О священной символике народов Римской империи В.А. Никонов.-2

[oio11]

На круге зодиакальных созвездий показаны не все зодиакальные созвездия, а только созвездия Овна, Тельца, Близнецов, Рака, Льва и, возможно, Девы. 
За исключением созвездия Рака, это все те же зодиакальные созвездия, с которыми связаны древне-египетские священные события, созвездие Рака, по-видимому, оставлено для того, чтобы не нарушать порядок созвездий. 
На двух последних изображениях молодой человек держит в руках диск Солнца, который показывает связь его рождения с Солнцем. 
Выше круга зодиакальных созвездий на обоих изображениях расположен лев, который показывает связь рождения молодого человека со священными событиями в созвездии Льва. 
Ниже круга зодиакальных созвездий расположены змея и собака такие же, как на изображениях Митры с быком. 
Рядом со змеей и собакой изображена птица, сидящая вместе со змеей на подставке, возможно, это символ летнего солнцестояния.
На всех изображениях особо выделено созвездие Близнецов, видимо, там произошло главное событие, а с созвездиями Овна, Льва, Девы и Скорпиона связаны менее значимые события.
Эти же зодиакальные созвездия выделены и в древне-египетских гороскопах на стеле Меттерниха и на зодиакальном круге на изображениях Митры с быком.
Символика рассмотренных изображений описывает рождение и показывает связь рождения с другими священными событиями, выделенные зодиакальные созвездия соответствуют описанию рождения Митры и, соответственно Гора, а также предшествующим событиям возрождения Осириса.
Похоже, что изображение молодого человека, который стоит внутри круга зодиакальных созвездий, – это другой вид изображений Митры, а поскольку он изображен без фригийского колпака на голове, поэтому он непохож на другие свои изображения.
Далее перейдем к изучению еще одного вида священной символики в виде загадочных львиноголовых фигур (см. Рис. 15).  

Рис.15. Львиноголовые фигуры

Все фигуры с головой льва изображены обнаженными, что, видимо, является указанием на рождение, тело каждой фигуры обвивает змея, а за спиной фигур находятся крылья, которые показывают их связь с небесами.
У первой, второй, четвертой и пятой фигур голова змеи лежит на львиной голове фигуры.
Третья и четвертая фигуры держат в руках одинаковые символы, напоминающие букву F.
Такой же символ находится в правой руке второй фигуры, но в ее левой руке находится палка с одинаковыми наконечниками и такая же палка находится за спиной третьей фигуры.
Две первые фигуры изображены стоящими на шаре, шар второй фигуры опоясывают две перекрещивающиеся полосы.
У третьей фигуры львиная не только голова, но и вся нижняя часть туловища. Змея, обвивавшаяся вокруг этой фигуры, сначала поднимается из сосуда, расположенного справа от фигуры, затем обвивается вокруг пояса, опускается влево к чему-то непонятному и оттуда поднимается к львиной голове фигуры. Вокруг львиной головы изображены лучи Солнца, показывая связь фигуры с Солнцем.
Очень интересна шестая львиноголовая фигура, показанная с двух сторон (см. Рис. 15 шестое и седьмое изображения). 
В ее львиной голове расположено отверстие, а за спиной фигуры находится подставка в виде ствола дерева, в которую, по-видимому, ставился светильник, располагавшийся напротив отверстия в голове, при этом с другой стороны казалось, что свет выходит из львиной пасти. 
Свет из львиной пасти показывал связь фигуры с Солнцем, а для того, чтобы змея не закрывала отверстие в голове, ее голову поместили на грудь львиноголовой фигуры, при этом, добавили символ возрождения в виде серпа месяца, так что голова змеи проходит через полумесяц, показывая связь змеи с возрождением.
Большая змея, обвившаяся вокруг тела, и крылья за спиной у львиноголовых фигур такие же, как и у рассмотренных ранее изображений Митры (см. Рис. 14 слева).
Львиная голова фигур показывает, что события в созвездии Льва находятся во главе остальных священных событий.
У рассмотренных ранее изображений Митры, расположенных слева (см. Рис. 14 слева), голова льва находится на груди, показывая, что душа, живущая в сердце, связана со львом, а у изображений Митры,  расположенных справа (см. Рис. 14 справа), львы изображены в верхней части, показывая, что события в созвездии Льва находятся во главе событий.
Змея третьей львиноголовой фигуры, возможно, показывает возрождение души, которая выходит из сосуда, напоминающего урну с прахом, и соединяется с душой, изображенной в виде маленькой фигурки, расположенной слева от ног львиноголовой фигуры (см. Рис. 15 третье изображение).
Два одинаковых предмета в руках львиноголовых фигур, возможно, являются символом близнецов, а шар, на котором они стоят, возможно, является изображением Земли, как на изображении Митры, погруженного по колени в землю (см. Рис. 13).
Сходство львиноголовых фигур с изображениями Митры и одинаковое значение используемой символики указывает на то, что львиноголовые фигуры являются другим видом изображений Митры.
Помимо Кибелы, Аттиса и Митры в Древней Европе поклонялись еще и

