oio11

Sunday, April 15, 2012

Though he has little name recognition outside of horror circles filmmaker John Carpenter has left his mark on conspiracy culture, most notably via his cult classic They Live. The film stars 'profesional' wrestler Roddy Piper as an aimless drifter that stumbles upon a pair of sunglasses that reveals the world for what it really is. When wearing the glasses, Piper sees a black and white world enslaved by mass consumerism, Reaganomics and alien beings with heads like those of rotting corpses --In other words, our world with a zombie/alien race as a stand-in(?) for the Cryptocracy. Countless conspiracy gurus have gotten a lot of mileage out of They Live over the years and for good reason: Its probably the finest examination of 1980s America and the rise of the neo-cons ever released all the while playing out like a B-grade horror opus with a wicked sense of humor. Think Videodrome meets Lucio Fulci and you're on the right path.

Images from They Live

The more casual movie watcher is probably familiar with Carpenter from his more well known horror and sci-fi pictures, which include the original versions of Halloween and Assault on Precinct 13, the 1982 version of The Thing, Escape From New York, Starman, and Big Trouble in Little China. The astute watcher will note that Carpenter's work has been riddled with subversive elements and anti-authoritarian elements since at least the late 1970s. But it was in the late 80s that Carpenter's work seemingly became more overt in the themes he was exploring, peaking with They Live. Coincidentally (or not), his career began to take a permanent nose dive at this point as well. After creating many of his films from the ground up he would increasingly become a director-for-hire, helming several modestly budgeted flops like the Chevy Chase vehicle Memoirs of an Invisible Man and the ill-advised remake of Village of the Damned. Even projects Carpenter spearheaded seemed tame compared to his earlier work, such as Escape from L.A. Mercifully, Carpenter would drop one more film on his fan base riddled with subversion before he was totally neutered. Five years after the release of They Live Carpenter would unleash one of his finest, if least watched, films known as In the Mouth of Madness.

Carpenter

Carpenter has described Madness as the third part of his 'Apocolypse Trilogy,' the first part being The Thing, the second Prince of Darkness. 'Apocolypse' is surely a fitting description for this film. Regular readers of this blog may be familiar with Madness from the brief reference I made to it in part one of my series on legendary horror author/director Clive Barker and his grossly underrated film Lord of Illusions.

Illusions is an occult-ridden merger of supernatural horror and film noir, centering around a private detective investigating the death of a famous magician. I think of this film as a kind of 'gnostic detective noir,' a description I would also apply to this film as well as the few select others that have tread along similar paths. Some may object to me applying such a label to Madness as it is not overtly a noir film, nor does it feature a private detective as do other such films (e.g. Angel Heart, Cast A Deadly Spell, etc.)

That being said, the profession of the lead character, one John Trent (Sam Neill), is fraud investigator, a job with more than a few overlaps with a traditional private investigator. What's more, the Trent character is endowed with the same kind of world-weary cynicism of the classic private eye in addition to a plot line encompassing most of the first 40 or so minutes of the film that could have been taken from a classic detective novel. I can't help but feel that the film was originally meant as more of an overt noir/horror crossover, but was 'simplified' for mass appeal at some stage in the process.

Trent (Sam Neill) goes through quite a change during the course of Madness...

Trent is hired by an insurance outfit to investigate the disappearance of the world famous horror author, Sutter Cane (played by the great Jurgen Prochnow). This plays out in one of the film's most striking sequences, in which Trent and his employer are discussing the Cane case in a diner, seated by the window. As they are glancing down at some files a man in a trenchcoat brandishing an axe approaches the restaurant from the outside. Eventually he brings the axe down through the window, spraying glass all over Trent. He climbs onto the fraud investigator's table and asks Trent if he reads Sutter Cane before raising his axe to swing at Trent. Seconds later the axe man is killed by the police. Shortly thereafter Trent learns that the axe man was Cane's agent.

For our purposes, it is most interesting that this crucial scene (for it introduces Trent to the world of Cane) features an appearance of a checker floor board, which graces the diner. As regular readers of this blog know, checkered floor boards are very important to Freemasonry.

"In addition, the floor of the temple may be constructed or decorated in a checkerboard pattern of black and white squares, a motif that is found on many Masonic documents, tracing boards, and other illustrations. The checkerboard pattern has a long and illustrious pedigree, calling to mind instantly the game of chess and its origins as a sacred game between the forces of light and darkness. Today, it might be interpreted as a grid, a group of cells called a matrix -from the Latin mater for mother, from which we get the words matter, material, and even Demeter, the goddess of corn (which is also an important Masonic symbol). The prima materia is an alchemical term indicating the base material of the Philosopher's Stone. All of these meanings would be relevant to the Temple's design, since -as a replica of KST -the temple represents the universe, not the universe in a chaotic state but as an ordered cosmos, created and designed by the Great Architect."
(The Secret Temple, Peter Levenda, pg. 11)

Despite such an auspicious beginning, Trent still elects to take the case and soon meets with Cane's publisher, played by Mr. NRA himself, Charlton Heston. After some nifty detective work in which Trent discovers that the specially-designed covers of Cane's books form a map of New Hampshire he, along with the obligatory female lead (Cane's editor, Linda Stiles, played by Julie Carmen), head off on a road trip to a town that's not supposed to exist. The town in question, Hobb's End, is a fictional New England village where the bulk of Cane's stories are set.

