![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio11к постам ---
![PostDateIcon]()
02.06.2011 21:31 | ![PostAuthorIcon]()
Автор: kamt 
Египетская богиня Нейт - ее культ просуществовал более 3 тыс. лет
Нейт (Нит, Нет) – одна из самых древних богинь Египта, важнейшим культовым центром которой был город Саис (столица 5 нома в Нижнем Египте, см. Карта Древнего Египта). В этом городе был храм, посвященный ей – одно из самых известных зданий в Древнем Египте.
На голове Нейт ее эмблема: щит с двумя перекрещенными стрелами. Рельеф из храма в Дендерах Ей поклонялись с древнейших времен, начиная с раннего периода древнеегипетской истории. Ее эмблема - щит и две пересеченных стрелки - появляются на стелах еще во времена фараонов I династии (ок. 3000 – 2890 гг. до н.э.). 
Исида, Анубис, Нейт, сыновья Гора во время бальзамирования Осириса. Фрагмент росписи саркофага. Розенкрейцеров музей. Сан-Хосе. Калифорния, СШАПостепенно египетская богиня Нейт приобретала роль богини-защитницы и стала связанной с определенными ритуалами похорон. «Тексты пирамид» упоминают о ее бдениях над телом усопшего Осириса вместе с Исидой, Нефтидой и Селкет. 
Нейт охраняет ковчег с внутренностями фараона Тутанхамона. Каирский музейВ музее Каира хранятся сокровища из гробницы фараона Тутанхамона. Среди них есть золотой ковчег, содержащий алебастровые канопы (сосуды) с внутренностями фараона. Одну из сторон ковчега – восточную - охраняет богиня Нейт, другие стороны – Селкет, Исида и Нефтида. 
Золотое кольцо с серебряной гранью. Между богинями Нейт и Сехмет, картуш фараона Псамметика. Последний период, XXVI династия, 664-525 до н.э. Музей в Афинах.Однако Нейт почиталась не только как защитница и покровительница умерших – считалось, что она обладает могучими целительными способностями. Ее призывали и ей молились при болезнях, ее изображали на подголовниках, чтобы она отгоняла злых духов во время сна людей. 
Нейт. Бронза. Поздний период (ок. 711-323 до н.э.). Музей искусств, Лос-Анжелес, СШАЕе имя также может интерпретироваться в значении «вода», поэтому она иногда почиталась как персонификация первичной воды, предшествовавшей процессу создания мира. В этом качестве она идентифицировалась как великая богиня мать-создательница. 
Рисунок Ж-Ф. Шомпальона, расшифровавшего египетские иероглифыТакже она считалась прородительницей всех змей и крокодилов. В надписях из пирамиды Унаса, где были найдены самые первые «Тексты пирамид», она названа «медсестрой крокодилов». Есть ее изображения, на которых богиня грудью кормит двух маленьких крокодилов. 
Бронзовая Нейт из Лувра - совершенство и красотаО большом ее влиянии и значении говорит известный мифологический сюжет о споре между Сетом и Гором на право занять трон Египта после смерти Осириса. 
Нейт с шаттлом - инструментом для прядения. Фрагмент росписи из могилы принца Камозе. Эпоха Нового царства, XI в. до н.э. Она обычно изображается как женщина, носящая красную корону Нижнего Египта.
Одной их главных функций саисской богини на протяжении всех этапов развития ее культа была функция охранительницы, и прежде всего мертвых. Эта функция Нейт заслуживает внимания не только в связи с исключительным значением культа мертвых в истории египетской религии. Именно в качестве охранительницы мертвых Нейт чаще всего описывалась в источниках времени Среднего и Нового царств, когда она занимала уже второстепенное место в пантеоне.
Как охранительница мертвых, Нейт была тесно связана с Исидой, Нефтис и Селкет. Впервые эти четыре богини зафиксированы в Текстах пирамид. Важным представляется изречение 362:4) "(§605) О, отец мой Атум во тьме! Возьми [227] меня на твою сторону, (§606) /чтобы/ я зажег свет для тебя и защитил тебя, как Нун защищает этих четырех богинь в день, /когда/ они защищают трон: Исида, Нефтис, Нейт, Селкет-Хету".5) Согласно изречению, умерший царь просит Атума, проплывающего в ладье ночью по царству мертвых, взять его с собою, обещая ему за это в благодарность защиту. Далее, видимо, следует намек на недошедший миф, во всяком случае, нам неизвестен другой источник, в котором бог первоначального хаоса Нун являлся бы покровителем четырех богинь. Следует отметить некоторые особенности текста изречения 362. С.Мерсер предлагает трактовать слово "день" как эквивалент для слова "время",6) и это справедливо.7) К.Зете обратил внимание на странный детерминатив слова "трон" и счел возможным перевод его словом "ложе" в соответствии с ролью богинь8) (согласно мифам, Исида, Нефтис, Нейт и Селкет оплакивали и охраняли тело убитого Сетом Осириса, отождествляемого с царем, стоя по углам его ложа9)). Таким образом, содержание изречения 362 объясняет происхождение примечательной иконографии некоторых предметов погребального культа времени Среднего и Нового царств, прежде всего саркофагов и футляров для каноп. Ниже будут даны примеры памятников подобного рода.
О Нейт в составе четырех богинь мы узнаем из изречения 555 (§1375), в котором рассказывается о вознесении фараона на небо, при этом Исида объявляется его матерью, Нефтис — кормилицей, а Нейт и Селкет — охранительницами царя, находящимися рядом с ним. Близко по содержанию и изречение 308: умерший царь надеется получить у призываемых им богинь защиту и пропитание, подобные тем, которые они предоставляют как матери своим детям.
Защита мертвого часто осуществлялась характерным для египтян способом: покойный или отдельные части его тела отождествлялись с божествами и таким образом обретали их могущество и неуязвимость (например, изречение 539, §1314: "мои бедра — Нейт и Селкет").
В вышеназванных изречениях Нейт упоминается в паре с богиней-скорпионом Селкет. Друг за другом они названы и в изречении 580, §1547. Если Исида и Нефтис согласно гелиопольской космогонии являлись сестрами, то о связи Нейт и Селкет трудно сказать что-либо определенное. Как будет показано ниже, на основании многочисленных памятников погребального культа можно лишь констатировать постоянство этой пары. Специальное изучение культа Селкет, тоже нижнеегипетского по происхождению и очень древнего,10) возможно, прольет свет на причины ее связи с Нейт. Заметим лишь, что культ Селкет процветал в Поздний период в Саисе.11)
Итак, в эпоху Древнего царства Нейт считалась охранительницей мертвого царя, причем она не только защищала его от различных опасностей, но и заботилась, как богиня-мать, о его пропитании.
Во время I Переходного периода вследствие демократизации [228] культа мертвых эти верования распространились и на простых смертных. Согласно А.Рушу, имя саисской богини встречается в росписях саркофагов в конце Древнего царства.12) Видимо, признаком эволюции представлений о Нейт-охранительнице следует считать появление титула "чтимая Нейт" в надписях мастаб эпохи V династии.13)
Функция Нейт — охранительницы мертвых, ставшая главной среди других ее функций в эпоху Среднего царства, наиболее полно отразилась в Текстах саркофагов. По данным Р. эль-Сайеда, специально занимавшегося темой "Нейт в Текстах саркофагов", имя богини чаще всего встречается в надписях на саркофагах из некрополей Гермополя, Асьюта, Саккара, Фив, Меира, Гебелейна, Лишта.14) Функции, приписываемые ей в Текстах пирамид, детализируются, приобретают новые аспекты, но сохраняются и древнейшие функции богини.