… Сильвану, якобы душе убитого Митрой быка … ([1], том I, стр. 190).
… Сильван иногда объединялся с Гераклом … его именуют Спасителем, Защитником, Господином, Могучим, Непобедимым, Небесным, Пантеем … обычным даром ему были столбы и колонны … ([1], том I, стр. 208);
В Галлии Сильван обычно отождествлялся с Сукцеллом, «богом с молотом» … ([1], том I, стр. 208);
Из Паннонии происходит множество посвящений Сильвану ([1], том II, стр. 220), расцвет культа Сильвана в Паннонии приходится на время Септимия Севера … ([1], том II, стр. 222).

Судя по обращениям к Сильвану, его считали Единым Богом – Пантеем, и в то же время его считали Гором, которого греки и римляне часто называли Гераклом.
При этом Сильван – это не Митра, т.к. является душой убитого Митрой быка.
Так кто же такой Сильван и почему он является душой быка?
Чтобы разобраться в этом вопросе, обратимся к Древнему Египту, где ежегодно приносили в жертву священного быка – Аписа.
Геродот описывает священного быка следующим образом:

По словам египтян, на … корову с неба нисходит луч света и от него-то она рождает Аписа.  
А теленок этот, называемый Аписом, имеет вот какие признаки: он черный, на лбу у него белый четырехугольник, на спине изображение орла, на хвосте двойные волосы, а под языком – изображение жука … ([2], стр. 182).

Ниже приведены фотографии двух изображений священного быка Аписа (см. Рис. 16).  

Рис.16. Священный бык Апис

На лбу Аписа, расположенного слева, изображен треугольник – символ триединства, непонятно почему Геродот написал про белый четырехугольник на лбу Аписа, когда на изображениях Аписа на его лбу явно изображен треугольник – символ триединства Бога.
На спине Аписа дважды изображены крылья птицы, одни около над передними ногами, а другие над задними, они показывают, что это Небесный бык.
Видимо, эти крылья Геродот и называет изображением орла.
На рогах Аписа находится диск Солнца и поднявшая голову кобра – они оба являются астрономическими символами и показывают положение Солнца во время главного события.
Изображение жука, про которое говорит Геродот, – это символ Солнца, а луч света с небес символизирует связь Аписа с небесами.
В Римской империи строились храмы Сераписа – объединенного символа Осириса и Аписа, это означает, что Осирис как-то связан с Небесным быком.
Но почему образ Гора - Митра  убивает Небесного быка?
Убивая Небесного быка, Митра тем самым освобождает его душу.
По-видимому, какое-то время объединенная божественная душа Осириса-Ра находилась в Небесном быке, и ее нужно было освободить для нового рождения.  
Сильван – это образ божественной души, именно поэтому в обращениях его называли Спасителем, Защитником, Господином, Небесным и Единым Богом – Пантеем.
В данном случае древне-европейская священная символика помогла понять смысловое значение древне-египетской священной символики, что является еще одним подтверждением единства веры народов Древней Европы и Древнего Египта.
Далее рассмотрим другую широко распространенную древне-европейскую священную символику в виде бронзовых и серебряных треугольных пластин.
Ниже приведена фотография одной из таких бронзовых пластин (см. Рис. 17).  