Avid readers may be picking up on more than a few nods to the legendary horror author Stephen King. Madness's writer is named Sutter Cane (an obvious play on King's name), while the bulk of his writing is set in a fictionalized New England town. Several of King's most well known novels take place in fictional New England towns, such as Castle Rock. Hell, Madness even features a kid with a deck of playing cards stuck in his bicycle wheels, a King staple.

King

While references and allusions to King's work are liberally sprinkled throughout Madness, it is another New England-based horror author whose work would serve as the principal basis for this film. As horror buffs may well have already guessed, that author is the legendary H.P. Lovecraft, a writer virtually unknown in his own era (1920s-1930s) whose work has had an enormous influence on a broad spectrum of fields.

"Lovecraft was writing in the 1920s, when most of his more famous stories were published. He was writing of a New England that, in his imagination, had ancient roots in unknown cultures; where Druidic circles and pagan chants would infest the countryside; where a kind of subterranean culture existed, parallel to the world of our own reality. He peppered his stories with references to works of archaeologists and anthropologists (some real, some fictitious), and connected the American Indian culture to the worship of strange, perhaps extraplanetary or extradimensional beings who viewed humans as little more than undercooked hors d'ouvres. His work has attracted a great deal of attention in the past 30 years or so... He has attracted serious, albeit fringe, attention from academics and historians of both literature and mysticism, and has even been graced with an anthology of his work prefaced by no less a literary light than Joyce Carol Oates. The blind Argentine author of many essays and stories on the macabre --Jorge Luis Borges --has written in the Lovecraftian mode in homage to the cranky Yankee master. In addition, there are several hardcore occult organizations in Europe and America that owe allegiance to the bizarre principals outlined in his works. They have taken their names and identities straight from his published works, with cults like Dagan and Cthulhu, and occultist emeritus Kenneth Grant has written extensively on the relation between the works of Lovecraft --an author of gothic horror fiction --and the rituals of modern ceremonial magic and communication with extraterrestrial intelligence.

"Part of the reason for Lovecraft's popularity among serious occultists is due to the fact that many of the ideas he put forward in his stories have found some basis in reality: in historical, archaeological, anthropological reality. While there is no evidence at this time for the existence of the beings of which he wrote --Cthulhu chief among them, but let's not forget Yog Sothot or Shub Niggurath -there is evidence that America was visited, and possibly inhabited for some time, by people who are not racially (or, at least culturally) identical to the Native American 'Indian' tribes that exist today."
(Sinister Forces Book One, Peter Levenda, pgs. 3-4)

Lovecraft

This is only scratching the surface. One of the most remarkable things occultists found about Lovecraft's writings was the incredible overlap they had with various belief systems (e.g. Aleister Crowley's) despite the fact that Lovecraft himself had read very few grimoires until the final years of his life. In fact, Lovecraft claimed much of the inspiration for his stories came from his dreams, in the form of horrifying night terrors. This has led to much speculation over the years that Lovecraft's writings were inspired by a nonhuman intelligence.

In the Mouth of Madness is overflowing with allusions to Lovecraft's works. The title itself is a reference to one of Lovecraft's few novellas, At the Mountain of Madness. Readers of Sutter Cane's fiction are driven literally mad in the film. Some readers of Lovecraft's legendary Necronomicon are said to be driven made by the tome in his stories. The name 'Pickman' is used for both a character and a hotel in Madness. Lovecraft named several of his most noted characters Pickman and occasionally wrote under the name. The entrance to both Madness's Hobb's End and the town of Dunwich from Lovecraft's The Dunwich Horror are reached via a decrepit covered bridge. The demonic beings guiding Sutter Cane are referred to as the 'Old Ones' just as they are in Lovecraft's fiction (in Crowley's system they are called 'the Great Old Ones of the Night of Time'). What's more, the massive, slimy, tendril-laced appearance of Madness's monsters are taken directly from countless artists' representations of Lovecraft's pantheon. At several points when various characters are reading from Cane's books entire passages of Lovecraft's work are recited almost verbatim.

Possibly the most curious reference (albeit, a very vague one in deed) to Lovecraft is Madness's 'black church,' a massive Byzantine-esque cathedral (the real life Cathedral of Transfiguration was used for this location). It was while reading through Levenda's Sinister Forces Book One looking for references to Lovecraft that I stumbled upon this possible allusion:

"In an interesting side note to all of this, H.P. Lovecraft in his short story "The Horror at Red Hook" (1925) mentions a church in Brooklyn that had been turned into a dance hall. This church actually existed; to the author's best recollection it was on Amity Street, but that may be a confabulation. In any event, it was only a few blocks south of Atlantic Avenue; south, that is, of Brooklyn Heights, where Lovecraft lived for a short time during his equally short marriage. Briefly, in the 1970s, that church had been taken over by another Propheta's renegade churches, this one practicing a kind of Roman Ritual under an Eastern Orthodox aegis. The church was also --and at the same time --believed to be a place where satanic or occult ceremonies were performed. It was only a few blocks away from the infamous Warlock Shop, a location that figures prominently --though never by name --in Maury Terry's study of the Son of Sam cult, Ultimate Evil."
(pg. 288)

Madness's church

As far fetched as this connection may seem, Madness screenwriter is none other than famed producer Michael De Luca (Blade, the first Austin Powers film, American History X, Magnolia, The Social Network), a self-proclaimed sci-fi/horror/comic geek who originally hailed from Brooklyn and came of age in the 1970s there. Is it possible that De Luca, who became chief of production for New Line Cinema at the age of 27, heard the same reports that Levenda did and slyly worked them into Madness? Interestingly, De Luca's only other significant writing credit is on Freddy's Dead, the sixth and supposedly final Nightmare on Elm Street film (obviously reports of Freddy's demise were greatly premature). Regular readers of this blog will remember that I've already chronicled some the significant occult allusions in the Elm Street films here. In general, De Luca comes off as a fascinating character with a curious and swift rise to prominence. An interesting piece can be read on him here.

