Гекатомба

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Гекато́мба (греч. ἑκατόμβη, букв. «сто быков») — в Древней Греции — торжественное жертвоприношение из ста быков^[1]. В поэмах Гомера (например, в «Илиаде») — от 12 до 100 голов скота. Этим словом обозначалось любое количество жертвенных животных, даже если оно не доходило до ста.^[2]

Мы, окружая родник, на святых алтарях приносили

Вечным богам гекатомбы отборные возле платана, Из-под которого светлой струею вода вытекала. ^[3]

Ныне черный корабль на священное море ниспустим,

Сильных гребцов изберем, на корабль гекатомбу поставим ^[4]

Впоследствии — любое большое торжественное жертвоприношение. В Афинах гекатомба совершалась во время самого значительного праздника Панафиней. По приносимой жертве, месяц, на который приходился праздник, получил название гекатомбеон.

Гекатомбеон

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Перейти к: навигация, поиск

Гекатомбейон (др.-греч. Ἑκατομβαιών, «месяц жертвоприношения (Гекатомбы)») — первый месяц аттического года (длился с 15 июля по 15 августа). На этот месяц выпадали важнейшие праздники и жертвоприношения в Афинах. В переносном смысле — массовое убийство или бесполезная гибель множества людей...... (((((...... The Ekatomvaion is the first month in the Attic calendar , which followed the summer Iliostasio and corresponded with the period from 23 June to 23 July , dedicated to Apollo .

While in Athens at the time of Theseus, the month he was called Saturnalia ^[1] ^[2] , later took the name from the Ekatomvaia , a celebration was in honor of Apollo , which sacrificed ekatomvai, that magnificent sacrifice 100 oxen, bulls n . al.

Main celebrations in ancient Athens during that month were the Panathenaic festival , the Saturnalia and Synoikia ..... http://el.wikipedia.org/wiki/Εκατομβαιών )))))

Панафинеи

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Перейти к: навигация, поиск

Панафинеи, Панафинейские игры (др.-греч. Παναθήναια, лат. Panathenaia) — самые крупные религиозно-политические празднества в античных Афинах, проводившиеся в честь покровительницы города богини Афины.

История

Бегуны-участники Панафиней Ваза. Ок. 530 г. до н. э.

По преданию афинское празднество Афинеи учредил мифологический царь Эрехтей, а Тесей, объединив аттические поселения в единое государство, дал празднику новое название — Панафинеи, то есть «праздник для всех афинян». При архонте Гиппоклейде за шесть лет до царствования тирана Писистрата, в празднествах уже принимали участие соседние государства.

Панафинейская амфора. Ок. 560 г. до н. э. Британский музей. Лондон

Панафинеи проводились Большие и Малые. Малые Панафинеи проводились ежегодно, а Большие, отличавшиеся большей продолжительностью, — один раз в четыре года, в третий олимпийский год. Малые Панафинеи проходили с 25 по 28 число месяца гекатомбеона по афинскому календарю, Большие — с 21 по 29. Апогей празднества приходился на последний праздничный день. Во время празднеств совершались жертвоприношения, проводились шествия, театральные представления и состязания: с 566 г. до н. э. — гимнические и со времён Перикла — музыкальные агоны. Музыкальные состязания, открывавшие празднества, проводились в Одеоне.

От десяти афинских фил выбиралось десять судей Панафинейских игр — агонотетов, или атлотетов. Награду победителю состязания составляли венок из ветвей освящённого оливкового дерева и большие красивые глиняные кувшины — так называемые панафинейские амфоры, наполненные святым маслом.

Кульминацией Панафиней была праздничная процессия, в которой участвовали не только все граждане Афин независимо от пола и возраста, но и поражённые в правах жители Афин и метэки. Во главе процессии двигалась специальная повозка — так называемый панафинейский корабль — с расшитым одеянием богини Афины шафранового цвета, которое для каждого празднества Панафиней ткали и шили женщины Аттики. После шествия афиняне совершали ритуал жертвоприношения — гекатомбу, за которым следовало совместное застолье, завершавшее программу Панафиней.