Рис.17. Бронзовая пластина

Считается, что на треугольных пластинах изображен Юпитер - римский образ Бога, который

… изображался в одежде римского легионера … в правой руке у него двойная секира, в левой – пучок молний, и он твердо стоит на быке … на его голове фригийский колпак или персидская тиара; нередко также присутствует изображение Солнца и Луны, орла и Диоскуров (близнецов). Изображения многоярусны и обычно представлены на бронзовых или серебряных треугольных пластинах … ([1], том II, стр. 208).

На данной бронзовой пластине изображен мужчина в римских доспехах, стоящий на быке, в правой руке он держит двойной топор, в его левой руке что-то неясное.
Слева от мужчины изображена женская фигура с крыльями, которая протягивает ему венок или круг.
Над головой мужчины в римских доспехах находятся бюсты двух фигур, возможно, это изображения близнецов или изображения Солнца и Луны.
В нижней части пластины слева от быка изображен мужчина с дубиной в правой руке, справа от быка изображена женщина, на голове которой находится змея, похожая на кобру древне-египетских уреусов.
Над коброй находятся солнечные часы на постаменте.
Солнечные часы на постаменте и кобра, видимо, являются символами солнцестояния.
Из-за левого плеча женщины выходит стрела, которая указывает на быка.
Стрела связывает женскую фигуру с быком, при этом бык и женская фигура оказываются  связаны с солнцестоянием.
Серп месяца показывает, что священные события связаны с возрождением.
Две фигуры, возможно, указывают на созвездие Близнецов, а бык на созвездие Тельца.
Треугольная форма пластин является символом триединства Бога.
Символика этой пластины близка священной символике изображений Митры и древне-египетским представлениям о связи священных событий с зодиакальными созвездиями Тельца и Близнецов, с которыми связано рождение триединого Бога.
В Древней Европе существовали и другие виды треугольных пластин со священной символикой, например,

серебряные треугольные … пластинки … В вершине треугольника изображен сидящий орел; в следующем ярусе – бюст Солнца в короне из шести лучей и бюст Луны с месяцем на голове …Внизу под пятым ярусом точками было выгравировано … «по велению Бога» … ([1], том т. II, стр. 212).

Описываемая символика в виде Солнца и Луны связывает этот вид пластин с верой в Бога, имеющего видимый образ Солнца, и с возрождением, связанным с фазами Луны.
Орел на вершине – это, видимо, символ Гора, который часто изображался в Древнем Египте в виде хищной птицы.
Символика пластин этого вида тоже близка древне-египетским представлениям о связи священных событий с зодиакальными созвездиями.
Другой вид древне-европейской священной символики – это символы Солнца (см. Рис. 18).  

Рис.18. Символы Солнца

В одних случаях символом Солнца служит голова с исходящими от нее солнечными лучами (см. Рис. 18 слева), в других случаях символом Солнца является круг (см. Рис. 18 справа).

… изображения … круга с варьирующимся количеством лучей или спиц – исключительно массовая находка в Галлии … ([1], том II, стр. 279).

Еще один многочисленный вид древне-европейской священной символики – это изображения на древне-европейских монетах.

Одной из характернейших серий галльских монет … представляются монеты юга страны – племени салассиев и  юго-запада – лемовицев. Образцом для них было изображение льва на монетах Массалии … ([1], том II, стр. 277);
Особую группу составляют монеты центра Галлии … нам известна монета с изображением воина, держащего в одной руке круглый щит и копье, а в другой древко с лунным символом сверху … ([1], том II, стр. 278).

Лунный серп и лев - символы возрождения, кроме того, лев является символом души Бога и символом начала священных событий в созвездии Льва.
Согласно Геродоту [2] впервые изображения льва на монетах начал чеканить царь Лидии Крез (см. статью автора «О единстве священной символики»).
Вернемся к описаниям древне-европейской священной символики, одним из видов которой является т.н. Дунайский всадник.