Нейт защищает мертвого, поднимаясь "против всех врагов, которые ненавидят его и хотят обвинить его днем" (изречение 15. Его вариант: "Нейт поднимается против этого злого дела. Нейт поднимается против этой злой силы. Нейт поднимается против тех, кто пришел поразить этого Осириса N").15) Видимо, подобную роль выполняет богиня и согласно трудному для интерпретации изречению 99.16) Скорее всего, этот аспект функции Нейт-охранительницы связан с ее первоначальной функцией покровительницы войны. В качестве последней она могла надежно защищать мертвого от любых опасностей, грозивших ему на том свете.
По Текстам саркофагов, как и по Текстам пирамид, защита мертвого иногда осуществлялась путем отождествления его с богами, в том числе и с Нейт. "Сердце великой Эннеады довольно, /когда/ они видят появление этой Нейт, великой, владычицы Саиса", — гласит изречение 281.17) Изречение 669 называется: "Превращение в Нейт в некрополе" и содержит фразу: "Этот N есть Нейт в болотах".18) Иногда отдельные части тела покойного (губы, ребра) отождествлялись с богиней (изречение 945).19) Смысл некоторых изречений весьма темен. Например, в изречении 474 умерший назван "перепелом Нейт";20) возможно, это влияние гермопольской традиции, так как саркофаг происходит из некрополя Гермополя.
Согласно Текстам саркофагов, Нейт принимала участие в суде над мертвыми (изречение 630),21) помогала покойному найти свою семью на том свете (изречение 132),22) была плакальщицей над его телом (изречение 317).23) О мертвом заботились и другие божества и гении, связанные с саисской богиней: Себек, ее сын (изречение 571),24) Хемусет и змеи (изречения 317,25) 82026)), "танцовщицы Нейт" (изречения 139-141).27)
Дальнейшее развитие в Текстах саркофагов получил и другой аспект функции охранительницы мертвых, намеченный в Текстах пирамид: Нейт обеспечивает умершего пропитанием, приходя к нему "со своими кормилицами" (изречение [229] 358).28) Примечательно, что в этом изречении речь идет о снабжении мертвого водой для питья и орошения участка земли, положенного ему на том свете. Об этом же говорится в изречении 696:29) Нейт считалась кормилицей, так как ее рот представлялся источником разлива ("Я отрыл /канал/. Он приносит разлив! Он обеспечивает изобилие... О, тот, который насыщает Нейт в Саисе! О, тот, который приносит разлив из ее рта"). Изречение 820 называется "/Властвовать/30) в воде, существовать с Нейт". Видимо, саисская богиня, как и Селкет, защищала мертвого в водной среде от различных опасных животных. Эти верования сохранились и в Поздний период — они отразились в надписях на магических стелах (см., например, стелу Меттерниха).31)
Нейт дарила мертвому "дыхание жизни" (изречение 408)32) и другие необходимые ему атрибуты: магические узлы защиты (изречение 670),33) набедренную повязку (изречение 663),34) какие-то другие тканые изделия (изречение 608: "Вот то, что Нейт соткала").35)
Саисская богиня почиталась как покровительница ткачества, вероятно, уже в период Древнего царства. Как известно, в святилищах Реснет и Мехнет при храме Нейт изготовлялись различные ткани, в том числе особые пелены, употреблявшиеся при бальзамировании и для одеяний фигур божеств.36) Согласно Хр.Дерош-Ноблькур, в Саисе проходил первый этап церемонии бутического погребения царя: считалось, что мертвый принимал образ мумифицированной рыбы-лат, обернутой пеленами из святилищ.37) (Кстати, в 407 изречении Текстов саркофагов Нейт названа "владычицей рыбы-лат"38)). Указания на использование "погребальных одежд, которые из Саиса, и пелен из Реснет и Мехнет" при мумификации священного быка Аписа имеются в текстах стел времени Нового царства.39) В надписях Позднего периода мертвому, облаченному в льняные одежды из святилищ, обещается от имени богини: "Тело твое не погибнет никогда!".40) Как покровительница ткачества Нейт почиталась до конца истории древнего Египта, но неправомерно выделять эту функцию особо. В начале нашего столетия некоторые египтологи ошибочно трактовали знак богини (R-2441)) как изображение ткацкого челнока и поэтому в первую очередь подчеркивали значение Нейт — покровительницы ткачества.42) Не обосновано и мнение А.Руша об отсутствии связи между этой и другими функциями богини.43) Функция покровительницы ткацкого ремесла Нейт теснейшим образом связана с функцией охранительницы мертвых, причем последняя имела первостепенное значение по сравнению с первой.
Кроме того, Нейт считалась божеством мазей, применявшихся при бальзамировании.44) Согласно надписи на саркофаге верховного жреца-чтеца Сесенебнефа, датируемого началом XII династии, Нейт дает мертвому ткани и мази.45) Представления о магической силе даров богини зафиксированы в текстах Позднего периода: "Возьми мазь... и [230] льняную ткань, происходящие из двух жилищ Нейт, чтобы тело твое было прекрасным".46)
Таким образом, Тексты саркофагов продолжают и развивают традиции Текстов пирамид в отношении функций, приписываемых Нейт. Это развитие связано с влиянием на Тексты саркофагов религиозных систем городов Верхнего и Среднего Египта.
Данные Текстов пирамид и саркофагов о функциях богини Нейт подтверждаются памятниками погребального культа эпохи Среднего царства, в которых Нейт также упоминается вместе с Исидой, Нефтис и Селкет. Охранять мертвых богиням помогают четыре гения — сыновья Хора. Как справедливо заметил П.Мунро, до этого времени связь богинь с гениями в источниках не прослеживается.47) Четыре богини и четыре гения появляются в надписях на футлярах каноп и самих канопах. Как правило, они образуют постоянные пары, каждая из которых обязана защищать определенные органы мертвого: Исида и Имсети — печень, Нефтис и Хапи — легкие, Нейт и Дуамутеф — желудок, Селкет и Кебехсенуф — кишки.48) В качестве примера магических формул, одинаковых в каждой серии каноп, можно привести перевод надписи на футляре из пирамиды царя Хора в Дашуре (XII династия):49) "Сказанное Нейт: Защита, даваемая Дуамутефу, который там". Аналогична надпись и на канопе из гробницы дочери Аменемхета III.50) В надписях на футляре для ее каноп после имени Нейт, как и после имен остальных трех богинь, следует формула: "Соединяет для тебя руки свои для того, кто в тебе". Футляр частного лица с идентичной надписью был найден в Лиште.51) Обычно надписи на канопах Среднего царства коротки.52) Иногда в них нарушено каноническое распределение богинь и гениев по парам: Имсети и Хапи упоминаются с Селкет и Нейт, а Дуамутеф и Кебехсенуф — с Исидой и Нефтис.53)
Итак, в эпоху Среднего царства представления о Нейт как охранительнице мертвых претерпевают эволюцию: заботами богини окружен теперь не только царь, но и простые смертные; к тому же сама функция как бы "разветвляется", приобретая разные аспекты — кормилицы, ткачихи и т.д.
