![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio11к постам ---
Сводка новостей от 19 октября 2007
В Институте российской истории РАН состоится обсуждение духовных причин русских революций
........В круглом столе примут участие: директор ИРИ РАН, член-корреспондент РАН А.Н.Сахаров, доктора исторических наук: А.Н.Боханов, В.П.Булдаков, М.Г.Вандалковская, Ю.Н.Емельянов, Б.С.Илизаров, В.М.Лавров, А.Н.Медушевский, Л.Г.Протасов, А.К.Соколов, С.В. Тютюкин, В.А.Шестаков.....
http://rusk.ru/newsdata.php?idar=173822
Один из главных героев зимних протестов в Москве Сергей Удальцов готовится к будущей буржуазной революции. Лидер "Левого фронта" объяснил "Ленте.ру", что только после этого к власти в России снова придут социалисты. Обвинения в скрытом сталинизме Удальцов с возмущением отверг, заявив, что как Владимир Путин, так и Иосиф Сталин - не фонтан.
Юрий Мефодьевич Бородай (1934≈2006), главный научный сотрудник Института философии РАН, доктор философских наук, считавший себя учеником Льва Николаевича Гумилева
http://gumilevica.kulichki.net/images/p_boroday.jpg
http://gumilevica.kulichki.net/fund/fund29.htm
Эротика – смерть – табу: трагедия человеческого сознания
......как согласно евангелиям сам Иисус поступал? Он дерзал вести себя в мире так, будто
сам он творец всех законов природы (Кант), и за все на свете потому с него первого спрос. Так
обычно только художники поступают по отношению к собственному творению — на себя
целиком возлагают вину за мир вымышленных ими героев и обстоятельств. Но художник
ответственен только за мир своих фантазий. А Христос пытался точно так же действовать в мире
действительном! Даже на крест добровольно взошел за грехи мира этого — мира, им же
созданного. Он ведь считал себя воплощением Бога — Творца! Потому и описывается в
евангелиях явление его как величайшее чудо. И действительно головоломный вопрос: откуда
человек по имени Иисус мог черпать веру в столь необыкновенное предназначение свое?
Иисус утверждал, что он — сына Бога, и на этом основывал свое мессианство. Основание, вроде,
солидное, но остается недоумение: сын... какого бога?
Все правоверные иудеи в силу таинства обрезания (символическая кастрация) считают себя
детьми бога живого — подлинного отца своего. Согласно иудаистской религиозной традиции
считается, что после Авраама, эрос которого был лишен самостоятельной детородной силы, у
иудеев уже только матери разные, а отец для всех общий — сам Иегова. Считал себя Иисус
иудеем?
331
Если считал, то зачем же ломиться в открытую дверь? Подумаешь — сын божий! Это не чин
среди иудеев. Самый последний из неудачников, если только он верующий иудей, искренно мнит
себя сыном родным Господа — в буквальном смысле этого слова 8, что и делает самомнение его
безмерным.
И Иисус считал себя'сыном того же Господа? Или речь там шла о разных отцах — разных богах?
Еще Иисус называл себя Спасителем, пришедшим "освободить иудеев". Но от кого он взялся
освобождать этот народ? В политику он наотрез отказался вмешиваться: "Кесарю — кесарево..."
Значит, пришел он освобождать духовно. "И познаете истину, — говорит он, — и истина сделает
вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово 9 и не были рабами никому никогда; как же
Ты говоришь: сделаетесь свободными?" (Иоанн, VIII, 32, 33).
Резонный вопрос. Иудеи не признают над собой никакой другой власти, кроме духовной власти
Отца своего. От кого же взялся освобождать их души Спаситель, величающий себя, как и все
правоверные иудеи, сыном Бога? Какого Бога? Другого!.................
...........чем больше становится разница между установленными произвольно в
данный момент государственными границами и незримыми органичными национальными, тем
более велика вероятность катастрофических срывов: от деструктивной псевдодемократической
"перестройки" до российского варианта посткоммунистического фашизма с тенденцией к новой
непомерной и агрессивной экспансии — на обратном движении маятника от развала к
реинтеграции. О полнокровной нормальной национальной жизни (экономической, социальной,
культурной) бессмысленно и мечтать, пока разрушительный этот маятник, сорвавшийся в нашей
стране еще в октябре семнадцатого, не будет наконец остановлен. Остановить его можно лишь
посредством выявления и легитимации органичных национальных границ, что поведет к
реальному отождествлению национальных интересов с государственными, к их претворению в
четкую логику конкретных политических действий.
