Концепция двух солнц-4
Jul. 23rd, 2012 03:31 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio11В своих рассуждениях о Полуночном солнце Р. Штайнер ссылается на тевтонского мистика Якоба Бёме и его труд «Утренняя заря в восхождении». «Утренняя заря в восхождении», считает Штайнер, есть побуждение к космическому воспоминанию о лицезрении Фиолетового Солнца в полночь за Землёй, когда оно, будучи сокрыто Землёй, мерцало сквозь Землю.
Якоб Бёме в своих произведениях оставил подробные описания оккультной физиологии человеческого тела, которые представляют собой самые явные доказательства существования независимой западной традиции чакр до начала проникновения восточных учений в Европу в XVIII веке. В книге «Тайная история мира» Джонатан Блэк приводит иллюстрации, на которых изображены семь чакр в индийской традиции и для сравнения рядом помещает схему чакр Иоганна Гихтеля к сочинению о чакрах, написанному Якобом Бёме. Чарльз Лидбитер указывает, что данная иллюстрация немецкого мистика Иоганна Георга Гихтеля, ученика Якоба Бёме, была напечатана в книге «Практическая Теософия» (Theosophia Practica). Впервые эта книга была издана в 1696 году, а при её переиздании в 1736 году сказано, что описанные в книге картинки напечатаны только через несколько десятилетий после смерти автора (в 1710 году). Интересующая нас книга сделана не в форме писем, а состоит из шести глав на тему того мистического возрождения, которое является одним из важнейших принципов учения розенкрейцеров. Иоганн Георг Гихтель, по всей вероятности, принадлежал к тайному обществу розенкрейцеров.
Гихтель считал, что иллюстрации к «Практической Теософии» секретны, и, очевидно, годами они передавались лишь внутри узкого круга его последователей. Он говорил, что эти рисунки являются результатом некоего внутреннего озарения. На титульном листе своей книги он написал, что она является «кратким разъяснением трёх принципов трёх миров в человеке, отчётливо представленных на рисунках, показывающих, каким образом и где расположены соответствующие Центры во внутреннем человеке; рисунки сделаны согласно тому, что автор обнаружил внутри себя при божественном созерцании, что он почувствовал, вкусил и постиг».
В «Энциклопедическом изложении...» Мэнли П. Холла наряду со схемой, приведённой в исследованиях Ч. Лидбитера и Дж. Блэка, имеются и другие иллюстрации из «Практической теософии» Иоганна Гихтеля, касающиеся тройственной жизни внутреннего человека. Всего три таблицы, на которых представлены четыре фигуры. На них показано как состояние человека и всех трёх его составных частей: духа, души и тела в состоянии возрождения, — так и состояние человека в его старом, неправильном и разрушенном виде, без надежды на возрождение. На первой таблице — человек перед Падением, в Чистоте и Славе; на второй — после Падения, в грязи и проклятии; на третьей — Подъём после Падения, или Путь Возрождения на пути к Совершенству. Более качественные изображения всех трёх таблиц можно обнаружить в двухтомнике «Масонство в его прошлом и настоящем» под ред. С. П. Мельгунова и Н. П. Сидорова (изд. 1914 г.). В первом томе, во вкладке с иллюстрациями, показаны две фигуры из таблиц с указанием «Символистическiя изображенiя изъ Бёме». Во втором томе приведены другие две фигуры, но они являются явными перерисовками. Под первой иллюстрацией имеется следующая надпись: «Символистическiя изображенiя изъ Грабельна и Рихтельна 1696 г., представляющiя изъясненiя трёхъ принциповъ и мiровъ въ человеке. Въ прилагаемыхъ изображенiяхъ каждый может увидать, какъ въ зеркале, подъ властью чего находится его жизненный облик. Земной естественный и тёмный человекъ в звёздахъ и стихияхъ».
У Ч. Лидбитера и Дж. Блэка приведена фигура Человека, где указан «земной естественный и тёмный человекъ в звёздахъ и стихияхъ». И. Гихтель связывает чакры с планетами, соотнося Луну с копчиковой чакрой, Меркурий — с селезёночной, Венеру — с пупочной, Солнце — с сердечной, Марс соотносится с гортанной чакрой, Юпитер — с лобной, а Сатурн — с венечной. Хотя И. Гихтель не дал внятного описания чакр, но вокруг изображённых планет виднеется некое свечение. Свечение энергии Vril внутрипланетарных Солнц?