Именно в ходе Панафиней 514 г. до н. э. Гармодий и Аристогитон, получившие впоследствии прозвище тираноубийц, совершили неудачную попытку покушения на афинских тиранов Гиппия и Гиппарха, которая однако вошла в историю как дата рождения демократии^{[источник не указан 1130 дней]}.

В переносном смысле гекатомба — огромные жертвы войны, террора, эпидемии и т. д.^[5] ..............

В центре одновременно религиозной и общественной жизни находились праздники в честь богов. В соответствии с ними определялся ритм года. Гражданский календарный год был разделен в отличие от разделенного на десять притамов официального года на двенадцать месяцев (календари праздников), которые были названы соответственно по выпадающему на них празднику. Год начинался с 1-го гекотомбеона с первым новолунием после летнего солнцестояния (июнь/июль).

Панафинеи. К концу первого месяца, 28-го гекатомбеона, праздновался основной афинский праздник, посвященный богине Афине и называвшийся панафинеями. Уже с начала шестого века до нашей эры каждые четыре года праздновались Великие панафинени – три другие панафинении этого четырехлетнего периода назывались малыми панафинеями. «Процессия начинается у Дипилонских ворот, пересекает Керамейкос и Агору, достигает через пропилеи Акрополя и движется вдоль Парфенона, чтобы достичь восточного фасада храма перед большим алтарем Афины. Этот путь касается важнейших точек города, места политической жизни (Агора) и кладбища (Керамейкос)». Праздник, который считался днем рождения богини, состоял из ночного праздника до праздничного начала, передачи новой, сотканной аристократическими афинянками одежды (Peplos) и большого жертвоприношения для богини в замке; но все же, самая заметная и волнующая всех афинян часть праздника представляла собой большую процессию, в которой священники, служители жертвы, чиновники, среди них демархи, затем всадники и гоплиты, а также носители и носительницы даров для богини и все другие при оживленном участии всех жителей Афин проносили одежду, другие дары и жертвенных животных от Дипилонских ворот (Керамейкос) до замка, где шествие заканчивалось перед алтарем старого храма Афины. «Торжественная процессия позволяла городу Афинам, продемонстрировать как картину его иерархии и политической организации, также как единство, которое представляет ее население при всем различии – демонстрация, которая направлена как на остальное население Афин (не принимающее активного участия в шествии), так и на присутствующих представителей союзных городов и весь греческий мир». В ходе Великих панафиней, которые длились несколько дней, происходили также атлетические соревнования: бег, пятиборье, борьба, бокс и панкратион (спортивное единоборство, похожее на комбинацию борьбы и бокса), затем скачки на лошадях и гонки на колесницах, а также известное только в Афинах командное соревнование в «мужественности» (euandria), представляющее собой (хотя мы мало об этом знаем), прежде всего, демонстрацию величественности и силы, следовательно, красоты в греческом смысле (что-то вроде конкурса красоты для мужчин), и, наконец, соревнование в танцах оружия, а также эстетические выступления (декламация рапсодами отрывков из произведений Гомера, представления певцов и инструментальных солистов). Панафинеи были большим праздничным событием года и особенно Великие панафинеи с их многочисленными соревнованиями представляли собой незабываемое зрелище для всех. Для безупречной оценки соревнующихся и для правильного приобретения и распределения призов создавалась особая коллегия чиновников из десяти агонофетов (agnônothétai), которые для исполнения их разнообразных заданий на четыре года, от одних Великих панафиней до следующих, выбирались советом по филам........ По: Луиза Бруит Зайдманн и Паулина Шмитт Пантель: Религия греков. Культ и миф, указ. сочинение; Йохен Блайкен: Афинская демократия, указ. сочинение). http://www.velesova-sloboda.org/misc/drevnie-greki.html