411
Но как определить границы подлинно национальные? Как отличить их от имперских?
Ясно одно: нация отличается от империи духовно-этической совместимостью составляющих
этносов, если угодно, их стихийно заданной или же исторически наработанной взаимной компле-
ментарностью — их потребностью уживаться вместе, дополняя друг друга, и действовать сообща.
Другими словами, предполагается относительно целостный этнографический ареал такой гар-
моничной взаимосвязанности (не только торгово-экономической, но культурно-духовной), в
рамках которой выпадение любого из элементов "ломает музыку" — крайне болезненно
сказывается на всех. Каким конкретно способом подобные системы складываются? Это проблема
этно-исторической теории, в которой еще слишком много открытых вопросов. Вот некоторые из
них. Насколько точно можно прогнозировать конкретные последствия этнических контактов? -На
чем основана этническая совместимость или дисгармония? Пока что мы имеем только ряд разроз-
ненных попыток разобраться во всем этом. Так Достоевский настойчиво пытался докопаться до
этических корней несовместимости римско-католических и православных ценностных ориенти-
ров. Общеизвестны западные работы о протестантской этике в ее связи с генезисом капитализма
(М. Вебер, В. Зомбарт). С другой стороны, кое-что наработали и русские "евразийцы". Так, напри-
мер, Лев Гумилев пытался объяснить возможность гармоничного сожительства русских со
многими, казалось бы, во всем отличным от нас восточными народами (например, с монголами,
бурятами, но — не с китайцами!) однородностью исходных нравственных доминант, таких как
прямодушие, бесхитростность, заданных, с одной стороны, древней "религией Бон" (восточный
митраизм), а с другой — синтезом славянского язычества и греческого православия. И нам, и им
(и русским, и монголам) в различной культовой форме когда-то было заповедано одно: Блаженны
простодушные...
Эта ключевая евангельская заповедь была неточно переведена на церковнославянский, что радикально исказило ее
смысл: "Блаженны нищие духом..." Но русские интуитивно чувствуют подлинный смысл формулы.
А между тем есть много народов, в том числе христианских, с совсем иной
моральной доминантой. И когда различные доминанты сталкиваются, начинает искрить.
Национальные границы призваны разъединить искрящие контакты, объединяя то, что совместимо
— хотя бы в обозримой перспективе. В этом суть этногеополитического подхода.
Но все это лишь общие теоретические догадки. А на практике у нас, в России, сегодня под ногами
земля горит.
Нужны конкретные — политические — решения. Теория пока их предложить не может. И становится ясно:
чисто умозрительно, посредством кабинетных изысканий естественных границ национальной
общности определить нельзя. Нельзя, но нужно. Сегодня — просто необходимо! И как можно
скорее. Как?
Консервативно-реставрационные установки на глобальную реинтеграцию страны в форме СССР
(левые реставраторы) или Российской империи (правые реставраторы), на мой взгляд, ущербны по
двум причинам. Во-первых, они не учитывают давно назревшей потребности полиэтнического
органичного национального единения, подменяя его исторически исчерпавшим себя имперским.
Во-вторых, имперская реставрация невозможна без прямого крупномасштабного силового
давления со стороны центра, что сегодня практически нереально, учитывая мировое соотношение
сил.
Другое дело — стихийный рост тенденций к реинтеграции с периферии. Это путь к органично-
национальному, а не силовому имперскому единению. В такие процессы реинтеграции трудно
будет вмешаться и внешним силам. А исходно стихийный характер таких тенденций — не порок,
а благо, единственное основание для надежды на действительно органичное национальное
возрождение. Географическая локализация такого рода достаточно мощных интеграционных
тенденций за пределами Российской Федерации может послужить вполне надежным индикатором
в определении естественных национальных российских границ.
Общие контуры такой грядущей национальной реинтеграции начинают уже обозначаться. И по
мере того, как это происходит в так называемых "странах ближнего зарубежья", будет меняться
политическая атмосфера и в центре. Чем более мощными становятся "низовые" периферийные
тенденции к объединению, тем более неуютно чувствуют себя "антиимперские" демагоги, захва-
тившие власть на волне тотального отрицания многовекового нашего исторического наследия. Я
уверен, что никакое будущее руководство России не сможет стать хоть сколько-нибудь устойчи-
вым и долговременным, если оно хотя бы чисто декларативно не сформулирует в качестве главной
цели своей политики принцип национального объединения.