De Luca

As with any occult-centric film worth watching, the obligatory references to Sirius abound in Madness. As regular readers of this blog know, Sirius, the Dog Star, is highly important in the occult. I've chronicled its importance before here and here, among other places. The first notable reference to Sirius occurs at the same time as the black church is introduced. A group of possessed children are seen blindly following a dog about throughout the film. Later on, when a group of armed parents approach the church to retrieve their children, a pack of doberman are seemingly summoned by Cane (who has taken up residence in the black church) and chase off the mob. The dog is of course symbolic of Sirius, which makes the fact that a dog is leading the town's children about all the more curious.

"In the Arcane Tradition, the vast star, Sirius, symbolizes the sun behind the sun; i.e. the true father of our Universe. Sirius was the primordial star of all time, as the duplicator or renewer (of time cycles). He was known in Egypt as the Doubling One, a Creator or reflector of the Image. Sirius, or Set, was the original 'headless one' --the light of the lower region (the South) who was known (in Egypt) as An (the dog), hence Set-an (Satan), Lord of the infernal regions, the place of heat, later interpreted in a moral sense as 'hell.'"
(The Magical Revival, Kenneth Grant, pg. 226)

Another reference to Sirius appears in the location of Hobb's End, which is clearly shown to be located before a crossroads when Trent returns to the 'real' world. The crossroads have their own unique connection to the occult, which I've chronicled before here. They also have a connection to Sirius. It comes in the form of the Greco-Roman goddess Hecate, the more sinister from of the huntress, Artemis/Diana.

"In the later poets, Artemis is identified Hecate. She is 'the goddess with three forms,' Selene in the sky, Artemis on earth, Hecate in the lower world and in the world above when it is wrapped in darkness. Hecate was the Goddess of the Dark Side of the Moon, the black nights when the moon is hidden. She was associated with deeds of darkness, the Goddess of the Crossways, which were held to be ghostly places of evil magic."
(Mythology, Edith Hamilton, pg. 32)

As to her association with Sirius, Mr. Sirius himself, Robert K.G. Temple writes:

"The name of the Greek goddess Hekate (Hecate) literally means 'one hundred'. She was involved with the Argo tale and specifically identified by Robert Graves with Isis, and in other ways linked to Sirius as an 'underworld version.' Since both Sirius B and Sirius C may share a fifty-year orbit around Sirius A, we can possibly understand the 'twice-fifty years' as an esoteric reference to that."
(The Sirius Mystery, pg. 159)

Another curious piece of esoterica is the appearance of the number nine in association to Trent's breakdown. His hotel room at Pickman's is number nine as is his cell number at the asylum. The number nine is one of the more significant numbers in the occult, but has a negative association. Of it, Crowley writes in his book Gematria: "Most Evil, because of its stability... witchcraft, the false moon of the sorceress" (pg. 43). The thirty-third degree Freemason Manly P. Hall notes:

"The ennead--9--was the first square of an odd number (3x3). It was associated with failure and shortcoming because it fell short of the perfect number 10 by one. It was called the number of man, because of the nine months of his embryonic life. Among its keywords are ocean and horizon, because to the ancients these were boundless. The ennead is the limitless number there is nothing beyond it but the infinite 10. It was called the sphere of the air, because it surrounded the numbers as air surrounds the earth...

"The 9 was looked upon as evil, because it was an inverted 6. According to the Eleusinian Mysteries, it was the number of the spheres through which the consciousness passed on its way to birth. Because of its close resemblance to the spermstozoon, the 9 has been associated with germinal life."
(The Secret Teachings of All Ages, pg. )

The number nine was especially important to the religion of ancient Egypt, whose supreme pantheon of gods was referred to as the Ennead, or the Nine. This same pantheon of gods, now claiming to be an extraterrestrial intelligence, would allegedly pop up again in the 20th century and mingle in the affairs of the US Intelligence community and various old-money families, as I've outlined before here. In the case of Madness I would imagine the association the number nine has with germinal life is probably the most apt reason for its appearance.

the Ennead, or the Nine

Thus far we've chronicled allusions to Lovecraftian occult schools, Freemasonry, Sirius, and the Nine in Madness. However, the most illuminating aspect of the film has to do with its numerous discussions on the nature of reality. The film is essentially a chronicle of the Trent character's mental breakdown (the film opens with him being admitted to an asylum) as the reality he is accustomed to slowly deteriorates into a nightmare world derived from Cane's fiction. The Linda Stiles character first breaches this subject while discussing Cane's work as she and Trent head towards Hobb's End.

Stiles: Cane's work scares me.
Trent: What's to be scared about? It's not like it's real or anything.
Stiles: It's not real from your point of view and right now reality shares your point of view. What scares me about Cane's work is what might happen if reality shared his point of view.
Trent: Whoa. We're not talking about reality here. We're talking about fiction. It's different, you know.
Stiles: Reality is just what we tell each other it is. Sane and insane could easily switch places if the insane were to become the majority. You would find yourself locked in a padded cell wondering what happened to the world.

