![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio11к посту ---
Э. К. Нирнзее
Самый знаменитый «Первый дом Нирнзее» был спроектирован в Большом Гнездниковском переулке и построен в 1912 году. Его фасад был решен в стиле неоклассицизма, а со двора он имел черты будущего конструктивизма и рационализма 20-х годов. «Второй дом Нирнзее» строился одновременно с первым - в Оружейном переулке. В 1912-1913 гг. Эрнест Нирнзее построил доходный дом М.И. Бабанина в Климентовском переулке.
Наиболее известная постройка, собственно «Дом Нирнзее» в Большом Гнездниковском переулке, доминировала над Пушкинской площадью и Тверским бульваром. Все квартиры были малогабаритные, в первом этаже обитал театр-кабаре «Летучая мышь», а на крыше располагалось кафе и летний кинотеатр. Отделка несла черты и модерна, и рационализма будущих 1920-х годов. Керамические панно выполнил А. Я. Головин. Дворы «дома Нирнзее» в каком-то смысле предвосхитили конструктивизм, в то время как фасад относят к неоклассицизму.
..........Неизвестно, где этот человек получил квалификацию архитектора (чертежи своих первых построек в Москве он подписывал как «техник архитектуры»), но строил он много и успешно: почти 40 домов за 14 лет. Главным образом это были доходные дома – на них в начале ХХ века существовал такой спрос, что Нирензее ежегодно выполнял два-три заказа, а в хороший год мог работать над пятью или шестью, – и это не считая тех зданий, которые Эрнест Карлович строил уже для себя.
В смысле потребительских качеств дома его настолько хороши, что больше половины из них дожили до наших дней, и квартиры в них недёшевы (правда, ещё и потому, что стоят они на Тверской-Ямской, у Патриарших и в других престижных местах).
И всё же, хотя и много в Москве его построек, но когда говорят «дом Нирензее», подразумевают именно этот.
В чём же заключалась его необычность тогда, в 1913 году?
И что ещё произошло с ним такого, от чего десятиэтажный жилой дом сделался единственным и неповторимым?..
Страстная площадь с видом на дом Нирензее, снимок до 1933 года
........Первый московский небоскрёб (впрочем, во времена постройки этого дома английское слово skyscraper переводили как «тучерез») поражал воображение современников. Построенный всего за год, дом взметнулся на девять этажей, причём на его плоскую крышу хитроумный архитектор поставил ещё один этаж, десятый – не очень заметный снизу, зато со смотровой площадкой, откуда можно было обозревать практически всю Москву.
Электрические лифты, собственная телефонная подстанция, паровое отопление – оценить это по достоинству могли только люди образованные или хотя бы побывавшие внутри здания; но вот когда на город надвигались грозовые тучи, то голубоватые огоньки, мерцавшие на стальных ограждениях смотровой площадки, были видны всем. Кто из курса гимназии помнил про огни св. Эльма, те не беспокоились, зато прочую публику чрезвычайно нервировали «чёртовы фонари», мерцавшие аккурат наискосок от Страстного монастыря.
Поползли разговоры о том, будто бы иеромонахов попросили изгнать нечисть, да только не стали чернецы этим заниматься, отказались. Или же попробовали, но не вышло у них. Так или иначе, домовладельцу шумиха пошла на пользу.......
.......
Фото 1930-х годов
..... на первых порах дом Нирензее заселила в основном художественная богема, всегда любившая окрестности Тверского бульвара и по достоинству оценившая преимущества нового здания.
Фото 1937-38 годов
В числе первых жильцов оказался, например, недавно приехавший из Петербурга молодой адвокат Александр Таиров (уже дозревающий до решения бросить юриспруденцию и посвятить себя театру), футурист Давид Бурлюк (к нему в гости частенько будет заходить Маяковский) и художник Роберт Фальк, вокруг которого вскоре образуется художественное объединение «Бубновый валет».
Подвал, по проекту предназначавшийся для того, чтобы жильцы могли устраивать там праздники и вечеринки, вскоре занял театр-кабаре «Летучая мышь», в представлениях и капустниках которого блистали актёры и актрисы МХТ, и постепенно дом Нирензее сделался одним из центров культурной жизни Москвы. На пятом этаже в одной из квартир разместилась редакция журнала «Сине-Фоно», посвящённого новостям кинематографии и грамзаписи. По соседству открылись конторы кинопрокатчиков и продюсеров, начали селиться постановщики, операторы и артисты – в общем, здесь постоянно крутилось множество людей, желавших служить Великому Немому. В результате их встреч, случайных и не очень, могло возникнуть что угодно: идеи, скандалы, творческие союзы…
Созданное в 1915 году «Товарищество В.Венгеров и В.Гардин» объединило финансы и прокатные возможности первого с актёрским талантом и режиссёрской харизмой второго. Владимир Гардин, начинавший свою карьеру на провинциальной сцене, к моменту встречи с компаньоном успел организовать свой театр, увлечься синематографом и снять несколько лент. Возможность экранизировать русскую классику вдохновляла его ничуть не меньше, чем Венгерова увлекала перспектива заполонить кинорынок собственной продукцией. Их совместное предприятие разместилось в доме Нирензее, где Гардин сначала поселился, а потом организовал на крыше съёмочную площадку, вызывавшую у конкурентов мучительные приступы зависти. Надо сказать, что эта прекрасная идея возникла случайно – действие 10-серийного фильма «Дочь улицы» (одного из первых, снятых товариществом), происходило «в каменных джунглях», в том числе и на крышах.