Возможно, что декларации окажется вполне достаточно — вовсе нет надобности в "силовых"
мерах. Такого рода меры со стороны московского центра, наверное, были бы только во вред. При
наличии морально-политической и, может быть, еще финансовой поддержки все смогут сделать
сами наши "зарубежные" братья". Ведь за российскими пределами сегодня оказались миллионы
россиян, иных по генетическим своим задаткам, чем те,
413
которые живут в центральных областях. Не стоит забывать, что наиболее пассионарная,
мобильная и способная часть русского крестьянского населения во время коллективизации бежала
из центральных областей, осев в периферийных регионах. Сегодня они там — костяк военно-
промышленного комплекса и местного инженерно-технического персонала, врачей, учителей,
военных. Они ощущают себя всецело русскими, и им не по пути с местными сепаратистами...
........
Ю́рий Мефо́дьевич Борода́й (22 февраля 1934 — 28 августа 2006) — российский философ и публицист, доктор философских наук.
ЧВК жаждут крови: Стрелков и Коломойский срывают перемирие
oio11 - Папа Удальцова - один из идеологов "Левого ...
oio11.livejournal.com/707187.html
29 февр. 2012 г. - P.S.: Семейка конъюнктурщиков! ...Сын доктора исторических наук, профессора Станислава Васильевича Тютюкина.... из ВИКИ ".oio11 | Область интересов:))
oio11. Сводка новостей от 19 октября 2007. В Институте российской истории РАН состоится обсуждение духовных ... Тютюкин Станислав Васильевич.
В Институте российской истории РАН состоится обсуждение духовных причин русских революций
........В круглом столе примут участие: директор ИРИ РАН, член-корреспондент РАН А.Н.Сахаров, доктора исторических наук: А.Н.Боханов, В.П.Булдаков, М.Г.Вандалковская, Ю.Н.Емельянов, Б.С.Илизаров, В.М.Лавров, А.Н.Медушевский, Л.Г.Протасов, А.К.Соколов, С.В. Тютюкин, В.А.Шестаков.....
http://rusk.ru/newsdata.php?idar=173822
oio11 | ИП Удальцов: митинги, пикеты, захваты фонтанов ...
oio11.dreamwidth.org/1734151.html
17 апр. 2012 г. - Серега Тютюкин раньше уходил от вопросов чем он зарабатывает на жизнь, естественно не хотел плодить конкурентов, деньги любят ...Один из главных героев зимних протестов в Москве Сергей Удальцов готовится к будущей буржуазной революции. Лидер "Левого фронта" объяснил "Ленте.ру", что только после этого к власти в России снова придут социалисты. Обвинения в скрытом сталинизме Удальцов с возмущением отверг, заявив, что как Владимир Путин, так и Иосиф Сталин - не фонтан.Юрий Мефодьевич Бородай (1934≈2006), главный научный сотрудник Института философии РАН, доктор философских наук, считавший себя учеником Льва Николаевича Гумилева
http://gumilevica.kulichki.net/images/p_boroday.jpg
http://gumilevica.kulichki.net/fund/fund29.htm
Эротика – смерть – табу: трагедия человеческого сознания
......как согласно евангелиям сам Иисус поступал? Он дерзал вести себя в мире так, будто
сам он творец всех законов природы (Кант), и за все на свете потому с него первого спрос. Так
обычно только художники поступают по отношению к собственному творению — на себя
целиком возлагают вину за мир вымышленных ими героев и обстоятельств. Но художник
ответственен только за мир своих фантазий. А Христос пытался точно так же действовать в мире
действительном! Даже на крест добровольно взошел за грехи мира этого — мира, им же
созданного. Он ведь считал себя воплощением Бога — Творца! Потому и описывается в
евангелиях явление его как величайшее чудо. И действительно головоломный вопрос: откуда
человек по имени Иисус мог черпать веру в столь необыкновенное предназначение свое?
Иисус утверждал, что он — сына Бога, и на этом основывал свое мессианство. Основание, вроде,
солидное, но остается недоумение: сын... какого бога?