Важное место среди функций богини занимает функция охранительницы мертвых и во время Нового царства. Как и в заупокойных текстах предыдущих эпох, в "Книге мертвых" умерший или отдельные члены его тела отождествляются с богами: "Я рожден Нейт" (гл. 66),54) "Моя шея — Нейт, владычица Саиса" (глава 37),55) "Грудь Осириса N — это /грудь/ Нейт... его бедра — /бедра/ Нейт, владычицы Саиса" (гл. 42).56) Примеры можно дополнить отрывками из других источников. "Ее грудь — Нейт, владычица Саиса", — сказано о Хатшепсут в надписях из храма в Дер эль-Бахри.57) С грудью умершего ассоциируется "Нейт, великая, мать бога" в "Литаниях Ра".58) В магическом папирусе эпохи XX династии из коллекции Туринского музея говорится: "Его /умершего. — О.Т./ живот — Нейт и Селкет".59) [231] Установить, по какому принципу божества отождествлялись с определенными частями человеческого тела, видимо, невозможно, так как единого канона, скорее всего, не существовало.
В гл. 163 "Книги мертвых" умерший называет себя "душой великого тела, которое в Саисе, — Нейт":60) Под "великим телом" подразумевался Осирис, о чем свидетельствуют и гл. 141-142.61) В источниках Позднего периода связь Нейт с великим богом мертвых прослеживается лучше. На популярность в Саисе культа Осириса указывают не только египетские,62) но и древнегреческие источники (Herod. II, 170). Нейт отводилось место в мистериях, посвященных мифам о смерти Осириса.63) В Саисе Нейт почиталась в качестве его матери.64)
Как и в Текстах саркофагов, в "Книге мертвых" Нейт обеспечивала невредимость тела умершего (гл. 71).65) Саисская богиня принимала участие в его "очищении",66) т.е. ритуале бальзамирования.
Функция Нейт — охранительницы мертвых отразилась в надписях и на изображениях на памятниках погребального культа эпохи Нового царства. В этот период канонической становится следующая иконография: на углах саркофагов и футляров для каноп помещают фигуры четырех богинь. Самый древний пример такой иконографии, насколько нам известно, — футляр для каноп из гробницы Аменхотепа II.67) Правда, на саркофаге следующего царя — Тутмоса IV — в надписях на месте Нейт упомянута Тефнут,68) но, как будет ясно из рассмотренных ниже источников, это исключение из правила. Примечательно, что на царском саркофаге, датируемом правлением Эхнатона, вместо богинь-охранительниц изображена Нефертити.69)
Богатый материал для исследования функции охранительницы мертвых, присущей Нейт, дает гробница Тутанхамона. В сокровищнице по сторонам футляра с канопами стояли четыре позолоченные статуэтки Исиды, Нефтис, Нейт и Селкет, обращенные лицами к футляру и как бы защищающие его распростертыми руками.70) Фигуры богинь помещены на углах пятого и четвертого саркофагов царя и алебастрового футляра для каноп.71) Вместо каноп использовали маленькие саркофаги, на поверхностях которых имеются тексты и изображения охранительниц.72) Содержание текста на саркофаге с изображением Нейт таково: "Сказанное Нейт: Простираю руки над тем, который во мне, защищаю Дуамутефа, который во мне (далее царский титул)". Аналогичные формулы надписей известны и на других канопах времени XVIII династии.73) Они показывают, что Нейт чаще всего, как и в источниках Среднего царства, упоминается в надписях вместе с Дуамутефом.
Саркофаги Эйе74) и Хоремхеба75) украшены изваяниями четырех богинь. Имеются и памятники частных лиц с аналогичной иконографией.76)
В качестве охранительницы Нейт изображали на рельефах царских гробниц, например Сети I.77) Выделяется [232] сцена, где Нейт представлена рядом с царем: левой рукой она держит его за руку, а правую положила ему на плечо.78) Рядом надпись: "Нейт, великая, мать бога, владычица неба, госпожа богов всех, главенствующая в некрополе». На рельефах гробницы жены Рамсеса II, Нофретари, фигуры Нейт и Селкет как бы встречают посетителей при входе в колонный зал и в переходе, ведущем к маленькой комнате , названной археологами "альковом".79) Изображения Нейт помещаются и на рельефах гробниц чиновников.80)
Обычные эпитеты саисской богини в надписях Нового царства следующие: "владычица западной страны",81) "главенствующая в некрополе", "владычица Та-анх",82) т.е. гробницы или некрополя. "Подательницей жертв" умершему названа Нейт в "Литаниях Ра".83) В надписях на саркофагах из Одесского археологического музея АН УССР (инв. №59402, 71695; XXI династия) Нейт упоминается как "владычица жертвоприношений" и "владычица дома бальзамирования".
Источники Позднего периода говорят о сохранении религиозных традиций предыдущих эпох; более того, это время характеризуется особой тягой египтян к "старым добрым временам". Вследствие верховного положения Саиса среди городов долины Нила Нейт стала одной из главных богинь пантеона. Она могла подарить "вечную жизнь" и "счастье в красивой гробнице тому, кто любим и чтим" ею.84) Часто в надписях Позднего периода встречается титул умершего "чтимый Нейт",85) впервые зафиксированный в источниках V династии. Исида, Нефтис, Нейт и Селкет по-прежнему считались охранительницами мертвого. "Четыре женщины охраняют твое тело", — сказано о них на упомянутой выше стеле Меттерниха.86) Б.А.Тураев писал: "Ко времени Птолемеев образовался полный канон божеств-покровителей покойного, изображения которых с влагаемыми в уста каждого из них благодетельными речами попадаются часто в довольно правильной последовательности".87) В качестве наиболее ярких примеров замечательный русский востоковед приводит луврские (№39 и 40) и марсельские (№57 и 67) саркофаги. Нейт находится между Тефнут и Селкет на правом скате крышки.88)
В Поздний период возобновился и широко распространился обычай хоронить внутренности покойного в канопах.89) Как правило, в надписях на них имя Нейт встречается вместе с именем Дуамутефа,90) но есть и исключения.91) Надписи на канопах увеличиваются. В коллекции Одесского археологического музея АН УССР хранится сосуд из красноватой глины, датирующийся этой эпохой (инв. №52504). Иератическая надпись на нем, выполненная крупными знаками в четыре горизонтальные строки, гласит: "Я пришла, /чтобы/ повергнуть для тебя твоих врагов под тебя; о Нейт, соедини руки свои /для защиты/ над тем, что во мне, /ведь/ то, что во мне, — это Дуамутеф".92) Другая формула имеется в надписи на алебастровой канопе из собрания египетских древностей ГМИИ имени А.С.Пушкина [233] (инв. №5322).93) Надпись иероглифическая в семь вертикальных строк: "Сказанное Нейт: Пусть наступает утро и вечер дня каждого при защите Дуамутефа, который во мне /далее имя и титулы покойного/". По этой формуле и другим признакам (форме сосуда и иконографии крышки в виде головы шакала94)) канопа датируется Поздним периодом, и скорее всего временем правления XXVI династии (ср. с канопами из Лувра95)).