Примечательно и то, что он рисует спираль, которая берёт своё начало от змеи, обвившейся вокруг сердца, и проходит последовательно все центры: от Солнца к Венере, далее Марс, потом Меркурий, следом Юпитер, Луна, а завершение витка происходит в Сатурне (Сахасраре?). Ч. Лидбитер считал, что, по-видимому, чёткого объяснения того порядка, в котором спираль обходит чакры, у Иоганна Георга Гихтеля не существует[68]. В восточных учениях змея — энергия Кундалини, она же есть наш Vril. Рассматривая данную спираль И. Гихтеля, можно приметить, что данное движение энергии по спирали через планеты и звёзды к некоему верхнему центру характерно для символического изображения в других мистических школах. Аналогичную спираль можно увидеть в «Иллюстрациях глубоких принципов Якоба Бёме, в тринадцати фигурах, составленных Дионисием Андреасом Фрейером». В книге иезуитского учёного Атанасиуса Кирхера «Эдип Египетский» имеется ключ к алхимии по египетским воззрениям в виде двух спиралей, соединяющихся между собой через восьмёрку. Мэнли П. Холл даёт такую трактовку данному ключу: «Египетские жрецы не ограничивались тем, что использовали скарабея как символ возрождения, они также открывали в его привычках много аналогий секретным процессам, посредством которых основные металлы могли превращаться в золото. Они видели в яйцах скарабеев семя металлов, и верхняя фигура показывает путь этого семени через различные планетарные тела до достижения им центра. Когда этот путь завершён, начинается обратный путь к источнику. Слова в верхней малой спирали гласят: “Процесс развёртывания земного духа”. После этого как скарабей доходит до центра нижней спирали, он возвращается в верхний мир вдоль пути, на котором начертаны слова: “Возвращение духа к центру единения”»[69].
Если наложить данную схему спиралевидного движения «семени металлов» (скарабей — Vril?) по восьмёрке из книги А. Кирхера на схему распределения энергии по восьмёркам (кадуцей) в чакрах согласно индуизму; на схему спиралевидного распределения энергии по чакрам (планетам, звёздам) в таблице И. Гихтеля; на движение энергии в человеке по ритуалу Великой Восьмёрки (Э. Рюдигер, К. М. Вилигут) и на схему перемещения энергии между Чёрным Солнцем и материальным Солнцем по восьмёрке — песочным часам (Р. Мунд), то получается, что мы имеем дело с единой схемой распределения энергии Vril как в макрокосмических, так и в микрокосмических системах (человек), где Истинный центр, истинный Источник, истинное Солнце — Чёрное Солнце!
Интересное сравнение даёт и наложение схемы чакр И. Гихтеля на другую гравюру А. Кирхера из работы 1665 г., на которой изображено гармоническое соответствие 9 небесных сфер музам греческой мифологии, образующее полную октаву. Источник гармонии — Аполлон перводвигатель. Египетский змей, символ жизненной силы, объединяет девять сфер в едином аккорде. Аполлон — гиперкосмическое Чёрное Солнце (Сахасрара) — излучает свою энергию (змея — Vril, Кундалини) на планеты и материальное Солнце (чакры).
В алхимии Солнце связано с Золотом. Золото — кристаллический солнечный свет. Золото как небесный шар, который есть источник или дух золота. Думаю, что под этим Золотом-Солнцем алхимики скрывали Чёрное Солнце. В алхимическом труде Соломона Трисмозина «Splendor solis» (Сияние Солнца) имеется акварельный рисунок Чёрного Солнца.
Основная цель алхимии — Великое Делание, превращение простых металлов в Золото, трансмутация металлов и минералов, создание Философского Камня, а также изменение самого алхимика, достижения им просветления, бессмертия, т. е. трансмутация как физическая, так и духовная, ментальная. Доктор Х. Спенсер Льюис в «Учебнике для розенкрейцеров» даёт такое определение трансмутации: «Трансмутацией можно назвать изменение переменчивой природы материального элемента или переменчивого выражения духовного проявления таким образом, чтобы проявление или выражение после изменения стали другим»[70]. Реализация Великого Делания — не просто результат неких материальных процессов, но по своей сути священный акт.
Весь процесс Великого Делания — это воспроизведение в ограниченных рамках того, что изначально происходило в космическом масштабе, «в процессе организации первозданного хаоса под воздействием проникающего Света»[71]. Серж Ютен в книге «Повседневная жизнь алхимиков в средние века» именует этот Свет «Божественным Светом», с которым алхимик заключает сотрудничество. Этот Свет есть свет Чёрного Солнца, излучающаяся энергия Vril! Если говорить здесь о словообразовании слова «алхимия», то это слово происходит от арабского «el khimiyâ». Существительное же «khimiyâ» производное от египетского «khemi», обозначавшего чёрный цвет. И хотя эту черноту приписывают цвету нильского ила, а также названию страны Khem (Чёрная страна — Египет), возможно, одним из эзотерических смыслов «черноты» в слове «алхимия» есть Чёрный Свет, энергия Чёрного Солнца. Это подтверждается и тем, что в Египте излучение Сириуса/Сотиса называлась Se-Khem, а под культом Сириуса/Сотиса скрывался культ Чёрного Солнца[72]. Более того, русский учёный-энциклопедист, историк, психолог, социолог и медик, который посветил всю свою жизнь изучению нашего земного Солнца — А. Л. Чижевский, — говоря о символике Солнца в мифологии и философии, замечает, что «сам Египет получил название от посвящения его богу Солнца и означал “дом божественной субстанции Пта”»[73]. То есть в самоназвании Египта и в слове «алхимия» слились воедино два смысла: таинственная Чернота и Солнце = Чёрное Солнце.