As noted above, Stiles' words prove to be prophetic. At its very heart, the film is about the transformation of reality. The viewer is made aware of this subtly. In the opening moments of the film, shortly after Trent is admitted to the asylum, a psychologists alludes to a mass out break of insanity that official channels have been monitoring. Even before Trent leaves for Hobb's End the world seems to spiraling into chaos as it heads toward some terrible change. Hordes of rabid Cane fans raid book stores in anticipation of his latest novel. Police senselessly assault the homeless while random acts of violence are becoming common place everywhere.

Shortly after Trent returns from Hobb's End, the change is no longer psychological, but becoming psychical. Human beings are turning into the monsters Cane had previously written about. The viewer had already witnessed this change via Stiles, who does not make it back from Hobb's End with Trent. Rather, she morphs into a kind of human animal on four legs.

Stiles

Reality, and the manipulation thereof, strikes at the very heart of various occult rituals and orders. Candidates for such organization are put through a process known as 'initiation' which reprograms the way in which they view the world. The great counterculture philosopher Robert Anton Wilson remarks:

"...I have undergone a number of occult initiations and have become aware of the basic similarity of such rituals in all traditions. This is the pattern of death-rebirth which even today appears symbolically in the Roman Catholic Mass and the Masonic 'raising' ceremony. The Investigator is betraying no secret when we say that, in serious occult orders, such performances are not mere rituals but real ordeals. Insofar is possible within the law, the candidate is often brought to a state of terror similar to the emergency condition of the nervous system in near-death crises. What occurs then, and is experienced as rebirth, is a quantum jump in neurological awareness. In Leary's terminology, new circuits are formed and imprinted."
(The Cosmic Trigger Volume I, pg. 139)

In other words, the initiate's perception of reality has been changed. Thus, what we witness in Madness is a kind of mass initiation, but one of the left-hand path. The masses are initiated into a path of violence and barbarism that leaves them as nothing more than food for the Old Ones. How very Lovecraftian indeed.

In the Mouth of Madness presents us with a world that is morphing into something totally alien before our eyes. It is essentially the macrocosm to the microcosm of the personal initiation. The masses have embraced Cane's view of reality on a mass scale and it has materialized in all of its blood-stained glory. Over the years John Carpenter has generally been dismissed by many 'reputable' movie critic types as nothing but a hack horror director, but here he subtly and skillfully addresses themes that have been alluded to even in some fringe views of physics. Discussing the theories of quantum physicist David Bohm and neurosurgeon Karl Pribram researcher Michael Talbot writes:

"At this point we might ask, if consciousness can make such extraordinary alterations under special circumstances, what role does it play in the creation of our day-to-day reality? Opinions are extremely varied. In private conversations Bohm admits to believing that the universe is all 'thought' and reality exists only in what we think, but again he prefers not to speculate about miraculous occurrences. Pribram is similarly reticent to comment on specific events but does believe a number of different potential realities exists and consciousness has a certain amount of latitude in choosing which one manifests. 'I don't believe anything goes,' he says, but there are a lot of worlds out there that we don't understand.'"
(The Holographic Universe, pg. 138)

The world In the Mouth of Madness inhabits proves to be a most unfriendly place indeed. Inevitably some will think I'm stretching things a bit by bringing physics in, but the second film in Carpenter's 'Apocolypse Trilogy,' The Prince of Darkness, revolved around a group of physicists confronting a curious version of the devil. And thus, Carpenter's 'Apocolypse Trilogy' comes to a fitting end. And so to does this post.

Posted by Recluse

Posted by Recluse at 12:19 PM

Labels: Film/TV, freemasonry, HP Lovecraft, Illumination, Mystery Schools, Occult, Old Ones, Sirius, twilight language

http://visupview.blogspot.nl/2012/04/in-madness-of-initiation.html

Воскресенье, 15 апреля 2012 г.
В Безумие Посвящения

Несмотря на то, что у него мало признания имени за пределами кругов ужасов, режиссер Джон Карпентер оставил свой след в культуре заговора, особенно благодаря его культовой классике « Они живут» . Профессиональный борец фильма Родди Пайпер, как бесцельный дрифтер, который натыкается на пару солнцезащитных очков, которые показывают мир тем, чем он на самом деле является. Когда он носит очки, Пайпер видит черно-белый мир, порабощенный массовым потребителем, рейганомикой и чужими существами с головами, такими как гниющие трупы. Другими словами, наш мир с зомби-инопланетной расой как стенд (?) для криптократии. Бесчисленные гуру заговора получили много пробега из « Они живут» на протяжении многих лет и по уважительной причине: это, вероятно, лучший экзамен 1980-х годов в Америке и рост неоконсерваций, когда-либо выпущенных, когда играли как ужас B-класса опус с злым чувством юмора. Думайте, что Videodrome встречает Lucio Fulci, и вы на правильном пути.

Изображения от них живут

Более случайный наблюдатель из фильма, вероятно, знаком с Карпентером из его более известных фильмов ужасов и фантастики, в которые входят оригинальные версии Хэллоуина и Нападения на Участке 13 , версия 1982 года The Thing , Escape From New York , Starman и Big Trouble в Маленьком Китае . Проницательный наблюдатель заметит, что работа Карпентера была пронизана подрывными элементами и антиавторитарными элементами, по крайней мере, с конца 1970-х годов. Но именно в конце 80-х годов работа Карпентера казалась более открытой в тех темах, которые он изучал, достигая пика с The Live . По совпадению (или нет), его карьера начала принимать постоянное носовое погружение и в этот момент. После создания многих своих фильмов с самого начала он все чаще становился режиссером-режиссером, замаскировавшим несколько скромных бюджетных налетов, таких как « Воспоминания о невидимом человеке» Chevy Chase и плохой римейк « Деревни проклятых» . Даже проекты, которые возглавлял Carpenter, казались ручными по сравнению с его ранней работой, такой как « Побег из Лос-Анджелеса» , «Карпентер» сбросил еще один фильм на своей фанатской базе, пронизанной подрывной деятельностью, прежде чем он был полностью кастрирован. Спустя пять лет после выхода The Live Live Carpenter будет выпущен один из его лучших, если не меньше всего, фильмов, известных как « В устье безумия» .

