О священной символике народов Римской империи В.А. Никонов.-6

[oio11]

В нижней части находится изображение воина на коне, в левой руке воина находится щит, а в правой – длинное копье.
Воин защищен доспехами, на его голове находится полностью закрывающий голову шлем, над которым находится шар – символ Солнца.
Спереди конь полностью защищен составленным из отдельных частей покрывалом, на котором видны треугольные выступы, возможно, покрывало сделано из металла, или на кожаном покрывале нашиты металлические пластины.
Доспехи древне-персидского воина очень похожи на железные латы средневековых европейских рыцарей.
В верхней части рельефа ниже полукруга небесного свода изображены три стоящие на небольших подставках фигуры, у всех фигур на голове расположен шар – символ Солнца.
Слева находится женщина, в левой руке она держит маленький кувшин, а в правой – кольцо.
Справа находятся две мужские фигуры, которые вместе держат кольцо с полосой ткани.
У мужчины, который расположен посередине между женской и мужской фигурами, над головой находится крылатый шар с полумесяцем.
Полумесяц – это символ возрождения, крылатый шар с крыльями – это символ рождения нового Солнца, вместе они являются символом возрождения души на небесах.
Во многих местах бывшего древне-персидского государства сохранились храмы Единого Бога в образе Солнца, Великой матери богов Анахиты и ее сына Митры, ниже приведены фотографии посвященных им храмов (см. Рис. 53).  

Рис.53. Древние и современные храмы

Многие древне-иранские храмы были огромны, и хотя от них остались лишь развалины, но и развалины производят впечатление своими большими размерами (см. Рис. 53 первый слева).
Некоторые храмы хорошо сохранились и действуют до сих пор (см. Рис. 53 второй слева), есть и новые действующие храмы (см. Рис. 53 справа).
Небольшие общины верующих остаются верны прежней вере в Бога, имеющего видимый образ Солнца, храмы древне-иранского течения веры продолжают действовать во многих местах бывшего древне-персидского государства от Междуречья до Индии.
Священная символика действующих храмов повторяет древние изображения, фотографии используемых в храмах символов приведены ниже (см. Рис. 54).  

Рис.54. Священная символика действующих храмов

Над входом в храм обычно расположен символ божественной души (см. Рис. 53 справа и 54).
Крылатый солнечный диск является символом Солнца, человек внутри диска Солнца является символом божественной души, в целом солнечный диск с человеком внутри является символом возрождения души и символом рождения нового Солнца.
Два одинаковых символа, выходящих из диска Солнца, видимо, являются символом двух равных частей божественной души.
Бараньи рога, расположенные поверху крыльев диска являются символом возрождения Осириса в созвездии Овна.
Вход в храмы сделан в виде арки, которая является символом небосвода (см. Рис. 54 справа).
В некоторых храмах по обеим сторонам арки находятся изображения двух крылатых львов с головой человека, которые являются символом двух равных частей души Бога, львы показывают, что объединение душ произошло в созвездии Льва.
Священные изображения ныне действующих храмов имеют то же смысловое значение, что и древне-персидские изображения (см. статью автора «О единстве священной символики»), и расположены также, как и в древних храмах.
Но вернемся к исследованию древне-персидской священной символики.
Ниже приведены фотографии древне-иранских серебряных дисков или блюд с различной бараньей символикой (см. Рис. 55).  