Процесс Великого Делания немыслим без присутствия таинственного секретного огня (Божественный свет, Начальный огонь), который, по мнению Василия Валентина, есть концентрированная сущность природы. В своей «Микроскопии» он пишет: «О слепой мир, не способный распознать ens naturae concetratum (концентрированную сущность природы), quinta essentia solis et lunae et omnium rerum (квинтэссенцию Солнца и Луны и всех вещей). Ты имеешь перед собой достаточный огонь, неистовую субстанцию пылающей сущности, наиболее едкое вещество милосердной природы, и бежишь от него, словно дьявол в своём чистом невежестве и небрежении». В XVIII главе «Романа о розе» дано описание символа озарения, посетившего адепта, в виде карбункула, помещённого на верхушку источника молодости: «Великолепием, с которым он озаряет окрестности, с ним не может сравниться мирское солнце. Он изгоняет ночь и вместо неё водворяет вечный день»[74]. Потаённый огонь, Божественная энергия, которой французский автор XVIII века Антуан-Жозеф Пернети в своих «Разоблачённых мифах греков и египтян» даёт следующую характеристику: «Материя едина и составляет всё, говорят философы, поскольку она есть коренное начало всевозможных композиций. Она содержится во всём и ощущается во всём, поскольку она может принимать любые формы, но лишь до того, как приобретает тот или иной вид одного из трёх царств природы»[75]. Этим секретным огнём может быть только энергия Vril, излучение Чёрного Солнца. У алхимиков находим и намёки на Великую восьмёрку, символ движения энергии от Чёрного Солнца к своим младшим солнечным собратьям. Серж Ютен в своей книге упоминает о видимой им в 1970 г. статуэтке апостола Иакова (покровителя христианских алхимиков), изготовленной приблизительно в XV в. из алхимического золота. Под основанием статуэтки выгравирована перевёрнутая набок восьмёрка, Великая Восьмёрка.
А теперь вновь обратимся к схеме чакр Иоганна Гихтеля. Говоря о представлении И. Гихтелем системы чакр, необходимо отметить, что Свадхистхана изображена им в виде символа Меркурия. Об этом соответствии уже говорилось выше.
Свадхистхана по своей сути — чакра самости, плотского, сексуального аспекта человека. А вот что Том Читхэм пишет в «Зелёном человеке...» о Меркурии:
«Сама плоть “есть синоним первоматерии, а значит и Меркурия”, то есть Агатодемона, духа холодной части природы. Меркурий как тайная субстанция “пребывает в начале и в конце работы” и, “как полагают, содержал противоположности в несвязанной форме как первоматерия и соединял их как lapis philosophorum”. В исходной форме первоматерии Меркурий “воистину является Первочеловеком, распространившимся по физическому миру, а в своей сублимированной форме он есть полностью воссозданный Первочеловек”.
...Юнг пишет: “Мы вполне можем назвать светом основную мистерию философской алхимии”. Огненные искры, или scintillae, искры света природы, “"Мира Души", уже пребывали в хаосе, в первоматерии, когда мир только появился”. Именно из этих “крошечных искр духа составлена сияющая фигура сына. Они соответствуют частицам света, заключённым в тёмной Physis...” Они суть символы сознания, и их психологическая значимость состоит в том, что они представляют собой автономные комплексы, “которые могут обладать, как рассеянные психе, определённой собственной светимостью”.
По существу Юнг говорит об этом свете: “Почти всегда он персонифицировался как сын... чистый и простой daimonion”. Эта фигура — и Сын Макрокосма, и Бог, и креатура. У него есть многочисленные аналогии в “языческой”, христианской, иудейской и арабской традициях. Как мы уже упоминали, он — алхимический Меркурий. Он — “человек света” у Зосимы, Адам Кадмон каббалы, homo maximus Парацельса, Метатрон Зохара и персидский Гайомарт. Для Юнга он является архетипическим образом Самости.
В качестве света природы эта тайная субстанция “находилась во внутреннем мире человека” и была для алхимиков “вездесущей и всепроникающей сущностью, мировой душой и "величайшим сокровищем", самым сокровенным и потаённым numinosum человека. Вероятно, нет лучшего психологического понятия для него, чем коллективное подсознательное, чьим ядром и упорядочивающим принципом является самость ("монада" алхимиков и гностиков)”.