столяр

Карпентер описал Безумие как третью часть своей «Апокалипсической трилогии» , первая часть которой была «Вещь» , второго принца тьмы . «Apocolypse», безусловно, подходит для этого фильма. Регулярные читатели этого блога могут быть знакомы с Безумием из краткой справки, которую я сделал к ней в первой части моей серии о легендарном авторе / режиссере ужасов Клайве Баркере и его сильно недооцененном фильме « Лорд иллюзий» .

Иллюзии - это оккультное слияние сверхъестественного ужаса и фильма noir , сосредоточенное вокруг частного детектива, расследующего смерть известного волшебника. Я думаю, что этот фильм как своего рода «гностический детектив нуар», описание, которое я также применил бы к этому фильму, а также несколько избранных других, которые пробиваются по сходным путям. Некоторые могут возражать против того, что я применяю такой ярлык к Madness, поскольку он не является откровенно нуар-фильмом, и у него нет частного детектива, как и другие подобные фильмы (например, Angel Heart , Cast A Deadly Spell и т. Д.),

Говоря об этом, профессия ведущего героя, Джон Трент (Sam Neill ), является следователем по мошенничеству, работа с более чем несколькими совпадениями с традиционным частным исследователем. Более того, персонаж Трент наделен таким же утомленным цинизмом классического частного глаза в дополнение к сюжетной линии, охватывающей большинство из первых 40 минут фильма, которые могли быть взяты из классического детективного романа , Я не могу не почувствовать, что фильм изначально имел в виду более открытый кроссовер noir / horror, но был «упрощен» для массовой апелляции на каком-то этапе этого процесса.

Трент (Сэм Нейл) переживает немало изменений во время безумия ...

Трент нанят страховым агентством для расследования исчезновения всемирно известного автора ужасов Саттера Кейна (которого играет великий Юрген Прохнов ). Это разыгрывается в одной из самых ярких последовательностей фильма, в которой Трент и его работодатель обсуждают случай Кейна в закусочной, сидящей у окна. Когда они бросают взгляд на некоторые файлы, человек в плаще, размахивающий топором, приближается к ресторану со стороны. В конце концов он приносит топор вниз через окно, распыляя стекло по всему Тренту. Он поднимается на стол следователя мошенничества и просит Трент, если он прочитает Саттер Кейн, прежде чем поднять свой топор, чтобы качать Трента. Через несколько секунд человек-топор убит полицией. Вскоре после этого Трент узнает, что человек-топор был агентом Кейна.

Для наших целей наиболее интересно, что эта важная сцена (для которой он представляет Трента в мире Кейна) имеет вид доски для шахматной доски, которая украшает ужин. Как знают постоянные читатели этого блога, клетчатые доски для пола очень важны для масонства.

«Кроме того, пол храма может быть построен или украшен чемоданным рисунком черно-белых квадратов, мотив, который можно найти на многих масонских документах, трассировочных досках и других иллюстрациях. Шашка имеет длинную и прославленную родословную , призвав к мгновению игру в шахматы и ее происхождение как священную игру между силами света и тьмы. Сегодня ее можно интерпретировать как сетку, группу ячеек, называемую матрицей - от латинского мата для матери, от что мы получаем слова материальные , материальные и даже Деметры , богини кукурузы (которая также является важным символом масонства). Приматерия - это алхимический термин, обозначающий базовый материал Философского камня. Все эти значения будут актуальны к дизайну Храма, поскольку - как копия KST - храм представляет собой вселенную, а не вселенную в хаотическом состоянии, а как упорядоченный космос, созданный и спроектированный Великим Архитектором ».
( Тайный храм , Петр Левенда, стр. 11)

Несмотря на такое благоприятное начало, Трент по-прежнему выбирает дело и вскоре встречается с издателем Кейна, которого играет сам г-н НРА Чарльтон Хестон . После некоторой изящной детективной работы, в которой Трент обнаруживает, что специально разработанные обложки книг Кейна образуют карту Нью-Хэмпшира, он вместе с обязательным женским руководителем (редактор Кейна, Линда Стайлз, играемый Джули Кармен ), направляется по дороге путешествие в город, который не должен существовать. Город, о котором идет речь, конец Хобба, представляет собой вымышленную деревню Новой Англии, где основная масса рассказов Кейна.

Читатели Avid могут подобрать более чем несколько кивок легендарному автору ужасов Стивену Кингу . Безумный писатель назван Саттер Кейн (очевидная игра на имя короля), в то время как основная часть его сочинений находится в вымышленном городе Новой Англии. Некоторые из самых известных романов короля происходят в вымышленных городах Новой Англии, таких как Castle Rock . Черт, Безумие даже показывает ребенка с колодой игральных карт, застрявших в его велосипедных колесах , королевской скобке.

король

Хотя ссылки и намеки на работу короля либерально разбросаны по всему безумию , это еще один писатель-автор ужасов в Новой Англии, чья работа послужит основной основой для этого фильма. Как могли бы уже догадаться любители ужасов, этот автор - легендарный писатель Л. П. Лавкрафт , писатель, практически неизвестный в свое время (1920-1930-е годы), чья работа оказала огромное влияние на широкий спектр полей.