Все правоверные иудеи в силу таинства обрезания (символическая кастрация) считают себя
детьми бога живого — подлинного отца своего. Согласно иудаистской религиозной традиции
считается, что после Авраама, эрос которого был лишен самостоятельной детородной силы, у
иудеев уже только матери разные, а отец для всех общий — сам Иегова. Считал себя Иисус
иудеем?
331
Если считал, то зачем же ломиться в открытую дверь? Подумаешь — сын божий! Это не чин
среди иудеев. Самый последний из неудачников, если только он верующий иудей, искренно мнит
себя сыном родным Господа — в буквальном смысле этого слова 8, что и делает самомнение его
безмерным.
И Иисус считал себя'сыном того же Господа? Или речь там шла о разных отцах — разных богах?
Еще Иисус называл себя Спасителем, пришедшим "освободить иудеев". Но от кого он взялся
освобождать этот народ? В политику он наотрез отказался вмешиваться: "Кесарю — кесарево..."
Значит, пришел он освобождать духовно. "И познаете истину, — говорит он, — и истина сделает
вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово 9 и не были рабами никому никогда; как же
Ты говоришь: сделаетесь свободными?" (Иоанн, VIII, 32, 33).
Резонный вопрос. Иудеи не признают над собой никакой другой власти, кроме духовной власти
Отца своего. От кого же взялся освобождать их души Спаситель, величающий себя, как и все
правоверные иудеи, сыном Бога? Какого Бога? Другого!.................
...........чем больше становится разница между установленными произвольно в
данный момент государственными границами и незримыми органичными национальными, тем
более велика вероятность катастрофических срывов: от деструктивной псевдодемократической
"перестройки" до российского варианта посткоммунистического фашизма с тенденцией к новой
непомерной и агрессивной экспансии — на обратном движении маятника от развала к
реинтеграции. О полнокровной нормальной национальной жизни (экономической, социальной,
культурной) бессмысленно и мечтать, пока разрушительный этот маятник, сорвавшийся в нашей
стране еще в октябре семнадцатого, не будет наконец остановлен. Остановить его можно лишь
посредством выявления и легитимации органичных национальных границ, что поведет к
реальному отождествлению национальных интересов с государственными, к их претворению в
четкую логику конкретных политических действий.
411
Но как определить границы подлинно национальные? Как отличить их от имперских?
Ясно одно: нация отличается от империи духовно-этической совместимостью составляющих
этносов, если угодно, их стихийно заданной или же исторически наработанной взаимной компле-
ментарностью — их потребностью уживаться вместе, дополняя друг друга, и действовать сообща.
Другими словами, предполагается относительно целостный этнографический ареал такой гар-
моничной взаимосвязанности (не только торгово-экономической, но культурно-духовной), в
рамках которой выпадение любого из элементов "ломает музыку" — крайне болезненно
сказывается на всех. Каким конкретно способом подобные системы складываются? Это проблема
этно-исторической теории, в которой еще слишком много открытых вопросов. Вот некоторые из
них. Насколько точно можно прогнозировать конкретные последствия этнических контактов? -На
чем основана этническая совместимость или дисгармония? Пока что мы имеем только ряд разроз-
ненных попыток разобраться во всем этом. Так Достоевский настойчиво пытался докопаться до
этических корней несовместимости римско-католических и православных ценностных ориенти-
ров. Общеизвестны западные работы о протестантской этике в ее связи с генезисом капитализма
(М. Вебер, В. Зомбарт). С другой стороны, кое-что наработали и русские "евразийцы". Так, напри-
мер, Лев Гумилев пытался объяснить возможность гармоничного сожительства русских со
многими, казалось бы, во всем отличным от нас восточными народами (например, с монголами,
бурятами, но — не с китайцами!) однородностью исходных нравственных доминант, таких как
прямодушие, бесхитростность, заданных, с одной стороны, древней "религией Бон" (восточный
митраизм), а с другой — синтезом славянского язычества и греческого православия. И нам, и им
(и русским, и монголам) в различной культовой форме когда-то было заповедано одно: Блаженны
простодушные...
Эта ключевая евангельская заповедь была неточно переведена на церковнославянский, что радикально исказило ее
смысл: "Блаженны нищие духом..." Но русские интуитивно чувствуют подлинный смысл формулы.
А между тем есть много народов, в том числе христианских, с совсем иной
моральной доминантой. И когда различные доминанты сталкиваются, начинает искрить.
Национальные границы призваны разъединить искрящие контакты, объединяя то, что совместимо
— хотя бы в обозримой перспективе. В этом суть этногеополитического подхода.