Обнаружив Самость в материи, алхимики там же нашли и Бога. “Мировая душа считалась той частью Бога, которая формировала квинтэссенцию и субстанцию Физис”. Значит, “алхимики проецировали на материю даже высшую ценность — Бога”.
Меркурий — гермафродит и вмещает “как женский элемент, Sapientia и материю, так и мужской, Святой Дух и дьявола”. Здесь мы сталкиваемся с непростыми отношениями между материей, женским и злом, которые продолжают тревожить нашу культуру. Меркурий “являет собой не только духовное и физическое, но и объединяет в себе нравственно высшее и низшее”.
...Меркурий — (символ) бессознательного. Меркурий, связанный с тьмой и подземным миром, “ни в коем случае не является христианским дьяволом”. Скорее, последний возник в результате “дьяволизации” Меркурия. Меркурий — это Люцифер, “затемнение изначального светоносца, который сам никогда не бывает светом; он — phosphoros, несущий свет природы, свет луны и звёзд”...»[76]
Менли Холл в «Энциклопедическом изложении...» упоминает, что римский бог Меркурий отождествлялся с египетским Тотом, греческим Гермесом Трисмегистом; он — наиближайший к Богу, Посланец Богов. Приведём интересную цитату из «Разоблачённой Изиды» Е. П. Блаватской относительно Меркурия и Тота-Гермеса:
«Пифагор преподавал своим ученикам, что Бог есть вселенский ум, которым всё проникнуто, и что этот ум в силу его вселенской тождественности может передаваться от одного объекта к другому и может быть заставлен творить предметы одною только силою воли человека. У древних греков Куриос считался богом Разума (Nous).
“Корос (Куриос) означает чистый, ни с чем не смешанный ум-мудрость”, — говорит Платон.
Куриос есть Меркурий, божественная мудрость, и “Меркурий есть Сол” (Солнце), от которого Тот-Гермес получил свою божественную мудрость, которую он, в свою очередь, принёс миру в своих книгах»[77].
В «Повседневной жизни алхимиков... » Серж Ютен приводит гравюру из книги Столциуса «Viridarium Chymicum» (1624 г.), где изображён обобщённый символ Великого Делания, над фигурой Андрогина (Вишну и Чакини Шакти?) помещён символ Меркурия, расположенный в центре шестиконечной звезды, т. е. шестилепесткового лотоса Свадхистханы или руны Hagal. Сам Андрогин — Меркурий. В немецком алхимическом трактате XV в. Дух Меркурия изображён в виде солнечно-лунного андрогинна, над головой которого сияет шестилучевая звезда[78]. Там же у С. Ютена имеется гравюра 1574 г. «Душа Меркурия (ртути)» (Anima Mercury, Турнэйссер цум Турн, «Quinta essetia»)[79], где показана женщина, из живота которой исходит свечение. Вспомним энергию ци, распространяющуюся из Свадхистханы по всему телу.
Таким образом, налицо совпадение характеристик алхимического Меркурия, руны Hagal и Свадхистханы: плотский аспект, самость, сочетание в себе двух начал Абраксаса: разрушения и созидания. Ещё одно подтверждение того, что Меркурий соответствует Свадхистхане, это то, что на средневековых алхимических гравюрах Меркурий изображают стоящим на драконе или на змее. Змея — символ Кундалини, которая находится в Муладхаре, чакре, расположенной под Свадхистханой, под Меркурием.
Василий Валентин называет философский камень алхимиков универсальным Меркурием, сияющим в темноте, «словно маленькое солнце». Французский адепт Николь Фламель в трактате «Объяснения фигур» так говорит о дарующем алхимику озарение философском камне: «Так он (философский камень) теперь уносит человека из этой юдоли скорби, из этого горестного состояния бедности и недомогания, в славе поднимает его на своих крыльях над стоячими водами египетскими (коими являются ординарные мысли смертных), заставляя его презреть жизнь и богатства мира сего, денно и нощно размышлять о Боге и его святых, желать эмпиреев небесных и пить из сладостных источников вечной надежды.
Вечная хвала Богу, по милости своей давшему нам узреть сей прекрасный, воистину совершенный пурпурный цвет, сей прекрасный цвет полевого мака, сей пылающий и сверкающий сиреневый цвет, уже не подверженный переменам, над которым более не властны само небо и его зодиак, ослепительный лучистый блеск которого каким-то образом сообщает человеку нечто сверхнебесное, в то же время заставляя его (когда он смотрит на него, познавая его) трепетать и содрогаться»[80].
Итак, если Сахасрара имеет связь с Чёрным Солнцем, то Меркурию-Свадхистхане соответствует Фиолетовое Солнце. Из Чёрного Солнца (Сахасрары) по Великой Восьмёрке энергия Vril спускается до Меркурия (Свадхистханы, Фиолетовое Солнце) и далее вновь перетекает, поднимается к Чёрному Солнцу. Этот обратный процесс и есть процесс алхимического Великого Делания. Гебер в «Кратком курсе совершенного магистерия» говорит, что алхимическое золото (Чёрное Солнце) «образовано из очень летучей ртути (Меркурий) и некоторого количества очень чистой серы»[81].