Кинематограф всегда представлял собой скопление безумцев, имитирующих вменяемость лишь по мере необходимости, так что скоро дом зажил очень весело. Расположение съёмочного павильона на крыше жилого здания уже в силу самого факта вносит в ситуацию некий элемент непредсказуемости. А если учесть, что кино пока делает первые шаги и учится на ошибках, тогда вообще… Эйзенштейн ещё не сформулировал мысль о том, что «таракан крупным планом страшнее стада слонов на общем», а великий сказочник Александр Роу, заметивший, что «в кино работает только то, что на сопле и верёвочке», пока вообще под стол пешком ходит. О возможности комбинированных съёмок многие режиссёры-первопроходцы представления не имеют – у них всё на полном серьёзе.............Может быть, благодаря фантазёрам-киношникам, а может, тому виной сама атмосфера необычного дома, но легенды возникали здесь в изобилии, и некоторые дошли до наших дней. Рассказывали, что в ещё недостроенном доме случился пожар, причину которого так и не нашли. Хотя что тут таинственного?.. Скорее всего, какой-нибудь разгильдяй-штукатур неудачно выбросил окурок, как это обычно бывает; а застройщик и домовладелец от греха подальше постарался спрятать концы в воду, дабы не усложнять отношений с пожарными, которые и без того на высотное здание смотрели очень косо.
Ещё ходили разговоры, будто бы в семействе самого Нирензее начались несчастья, едва оно с прежней квартиры переехало в новый дом: сначала супруга Эрнеста Карловича подвернула ногу не то на лестнице, не то и вовсе на ровном месте, потом допившийся до белой горячки сын Карл бросился с крыши и разбился насмерть. Неизвестно, правда ли это или так трансформировались рассказы о трюке циркача Виталия Лазаренко, который взобрался на парапет и сначала сделал стойку на руках, непринуждённо болтая при этом с киношниками и репортёрами, а когда внизу собралась толпа, начал ей «делать ручкой», стоя на одной левой. Репортёры о случае написали и забыли, а вот в мире кино эта выходка помнилась долго и даже воскресла в фильме «Корона Российской империи»:
– Медам, мсье! Русский самоубийца! Всего за пять франков он пройдёт на руках по всему парапету!
http://www.oldmos.ru/upload/photos/4/2/1/500_421b62dbeb66453ef25dc1aa898d0b60.jpg
Так или иначе, крыша дома Нирензее быстро сделалась популярной среди субъектов, вознамерившихся покончить счёты с жизнью – то ли оттого, что попасть сюда было гораздо проще, чем пробраться на какую-нибудь колокольню, то ли оттого, что на миру и смерть красна, а здесь всегда было многолюдно с тех пор, как на крыше вместо съёмочной площадки начала работу «Греческая кофейня».
Кого-то поймали буквально за полы пиджака, когда этот посетитель кофейни уже почти перелез через ограждение. Он пришёл в себя и заявил, что нашло на него некое помутнение рассудка, «услышал голос»…
Ну, после этого и некоторым из жильцов дома начали слышаться голоса, причём как на источник зла указывали на беднягу Нирензее – если уж «немец обезьяну выдумал», то спрятать в стене говорящее устройство он вполне может. И как ни старался Эрнест Карлович доказать, что распугивать квартирантов и сводить их с ума не в его интересах, никто его не слушал, тем более что кайзер Вильгельм объявил войну России, и сразу началась вакханалия: стихийно собирались толпы людей и громили магазины и прочие заведения с немецкими фамилиями на вывесках....
........
Ресторан «Крыша». Вид с верхней площадки
......Помните «Летучую мышь», поселившуюся в подвале тучереза? Революционному клубу одолеть её оказалось не по силам. Здесь всегда был театр – кабаре «Кривой Джимми», потом театр сатиры, Студия Малого театра, цыганский театр «Ромэн», потом Учебный театр ГИТИСа… а в 1989 году – вновь открылся театр «Летучая мышь». Вот так вот.