Рис.55. Древне-иранские диски или блюда с бараньей символикой

На поверхности первого диска или блюда находится изображение барана, стоящего внутри кольца, образованного множеством чередующихся листьев и плодов (см. Рис. 55 слева).
Все листья и плоды соединены одним стеблем, который много раз раздваивается и изгибается, образуя круги, при этом внутри каждого круга оказывается лист или плод.
От шеи барана поднимаются вверх две одинаковые полосы, похожие на концы повязанного вокруг шеи шарфа, рога барана касаются стебля, показывая связь барана и окружности из листьев и плодов.
Поверхность следующего диска или блюда разделена тремя окружностями, в центре диска находится изображение лежащего барана (см. Рис. 55 второй слева).
Окружности – это символы Солнца, а то, что их три, является символом триединства Бога, баран является символом возрождения.
Все три окружности и баран покрыты золотом, выделяющим их на серебряной поверхности.
Золотое покрытие барана и окружностей показывает связь божественной души и Солнца.
Поверхность диска или блюда между первой и второй внутренними окружностями выделена гравировкой, по-видимому, переливающейся на Солнце.
На поверхности следующего диска или блюда изображены две фигуры, сидящие на диване необычной формы (см. Рис. 55 третий слева).
У обеих фигур на голове находится корона, а над короной расположен шар – символ Солнца.
Позади головы фигуры, сидящей слева, от короны опускаются вниз две полосы ткани, позади головы фигуры, сидящей справа, находится знамя, а над короной вместе с шаром расположен полумесяц – символ возрождения.
Одежда фигуры, сидящей слева, состоит из длинного платья и похожего на мантию одеяния без рукавов, а одежда фигуры справа состоит из рубахи с поясом, штанов и сапогов до колен.
В правой руке фигуры, расположенной справа, находится кольцо, к которому протягивает правую руку фигура, сидящая слева, в левой руке этой фигуры находится что-то похожее на маленький мешок.
Ниже сидящих на диване фигур находится изображение головы барана, который смотрит в сторону фигуры, сидящей справа.
Голова барана связывает возрождение души человека с возрождением Осириса, а шары на головах фигур показывают, что возрожденная душа будет находиться в Солнце, похоже, что на этом диске или блюде показано возрождение души человека, изображенного с символом возрождения на голове.
На поверхности следующего диска изображена сцена охоты на кабанов (см. Рис. 55 справа).
Сцена показывает, как сидящий на коне мужчина с большой бородой пронзил копьем одного из двух больших кабанов, выбегающих из зарослей осоки или камыша.
Конь у мужчины небольшого размера, у него нет ни седла, ни уздечки и, возможно, нет и стремян, мужчина ногами опирается на круп коня, а левой рукой держится за шею коня. 
У мужчины на голове находится головной убор с большими бараньими рогами на нем, а выше рогов расположен шар – символ Солнца.
Позади головы  мужчины развеваются две полосы ткани с концами белого цвета.
За спиной мужчины на крупе коня около полос ткани находятся два маленьких дерева.
Бараньи рога на голове мужчины показывают, что его душа возродилась и стала божественной, диск Солнца показывают, что душа мужчины находится в диске Солнца, два  конца ткани и два маленьких дерева – это символы двух равных частей божественной души.
Ниже приведены фотографии еще нескольких древне-иранских дисков или блюд с бараньей символикой (см. Рис. 56). 

см. Рис. 56).  