Рассматривая далее систему движения энергии Vril в схеме чакр Иоганна Гихтеля, можно заметить, что энергия, по спирали переходя от Меркурия (Свадхистхана), минуя Юпитер (Аджна) и Луну (Муладхара), попадает в место, где должна располагаться чакра Сахасрара, но вместо символа Чёрного Солнца мы обнаруживаем там символ Сатурна. Но не будем забывать, что у И. Гихтеля на этом рисунке изображён человек непросвещённый, т. е. не прошедший все стадии Великого Делания, человек, не подверженный алхимической трансмутации. Так и в процессе Великого Делания появлению Золота (Чёрного Солнца) предшествует появление Свинца, которому соответствует Сатурн, а вся цель алхимии потому может заключаться в том, чтобы вновь обрести утраченный золотой век, «перейти, подняться от свинца к золоту»[82], приблизить грядущую Сатья-югу, когда над Землёй вновь воссияет оккультное Чёрное Солнце, излучая свои потоки чудодейственного света Vril.
Серж Ютен говорит, что во времена Золотого Века миром правил бог времени Кронос (римский Сатурн). Это также ещё один намёк на Чёрное Солнце. В «Халдейских Оракулах» находим такие строки: «§131. Солнце вернейшее мерит всё сущее временем, ибо оно само есть время времён, как говорят о том божественные оракулы». «§134. Поэтому Кронос, Солнце как Надзиратель, лицезреет истинную опору»[83]. В книге же Р. Мунда «Миф о Чёрном Солнце» прямо указывается, что «Sandär должен находиться в связи с Сатурном-Сатаной — тем, кто дарит и отнимает жизнь»[84]. Когда-то, при разрушении Золотого Века, Сатурн был трансмутирован в Сатану-Демиурга и Хронос стал пожирать своих детей, проглатывая всё, как волк Фенрир (М. Серрано). Алхимическое Великое Делание трансформирует Сатурн (Свинец), Свинцовую Югу, в Чёрное Солнце (Золото) возвращая тем самым Золотой Век. Это есть как внутренний (микрокосмический), так и внешний (макрокосмический) процесс.
Исследователь проблемы существования внутриземной цивилизации «Агхарти» и энергии Vril Алек Маклеллан утверждает, что он имел на руках несколько копий документов, принадлежащих германскому «Vril-Gesellschaft», где описывались методы овладения силой Vril и где также встречается символика Сатурна. Первый, научный[85] метод заключался в следующем: «Сперва необходимо химически очистить свой организм от частиц “протона А1”, что содержится в свинце. Затем, по инструкции, нужно “овладеть фотонным магнетизмом Сатурна или же использовать для этого лаву вулкана”. После этого под влиянием радиации, полученной посредством предыдущей операции, “мужские половые железы активируют корло (чакры) и концентрируют его в физическом центре гравитации”. Сила вриль теперь заключена в кончиках пальцев адепта». Второй путь — мистический путь. Это форма «“высшего магического ритуала”, который проводится перед мандалой (символом) Шамбалы как центра Агхарти. Адепта при этом должно обязательно окружать фиолетовое свечение, излучаемое аметистом, который постоянно должен “посылать звуковые вибрации буквы К”... Легче установить контроль над силой, если, кроме Сатурна, есть ещё и знак Анх, то есть египетский крест Т-образной формы с петлёй сверху, который символизирует жизнь. Во время ритуала адепт, прежде чем овладеть таинственной силой вриль, подвергается “символической регрессии жизни”»[86]. Человеческая самость превращается с помощью воли, алхимических, тантрических и нордико-йогических рунических практик в Абсолютную Самость, Абсолютную Волю, в Героя, в Мага, в Тотального Сверхчеловека. «Герой получил возможность вновь открыть это Окно, — пишет Мигель Серрано, — на макушке своего черепа, выше Чакры Сахасрара, Sunya, Пустоту, Чёрное Солнце, Чёрную Дыру»[87]. И главное здесь, в обретении Чёрного Солнца — это воля. «Твори свою волю: таков да будет весь Закон».
Вместо послесловия. Двойная звезда
В |
древних мифах Востока и древних культурах, таких как, например, Шумер, было явное почитание двух Солнц. Кроме того, в космогонии платонических кругов (II век н. э.) имеются представления о двух Солнцах, что отражено, в том числе, в Халдейских Оракулах. Всё это свидетельствует о том, что древние знали о существовании в Космосе систем с двойными звёздами. Вспомним и неопифагорейца Филолая, который в своей концепции утверждал, что Земля обращалась вокруг центрального огня — Хестны, — причём Солнце тоже обращалось вокруг него, отражая его свет.
