом искушении.
«Се бо возгарается огнь на вас, языци мнози, -говорит Господь, - и восхитят неких от вас, и заколют на жертву идолом: и иже соизволят им, будут им в посмех, и в поношение, и в попрание» (3 Ездр. 16, 69-70).
О тех же, кто не согласится с беззаконником, сказано: «Тогда пойдет тварь человеческая в огонь испытания, и многие соблазнятся и погибнут, а пребывшие в вере своей спасутся в своем проклятии», т. е. будут прокляты антихристом и это самое проклятие спасет их» (Дидахе, 16, 5).
Талмудическая премудрость последних времен для уловления и погубления избранных, предсказанная за две тысячи лет до ее исполнения св. апостолом Иоанном Богословом, состоит как раз в том, чтобы путем создания всемирной системы безналичных расчетов при купле и продаже вынудить у несогласных согласие на принятие необходимого при компьютерных сделках цифрового оккультного имени, которое, как можно предполагать, включая в себя в зашифрованном виде все астрологические данные человека - генетический код, группу крови, дату и место рождения его самого, ближайших родственников и детей и др., будет представлять не что иное, как каббалистический гороскоп, на основании которого могли бы быть вычислены и вовлечены в идолослужение все имеющие искру Божию верные, если бы они согласились принять вместоименные номера, и именем жидовского мессии или царя подвергнуты уничтожению.
Преобразуя число шестьсот шестьдесят шесть в простую дробь две третьих, получаем известное из Св. Писания погибельное число, символизирующее обреченную на погибель апостасийную часть человечества. «И будет в день он на всей земли, глаголет Господь, две части ея потребятся и изчезнут, а третия останется на ней. И проведу третию часть сквозе огонь, и разжгу я, якоже разжизается сребро, и искушу я, якоже искушается злато» (Зах. 13, 8-9).
Превратно толкуя Св. Писание, каббалисты обращают это пророческое предсказание в свою пользу.
«Талмуд полон предсказаниями того, что произойдет на конце времен, когда придет царь Мессия, который раздавит всех гоев колесами своей колесницы, в это время будет великая война, во время которой погибнет две трети народов. Евреи победители затратят семь лет на сожжение оружия побежденных. Эти последние подчинятся евреям и поднесут им богатые дары, но царь Мессия не примет дани христиан, которые все должны быть уничтожены. Все богатства народов перейдут в руки евреев, богатство которых будет неисчислимо: богатства же царя Мессии будут столь велики, что одни ключи для запирания их составят груз для трехсот вьючных животных; что же касается простых евреев, то самый незначительный из них получит две тысячи восемьсот рабов. После истребления христиан глаза оставшихся просветятся: они попросят обрезания и одежду посвящения, мир будет населен исключительно евреями» (Бренье,Талмуд и евреи, с. 80).
Иначе рассуждает Св. Церковь. Как говорит св. ап. Иоанн Богослов: «И видех из уст змия и из уст зверя и из уст лжаго пророка три духи нечистыя яко жабы исходящыя: суть бо дуси демонстии творяще знамения, иже исходят к царем всея вселенныя, собрати я на брань в день той великий Бога Вседержителя (...). И собра их на место нарицаемое еврейски Армагеддон (...). И быша блистания и громи, и гласи, и бысть трус велик (...). И бысть град велик в три части (великий город распался на три части)» (Ап. 16, 13-19).
Антихрист «уничтожит две части мира, - пишет древнецерковный писатель Лактанций, -третья же часть убежит в пустыню, но он в неистовстве и бешенстве неумолимого гнева поведет войско в пустыню и осадит гору, куда убегут праведники. И когда они узрят себя осажденными, они взмолятся о Божией помощи громким голосом и Бог услышит их и пошлет им Освободителя» (Лактанций, «Эпитомы», 70 и 71).
Николай Козлов