… на Дунае … получило распространение конное божество, известное … как Дунайский всадник.  
Раскопками не обнаружено ни одного святилища Дунайского всадника, ни одной надписи …  
Суть религии … неясна …  
Пластины происходят в основном из Дакии, Паннонии и Верхней Мезии.  
На этих пластинках … усложненный набор … символов: в центре всегда изображалась какая-то богиня, как полагают, Кибела …; внизу – сцена … заклания барана. 
Изображались также змея и сосуд …     
Над всей этой сценой возвышалось Солнце с короной в лучах … ([1], том II, стр. 223);  
Его памятники – металлические и глиняные таблички с изображением одного или двух всадников, богини, змей, рыб, Солнца, Луны, деревьев, шкур и голов баранов … несомненно, что они относились к мистериям, в которых важную роль играло жертвоприношение барана и очищение верующих его кровью … ([1], том I, стр. 188).

Изображение Кибелы показывает, что Дунайский всадник связан с Аттисом и Митрой. Изображение барана является символом возрождения Осириса-Аттиса, а изображение Солнца является символом видимого образа Бога.
Похожая на древне-египетскую священная символика показывает, что Дунайский всадник не является символом другой веры.
Древне-европейская священная символика весьма разнообразна, дать ее полное описание в одной статье невозможно, поэтому далее ограничимся кратким описанием разных ее видов.

Вот пример т.н. колонн Юпитера … они представляют собой … колонну и венчающую ее скульптурную группу – всадника, чей конь попирает чудовище со змеиным хвостом … Понимались они неоднозначно – как олицетворение победы солнечного бога над хаосом, прославление Небесного Бога и Богини Земли … ([1], том II, стр. 297);
… монумент из Мавильи … состоит из цоколя и расположенных в два пояса над ним изображений. На цоколе мы видим Марса и Минерву, между которыми на подобии алтаря вьется змея с бараньей головой, затем Меркурия, и, наконец, на третьей стороне – обнаженного бога с двумя персонажами меньшего роста по бокам … ([1], том II, стр. 296);
Изображений Меркурия, по словам Цезаря, самого почитаемого бога в Галлии, известно около 200, посвящений – более 450 … Храмы и святилища Меркурия … во множестве найдены в Лионской провинции … Меркурия часто сопровождают чисто кельтские символы, как, например, змея с бараньей головой … главный [среди местных типов Меркурия] – трехликий бог … ([1], том II, стр. 299);
в  … Британии … тип бога с рогами встречается … на юге и востоке острова …  
В явной связи с [божественными атрибутами] находятся … бык, а иногда змеи с бараньими головами … ([1], том т. II, стр. 288).

Всадник, попирающий змееногое существо, по-видимому, является изображением Митры, его описание очень похоже на древне-египетские изображения Гора и ранне-христианские изображения Святого Георгия (см. статью автора «О ранне-христианской символике»). 
Марс, Минерва и Меркурий, соединенные змеёй с бараньей головой, по-видимому, являются изображениями Осириса, Исиды и Гора, а обнаженный бог с двумя фигурами по бокам является символом рождения Гора в созвездии Близнецов.
Трехликий бог, видимо, является символом триединого Бога.
Бык и змеи с бараньими головами связывают изображения со священными событиями в зодиакальных созвездиях Тельца и Овна.
У всех описанных выше изображений есть общая с древне-египетской священная символика.
Возможно, какая-то часть древне-европейской священной символики бывших провинций Римской империи не имеет ничего общего с древне-египетской символикой и относится к другой вере, но в доступных описаниях примеров такой символики нет.
Далее рассмотрим заимствование священной символики народами Римской империи.

Заимствование священной символики народами Римской империи

В основе священной символики народов Римской империи лежит древне-египетская священная символика (см. статью автора «О единстве священной символики»), но при этом внешний вид священной символики у разных народов отличается между собой.
Примером этому являются восточные образы Великой матери богов (см. Рис. 19).