Вопрос о наличии в нашей звёздной системе не одного Солнца, а двух — это предмет не только философского, культурологического и религиоведческого исследования. Данную проблему можно также рассмотреть и в естественнонаучном ключе.
Половина звёзд в нашей Галактике — двойные. Звёзды удерживаются взаимным тяготением и вращаются по эллиптическим орбитам вокруг некоторой точки, лежащей между ними и называемой центром масс этих звёзд. Существуют системы и с тройными звёздами, например, звёздная система HD 188753. Все три звезды, входящие в систему HD 188753, располагаются друг от друга на расстоянии, примерно равном расстоянию от Сатурна до Солнца. В 2005 году Мацей Конацки (Maciej Konacki) из Калифорнийского технологического института открыл в этой системе планету HD 188753 Ab (названа «Татуин»), которая обращается на очень близкой орбите вокруг жёлтой звезды, чрезвычайно похожей на наше Солнце. На небосводе этой планеты нередко красуются сразу три её «солнца».
В майском номере (за 2006 год) журнала «Discover» опубликована статья Майкла Брауна (первооткрывателя планетоида Седны, а также Ксены) и других научных сотрудников нескольких американских университетов, которые считают, что наше Солнце, возможно, когда-то входило в состав двойной звёздной системы. То есть, у Солнца была звезда-компаньонка, они вместе вращались вокруг общего центра тяжести, а потом эта вторая звезда куда-то делась, и Солнце осталось в одиночестве.
В статье представлено довольно необычное обоснование такой гипотезы. Оно связано с характеристиками орбиты обнаруженного недавно планетоида, получившего название Седна, который движется вокруг Солнца по очень необычной для астероидов пояса Койпера вытянутой эллиптической орбите. Минимальное расстояние от Седны до Солнца составляет 76 а. е., а максимальное — 900 а. е. (1 а. е., т. е. астрономическая единица, равна радиусу орбиты Земли). Период её обращения вокруг Солнца составляет около 12 тысяч лет. Ранее высказывалось предположение, что орбиты Седны и некоторых других столь же странных объектов пояса Койпера стали такими из-за гравитационного воздействия звезды, которая некогда пролетела мимо Солнца на расстоянии 150 — 200 а. е. «Седна просто не может быть там, — говорит М. Браун, — где она находится. Никоим образом. Она никогда не приближается на достаточно близкое расстояние, чтобы оказаться под гравитационным воздействием Солнца, но и не удаляется, чтобы угодить под влияние других звёзд... Седна намертво застряла на месте, она в принципе не могла оказаться там, где оказалась, если только там же и не сформировалась. При этом орбита Седны чрезвычайно сильно вытянута. Ещё раз повторю: её там быть не может, это просто невозможно. Вот, правда, одна незадача: она там есть. Как?!»
Браун считает Седну реликтовым монументом раннему периоду существования Солнечной системы, когда та жила в относительно тесном соседстве с другими звёздами. Именно тогда Седну и могло «запереть» на такой странной орбите. Учёные-астрономы, изучавшие Солнце, пришли к неожиданному выводу. Анализ параметров орбиты объекта пояса Койпера свидетельствует в пользу того, что у нашего Солнца есть звезда-спутник.
Группа учёных — астрофизики Уолтер Краттенден (Walter Cruttenden) из Binary Research Institute (BRI), профессор Ричард Мюллер (Richard Muller) из UC Berkeley, д-р Дэниел Уитмир (Daniel Whitmire) из университета штата Луизиана — предположила существование некоей тёмной напарницы Солнца, удалённой на расстояние от 50 до 100 тысяч астрономических единиц. Откуда цифра? Дело в том, что ранее исследователи Дэвид Рауп и Джон Сепковски, переработав колоссальный объём статистических данных, пришли к выводу, что массовые вымирания животных случаются раз в 26 миллионов лет.
Гипотеза Мюллера о существовании некоей звезды была как раз попыткой научного объяснения данной периодичности. По мнению Мюллера, эта звезда время от времени сближается с облаком Оорта, окутывающим Солнце, и заставляет располагающиеся в нём кометы устремляться во внутренние пределы Солнечной системы, вследствие чего начинается массированная бомбардировка поверхности Земли и других планет. Это, естественно, не слишком выгодно сказывается на состоянии биосферы планеты.
Мюллер полагает, что это красный карлик со звёздной величиной в пределах 7-12 единиц.