Но все это лишь общие теоретические догадки. А на практике у нас, в России, сегодня под ногами
земля горит.
Нужны конкретные — политические — решения. Теория пока их предложить не может. И становится ясно:
чисто умозрительно, посредством кабинетных изысканий естественных границ национальной
общности определить нельзя. Нельзя, но нужно. Сегодня — просто необходимо! И как можно
скорее. Как?
Консервативно-реставрационные установки на глобальную реинтеграцию страны в форме СССР
(левые реставраторы) или Российской империи (правые реставраторы), на мой взгляд, ущербны по
двум причинам. Во-первых, они не учитывают давно назревшей потребности полиэтнического
органичного национального единения, подменяя его исторически исчерпавшим себя имперским.
Во-вторых, имперская реставрация невозможна без прямого крупномасштабного силового
давления со стороны центра, что сегодня практически нереально, учитывая мировое соотношение
сил.
Другое дело — стихийный рост тенденций к реинтеграции с периферии. Это путь к органично-
национальному, а не силовому имперскому единению. В такие процессы реинтеграции трудно
будет вмешаться и внешним силам. А исходно стихийный характер таких тенденций — не порок,
а благо, единственное основание для надежды на действительно органичное национальное
возрождение. Географическая локализация такого рода достаточно мощных интеграционных
тенденций за пределами Российской Федерации может послужить вполне надежным индикатором
в определении естественных национальных российских границ.
Общие контуры такой грядущей национальной реинтеграции начинают уже обозначаться. И по
мере того, как это происходит в так называемых "странах ближнего зарубежья", будет меняться
политическая атмосфера и в центре. Чем более мощными становятся "низовые" периферийные
тенденции к объединению, тем более неуютно чувствуют себя "антиимперские" демагоги, захва-
тившие власть на волне тотального отрицания многовекового нашего исторического наследия. Я
уверен, что никакое будущее руководство России не сможет стать хоть сколько-нибудь устойчи-
вым и долговременным, если оно хотя бы чисто декларативно не сформулирует в качестве главной
цели своей политики принцип национального объединения.
Возможно, что декларации окажется вполне достаточно — вовсе нет надобности в "силовых"
мерах. Такого рода меры со стороны московского центра, наверное, были бы только во вред. При
наличии морально-политической и, может быть, еще финансовой поддержки все смогут сделать
сами наши "зарубежные" братья". Ведь за российскими пределами сегодня оказались миллионы
россиян, иных по генетическим своим задаткам, чем те,
413
которые живут в центральных областях. Не стоит забывать, что наиболее пассионарная,
мобильная и способная часть русского крестьянского населения во время коллективизации бежала
из центральных областей, осев в периферийных регионах. Сегодня они там — костяк военно-
промышленного комплекса и местного инженерно-технического персонала, врачей, учителей,
военных. Они ощущают себя всецело русскими, и им не по пути с местными сепаратистами...
........
Ю́рий Мефо́дьевич Борода́й (22 февраля 1934 — 28 августа 2006) — российский философ и публицист, доктор философских наук.
Биография В 1957 году окончил философский факультет, в 1958 году факультет журналистики Московского государственного университета имени М. В.Ломоносова. В 1961—67 годах работал в философской редакции издательства «Высшая школа». С 1967 года - старший научный сотрудник Института философии АН СССР. С начала 90-х годов XX века - ведущий научный сотрудник Института философии РАН.[1]
Бородай — автор семи монографий, в том числе:
Автор оригинальной концепции происхождения сознания. Теоретик так называемого «третьего пути» для России.
Автор единственного художественного произведения:
http://www.koob.ru/borodaj_u_m/#books
Третий путь развития
http://pozdnyakov.tut.su/Public/Startegy/part1.htm
Глобализация в британской концепции “третьего пути”
http://www.ieras.ru/gromyko_ar21.htm
Интересные факты из жизни Александра Бородая
Александр Бородай.
http://pn14.info/wp-content/uploads/2014/05/Aleksandr-Boroday.jpg
В Донецкой республике сделали украинский язык вторым государственным
Турчинов заявил об экономической катастрофе на Донбассе
Компании Ахметова отказались платить налоги Донецкой народной республике
Олег Измайлов ■ 17 мая | 16:20
16 мая депутаты Верховного совета самопровозглашенной Донецкой народной республики на своей третьей сессии выбрали правительство.