Рис.56. Древне-иранские диски или блюда с бараньей символикой

Поверхность диска, расположенного на левом краю, разделена горизонтальной линией на две неравные части: верхнюю – небесную и нижнюю – земную (см. Рис. 56 слева).
В верхней части диска находятся изображения пяти мужчин, в нижней части – сцена охоты.
В небесной верхней части четверо мужчин стоят, сложив на груди руки, и смотрят на расположенного посередине мужчину, который сидит на лавке, опираясь на большой меч.
У сидящего мужчины на голове находится корона, на самой короне и выше нее расположены два символа возрождения в виде солнечного диска над полумесяцем, за головой мужчины находится большой диск – символ Солнца, по обе стороны которого поднимаются вверх две полосы ткани.
На лавке справа от мужчины лежит большая стопка толстых книг, а ниже лавки по обе стороны от сидящего мужчины стоят на невысоких подставках два одинаковых крылатых барана и на такой же подставке расположены ноги мужчины.
Два одинаковых крылатых барана являются символами двух равных частей божественной души и символом возрождения Осириса, а одинаковые подставки связывают изображение мужчины с божественной душой, символом которой являются бараны.
В нижней части диска изображен мужчина на коне, который, обернувшись назад, стреляет из лука в бегущих баранов, перед ним и его конем летит маленькая птица.
На голове мужчины такие же корона и шар – символ Солнца и такой же большой меч, как и у мужчины в верхней части, они показывают, что это изображения одного и того же мужчины.
По-видимому, нижняя сцена показывает смерть мужчины на земле и вознесение его души, а верхняя сцена показывает новое рождение его божественной души на небесах.
На поверхности следующего диска изображен большой распустившейся цветок, рядом с которым расположены два одинаковых барана (см. Рис. 56 второй слева).
У цветка из одного корня выходят два стебля, причем один из них не имеет продолжения,
На рисунке суда Осириса в древне-египетском погребальном папирусе Несмина рядом Осирисом находится изображение похожего цветка с двумя стеблями (см. Рис. 3 в статье автора «О содержании погребальных текстов»), один стебель не имеет продолжения, а другой поднимается вверх, два стебля показывают смерть и возрождение Осириса, по-видимому, древне-персидская символика имеет то же смысловое значение.  
Помимо баранов по обе стороны от стебля с цветком находятся изображения одинаковых птиц, которые, видимо, являются символами вознесшейся на небеса души.
На поверхности следующего древне-иранского диска или блюда изображен мужчина на коне, стреляющий из лука в бегущих баранов (см. Рис. 56 третий слева).
На голове у мужчины корона, над которой находится символ возрождения в виде диска Солнца с полумесяцем под ним, а за головой мужчины находится золотой диск – символ Солнца, золотом выделены и фигуры баранов и изображение мужчины на коне.
Позади мужчины около его головы развеваются две полосы ткани, похожие на концы шарфа.
На крупе коня около конского хвоста изображены два одинаковых маленьких дерева.
Почти такое же изображение мужчины на коне, стреляющего из лука в бегущих баранов, находится на поверхности следующего диска (см. Рис. 56 справа).
Вся сцена расположена внутри круга – символа Солнца, на голове мужчины находится корона, а над ней символ возрождения в виде диска Солнца над полумесяцем.
Позади мужчины развеваются две похожие на концы шарфа полосы ткани.
На крупе коня около конского хвоста изображены два одинаковых маленьких дерева.
Далее рассмотрим древне-персидскую священную львиную символику, ниже приведены фотографии древне-иранских изделий с изображениями львов (см. Рис. 57). 

Рис.57. Древне-иранские изделия с изображениями львов

Очень интересен сосуд, основанием которого является тело льва (см. Рис. 57 слева), он очень похож на скифский сосуд, у которого вместо тела льва находится тело барана (см. Рис. 37).
В верхней части древне-иранского сосуда изображены покрытые золотом цветы, тело льва, по-видимому, тоже было покрыто золотом, которое показывало связь льва с Солнцем.
Правее находится фотография найденного в Узбекистане серебряного блюда в форме цветка, в центре которого находится изображение льва и цветов (см. Рис. 57 вторая слева).
Вокруг льва изображена окружность - символ Солнца, который связывает льва с Солнцем.
Далее находится фотография древне-иранского медного диска или блюда с изображением крылатого льва, расположенного внутри круга – символа Солнца (см. Рис. 57 третья слева).
Похожее изображение крылатого льва находится на поверхности следующего древне-иранского медного диска или блюда (см. Рис. 57 четвертый слева).
Позади крылатого льва около его хвоста изображен стебель растения с двумя цветками, стебель образует два круга, в которых и находятся цветы, два цветка, видимо, являются символами двух частей божественной души, символом которой является крылатый лев.
По всему краю диска повторяются изображения трех стрел – символ триединства.
На правом краю находится фотография древне-иранского кувшина, на боковой поверхности которого внутри круга – символа Солнца изображен крылатый лев (см. Рис. 57 справа).
На ручке кувшина находится еще один  символ Солнца в виде маленького шарика.
Крылатый лев в круге является символом божественной души, находящейся в диске Солнца.
Далее рассмотрим символику другого вида, изображенную на древне-иранском диске или блюде, фотография которого приведена ниже (см. Рис. 58 слева).  