В статье «Бинарная структура Солнечной системы» Кирилла Бутусова (http://n-t.ru/tp/ns/bs.htm) высказывается научная гипотеза о том, что наша солнечная система есть система двойной звезды, одно Солнце — видимое, другое — Чёрное Солнце. Наше Солнце, которое мы видим каждое утро — не одиночная звезда. Как известно, плоскость Лапласа перпендикулярна вектору суммарного орбитального момента всех планет и вращательному моменту Солнца. Ориентация плоскости должна оставаться неизменной вследствие закона сохранения момента Солнечной системы, ввиду её изолированности от удалённых звёзд. Однако опыт показывает, что плоскость Лапласа прецессирует с периодом около 36 000 лет, что возможно только в том случае, если в расчёте полного момента Солнечной системы не учтён вклад орбитального момента какого-то массивного тела, имеющего период обращения около 36 000 лет.
Инженер Э. Рюдигер говорил о влиянии Чёрного Солнца на развитие биологических типов на нашей Земле (об этом же писал и Е. Рерих), и именно 36 000 лет тому назад на Земле исчез неандерталец и появился кроманьонский человек.
Двойника нашего Солнца в ряде случаев называют «Раджа-Солнце» (или «Царь Солнце»). В соответствии с тибетскими легендами, это тело — металлическая планета, тем самым подчёркивается её огромная масса при ничтожных размерах.
«Раджа-Солнце» (Чёрное Солнце) было когда-то главной звездой Солнечной системы (что следует из названия) и опережало в своём развитии вторую звезду — современное Солнце.
В лучах Чёрного Солнца
Автор Роман Лебедев
http://cardshouse.castalia.ru/apokrif.php?c=r_bc16t54_15
[1] Мунд Р., фон Верфенштайн Г. Миф о Чёрном Солнце // http://nordlux-digi.org/shop/product/20.html.
[2] Холл М. П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. — М.: АСТ: Астрель, 2006. Стр. 104.
[3] Там же.
[4] Мунд Р., фон Верфенштайн Г. Миф о Чёрном Солнце.
[5] Холл М. П. Энциклопедическое изложение.... Стр. 104.
[6] Юлэнси Дэвид. Митра и гиперкосмическое солнце // http://www.hermeticsociety.ru/researches/ulansey.htm.
[7] Юлэнси Дэвид. Митра...
[8] Халдейские оракулы // Халдейские оракулы; А. Кроули. Восемь лекций по йоге. — М.: Ганга, 2009. Стр. 237.
[9] Там же. Стр. 245.
[10] Анна Блейз. Происхождение «Халдейских Оракулов» // Халдейские оракулы; А. Кроули. Восемь лекций по йоге — М.: Ганга, 2009. Стр. 194-197.
[11] Халдейские оракулы // Халдейские оракулы; А. Кроули. Восемь лекций по йоге — М.: Ганга, 2009. Стр. 224.
[12] Там же. Стр. 254.
[13] Анна Блейз. Происхождение «Халдейских Оракулов» // Халдейские оракулы; А. Кроули. Восемь лекций по йоге — М.: Ганга, 2009. Стр. 200.
[14] Юлэнси Дэвид. Митра...
[15] Серж Ютен. Повседневная жизнь алхимиков в Средние века. — М.: Молодая гвардия, 2005. Стр. 124.
[16] Блаватская Е. П. Разоблачённая Изида. Том 1. — М.: Эксмо, 2008. Стр. 224-225.
[17] Там же. Стр. 394.
[18] Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Том 1. — М.: Эксмо, Харьков: Фолио, 2007. Стр. 695-696.
[19] Редакция журнала «Апокриф» предупреждает, что в данном случае научность приведённых автором высказываний сомнительна. Прим. ред.
[20] Пешкова В. Е. Книга Гермеса — ключ к Тайной Доктрине. — Ростов н/Д: ООО «Феникс», 2007. Стр. 553.
[21] Блаватская Е. П. Разоблачённая Изида. Том 1. — М.: Эксмо, 2008. Стр. 217.
[22] Бульвер-Литтон. Грядущая раса // http://www.lib.ru/PXESY/LITTON/litton_race.txt.
[23] Серрано Мигель. Ману. Тот, Кто грядёт // http://mserrano.narod.ru/books/gerda.htm.
[24] Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Том 1. . — М.: Эксмо, Харьков: Фолио, 2007. Стр. 722.
[25] Там же. Стр. 148.
[26] Там же. Стр. 173-177.
[27] Блаватская Е. П. Разоблачённая Изида. Том 1. — М.: Эксмо, 2008. Стр. 216-217.
[28] Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Том 1. . — М.: Эксмо, Харьков: Фолио, 2007. Стр. 439-440.
[29] Рерих Е. И. Сокровенное знание. Теория и практика Агни Йоги. — М.: Эксмо, 2008. Стр. 257-259.
[30] Читхэм Том. Чёрный свет: Аид, Люцифер и тайна тайн //
[31] Мичио Каку «Параллельные миры: Об устройстве мироздания, высших измерениях и будущем Космоса» — М.: Изд. «София», 2008. Стр. 26.