Неожиданно для большинства политологов, общественников и журналистов премьер-министром был назначен 42-летний Александр Бородай. О нем в Донецке до вчерашнего дня знали только самые искушенные политические аналитики. Теперь, похоже, дончанам придется привыкать к этой фамилии.
Александр Юрьевич Бородай – профессиональный политтехнолог и публицист с весьма пестрой биографией. Человек он, судя по всему, неординарный, как говорится, с задатками. Он сын известного русского философа 20 века Юрия Бородая, ученого с мировым именем и обширным кругом знакомств и друзей в среде русских интеллектуалов сталинско-брежневско-хрущевской поры. Александр Бородай с детских лет имел возможность слушать разговоры отца с такими корифеями философской и диссидентской мысли, как Александр Зиновьев, Алексей Лосев, Лев Гумилев.
С такими детством и отрочеством Александру Бородаю был прямой путь на философский факультет МГУ, по окончании которого он как специалист по социальной философии вполне естественным образом увлекся конфликтологией. Причем, в той части этой научной дисциплины, которая изучает этноконфликты.
"Для того, чтобы получить набор нужных знаний по этому направлению, Александр устроился военным корреспондентом РИА Новости в Чеченской республике, - рассказал "Вестям" российский военный эксперт Александр Артеменко, сам служивший в те годы на Кавказе в районе, в который агентство командировало Бородая, - собирал материалы, но, кажется, они ему не очень пригодились, ибо в Чечне того времени было больше крови, чем фактов".
В течение долгого времени работал представителем инвестиционного фонда «Маршал капитал» совладельца "Ростекома" Константина Малофеева. Последние 15 лет Александр Бородай активно занимается политологией. Причем, с учетом того опыта, который приобрел в Чечне: ровно 13 лет назад он становится гендиректором им же созданного центра консалтинга в кризисных ситуациях «Социомастер».
Взгляды Александра Бородая вполне умерены - дальше публикаций в прохановских "Дне" и "Завтра" Бородай почти никогда не шел. Как и все люди, воспитанные на советском патриотизме, Бородай – государственник. Этот взгляд на мироустройство, в котором держава – цемент всей жизни, привел нынешнего премьера непризнанного Донецкой народной республики к дружбе с рядом монархических клубов. В их числе и реконструкторы из откровенно монархических "Дроздовцев", восстанавливающих реалии боевой жизни знаменитой белогвардейской дивизии полковника Дроздовского времен Гражданской войны в России. Именно там он познакомился с Игорем Гиркиным, которого отныне весь мир знает как «полковника Стрелкова, обороняющего от украинской армии север Донбасса и прежде всего – Славянск».
По некоторым данным, и Гиркин, и Бородай сторонники так называемого "Третьего пути". Его идеология отвергает, как западный либеральный, так и марксистский коммунистический пути развития России и мира.
Что касается событий последних месяцев и участия в них Бородая, то об этом вообще мало что известно, кроме сомнительного информационного "вброса" СБУ, которое пыталось путем якобы "перехваченного" телефонного разговора привязать Александра Бородая к организации проекта по воссоединению Крыма с Россией. Доказать ничего не сумели, а сам Бородай опроверг существование такого разговора. Правда, кое-кто в России, чаще всего крымчане, утверждают, что Бородай последние полгода "занимался вопросами полуострова". Но что это за "вопросы" – одному Бородаю известно. Возможно, первый «премьер» ДНР сам на одной из первых пресс-конференциях рассеет тьму над этим эпизодом своей жизни.
Пока Бородай, о котором даже организаторы республики узнали совсем недавно, не успел себя как-то проявить в Донбассе – ни словом, ни делом. Эксперты и журналисты сходятся на мнении, что граждане России Бородай и Стрелков-Гиркин – контроллеры от Кремля. Их задача – не дать остальным членам правительства ДНР совершать необдуманные поступки и крениться в сторону соглашений с Киевом.
http://vesti.ua/donbass/52163-borodaj
.......Александр Бородай публично признался, что работал в Крыму, я уже могу рассказать о нашем с ним знакомстве – давая мне комментарии в начале марта, он просил не называть его по имени, но сейчас его имя уже известно всем и скрывать нечего. В моих крымских репортажах Бородай фигурировал среди «москвичей из окружения Аксенова», наряду с прочими в числе которых был и знаменитый ныне Игорь Стрелков (о нем ниже). Представляя мне Бородая, местные назвали его «министром пропаганды» в правительстве Сергея Аксенова, но сам он просил воспринимать этот титул как шутку.............