Рис.58. Древне-иранское блюдо и древне-египетские изображения Хатхор

На древне-иранском диске или блюде внутри круга – символа Солнца изображена большая птица, в лапах которой находится обнаженная женщина (см. Рис. 58 слева).
Поза женщины такая же, как на изображениях Великой матери богов Анахиты  (см. Рис. 51).
Женщина касается руками рогов птицы, расположенных по верхней части крыльев.
В правой руке женщины находится ваза с круглыми плодами, которыми она угощает птицу.
У птицы изображены коровьи уши, в Древнем Египте с коровьими ушами изображали  Хатхор – образ Исиды перед рождением Гора (см. Рис. 58 справа).
По обе стороны птицы расположены два больших распустившихся цветка, на стебле каждого цветка находятся еще по шесть бутонов, всего на каждом стебле находится семь цветов.
Внизу по обе стороны птицы изображены два похожих маленьких обнаженных человечка.
Расположенный слева человек натягивает лук, а расположенный справа человек несет топор.
Два похожих человека, как и два одинаковых цветка – это, видимо, символы близнецов.
Человечки находятся рядом со стеблями цветов, которые как-бы вырастают у них из-под ног.
Цветы показывают связь человечков с большой птицей и обнаженной женщиной в ее лапах.
То, что женщина и маленькие человечки обнажены, является указанием на рождение, птица с  коровьими ушами показывает, что рождение связано с небесами и созвездием Тельца, два человечка и два цветка – символы близнецов связывают рождение с созвездием Близнецов.
Рога по верху крыльев птицы связывают ее с изображением солнечного диска с крыльями.
В целом, символика этого диска или блюда показывает, что рождение связано с Солнцем и зодиакальными созвездиями Тельца и Близнецов, что соответствует древне-египетским представлениям о рождении Исидой Гора, по-видимому, женщина, которую держит птица в своих лапах, – это Великая мать богов Анахита –  древне-персидский образ Исиды.
Древне-иранские блюда и кувшины выглядят несколько однообразно, но есть и другие виды древне-иранских изделий со священной символикой (см. Рис. 59).  

Рис.59. Древне-иранская священная символика

На золотом сосуде, найденном около Каспийского моря, изображен баран (см. Рис. 59 слева).
Баран – это символ возрождения Осириса в созвездии Овна, золото, из которого сделан сосуд, связывает изображение барана с Солнцем, в котором находится душа Осириса.
Золотая пластина, расположенная правее, видимо, крепилась к деревянной основе сосуда, на это указывают отверстия для гвоздей по краям пластины (см. Рис. 59 посередине).
На пластине изображены два горизонтальных ряда симметрично расположенных фигур.
Осью симметрии в каждом ряду служит сложное построение, напоминающее дерево.
В нижней части построение образовано тремя парами связанных цветов, расположенных друг над другом, выше изображен цветок в виде Солнца с лучами.
Под диском Солнца находятся расположенные вместе коровьи и бараньи рога.
С  двух сторон от сложного построения находятся по две крылатые фигуры льва и человека.
Крылатый лев изображен с бараньими и бычьими рогами, человек изображен с головой хищной птицы, в правой руке он держит шар, а в левой - какой-то предмет с ручкой.
Построение в верхней части образовано парой цветов, над которыми расположен круг из цветов, при этом внутри круга оказываются три цветка.
Три цветка в круге, видимо, являются символом триединства, а имеющие с ними общий стебель два цветка, видимо, показывают две равные части божественной души.
По обе стороны от сложного построения находятся две крылатые фигуры быка и льва.
Быки изображены с человеческими головами и с различными головными уборами.
Лев изображен с головой хищной птицы, он показывает связь возрождения Осириса и рождения Гора с созвездием Льва, крылатый бык показывает связь священных событий с созвездием Тельца, а одинаковые изображения являются символами близнецов и указывают на созвездие Близнецов, повторение символики близнецов в нижней и верхней части  пластины означает, что главное событие произошло в созвездии Близнецов.
В верхней части крылатые быки находятся ближе к построению в середине ряда, это означает, что созвездие Тельца ближе к завершающему событию, чем созвездие Льва.
В нижнем ряду ближе к середине находятся фигуры львов, это означает, что начало священных событий связано с созвездием Льва.
Символическое описание на золотой пластине полностью соответствует последовательности священных событий в древне-египетских гороскопах на стеле Меттерниха (см. статью автора «О построении гороскопов на стеле Меттерниха и о дате рождения Гора»).
На сосуде, найденном в северном Иране около Каспийского моря, изображена похожая символика в виде крылатых быков и крылатых львов с головой птицы (см. Рис. 59 справа).
Возможно, что эти три изделия создавались в разное время или разными народами, поэтому их символика отличается и по построению и по внешнему виду, но смысловое содержание самой символики не меняется.
Другой вид древне-персидских священных изображений – это древне-иранские скульптуры, фотографии трех из них приведены ниже (см. Рис. 60).  