Рис.19. Образы Великой матери богов

Первое изображение Великой матери богов из музея Анкары (см. Рис. 19 слева) похоже на древне-римское (см. Рис. 6), здесь то же расположение женской фигуры на троне и такие же львы по обеим сторонам трона, отличаются только фигуры женщин.
Следующие три фигуры Великой матери богов похожи между собой, у каждой за спиной находятся  крылья, которые показывают связь женских фигур с небесами, а два одинаковых льва указывают на священные события в созвездии Льва.
Необходимо отметить, что в разных частях Римской империи Великую мать богов называли разными именами: Кибела, Анахита, Танит, Лилит, Артемида и т.д.
Вторая фигура – это изображение богини Анахиты (см. Рис. 19 второе слева).
Она одета в длинное платье, но правая ее грудь обнажена, что, по-видимому, является символом материнства, руками она удерживает около себя двух львов, которые показывают ее связь со священными событиями в зодиакальном созвездии Льва.
Далее расположено вавилонское или шумерское изображение Великой матери богов, возможно, это богиня Лилит (см. Рис. 19 третье слева).
Она полностью обнажена, что, видимо, указывает на рождение, ступни ног у нее птичьи, вместе с крыльями они показывают, что Великая мать богов имеет отношение к небесам, коровьи рога на ее голове показывают связь с зодиакальным созвездием Тельца. 
В руках Великой матери богов находятся одинаковые древне-египетские символы, связанные с возрождением (см. статьи автора «Об изображениях древне-египетских гробниц», «Исследование изображений древне-египетских гробниц»). 
То, что она стоит на львах, показывает связь символики рождения и возрождения с событиями в зодиакальном созвездии Льва, вся священная символика этого изображения Великой матери богов очень близка древне-египетской священной символике.
Следующее изображение Великой матери богов найдено на Кубани в скифском кургане, это означает, что, по меньшей мере, у части скифов была единая вера с другими народами древности (см. Рис. 19 второе справа).
Скифская Великая мать богов изображена одетой в длинное платье, видимо, скифы считали недопустимым изображение обнаженного тела. 
Скифское изображение похоже на персидское, возможно, что образ Великой матери богов был заимствован скифами у персов.
На правом краю расположено изображение многогрудой Великой матери богов из города Эфеса, расположенного на средиземноморском побережье Малой Азии (см. Рис. 19 справа).
Ее лицо и руки темного цвета, как у изображений Черной мадонны – христианской Великой матери богов, возможно, ранние христиане заимствовали образ Великой матери богов именно из Эфеса. 
На каждой руке Великой матери богов из Эфеса изображены по три льва, при этом две её руки показывают две части божественной души, а три льва являются символом триединства Бога.
За головой Великой матери богов изображен диск Солнца, на нем и на теле Великой матери богов расположены изображения крылатых львов, быков и баранов, все они показывают связь Великой матери богов с небесами, с Солнцем и с событиями в зодиакальных созвездиях Льва, Тельца и Овна.
В Эфесе было много изображений многогрудой Великой матери богов, дополнительная священная символика других изображений многогрудой Великой матери богов из Эфеса описана в статье автора «О единстве священной символики».
Храмы Великой матери богов в Эфесе были особо почитаемы, поэтому многие правители  преподносили храмам дорогие посвятительные дары, среди них много

… даров Креза … в Эфесе – известные золотые коровы … ([2],  стр. 44).

Золотые коровы являются символом Великой матери богов, поскольку во время рождения Гора, Венера-Исида находилась в зодиакальном созвездии Тельца, т.е. была Небесной коровой. Всегда сияющее золото показывало связь рождения с Солнцем – видимым образом Бога, поэтому коровы были сделаны из золота.
Другие священные символы тоже делали из золота, согласно Геродоту [2] тот же Крез

… велел отлить из чистого золота статую льва весом в 10 талантов … ([2], стр. 23).

Лев является символом начала священных событий в зодиакальном созвездии Льва и символом божественной души, находящейся днем в диске Солнца, золото связывало изображение льва с Солнцем.
Во времена Римской империи Эфес посещало множество паломников, которые привозили домой изображения многогрудой Великой матери богов, поэтому этот образ получил широкое распространение.
Ниже приведены фотографии изображений многогрудой Великой матери богов из разных мест бывшей Римской  империи (см. Рис. 20).