Итак, функция охранительницы мертвых присуща Нейт на всех этапах развития ее культа. Первоначально, согласно верованиям Древнего царства, богиня охраняла только умершего царя, но уже в конце этого периода она становится охранительницей простых смертных. Функция Нейт — охранительницы мертвых постоянно развивалась, приобретая новые аспекты: богиня представлялась защитницей, кормилицей, ткачихой. Из множества египетских божеств, связанных с культом мертвых, Нейт, пожалуй, выделяет следующее: она была одной из четырех богинь-охранительниц, ставших каноническими с эпохи Текстов пирамид. Вместе с Исидой, Нефтис, Селкет и сыновьями Хора Нейт защищала гробницы, саркофаги, канопы, футляры для каноп и самих мертвых. Возможно, она стала охранительницей мертвых в связи с ее первоначальной функцией богини войны. Своими стрелами ока поражала врагов, грозивших мертвым в потустороннем мире, так же, как изгоняла злых духов, мешавших спать живым.96) Согласно всем источникам, Нейт саисская являлась покровительницей мертвых, в то время как другие божества иногда обнаруживали к ним враждебность..........О. В. Томашевич.
Богиня Нейт — охранительница мертвых
http://annales.info/egipet/small/neytde
.....................Нейт — египетская богиня охоты и войны, покровительница Саиса в Западной Дельте. Возможно, Нейт соответствует карфагенской и берберской богине Танит. Культ Нейт также был распространён у ливийцев. Её иероглиф был одним из знаков их татуировки.
Уже в текстах пирамид и надписях древнего царства Нейт встречается неоднократно как мать бога Себека и путеводительница покойного. Вообще она постоянно выступает в качестве матери божеств, особенно солнечных, и в месте своего особенного почитания, Саисе, играла первенствующую роль, не входя в состав триады. До степени главного божества страны возвысилась в так называемую саисскую эпоху, совпадающую с началом синкретизма и гностического направления в религии; поэтому с Нейт сопоставлялись все женские божества и с её именем соединялись довольно возвышенные философско-богословские представления.
Танит также называли Тиннит или Танк. Название Тиннит судя по всему появилось в Карфагене, хотя им и не называли местных детей.[3] Являлась аналогом богини Луны Астарты, а в римском Карфагене её поклонялись в качестве Юноны Каелестис — локализованной формы римской богини Юноны.[4]..........
Танит была объектом культа в пуннических колониях во всём Западном Средиземноморье (от границ Мальты до Гадеса в эллинистический период). С 5 века до н. э. поклонение богини связано с Баал-Хаммоном, ей самой предоставлен эпитет pene baal («лицо Баала») и титул rabat, женская форма слова rab (господин).[5] В Северной Африке она была супругой Баал-Хамона, небесной покровительницей войны, девственной богиней-матерью, и в меньшей степени символом плодородия.
Эмблемой финикийского божества была трапеция, закрытая сверху горизонтальной линией и имевшая в середине круг (горизонтальная прямая часто заканчивалась двумя прямыми вертикальными линиями). Позже вместо трапеции часто появлялся равнобедренный треугольник. Саму Танит иногда изображали с львиной головой, указывая на её воинские черты...............
http://ru.wikipedia.org/wiki/Танит
Великая змея - Богиня Исида
Jan. 3rd, 2014 03:35 pmБогиня безумия -Мания/ Маниа / Mania / Manea /Madness / Lyssa/ Μανία /Λύσσα/ Λυττα
A Frog Dis - Афродита - Царевна-лягушка - Геката - Орк - Аид - Протей - Прометей - Ктулху...
Aug. 1st, 2013 06:48 amПрасемитский Бог-крокодил Себек он же Сет, Протей,Нептун, Посейдон, Нехтан, Ктулху...!?
Jan. 2nd, 2014 09:51 amБогиня Нейт - «медсестра крокодилов»
Египетская богиня Нейт - ее культ просуществовал более 3 тыс. летНейт (Нит, Нет) – одна из самых древних богинь Египта, важнейшим культовым центром которой был город Саис (столица 5 нома в Нижнем Египте, см. Карта Древнего Египта). В этом городе был храм, посвященный ей – одно из самых известных зданий в Древнем Египте.
На одной из стен храма от имени богини Нейт была сделана надпись, содержащая лаконичную, но чрезвычайно глубинную философскую мысль: «Я все, что было, и все, что будет».
Имя, популярное у королев
На голове Нейт ее эмблема: щит с двумя перекрещенными стрелами. Рельеф из храма в Дендерах Ей поклонялись с древнейших времен, начиная с раннего периода древнеегипетской истории. Ее эмблема - щит и две пересеченных стрелки - появляются на стелах еще во времена фараонов I династии (ок. 3000 – 2890 гг. до н.э.).Ее имя включается как элемент в женские королевские имена того периода (Нейтхотеп - жена фараона Аха; Мернейт - мать фараона Дена).
Имя Нейт носила дочь фараона Пепи I (VI династия, XXIII в. до н.э.), которая была женой фараона Меренра, а после его смерти стала женой фараона Пепи II.
Имя, связанное с богиней, носила также женщина-фараон из этой же - VI – династии - Нитокрис (ряд исследователей сомневается в реальности ее существования).
Ее значение постепенно уменьшилось во время Древнего царства. Однако во время правления XXVI династии (ок. 664-525 гг. до н.э.), когда Саис был столицей Египта, Нейт снова играла важную роль. Ее имя вновь появляется в составе женских королевских имен.
Первоначально она была богиней охоты и войны; это показывают не только ее эмблема, но также и ее связи с богом Упуатом (Вепуатом), который также почитался в Саисе. Обязанность обоих божеств состояла в том, чтобы «открыть пути» королю, чтобы гарантировать ему успех в сражении.
Защитница мертвых и покровительница Дуамутефа
Исида, Анубис, Нейт, сыновья Гора во время бальзамирования Осириса. Фрагмент росписи саркофага. Розенкрейцеров музей. Сан-Хосе. Калифорния, СШАПостепенно египетская богиня Нейт приобретала роль богини-защитницы и стала связанной с определенными ритуалами похорон. «Тексты пирамид» упоминают о ее бдениях над телом усопшего Осириса вместе с Исидой, Нефтидой и Селкет.Она появляется в «Текстах пирамид» Древнего царства обычно с Селкет, Исидой и Нефтидой. Эти богини бдят над телом умершего бога Осириса; каждая из них занимала свою сторону саркофага – Нейт стояла на восточной стороне.
Нейт охраняет ковчег с внутренностями фараона Тутанхамона. Каирский музейВ музее Каира хранятся сокровища из гробницы фараона Тутанхамона. Среди них есть золотой ковчег, содержащий алебастровые канопы (сосуды) с внутренностями фараона. Одну из сторон ковчега – восточную - охраняет богиня Нейт, другие стороны – Селкет, Исида и Нефтида.Она была также покровительницей (как и три вышеупомянутые богини) одного из четырех сыновей Гора - Дуамутефа, бога с головой шакала, который следил за сохранностью канопы с желудком покойного.
По представлениям древних египтян она отгоняла злых духов, пуская в них стрелы из своего лука. Эти качества женщины-воительницы привели к тому, что древние греки отождествляли ее со своей воинственной богиней – Афиной, изображаемой со щитом и копьем.
Также ее отождествляли с другой богиней-воительницей, пришедшей в Древний Египет из Малой Азии – Анaт, обычными атрибутами которой также были щит и копье.
Великая целительница
Золотое кольцо с серебряной гранью. Между богинями Нейт и Сехмет, картуш фараона Псамметика. Последний период, XXVI династия, 664-525 до н.э. Музей в Афинах.Однако Нейт почиталась не только как защитница и покровительница умерших – считалось, что она обладает могучими целительными способностями. Ее призывали и ей молились при болезнях, ее изображали на подголовниках, чтобы она отгоняла злых духов во время сна людей.Как богине ткачества и плетения ей приписывалось изобретение и изготовление погребальных полотен-пелен, которыми древние египтяне плотно обертывали мумии после обрядов бальзамирования и мумифицирования тел умерших.