.........После назначения Бородая премьером ДНР факт его работы в «Маршалле» подтвердил «Ведомостям» сам Константин Малофеев. Про Стрелкова дальше можно не выяснять, это уже не имеет значения. Уже достаточно того, что из «Маршалла» сам Бородай. Со Стрелковым (я тогда еще не знал, что это Стрелков, его называли просто Игорь Иванович, а фамилию я узнаю, когда увижу Стрелкова по телевизору) в Крыму меня познакомил как раз Бородай, более того – по его словам, он сам, Бородай, пригласил своего старого друга Стрелкова в Крым. Так выглядело то самое «частно-государственное партнерство» в Крыму......
http://slon.ru/russia/iz_kryma_v_donbass_priklyucheniya_igorya_strelkova_i_aleksandra_borodaya-1099696.xhtml
Новороссия. Как закалялась сталь. Засланные демагоги.
http://planet2020.ru/blog/novoros/kak-zakalyalyas-stal
Семья
Был женат. Двое детей. Дочь, Татьяна Бородай, кандидат филологических наук, специалист по античной и средневековой философии, переводчик, преподаватель древнегреческого и латинского языков (МГУ).[2] Сын, Александр Бородай (1972 года рождения), журналист, предприниматель, менеджер, PR-консультант, политик, с 16 мая 2014 года — премьер-министр самопровозглашенной Донецкой Народной Республики.Бородай — автор семи монографий, в том числе:
- «Теория познания — проблема продуктивного воображения»;
- Воображение и теория познания: (К критике кантовского учения о продуктивной способности воображения). — М.: «Высшая школа», 1966. — 150 стр.
- От фантазии к реальности. (Происхождение нравственности). — М.: ИФ РАН, 1995. — 270 стр.
- Эротика, смерть, табу: трагедия человеческого сознания. / монография — М.: «Гнозис», Русское феноменологическое общество, 1996. — 416 стр. — ISBN 5-7333-0411-1 (рецензия в журнале «Новый мир»)
- «Теологические истоки Категорического императива Канта»
Автор оригинальной концепции происхождения сознания. Теоретик так называемого «третьего пути» для России.
Автор единственного художественного произведения:
- Пастораль эпохи позднего сталинизма. — М.: Праксис, 2005. — 224 стр. — 2000 экз. — ISBN 5-901574-47-8.
http://www.koob.ru/borodaj_u_m/#books
Третий путь развития
http://pozdnyakov.tut.su/Public/Startegy/part1.htm
Глобализация в британской концепции “третьего пути”
http://www.ieras.ru/gromyko_ar21.htm
Интересные факты из жизни Александра Бородая
Александр Бородай.
http://pn14.info/wp-content/uploads/2014/05/Aleksandr-Boroday.jpg
В Донецкой республике сделали украинский язык вторым государственным
Турчинов заявил об экономической катастрофе на Донбассе
Компании Ахметова отказались платить налоги Донецкой народной республике
Олег Измайлов ■ 17 мая | 16:20
16 мая депутаты Верховного совета самопровозглашенной Донецкой народной республики на своей третьей сессии выбрали правительство.
Неожиданно для большинства политологов, общественников и журналистов премьер-министром был назначен 42-летний Александр Бородай. О нем в Донецке до вчерашнего дня знали только самые искушенные политические аналитики. Теперь, похоже, дончанам придется привыкать к этой фамилии.
Александр Юрьевич Бородай – профессиональный политтехнолог и публицист с весьма пестрой биографией. Человек он, судя по всему, неординарный, как говорится, с задатками. Он сын известного русского философа 20 века Юрия Бородая, ученого с мировым именем и обширным кругом знакомств и друзей в среде русских интеллектуалов сталинско-брежневско-хрущевской поры. Александр Бородай с детских лет имел возможность слушать разговоры отца с такими корифеями философской и диссидентской мысли, как Александр Зиновьев, Алексей Лосев, Лев Гумилев.
С такими детством и отрочеством Александру Бородаю был прямой путь на философский факультет МГУ, по окончании которого он как специалист по социальной философии вполне естественным образом увлекся конфликтологией. Причем, в той части этой научной дисциплины, которая изучает этноконфликты.