[32] Фиолетовое пламя. The Violet Flame // http://www.amasters.ru/Violet22222.htm.
[33] Элизабет Клэр Профет. Фиолетовое пламя для исцеления тела, ума и души //
[34] Маклеллан Алек. Подземный мир Агхарти: Тайна энергии вриль. — М.: «София», 2007. Стр. 136.
[35] Рерих Е. И. Сокровенное знание. Теория и практика Агни Йоги. — М.: Эксмо, 2008. Стр. 94.
[36] Там же. Стр. 258-259.
[37] Там же. Стр. 94.
[38] Цит. по Мунд Р., фон Верфенштайн Г. «Миф о Чёрном Солнце».
[39] Пламя Розы // http://www.flamerose.net/index.html.
[40] Октагон. Экзотерический словарь смыслов Школы Русской Йоги // http://www.taoktagon.narod.ru/chakry.htm.
[41] Лист, Гвидо фон. Тайна рун. — М., София, Гелиос, 2001. Стр. 44-45.
[43] Там же.
[44] Ледбитер Ч. У. Чакры // http://www.theosophy.ru/lib/cwlchakr.htm.
[45] Иллюстрированная энциклопедия символов / сост. А. Егазаров. — М.: Астрель: АСТ, 2007, стр. 459.
[46] Серрано Мигель «Ману...».
[47] Ледбитер Ч. У. Чакры // http://www.theosophy.ru/lib/cwlchakr.htm.
[48] Рерих Е. И. Сокровенное знание. Теория и практика Агни Йоги. — М.: Эксмо, 2008. Стр. 237-238.
[49] Филип Гардинер, Гэри Осборн. Излучающие свет: Тайные правители мира. — М.: Эксмо, 2008. Стр. 69-70.
[50] Там же. Стр. 136.
[51] Там же. Стр. 158.
[52] Иллюстрированная энциклопедия символов / сост. А. Егазаров. — М.: Астрель: АСТ, 2007, стр. 602.
[53] Серрано Мигель. Ману...
[54] Runenmagie.
[55] Древний секрет источника молодости. Под ред Питера Кэлдора и Берни С. Сиджела. — К.: София, 2002; М.: ИД «Гелиос», 2002. Стр. 223, 232.
[56] Васильченко А. В. Придворный маг Гиммлера. — М.: Вече. Стр. 303.
[57] Флауерс С. Э. Тайный Король: Карл Мария Вилигут // http://nordlux-digi.org/shop/product/24.html.
[58] Там же.
[59] Васильченко А. В. Придворный маг... Стр. 77.
[60] Флауерс С. Э. Тайный Король...
[61] Там же.
[62] Васильченко А. В. Придворный маг... Стр. 171.
[64] Там же.
[65] Там же.
[66] Штайнер Рудольф. Шестнадцатая лекция (Дорнах, 27 июня 1924 года) //
[67] Холл М. П. Энциклопедическое изложение... Стр. 107.
[68] Ледбитер Ч. У. Чакры // http://www.theosophy.ru/lib/cwlchakr.htm.
[69] Холл М. П. Энциклопедическое изложение... Стр. 367.
[70] Серж Ютен. Повседневная жизнь алхимиков... Стр. 34.
[71] Там же.
[72] Frater Gorthawer. Великое Чёрное Солнце» //
http://www.white-society.org/index.php?name=Pages&op=page&pid=69.
[73] Чижевский А.Л. «Земля в объятиях Солнца» — М.: Эксмо, 2004. Стр. 12.
[74] Серж Ютен «Повседневная жизнь алхимиков...». Стр. 113.
[75] Там же. Стр. 67.
[76] Читхэм Том. Чёрный свет...
[77] Блаватская Е. П. Разоблачённая Изида. Том 1. — М.: Эксмо, 2008. Стр.223-224.
[78] Иллюстрированная энциклопедия символов / сост. А. Егазаров. — М.: Астрель: АСТ, 2007. Стр. 457.
[79] Так же гравюра имеется на стр. 458 «Иллюстрированной энциклопедии символов» / сост. А. Егазаров. — М.: Астрель: АСТ, 2007.
[80] Серж Ютен. Повседневная жизнь алхимиков... Стр. 66.
[81] Там же. Стр. 79.
[82] Там же. Стр. 89-90.
[83] «Халдейские оракулы» // «Халдейские оракулы»; А. Кроули «Восемь лекций по йоге» — М.: «Ганга», 2009. Стр. 245.
[84] Мунд Р., фон Верфенштайн Г. «Миф о Чёрном Солнце».
[85] Редакция журнала «Апокриф» снова предупреждает, что в данном случае научность метода сомнительна. Прим. ред.
[86] Маклеллан Алек «Подземный мир Агхарти: Тайна энергии вриль», — М.: «София», 2007. Стр. 221 — 222.
[87] Серрано Мигель «Ману...».