В период Нового царста льняные полоски для обертывания мумии считались «подарками Нейт». Таким образом, она связана с богиней Татет, которая пеленала мертвых (т.е. во время пеленания призывалась именно эта богиня) для сохранения их тел.
Как богиня плетения и ткачества (в основном женских занятий) Нейт почиталась в качестве защитницы женщин и покровительницы брака.
Богиня-мать и создатель мира
Нейт. Бронза. Поздний период (ок. 711-323 до н.э.). Музей искусств, Лос-Анжелес, СШАЕе имя также может интерпретироваться в значении «вода», поэтому она иногда почиталась как персонификация первичной воды, предшествовавшей процессу создания мира. В этом качестве она идентифицировалась как великая богиня мать-создательница.Она нередко отождествлялась с богиней Мехурт (Мехет-верет) («большое наводнение») и принимала в этом случае облик коровы - форма, которую принимали и другие богини неба, в частности Нут и Хатхор, с которыми ее культ связан и темой материнства.
В последнем пантеоне мифов Огдоады (восьмерки важнейших богов, создавших вселенную) периода Нового царства (1550 – 1069 гг. до н.э.) она идентифицировалась как мать солнечного бога Ра и была тесно связана с богом изначальной воды Нуном.
Как мать Ра, она иногда описывалась как «Великая Корова, которая родила Ра», а также как «Божественная мать, родившая Ра прежде, чем что-либо было рождено», что означало, что она была первым божеством, от которого и пошел мир богов и людей.
Ассоциация с водой, а значит, и с Нилом, также повлияла и на то, что она иногда считалась женой Хнума, была связана с источниками этой величайшей реки в мире.
В Эсне (в греко-римский период) Нейт вместе с Хнумом играли роль божеств-создателей мира. Эти боги почитались как отец и мать всего, а некоторые тексты описывают эти два божества в виде одного гермафродитного бога, сочетающего в себе одновременно и мужское и женское начало. В этом качестве она почиталась как богиня Верхнего Египта, которая, как считалось, обосновалась в Дельте уже в более поздние времена.
Прародительница крокодилов и змей
Рисунок Ж-Ф. Шомпальона, расшифровавшего египетские иероглифыТакже она считалась прородительницей всех змей и крокодилов. В надписях из пирамиды Унаса, где были найдены самые первые «Тексты пирамид», она названа «медсестрой крокодилов». Есть ее изображения, на которых богиня грудью кормит двух маленьких крокодилов.Одновременно она выступала и матерью злейшего врага бога Ра – огромного змея Апопа, который родился от плевка Нейт в воды Нуна.
Парадоксально, но в мифах защищает Ра от змей и крокодилов – своих же порождений - сама же Нейт. Впрочем, это парадокс только для человека, приученного к формальной логике. Для мифологизированного сознания, а именно такое было у древних людей, никаких противоречий в этом не было. В мифах одно и то же божество может быть как добрым и милостивым, так и жестоким и кровожадным.
Видимо, тесная ассоциация Нейт с водой привела к тому, что еще в период Древнего цартва она иногда считалась женой бога Сета и матерью Себека – бога-крокодила (крокодилы, как известно, проводят значительную часть своей жизни именно в воде).
Судья в спорах богов
Бронзовая Нейт из Лувра - совершенство и красотаО большом ее влиянии и значении говорит известный мифологический сюжет о споре между Сетом и Гором на право занять трон Египта после смерти Осириса.Божественный трибунал, взявшиеся рассудить спорщиков, никак не могли прийти к общему мнению. Тогда Бaнебджед предложил богу Ра обратиться за советом к Нейт. Богиня рассудила, что владыкой Египта должен стать Гор – законный сын Осириса. В противном случае она пригрозила, что небо упадет на землю.
В качестве компенсации для Сета она предложила удвоить ему количество собственности – земли (египетские боги были довольно меркантильны, судя по мифам), а также предложить ему в качестве жен двух иностранных богинь - Aнат и Aстарту (это притом, что по другим мифам она сама была женой именно Сета!). Все боги (кроме Сета) согласились с мудростью ее решения.
Греческий ученый Геродот (V в. до н.э.) во II книге своей «Истории», описал большой фестиваль в честь Нейт, называвшийся «банкетом ламп». Во время этого ежегодного празднования зажигались сотни масляных ламп, которые горели всю ночь, в то время как сами люди пировали, восхваляя богиню.
В последние династические времена Нейт рассматривалась в основном как ипостась богини Хатхор.
Нейт - женщина, львица, змея
Нейт с шаттлом - инструментом для прядения. Фрагмент росписи из могилы принца Камозе. Эпоха Нового царства, XI в. до н.э. Она обычно изображается как женщина, носящая красную корону Нижнего Египта.Часто изображается в облике женщины с шаттлом (инструментом, используемым при плетении) на голове.
В Верхнем Египте иногда изображалась в виде женщины с головой львицы.
Как богиня, связанная с водой, изображалась и в виде змеи.
Также есть изображения, на которых она кормит грудью молодого крокодила (Себека).
http://piramidavorever.ru/religija-i-pi
.........
http://piramidavorever.ru/religija-i-pi
.........
Мероэ. Вып. 3. М., 1985.
[227] — конец страницы.
Культ Нейт1) возник в додинастический период в западной части Дельты. Первоначально богиня почиталась в качестве покровительницы охоты и войны. При I—II династиях культ Нейт был уже широко распространен.2) Ее святилище было одним из древнейших в долине Нила.3) Согласно источникам, в период Раннего царства среди функций богини наиболее четко определилась ее функция охранительницы царя. Неразрывно связанная с Саисом, "владычицей" которого постоянно называют ее тексты, Нейт, подобно другим локальным божествам, саисскими жрецами представлялась великим демиургом вселенной. Во времена Древнего царства Нейт сохраняет определенное значение в пантеоне: знатные женщины носили придворный титул "жрица Нейт". Для этой эпохи имеются данные о верованиях египтян в существование связи между богиней и наводнением, водными животными, в частности богом-крокодилом Себеком. Значение культа заметно падает в эпоху Среднего царства, хотя он укрепляется на юге страны, в Эсне. В начале Нового царства популярность Нейт постепенно растет и достигает своего апогея в Поздний период, особенно при XXVI династии, когда Саис становится столицей вновь объединенной страны и культ главного божества города приобретает общегосударственное значение. Нейт отождествляется с другими богинями, ее функции расширяются, причем сохраняются и самые древние из них.[227] — конец страницы.
Одной их главных функций саисской богини на протяжении всех этапов развития ее культа была функция охранительницы, и прежде всего мертвых. Эта функция Нейт заслуживает внимания не только в связи с исключительным значением культа мертвых в истории египетской религии. Именно в качестве охранительницы мертвых Нейт чаще всего описывалась в источниках времени Среднего и Нового царств, когда она занимала уже второстепенное место в пантеоне.