"Для того, чтобы получить набор нужных знаний по этому направлению, Александр устроился военным корреспондентом РИА Новости в Чеченской республике, - рассказал "Вестям" российский военный эксперт Александр Артеменко, сам служивший в те годы на Кавказе в районе, в который агентство командировало Бородая, - собирал материалы, но, кажется, они ему не очень пригодились, ибо в Чечне того времени было больше крови, чем фактов".
В течение долгого времени работал представителем инвестиционного фонда «Маршал капитал» совладельца "Ростекома" Константина Малофеева. Последние 15 лет Александр Бородай активно занимается политологией. Причем, с учетом того опыта, который приобрел в Чечне: ровно 13 лет назад он становится гендиректором им же созданного центра консалтинга в кризисных ситуациях «Социомастер».
Взгляды Александра Бородая вполне умерены - дальше публикаций в прохановских "Дне" и "Завтра" Бородай почти никогда не шел. Как и все люди, воспитанные на советском патриотизме, Бородай – государственник. Этот взгляд на мироустройство, в котором держава – цемент всей жизни, привел нынешнего премьера непризнанного Донецкой народной республики к дружбе с рядом монархических клубов. В их числе и реконструкторы из откровенно монархических "Дроздовцев", восстанавливающих реалии боевой жизни знаменитой белогвардейской дивизии полковника Дроздовского времен Гражданской войны в России. Именно там он познакомился с Игорем Гиркиным, которого отныне весь мир знает как «полковника Стрелкова, обороняющего от украинской армии север Донбасса и прежде всего – Славянск».
По некоторым данным, и Гиркин, и Бородай сторонники так называемого "Третьего пути". Его идеология отвергает, как западный либеральный, так и марксистский коммунистический пути развития России и мира.
Что касается событий последних месяцев и участия в них Бородая, то об этом вообще мало что известно, кроме сомнительного информационного "вброса" СБУ, которое пыталось путем якобы "перехваченного" телефонного разговора привязать Александра Бородая к организации проекта по воссоединению Крыма с Россией. Доказать ничего не сумели, а сам Бородай опроверг существование такого разговора. Правда, кое-кто в России, чаще всего крымчане, утверждают, что Бородай последние полгода "занимался вопросами полуострова". Но что это за "вопросы" – одному Бородаю известно. Возможно, первый «премьер» ДНР сам на одной из первых пресс-конференциях рассеет тьму над этим эпизодом своей жизни.
Пока Бородай, о котором даже организаторы республики узнали совсем недавно, не успел себя как-то проявить в Донбассе – ни словом, ни делом. Эксперты и журналисты сходятся на мнении, что граждане России Бородай и Стрелков-Гиркин – контроллеры от Кремля. Их задача – не дать остальным членам правительства ДНР совершать необдуманные поступки и крениться в сторону соглашений с Киевом.
http://vesti.ua/donbass/52163-borodaj
.......Александр Бородай публично признался, что работал в Крыму, я уже могу рассказать о нашем с ним знакомстве – давая мне комментарии в начале марта, он просил не называть его по имени, но сейчас его имя уже известно всем и скрывать нечего. В моих крымских репортажах Бородай фигурировал среди «москвичей из окружения Аксенова», наряду с прочими в числе которых был и знаменитый ныне Игорь Стрелков (о нем ниже). Представляя мне Бородая, местные назвали его «министром пропаганды» в правительстве Сергея Аксенова, но сам он просил воспринимать этот титул как шутку.............
.........После назначения Бородая премьером ДНР факт его работы в «Маршалле» подтвердил «Ведомостям» сам Константин Малофеев. Про Стрелкова дальше можно не выяснять, это уже не имеет значения. Уже достаточно того, что из «Маршалла» сам Бородай. Со Стрелковым (я тогда еще не знал, что это Стрелков, его называли просто Игорь Иванович, а фамилию я узнаю, когда увижу Стрелкова по телевизору) в Крыму меня познакомил как раз Бородай, более того – по его словам, он сам, Бородай, пригласил своего старого друга Стрелкова в Крым. Так выглядело то самое «частно-государственное партнерство» в Крыму......
http://slon.ru/russia/iz_kryma_v_donbass_priklyucheniya_igorya_strelkova_i_aleksandra_borodaya-1099696.xhtml
Новороссия. Как закалялась сталь. Засланные демагоги.
http://planet2020.ru/blog/novoros/kak-zakalyalyas-stal