«Лавкрафт писал в 1920-х годах, когда публиковалась большая часть его более известных историй. Он писал о Новой Англии, которая в своем воображении имела древние корни в неизвестных культурах, где друидические круги и языческие песнопения наводняли сельскую местность, где существовала какая-то подземная культура, параллельная миру нашей собственной реальности. Он рассказывал о своих историях ссылками на работы археологов и антропологов (некоторые реальные, некоторые фиктивные) и связывал индейскую культуру с поклонением странным, возможно, внепланетным или экстраразмерные существа, которые рассматривали людей как нечто большее, чем недоваренные hors d'ouvres. Его работа привлекла большое внимание в течение последних 30 лет или около того ... Он привлек серьезное, хотя и ограниченное внимание ученых и историков обоих литературы и мистики, и даже был украшен антологией его работы, предваряемой не менее литературным светом, чем Джойс Кэрол Оутс. Слепой аргентинский автор многих эссе и рассказы о жуткий - Хорхе Луис Борхес - написаны в режиме Lovecraftian в знак уважения капризному хозяину янки. Кроме того, в Европе и Америке есть несколько хардкорных оккультных организаций, которые обязаны преданностью странным принципам, изложенным в его работах. Они взяли свои имена и идентичности прямо из его опубликованных работ, с такими культами, как Даган и Ктулху , а оккультистский почетный член Кеннет Грант много писал о связи между работами Лавкрафта - автором готической художественной литературы ужасов - и ритуалами современная церемониальная магия и общение с внеземным разумом.

«Часть причины популярности Лавкрафта среди серьезных оккультистов объясняется тем, что многие из идей, которые он выдвинул в своих рассказах, нашли определенную основу в реальности: в исторической, археологической, антропологической реальности. Хотя в это время нет доказательств о существовании существ, о которых он писал, - главном среди них, но не будем забывать Йог Сотхот или Шуб Ниггурат - есть свидетельства того, что Америка была посещена и, возможно, заселена в течение некоторого времени людьми, которые не являются расистскими (или , по крайней мере культурно) идентичны индейским «индийским» племенам, которые существуют сегодня ».
( Sinister Force Book One , Peter Levenda, стр. 3-4)

Лавкрафт

Это только царапает поверхность. Одной из самых замечательных вещей, которые оккультисты нашли в работах Лавкрафта, было невероятное совпадение, которое они имели с различными системами убеждений (например, Алистер Кроули ), несмотря на то, что сам Лавкрафт читал очень мало гримуар до последних лет своей жизни. На самом деле, Лавкрафт во многом вдохновлял его рассказы, исходящие из его снов, в виде ужасающих ночных ужасов . Это привело к большим размышлениям о том, что писания Лавкрафта были вдохновлены нечеловеческим интеллектом.

В «Устье безумия» переполнены намеками на работы Лавкрафта. Само название - это ссылка на одну из немногих новелл Лавкрафта « На горе безумия» . Читатели фантастики Саттера Кейна буквально безумны в фильме. Некоторые читатели легендарного Некрономикона Лавкрафта, как говорят, управляются томом в своих рассказах. Название «Pickman» используется как для персонажа, так и для отеля в Madness . Лавкрафт назвал несколько его самых известных персонажей Пикмана и иногда писал под этим именем. Вход в обе стороны Безумие Хобба и город Данвич из фильма Лавкрафта The Dunwich Horror достигаются через ветхий крытый мост. Демонические существа, направляющие Саттер Кейна, называются « древними » так же, как и в художественной литературе Лавкрафта (в системе Кроули их называют «Великими древними ночами времени»). Более того, массивное, скользкое, усиленное на ощупь появление монстров Безумие взято непосредственно из бесчисленных артистических представлений пантеона Лавкрафта. В нескольких точках, когда различные символы читают из книг Кейна, все отрывки из работы Лавкрафта читаются почти дословно.

Вероятно, самая любопытная ссылка (хотя и очень расплывчатая на деле) Лавкрафту - это «черная церковь Безумия », массивный византийский собор (для этого места использовался настоящий Преображенский собор). Это было, читая через книгу Зловещих Сил Левенды, ища ссылки на Лавкрафта, я наткнулся на эту возможную намеку:

«В интересной заметке обо всем этом, Лавкрафт в своей короткой истории« Ужас на красном крючке »(1925) упоминает церковь в Бруклине, которая была превращена в танцевальный зал. Эта церковь действительно существовала, до самого лучшего автора воспоминание было на улице Амити, но это может быть конфуция. В любом случае, это было всего в нескольких кварталах к югу от Атлантического авеню, юг, то есть Бруклинских высот, где Лавкрафт жил в течение короткого времени во время его столь короткого брака Короче говоря, в 1970-х годах эта церковь была перехвачена другими ренегатскими церквями Пророка, и она практиковала своего рода римский ритуал под православной эгидой. Церковь также была - и в то же время - полагала, что она была место, где исполнялись сатанинские или оккультные обряды. Он был всего в нескольких кварталах от печально известного магазина Чернокнижников, места, которое занимает видное место - хотя и никогда не по имени - в исследовании Мори Терри о Сыне Сэма, « Совершенное зло ».
(стр. 288)

Церковь Безумия

Как ни странно, как это может показаться, сценарист Madness - не кто иной, как знаменитый продюсер Майкл Де Лука ( Blade , первый фильм Остина Пауэрса , American History X , Magnolia , The Social Network ), самопровозглашенный научный фантаст / ужас / комик, который первоначально родом из Бруклина и достиг совершеннолетия в 1970-х годах. Возможно ли, что Де Лука, который стал начальником производства в New Line Cinema в возрасте 27 лет, слышал те же самые сообщения, что и Левенда и лукаво ими управлял Безумием ? Интересно отметить, что единственным отличительным отличием De Luca является Freddy's Dead , шестой и предположительно последний фильм Nightmare on Elm Street (очевидно, сообщения о кончине Фредди были преждевременны). Регулярные читатели этого блога помнят, что я уже рассказывал о некоторых значимых оккультных аллюзиях в фильмах в Вязской улице . В общем, Де Лука отрывается как увлекательный персонаж с любопытным и быстрым подъемом к известности. Здесь можно прочитать интересную пьесу.