Рис.60. Древне-иранские скульптуры

Слева находится изображение мужчины с большим ожерельем на шее (см. Рис. 60 слева).
На голове мужчины находятся два расположенных друг за другом символа возрождения в виде полумесяца и солнечного шара, возможно, символ меньшего размера показывает новое рождение души изображенного мужчины, а большой символ показывает новое рождение божественной души, находящейся в Солнце.
Помимо символов возрождения над головой мужчины находятся две изгибающиеся полосы.
Следующая фотография показывает верхнюю часть колонны (см. Рис. 60 посередине).
На этой части колонны изображен мужчина с короной на голове и ожерельями на шее, на короне находится небольшой символ возрождения в виде полумесяца и диска Солнца над ним, а над  головой мужчины расположен большой символ возрождения в виде полумесяца и солнечного диска с крыльями.
За головой мужчины находится большой диск – символ Солнца, по его краям поднимаются вверх две полосы ткани, похожие полосы поднимаются вверх и от пояса мужчины.
Справа и слева от мужчины находятся большие цветы лотоса – символы рождения Гора.
Мужчина, сложив руки так, что они направлены в разные стороны, показывает на цветы.
Ниже мужчины изображены чередующиеся слои листьев, в одном слое находится два листа, в следующем три листа и т.д., выше мужчины повторяются изображения больших цветов.
На фотографии справа представлена скульптура сидящего мужчины (см. Рис. 60 справа).
На голове мужчины расположены корона и большой полумесяц, над которым находятся бараньи рога и голова льва и еще какая-то плохо различимая символика.
За головой мужчины сохранилась лишь часть большого диска Солнца и одна из полос ткани.
В левой руке мужчина держит меч, в правой руке он держит трещотку Исиды, в верхней части которой изображен крылатый солнечный диск.
На мужчине одета верхняя и нижняя рубашки, штаны и обувь с завязками, а также пояс с застежкой в виде двух львиных голов – символов двух равных частей божественной души.
В ушах мужчины вдеты серьги, на шее у него ожерелье и украшение с камнем посередине.
Большой полумесяц на голове мужчины является символом возрождения его души, бараньи рога и лев связывают возрождение мужчины с возрождением Осириса.
Большой диск – символ Солнца за головой мужчины показывает рождение нового Солнца.
Трещотка Исиды связывает возрождение души мужчины с рождением Гора и нового Солнца.
Внешний вид трех рассмотренных древне-иранских изображений отличается, но смысловое содержание символики всех скульптур одинаково, и оно полностью соответствует древне-египетским представлениям о возрождении души (см. статью автора «О содержании погребальных текстов»).
Восточные границы древне-персидского государства достигали берегов Инда, поэтому далее рассмотрим несколько примеров древне-индийской священной символики.
Ниже показаны древне-индийские скульптуры со священной символикой (см. Рис. 61). 