Как охранительница мертвых, Нейт была тесно связана с Исидой, Нефтис и Селкет. Впервые эти четыре богини зафиксированы в Текстах пирамид. Важным представляется изречение 362:4) "(§605) О, отец мой Атум во тьме! Возьми [227] меня на твою сторону, (§606) /чтобы/ я зажег свет для тебя и защитил тебя, как Нун защищает этих четырех богинь в день, /когда/ они защищают трон: Исида, Нефтис, Нейт, Селкет-Хету".5) Согласно изречению, умерший царь просит Атума, проплывающего в ладье ночью по царству мертвых, взять его с собою, обещая ему за это в благодарность защиту. Далее, видимо, следует намек на недошедший миф, во всяком случае, нам неизвестен другой источник, в котором бог первоначального хаоса Нун являлся бы покровителем четырех богинь. Следует отметить некоторые особенности текста изречения 362. С.Мерсер предлагает трактовать слово "день" как эквивалент для слова "время",6) и это справедливо.7) К.Зете обратил внимание на странный детерминатив слова "трон" и счел возможным перевод его словом "ложе" в соответствии с ролью богинь8) (согласно мифам, Исида, Нефтис, Нейт и Селкет оплакивали и охраняли тело убитого Сетом Осириса, отождествляемого с царем, стоя по углам его ложа9)). Таким образом, содержание изречения 362 объясняет происхождение примечательной иконографии некоторых предметов погребального культа времени Среднего и Нового царств, прежде всего саркофагов и футляров для каноп. Ниже будут даны примеры памятников подобного рода.
О Нейт в составе четырех богинь мы узнаем из изречения 555 (§1375), в котором рассказывается о вознесении фараона на небо, при этом Исида объявляется его матерью, Нефтис — кормилицей, а Нейт и Селкет — охранительницами царя, находящимися рядом с ним. Близко по содержанию и изречение 308: умерший царь надеется получить у призываемых им богинь защиту и пропитание, подобные тем, которые они предоставляют как матери своим детям.
Защита мертвого часто осуществлялась характерным для египтян способом: покойный или отдельные части его тела отождествлялись с божествами и таким образом обретали их могущество и неуязвимость (например, изречение 539, §1314: "мои бедра — Нейт и Селкет").
В вышеназванных изречениях Нейт упоминается в паре с богиней-скорпионом Селкет. Друг за другом они названы и в изречении 580, §1547. Если Исида и Нефтис согласно гелиопольской космогонии являлись сестрами, то о связи Нейт и Селкет трудно сказать что-либо определенное. Как будет показано ниже, на основании многочисленных памятников погребального культа можно лишь констатировать постоянство этой пары. Специальное изучение культа Селкет, тоже нижнеегипетского по происхождению и очень древнего,10) возможно, прольет свет на причины ее связи с Нейт. Заметим лишь, что культ Селкет процветал в Поздний период в Саисе.11)
Итак, в эпоху Древнего царства Нейт считалась охранительницей мертвого царя, причем она не только защищала его от различных опасностей, но и заботилась, как богиня-мать, о его пропитании.
Во время I Переходного периода вследствие демократизации [228] культа мертвых эти верования распространились и на простых смертных. Согласно А.Рушу, имя саисской богини встречается в росписях саркофагов в конце Древнего царства.12) Видимо, признаком эволюции представлений о Нейт-охранительнице следует считать появление титула "чтимая Нейт" в надписях мастаб эпохи V династии.13)
Функция Нейт — охранительницы мертвых, ставшая главной среди других ее функций в эпоху Среднего царства, наиболее полно отразилась в Текстах саркофагов. По данным Р. эль-Сайеда, специально занимавшегося темой "Нейт в Текстах саркофагов", имя богини чаще всего встречается в надписях на саркофагах из некрополей Гермополя, Асьюта, Саккара, Фив, Меира, Гебелейна, Лишта.14) Функции, приписываемые ей в Текстах пирамид, детализируются, приобретают новые аспекты, но сохраняются и древнейшие функции богини.
Нейт защищает мертвого, поднимаясь "против всех врагов, которые ненавидят его и хотят обвинить его днем" (изречение 15. Его вариант: "Нейт поднимается против этого злого дела. Нейт поднимается против этой злой силы. Нейт поднимается против тех, кто пришел поразить этого Осириса N").15) Видимо, подобную роль выполняет богиня и согласно трудному для интерпретации изречению 99.16) Скорее всего, этот аспект функции Нейт-охранительницы связан с ее первоначальной функцией покровительницы войны. В качестве последней она могла надежно защищать мертвого от любых опасностей, грозивших ему на том свете.
По Текстам саркофагов, как и по Текстам пирамид, защита мертвого иногда осуществлялась путем отождествления его с богами, в том числе и с Нейт. "Сердце великой Эннеады довольно, /когда/ они видят появление этой Нейт, великой, владычицы Саиса", — гласит изречение 281.17) Изречение 669 называется: "Превращение в Нейт в некрополе" и содержит фразу: "Этот N есть Нейт в болотах".18) Иногда отдельные части тела покойного (губы, ребра) отождествлялись с богиней (изречение 945).19) Смысл некоторых изречений весьма темен. Например, в изречении 474 умерший назван "перепелом Нейт";20) возможно, это влияние гермопольской традиции, так как саркофаг происходит из некрополя Гермополя.
Согласно Текстам саркофагов, Нейт принимала участие в суде над мертвыми (изречение 630),21) помогала покойному найти свою семью на том свете (изречение 132),22) была плакальщицей над его телом (изречение 317).23) О мертвом заботились и другие божества и гении, связанные с саисской богиней: Себек, ее сын (изречение 571),24) Хемусет и змеи (изречения 317,25) 82026)), "танцовщицы Нейт" (изречения 139-141).27)
Дальнейшее развитие в Текстах саркофагов получил и другой аспект функции охранительницы мертвых, намеченный в Текстах пирамид: Нейт обеспечивает умершего пропитанием, приходя к нему "со своими кормилицами" (изречение [229] 358).28) Примечательно, что в этом изречении речь идет о снабжении мертвого водой для питья и орошения участка земли, положенного ему на том свете. Об этом же говорится в изречении 696:29) Нейт считалась кормилицей, так как ее рот представлялся источником разлива ("Я отрыл /канал/. Он приносит разлив! Он обеспечивает изобилие... О, тот, который насыщает Нейт в Саисе! О, тот, который приносит разлив из ее рта"). Изречение 820 называется "/Властвовать/30) в воде, существовать с Нейт". Видимо, саисская богиня, как и Селкет, защищала мертвого в водной среде от различных опасных животных. Эти верования сохранились и в Поздний период — они отразились в надписях на магических стелах (см., например, стелу Меттерниха).31)
Нейт дарила мертвому "дыхание жизни" (изречение 408)32) и другие необходимые ему атрибуты: магические узлы защиты (изречение 670),33) набедренную повязку (изречение 663),34) какие-то другие тканые изделия (изречение 608: "Вот то, что Нейт соткала").35)
Саисская богиня почиталась как покровительница ткачества, вероятно, уже в период Древнего царства. Как известно, в святилищах Реснет и Мехнет при храме Нейт изготовлялись различные ткани, в том числе особые пелены, употреблявшиеся при бальзамировании и для одеяний фигур божеств.36) Согласно Хр.Дерош-Ноблькур, в Саисе проходил первый этап церемонии бутического погребения царя: считалось, что мертвый принимал образ мумифицированной рыбы-лат, обернутой пеленами из святилищ.37) (Кстати, в 407 изречении Текстов саркофагов Нейт названа "владычицей рыбы-лат"38)). Указания на использование "погребальных одежд, которые из Саиса, и пелен из Реснет и Мехнет" при мумификации священного быка Аписа имеются в текстах стел времени Нового царства.39) В надписях Позднего периода мертвому, облаченному в льняные одежды из святилищ, обещается от имени богини: "Тело твое не погибнет никогда!".40) Как покровительница ткачества Нейт почиталась до конца истории древнего Египта, но неправомерно выделять эту функцию особо. В начале нашего столетия некоторые египтологи ошибочно трактовали знак богини (R-2441)) как изображение ткацкого челнока и поэтому в первую очередь подчеркивали значение Нейт — покровительницы ткачества.42) Не обосновано и мнение А.Руша об отсутствии связи между этой и другими функциями богини.43) Функция покровительницы ткацкого ремесла Нейт теснейшим образом связана с функцией охранительницы мертвых, причем последняя имела первостепенное значение по сравнению с первой.