Эпилог
Нирензее после 1918 года исчез. По неподтверждённым данным, в Америке парочка небоскрёбов построена человеком по фамилии Нирензее, так что всё возможно........
Далее здесь -
http://sir-roof.livejournal.com/25538.html
Нертус и Ньёрд (Nerthus и Njörðr)
"Нераскрытые тайны": Волоцкие дома
Э. К. Нирнзее
Эрнст-Рихард Нирнзее... А может быть, и не он вовсе...
Эрнест Ришард Карлович Нирнзее (вероятно Варшава, Польша 1860 г.– Москва, Россия, 1918 г.) – архитектор и домовладелец, построивший первые «небоскребы» выше 8 этажей в Москве.
Родился, вероятно, в Варшаве, о чем нет достоверных сведений – сам он называл себя варшавским мещанином. В 1898 году приехал с братом Карлом и сестрой Сусанной в Москву. Неизвестно, где получил профессиональное образование, но подписывал свои проекты как техник архитектуры. В 1900 году получил разрешение на право производства работ по гражданской, строительной и дорожной части? Техническо-строительного комитета МВД.
Имел свою архитектурную контору в собственном доме в Курбатовском переулке. Много строил доходных домов для богатых заказчиков в модных стилях – эклектике, модерне, неоклассицизме, неорусском стиле, в начале карьеры перестраивая и надстраивая здания в центре Москвы. Среди них в 1908 г. построил на Садовнической ул., 9, доходный дом с хозяйственной пристройкой по заказу Е.Е. Привалова. Но в списках Архитектурного общества или среди членов Русского Технического общества Эрнест Нирнзее не значился.
Самый знаменитый «Первый дом Нирнзее» был спроектирован в Большом Гнездниковском переулке и построен в 1912 году. Его фасад был решен в стиле неоклассицизма, а со двора он имел черты будущего конструктивизма и рационализма 20-х годов. «Второй дом Нирнзее» строился одновременно с первым - в Оружейном переулке. В 1912-1913 гг. Эрнест Нирнзее построил доходный дом М.И. Бабанина в Климентовском переулке.
Его карьера прекратилась в 1918 году вместе с революцией 1917 года. Конец его жизни скрыт. По одной версии он бросился в пролет лестницы своего «Первого дома Нирнзее», по другой – эмигрировал вместе с семьей, но куда – неизвестно.
http://um.mos.ru/personalities/4361/
Эрнст-Рихард (Эрнест Ришард) Карлович Нирнзее (также Нирензее; годы жизни точно не установлены, вероятно, 1860—1918[1]) — московский архитектор и предприниматель-домовладелец. Автор знаменитых «тучерезов», «домов Нирнзее» — первых «небоскрёбов» Москвы, перешагнувших отметку в 8 этажей.......
Наиболее известная постройка, собственно «Дом Нирнзее» в Большом Гнездниковском переулке, доминировала над Пушкинской площадью и Тверским бульваром. Все квартиры были малогабаритные, в первом этаже обитал театр-кабаре «Летучая мышь», а на крыше располагалось кафе и летний кинотеатр. Отделка несла черты и модерна, и рационализма будущих 1920-х годов. Керамические панно выполнил А. Я. Головин. Дворы «дома Нирнзее» в каком-то смысле предвосхитили конструктивизм, в то время как фасад относят к неоклассицизму.
Состоял членом Московского автомобильного общества, участвовал в одном из первых автопробегов Москва-Ярославль-Москва[3]. Карьера Нирнзее оборвалась с революцией 1917 года. Причины и обстоятельства его смерти неизвестны. Имеют хождение две эпистолярные версии его судьбы — по первой, он покончил с собой в 1918 году, бросившись в пролёт лестницы собственного дома в Большом Гнездниковском переулке[3]; по второй — эмигрировал..........
.....Со времени постройки в 1912 году до 1931 года «Дом Нирнзее» — самое высокое жилое здание Москвы (высота свыше 40 метров) На крыше дома размещался кинотеатр и висячий сад с архаичной, но идеальной гидроизоляцией из свинцовых пластин (в 1960-х годах заменены на обычные рулонные покрытия). В подвале дома работали: театр-кабаре «Летучая мышь» Н. Балиева; цыганский театр «Ромэн»; театр-студия Ф. Каверина. На крыше дома помещался зимний съемочный павильон кинофирмы «Товарищество В. Венгеров и В. Гардин».