Рис.61. Древне-индийские скульптуры

Слева находится изображение мужчины с большим цветком на голове (см. Рис. 61 слева).
За головой мужчины расположен большой диск – символ Солнца, на котором находятся бараньи рога – символ возрождения Осириса и две опускающиеся вниз полосы ткани.
Правее находится скульптура мужчины, сидящего на подставке (см. Рис. 61 вторая слева).
По углам подставки находятся два льва – символы двух частей божественной души и начала возрождения, за головой мужчины расположен большой диск – символ Солнца.
Далее находится изображение сидящих спина к спине львов (см. Рис. 61 третье слева).
Ниже львов расположен диск Солнца, справа от диска находится бык, а слева – конь.
Далее находится изображение древне-индийских ворот Солнца (см. Рис. 61 справа).
Ворота состоят из двух столбов – символов двух частей божественной души и трех перекрытий – символов триединства, на их концах изображены круги – символы Солнца.
На столбах повторяются изображения трех львов с крыльями – символов триединства Бога.
Средняя часть перекрытий соединена тремя небольшими столбиками, в нижней части на столбиках изображены: лев на вершине колонны, диск Солнца на вершине колонны и дерево, в верхней части изображен диск Солнца на вершине колонны и два одинаковых дерева.
Помимо этого, на столбах и перекрытиях изображены цветы лотоса, диски Солнца, разные  символы близнецов и еще множество плохо различимых сцен.
Символика этих древне-индийских скульптур показывает возрождение души и рождение нового Солнца и имеет много общего с древне-иранской священной символикой.
Ниже приведены фотографии еще нескольких видов священных изображений (см. Рис. 62).  

Рис.62. Священная символика Индии

Если бы не индийские черты лица Митры (см. Рис. 62 слева), то скульптуру на левом краю невозможно было бы отличить от древне-европейских изображений Митры (см. Рис. 11).
Бык из древней Хараппы, лев в диске Солнца над полумесяцем на голове мужчины, лев на вершине колонны разрушенного храма – все они являются символами божественной души, человек, сидящий на большом скорпионе, является символом священного события.
Символика этих скульптур ясно показывает, что и на восточной границе древне-персидского  государства были те же представления о священных событиях и о возрождении души.   
Помимо рассмотренных видов священной символики в Малой и Средней Азии сохранилось большое количество ранне-христианской символики.
Размер данной статьи достиг большого размера, поэтому, чтобы сохранить ее восприятие, необходимо отложить сравнительное описание священной символики разных течений общей веры для последующих исследований.

Заключение

В Римской империи вера в Бога, имеющего видимый образ Солнца, объединяла не только народы Средиземноморья, Малой Азии и Северной Африки, но и народы Древней Европы.
Вся древне-европейская священная символика или близка древне-египетской или имеет с ней общее смысловое содержание.
Различия внешнего вида священных изображений связаны как с существованием разных течений общей веры, так и с местными особенностями и со сложным заимствованием.
Народы древности значительно упрощали и изменяли вид древне-египетской священной символики, сохраняя при этом ее смысловое значение, в некоторых случаях видоизмененная символика получала значительное распространение.
Общее смысловое содержание позволяло использовать разные изображения с тем же значением, поэтому на некоторых древних изделиях можно видеть вместе символику, созданную разными народами.
Общая вера объединяла народы и за пределами Римской империи, священная символика скифов, народов Закавказья и Средней Азии имеет общее смысловое содержание с древне-египетской священной символикой.
Единство священной символики сохраняется на всем пространстве от Атлантики до Индии.  
http://newhoros.narod.ru/romsym.htm

Литература  

1. Культура Древнего Рима. Москва, 1985.
2. История. Москва, 1999. Геродот.