Кроме того, Нейт считалась божеством мазей, применявшихся при бальзамировании.44) Согласно надписи на саркофаге верховного жреца-чтеца Сесенебнефа, датируемого началом XII династии, Нейт дает мертвому ткани и мази.45) Представления о магической силе даров богини зафиксированы в текстах Позднего периода: "Возьми мазь... и [230] льняную ткань, происходящие из двух жилищ Нейт, чтобы тело твое было прекрасным".46)
Таким образом, Тексты саркофагов продолжают и развивают традиции Текстов пирамид в отношении функций, приписываемых Нейт. Это развитие связано с влиянием на Тексты саркофагов религиозных систем городов Верхнего и Среднего Египта.
Данные Текстов пирамид и саркофагов о функциях богини Нейт подтверждаются памятниками погребального культа эпохи Среднего царства, в которых Нейт также упоминается вместе с Исидой, Нефтис и Селкет. Охранять мертвых богиням помогают четыре гения — сыновья Хора. Как справедливо заметил П.Мунро, до этого времени связь богинь с гениями в источниках не прослеживается.47) Четыре богини и четыре гения появляются в надписях на футлярах каноп и самих канопах. Как правило, они образуют постоянные пары, каждая из которых обязана защищать определенные органы мертвого: Исида и Имсети — печень, Нефтис и Хапи — легкие, Нейт и Дуамутеф — желудок, Селкет и Кебехсенуф — кишки.48) В качестве примера магических формул, одинаковых в каждой серии каноп, можно привести перевод надписи на футляре из пирамиды царя Хора в Дашуре (XII династия):49) "Сказанное Нейт: Защита, даваемая Дуамутефу, который там". Аналогична надпись и на канопе из гробницы дочери Аменемхета III.50) В надписях на футляре для ее каноп после имени Нейт, как и после имен остальных трех богинь, следует формула: "Соединяет для тебя руки свои для того, кто в тебе". Футляр частного лица с идентичной надписью был найден в Лиште.51) Обычно надписи на канопах Среднего царства коротки.52) Иногда в них нарушено каноническое распределение богинь и гениев по парам: Имсети и Хапи упоминаются с Селкет и Нейт, а Дуамутеф и Кебехсенуф — с Исидой и Нефтис.53)
Итак, в эпоху Среднего царства представления о Нейт как охранительнице мертвых претерпевают эволюцию: заботами богини окружен теперь не только царь, но и простые смертные; к тому же сама функция как бы "разветвляется", приобретая разные аспекты — кормилицы, ткачихи и т.д.
Важное место среди функций богини занимает функция охранительницы мертвых и во время Нового царства. Как и в заупокойных текстах предыдущих эпох, в "Книге мертвых" умерший или отдельные члены его тела отождествляются с богами: "Я рожден Нейт" (гл. 66),54) "Моя шея — Нейт, владычица Саиса" (глава 37),55) "Грудь Осириса N — это /грудь/ Нейт... его бедра — /бедра/ Нейт, владычицы Саиса" (гл. 42).56) Примеры можно дополнить отрывками из других источников. "Ее грудь — Нейт, владычица Саиса", — сказано о Хатшепсут в надписях из храма в Дер эль-Бахри.57) С грудью умершего ассоциируется "Нейт, великая, мать бога" в "Литаниях Ра".58) В магическом папирусе эпохи XX династии из коллекции Туринского музея говорится: "Его /умершего. — О.Т./ живот — Нейт и Селкет".59) [231] Установить, по какому принципу божества отождествлялись с определенными частями человеческого тела, видимо, невозможно, так как единого канона, скорее всего, не существовало.
В гл. 163 "Книги мертвых" умерший называет себя "душой великого тела, которое в Саисе, — Нейт":60) Под "великим телом" подразумевался Осирис, о чем свидетельствуют и гл. 141-142.61) В источниках Позднего периода связь Нейт с великим богом мертвых прослеживается лучше. На популярность в Саисе культа Осириса указывают не только египетские,62) но и древнегреческие источники (Herod. II, 170). Нейт отводилось место в мистериях, посвященных мифам о смерти Осириса.63) В Саисе Нейт почиталась в качестве его матери.64)
Как и в Текстах саркофагов, в "Книге мертвых" Нейт обеспечивала невредимость тела умершего (гл. 71).65) Саисская богиня принимала участие в его "очищении",66) т.е. ритуале бальзамирования.
Функция Нейт — охранительницы мертвых отразилась в надписях и на изображениях на памятниках погребального культа эпохи Нового царства. В этот период канонической становится следующая иконография: на углах саркофагов и футляров для каноп помещают фигуры четырех богинь. Самый древний пример такой иконографии, насколько нам известно, — футляр для каноп из гробницы Аменхотепа II.67) Правда, на саркофаге следующего царя — Тутмоса IV — в надписях на месте Нейт упомянута Тефнут,68) но, как будет ясно из рассмотренных ниже источников, это исключение из правила. Примечательно, что на царском саркофаге, датируемом правлением Эхнатона, вместо богинь-охранительниц изображена Нефертити.69)
Богатый материал для исследования функции охранительницы мертвых, присущей Нейт, дает гробница Тутанхамона. В сокровищнице по сторонам футляра с канопами стояли четыре позолоченные статуэтки Исиды, Нефтис, Нейт и Селкет, обращенные лицами к футляру и как бы защищающие его распростертыми руками.70) Фигуры богинь помещены на углах пятого и четвертого саркофагов царя и алебастрового футляра для каноп.71) Вместо каноп использовали маленькие саркофаги, на поверхностях которых имеются тексты и изображения охранительниц.72) Содержание текста на саркофаге с изображением Нейт таково: "Сказанное Нейт: Простираю руки над тем, который во мне, защищаю Дуамутефа, который во мне (далее царский титул)". Аналогичные формулы надписей известны и на других канопах времени XVIII династии.73) Они показывают, что Нейт чаще всего, как и в источниках Среднего царства, упоминается в надписях вместе с Дуамутефом.