Де Лука

Как и любой оккультно-ориентированный фильм, который стоит посмотреть, обязательные ссылки на Сириуса изобилуют безумием . Как знают постоянные читатели этого блога, Sirius, Dog Star, очень важен в оккультизме. Я рассказал о его важности здесь и здесь , среди других мест. Первая заметная ссылка на Сириуса происходит одновременно с введением черной церкви. Группа одержимых детей слепо следит за собакой по всему фильму. Позже, когда группа вооруженных родителей приближается к церкви, чтобы забрать своих детей, палка добермана, по-видимому, вызвана Кейном (который поселился в черной церкви) и преследует толпу. Собака, конечно же, символизирует Сириуса, что делает тот факт, что собака ведет детей города к тем более любопытным.

«В« Тайной традиции »огромная звезда Сириус символизирует солнце за солнцем, то есть истинный отец нашей Вселенной. Сириус был изначальной звездой всех времен, как дубликатор или продюсер (временных циклов). Он был известен в Египте как удвоение, Создатель или отражатель изображения. Сириус или Сет был оригинальным «безголовым» - светю нижней (юг) региона (в Египте) как Ань ( собака), следовательно, Set-an (сатана), Властелин адских областей, место жары, позже интерпретированное в моральном смысле как «ад».
( «Волшебное возрождение» , Кеннет Грант, стр. 226)

Другая ссылка на Сириуса появляется в месте окончания Хобба, который, как видно, находится перед перекрестком, когда Трент возвращается в «настоящий» мир. У перекрестка есть своя уникальная связь с оккультизмом, о которой я рассказывал здесь . У них также есть связь с Сириусом. Он приходит в форме греко-римской богини Геката , более зловещей из охотницы, Артемиды / Дианы .

«В более поздних поэтах Артемида - Гекате, она -« богиня с тремя формами »,« Селена в небе »,« Артемида на земле »,« Гекате »в нижнем мире и в мире выше, когда она завернута во тьму. Богиня Темной Стороны Луны, черные ночи, когда луна скрыта. Она была связана с действиями тьмы, Богиней Переходов, которые считались призрачными местами злой магии ».
( Мифология , Эдит Гамильтон, стр. 32)

Что касается ее связи с Сириусом, самим г-ном Сириусом, Роберт Х. К. Храм пишет:

«Название греческой богини Хекате (Гекате) буквально означает« сто ». Она была связана с рассказом Арго и определенно идентифицирована Робертом Грейвсом с Исидой и другими способами связана с Сириусом как« преисподняя ». Поскольку Сириус Б и Сириус С могут разделять пятидесятилетнюю орбиту вокруг Сириуса А, мы можем понять «двадцати пятидесяти лет» как эзотерическую ссылку на это ».
( Тайна Сириуса , стр. 159)

Другой любопытный фрагмент эзотерики - это появление девятого числа в связи с разбивкой Трента. Его гостиничный номер в Пикмане номер девять, так же как номер его камеры в приюте. Число девять является одним из наиболее значимых чисел в оккультизме, но имеет отрицательную связь. Из этого, Кроули пишет в своей книге « Гематрия» : «Самое злобное, из-за его стабильности ... колдовства, ложной луны волшебницы» (стр. 43). Триумфальный мажор Мандель П. Холл отмечает:

«Эннеад - 9 - был первым квадратом нечетного числа (3x3). Он был связан с провалом и недостатком, поскольку он не соответствовал совершенному числу 10 на один. Его называли числом человека из-за девяти месяцев его зародышевой жизни, среди его ключевых слов - океан и горизонт, потому что для древних они были безграничны. Эннеад - это безграничное число, кроме него бесконечно 10. Оно называлось сферой воздуха, потому что оно окружили цифры, когда воздух окружает землю ...

«9 считался злым, потому что он был перевернутым. Согласно Элевсинским мистериям, это было число сфер, через которые сознание перешло на родину. Из-за его близкого сходства с сперматозоидом, 9 был связан с зародышевой жизнью ».
( Секретные учения всех веков , стр.)

Число девять было особенно важно для религии древнего Египта, чей высший пантеон богов упоминался как Эннеад или Девять. Этот же пантеон богов, претендующий на то, чтобы быть внеземным разумом, якобы появлялся снова в XX веке и смешивался в делах разведывательного сообщества США и различных семей старых денег, как я изложил здесь . В случае Madness я бы предположил, что ассоциация номер девять с зародышевой жизнью, вероятно, является самой подходящей причиной ее появления.

Эннеад, или Девять

До сих пор мы фиксировали намеки на оккультные школы Лавкрафта, масонство, Сириус и Девять в безумии . Однако наиболее яркий аспект фильма связан с его многочисленными дискуссиями о природе реальности. Фильм - это, по сути, хроника психического расстройства персонажа Трента (фильм открывается с ним, когда его принимают в убежище), поскольку реальность, к которой он привык, постепенно ухудшается в мире кошмаров, проистекающем из художественной литературы Кейна. Персонаж Линды Стайлз сначала нарушает эту тему, обсуждая работу Кейна, когда она и Трент направляются к концу Хобба.

Стайлз: Работа Кейна меня пугает.
Трент: Чего бояться? Это не похоже на то, что это реально или что-то еще.
Stiles: Это не реально с вашей точки зрения, и сейчас реальность разделяет вашу точку зрения. Меня пугает работа Кейна, что может произойти, если реальность разделяет его точку зрения.
Трент: Ого. Мы не говорим о реальности здесь. Мы говорим о художественной литературе. Знаешь, все по-другому.
Стали: Реальность - это то, что мы говорим друг другу. Сэйн и безумцы могли легко переключаться на места, если бы сумасшедшие стали большинством. Вы оказались бы в запертой клетке, задаваясь вопросом, что случилось с миром.

Как отмечено выше, слова Стайлса являются пророческими. В его самом сердце, фильм о трансформации реальности. Зрителю это известно. В первые моменты фильма, вскоре после того, как Трент был принят в убежище, психологи ссылаются на массовый беспорядок, который контролируют официальные каналы. Еще до того, как Трент отправляется в конец Хобба, мир, кажется, вращается в хаос, когда он направляется к каким-то ужасным изменениям. Орды бешеных канонистов везут книжные магазины в ожидании его последнего романа. Полиция бессмысленно нападает на бездомных, в то время как случайные акты насилия становятся повсеместно распространенными.

Вскоре после того, как Трент возвращается с конца Хобба, это изменение уже не психологическое, а психическое. Люди превращаются в монстров, о которых ранее писал Кейн. Зритель уже стал свидетелем этого изменения через Стайлса, который не вернется из Кобба с Трентом. Скорее, она превращается в своего рода человеческое животное на четырех ногах.

Stiles

Реальность и манипулирование ею поражают в основе различных оккультных ритуалов и орденов. Кандидаты на такую организацию подвергаются процессу, известному как «инициация», который перепрограммирует то, как они видят мир. Великий контркультурный философ Роберт Антон Уилсон замечает:

«... Я подвергся ряду оккультных посвящений и осознал основное сходство таких ритуалов во всех традициях. Это образец смертельного возрождения, который даже сегодня символически символизируется в римско-католической мессе и масонском воспитании «Следователь не предаст секретов, когда мы говорим, что в серьезных оккультных приказах такие спектакли - это не просто ритуалы, а настоящие испытания. Вполне возможно, что в законе кандидат часто подвергается террористическому состоянию, подобному чрезвычайной ситуации состояние нервной системы в кризисе почти смерти. То, что происходит тогда и переживается как перерождение, является квантовым скачком в неврологическом сознании. В терминологии Лири формируются и отпечатываются новые схемы ».
( Космический триггер Том I , стр. 139)

Другими словами, восприятие реальности посвященного было изменено. Таким образом, то, что мы свидетельствуем в безумии, - это своего рода массовое посвящение, но один из левого пути. Массы инициируются в путь насилия и варварства, который оставляет их не более чем пищей для Древних. Как очень Лавкрафт.

В Устье безумия представляет нам мир, который превращается во что-то совершенно чуждое на наших глазах. По сути, это макрокосм для микромира личного посвящения. Массы обнимали взгляд Кейна на реальность в массовом масштабе и материализовались во всей своей кроваво-красной славе. На протяжении многих лет Джон Карпентер вообще был уволен многими «авторитетными» типами кинокритиков как ничто иное, как режиссер ужасающего ужаса, но здесь он тонко и умело решает темы, о которых упоминалось даже в некоторых крайних взглядах на физику. Обсуждая теории квантового физика Дэвида Бома и исследователя нейрохирурга Карла Прибрама, Майкл Тэлбот пишет:

«В этот момент мы могли бы спросить, может ли сознание совершить такие необычные изменения в особых обстоятельствах, какую роль оно играет в создании нашей повседневной реальности? Мнения чрезвычайно разнообразны. В частных беседах Бом признает, что Вселенная «все мыслится», а реальность существует только в том, что мы думаем, но опять же он предпочитает не размышлять о чудесных событиях. Прибрам также сдержанно комментирует конкретные события, но полагает, что существует множество различных потенциальных реалий, и сознание имеет определенную количество широты в выборе того, что проявляется. «Я не верю, что что-то идет», - говорит он, но есть много миров, которые мы не понимаем ».
( Голографическая Вселенная , стр. 138)

Мир, в котором обитает мир Безумие, оказывается самым недружелюбным местом. Неизбежно некоторые из них подумают, что я немного растягиваю вещи, внося физику, но второй фильм в «Трилогии Apocolypse» Карпентера « Принц тьмы» вращался вокруг группы физиков, столкнувшихся с любопытной версией дьявола. И таким образом, «Apocolypse Trilogy» Карпентера подходит к концу. И так на этот пост.

Отправленный отшельником в 12:19
Отправить по электронной почте This BlogThis! Поделиться в Twitter Поделиться в Facebook Поделиться в Pinterest
Ярлыки: Кино / ТВ , масонство , Лавкрафт , Освещение , Тайные школы , Оккультные , Старые , Сириус , сумеречный язык

http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=http://visupview.blogspot.nl/2012/04/in-madness-of-initiation.html