Саркофаги Эйе74) и Хоремхеба75) украшены изваяниями четырех богинь. Имеются и памятники частных лиц с аналогичной иконографией.76)
В качестве охранительницы Нейт изображали на рельефах царских гробниц, например Сети I.77) Выделяется [232] сцена, где Нейт представлена рядом с царем: левой рукой она держит его за руку, а правую положила ему на плечо.78) Рядом надпись: "Нейт, великая, мать бога, владычица неба, госпожа богов всех, главенствующая в некрополе». На рельефах гробницы жены Рамсеса II, Нофретари, фигуры Нейт и Селкет как бы встречают посетителей при входе в колонный зал и в переходе, ведущем к маленькой комнате , названной археологами "альковом".79) Изображения Нейт помещаются и на рельефах гробниц чиновников.80)
Обычные эпитеты саисской богини в надписях Нового царства следующие: "владычица западной страны",81) "главенствующая в некрополе", "владычица Та-анх",82) т.е. гробницы или некрополя. "Подательницей жертв" умершему названа Нейт в "Литаниях Ра".83) В надписях на саркофагах из Одесского археологического музея АН УССР (инв. №59402, 71695; XXI династия) Нейт упоминается как "владычица жертвоприношений" и "владычица дома бальзамирования".
Источники Позднего периода говорят о сохранении религиозных традиций предыдущих эпох; более того, это время характеризуется особой тягой египтян к "старым добрым временам". Вследствие верховного положения Саиса среди городов долины Нила Нейт стала одной из главных богинь пантеона. Она могла подарить "вечную жизнь" и "счастье в красивой гробнице тому, кто любим и чтим" ею.84) Часто в надписях Позднего периода встречается титул умершего "чтимый Нейт",85) впервые зафиксированный в источниках V династии. Исида, Нефтис, Нейт и Селкет по-прежнему считались охранительницами мертвого. "Четыре женщины охраняют твое тело", — сказано о них на упомянутой выше стеле Меттерниха.86) Б.А.Тураев писал: "Ко времени Птолемеев образовался полный канон божеств-покровителей покойного, изображения которых с влагаемыми в уста каждого из них благодетельными речами попадаются часто в довольно правильной последовательности".87) В качестве наиболее ярких примеров замечательный русский востоковед приводит луврские (№39 и 40) и марсельские (№57 и 67) саркофаги. Нейт находится между Тефнут и Селкет на правом скате крышки.88)
В Поздний период возобновился и широко распространился обычай хоронить внутренности покойного в канопах.89) Как правило, в надписях на них имя Нейт встречается вместе с именем Дуамутефа,90) но есть и исключения.91) Надписи на канопах увеличиваются. В коллекции Одесского археологического музея АН УССР хранится сосуд из красноватой глины, датирующийся этой эпохой (инв. №52504). Иератическая надпись на нем, выполненная крупными знаками в четыре горизонтальные строки, гласит: "Я пришла, /чтобы/ повергнуть для тебя твоих врагов под тебя; о Нейт, соедини руки свои /для защиты/ над тем, что во мне, /ведь/ то, что во мне, — это Дуамутеф".92) Другая формула имеется в надписи на алебастровой канопе из собрания египетских древностей ГМИИ имени А.С.Пушкина [233] (инв. №5322).93) Надпись иероглифическая в семь вертикальных строк: "Сказанное Нейт: Пусть наступает утро и вечер дня каждого при защите Дуамутефа, который во мне /далее имя и титулы покойного/". По этой формуле и другим признакам (форме сосуда и иконографии крышки в виде головы шакала94)) канопа датируется Поздним периодом, и скорее всего временем правления XXVI династии (ср. с канопами из Лувра95)).
Итак, функция охранительницы мертвых присуща Нейт на всех этапах развития ее культа. Первоначально, согласно верованиям Древнего царства, богиня охраняла только умершего царя, но уже в конце этого периода она становится охранительницей простых смертных. Функция Нейт — охранительницы мертвых постоянно развивалась, приобретая новые аспекты: богиня представлялась защитницей, кормилицей, ткачихой. Из множества египетских божеств, связанных с культом мертвых, Нейт, пожалуй, выделяет следующее: она была одной из четырех богинь-охранительниц, ставших каноническими с эпохи Текстов пирамид. Вместе с Исидой, Нефтис, Селкет и сыновьями Хора Нейт защищала гробницы, саркофаги, канопы, футляры для каноп и самих мертвых. Возможно, она стала охранительницей мертвых в связи с ее первоначальной функцией богини войны. Своими стрелами ока поражала врагов, грозивших мертвым в потустороннем мире, так же, как изгоняла злых духов, мешавших спать живым.96) Согласно всем источникам, Нейт саисская являлась покровительницей мертвых, в то время как другие божества иногда обнаруживали к ним враждебность..........
Богиня Нейт — охранительница мертвых
http://annales.info/egipet/small/neytde
.....................Нейт — египетская богиня охоты и войны, покровительница Саиса в Западной Дельте. Возможно, Нейт соответствует карфагенской и берберской богине Танит. Культ Нейт также был распространён у ливийцев. Её иероглиф был одним из знаков их татуировки.
Уже в текстах пирамид и надписях древнего царства Нейт встречается неоднократно как мать бога Себека и путеводительница покойного. Вообще она постоянно выступает в качестве матери божеств, особенно солнечных, и в месте своего особенного почитания, Саисе, играла первенствующую роль, не входя в состав триады. До степени главного божества страны возвысилась в так называемую саисскую эпоху, совпадающую с началом синкретизма и гностического направления в религии; поэтому с Нейт сопоставлялись все женские божества и с её именем соединялись довольно возвышенные философско-богословские представления.
Плутарх и Платон передают следующим образом саисский догмат: «Я все бывшее, настоящее и грядущее; моего покрывала никто не открывал; О богиня юная, великая, покрывало которой не открывается! которой непостижимо. О богиня юная, великая, покрывало которой не открывается! О, открой свою завесу, сокровенная, ибо не дано мне пути, чтобы войти к тебе. Явись, прими мою душу и защити её руками твоими». Особенно ревностным проповедником её славы был жрец Ухагор, посвятивший Камбиза II в мистерии Нейт.
Большинство мифологов склоняется видеть в Нейт космическое божество материи, из которой воссиял солнечный бог; лук и стрелы, с которыми она изображалась, указывали, может быть, на лучи солнца....................
http://ru.wikipedia.org/wiki/Нейт
...........
Танит (Таннита) — богиня, особенно почитавшаяся в Карфагене наряду с Баалом-Хамоном[1][2] .Большинство мифологов склоняется видеть в Нейт космическое божество материи, из которой воссиял солнечный бог; лук и стрелы, с которыми она изображалась, указывали, может быть, на лучи солнца....................
http://ru.wikipedia.org/wiki/Нейт
...........
Танит также называли Тиннит или Танк. Название Тиннит судя по всему появилось в Карфагене, хотя им и не называли местных детей.[3] Являлась аналогом богини Луны Астарты, а в римском Карфагене её поклонялись в качестве Юноны Каелестис — локализованной формы римской богини Юноны.[4]..........
Танит была объектом культа в пуннических колониях во всём Западном Средиземноморье (от границ Мальты до Гадеса в эллинистический период). С 5 века до н. э. поклонение богини связано с Баал-Хаммоном, ей самой предоставлен эпитет pene baal («лицо Баала») и титул rabat, женская форма слова rab (господин).[5] В Северной Африке она была супругой Баал-Хамона, небесной покровительницей войны, девственной богиней-матерью, и в меньшей степени символом плодородия.
Эмблемой финикийского божества была трапеция, закрытая сверху горизонтальной линией и имевшая в середине круг (горизонтальная прямая часто заканчивалась двумя прямыми вертикальными линиями). Позже вместо трапеции часто появлялся равнобедренный треугольник. Саму Танит иногда изображали с львиной головой, указывая на её воинские черты...............
http://ru.wikipedia.org/wiki/Танит