Дом связан с именами М. Булгакова, К. Паустовского, Ю. Бурлюка, В. Маяковского и других. Здание является объектом культурного наследия регионального значения......... Википедия
http://um.mos.ru/upload/resize_cache/iblock/084/620_380_0/%D0%BD%D0%B8%D1%80%D0%BD%D0%B7%D0%B5%D0%B5_8.jpg
http://um.mos.ru/houses/4028/
Оригинал взят у 
sir_roof в Дом Нирензее в Гнездниковском
........Он появился на свет в центре столицы, в двух шагах от Пушкинской площади, благодаря человеку со странной для русского уха фамилией Нирензее. Необычная фамилия была под стать личности, от которой не осталось ни единой достоверной фотографии, чья судьба известна только по слухам и даже имя в различных источниках пишется по-разному: то Эрнст-Рихард Нирнзее, то Эрнест (Ришард) Нирензее, причём буква «е» в фамилии появляется явно лишь по той причине, что для русского человека сочетание звуков «рнз» труднопроизносимо. Поскольку правды всё равно не узнать и чтобы не мучиться, будем называть его просто Эрнест Карлович Нирензее
..........Неизвестно, где этот человек получил квалификацию архитектора (чертежи своих первых построек в Москве он подписывал как «техник архитектуры»), но строил он много и успешно: почти 40 домов за 14 лет. Главным образом это были доходные дома – на них в начале ХХ века существовал такой спрос, что Нирензее ежегодно выполнял два-три заказа, а в хороший год мог работать над пятью или шестью, – и это не считая тех зданий, которые Эрнест Карлович строил уже для себя.
В смысле потребительских качеств дома его настолько хороши, что больше половины из них дожили до наших дней, и квартиры в них недёшевы (правда, ещё и потому, что стоят они на Тверской-Ямской, у Патриарших и в других престижных местах).
И всё же, хотя и много в Москве его построек, но когда говорят «дом Нирензее», подразумевают именно этот.
В чём же заключалась его необычность тогда, в 1913 году?
И что ещё произошло с ним такого, от чего десятиэтажный жилой дом сделался единственным и неповторимым?..
Страстная площадь с видом на дом Нирензее, снимок до 1933 года
........Первый московский небоскрёб (впрочем, во времена постройки этого дома английское слово skyscraper переводили как «тучерез») поражал воображение современников. Построенный всего за год, дом взметнулся на девять этажей, причём на его плоскую крышу хитроумный архитектор поставил ещё один этаж, десятый – не очень заметный снизу, зато со смотровой площадкой, откуда можно было обозревать практически всю Москву.
Электрические лифты, собственная телефонная подстанция, паровое отопление – оценить это по достоинству могли только люди образованные или хотя бы побывавшие внутри здания; но вот когда на город надвигались грозовые тучи, то голубоватые огоньки, мерцавшие на стальных ограждениях смотровой площадки, были видны всем. Кто из курса гимназии помнил про огни св. Эльма, те не беспокоились, зато прочую публику чрезвычайно нервировали «чёртовы фонари», мерцавшие аккурат наискосок от Страстного монастыря.
Поползли разговоры о том, будто бы иеромонахов попросили изгнать нечисть, да только не стали чернецы этим заниматься, отказались. Или же попробовали, но не вышло у них. Так или иначе, домовладельцу шумиха пошла на пользу.......
.......
Фото 1930-х годов
..... на первых порах дом Нирензее заселила в основном художественная богема, всегда любившая окрестности Тверского бульвара и по достоинству оценившая преимущества нового здания.
Фото 1937-38 годов
В числе первых жильцов оказался, например, недавно приехавший из Петербурга молодой адвокат Александр Таиров (уже дозревающий до решения бросить юриспруденцию и посвятить себя театру), футурист Давид Бурлюк (к нему в гости частенько будет заходить Маяковский) и художник Роберт Фальк, вокруг которого вскоре образуется художественное объединение «Бубновый валет».
Подвал, по проекту предназначавшийся для того, чтобы жильцы могли устраивать там праздники и вечеринки, вскоре занял театр-кабаре «Летучая мышь», в представлениях и капустниках которого блистали актёры и актрисы МХТ, и постепенно дом Нирензее сделался одним из центров культурной жизни Москвы. На пятом этаже в одной из квартир разместилась редакция журнала «Сине-Фоно», посвящённого новостям кинематографии и грамзаписи. По соседству открылись конторы кинопрокатчиков и продюсеров, начали селиться постановщики, операторы и артисты – в общем, здесь постоянно крутилось множество людей, желавших служить Великому Немому. В результате их встреч, случайных и не очень, могло возникнуть что угодно: идеи, скандалы, творческие союзы…
Созданное в 1915 году «Товарищество В.Венгеров и В.Гардин» объединило финансы и прокатные возможности первого с актёрским талантом и режиссёрской харизмой второго. Владимир Гардин, начинавший свою карьеру на провинциальной сцене, к моменту встречи с компаньоном успел организовать свой театр, увлечься синематографом и снять несколько лент. Возможность экранизировать русскую классику вдохновляла его ничуть не меньше, чем Венгерова увлекала перспектива заполонить кинорынок собственной продукцией. Их совместное предприятие разместилось в доме Нирензее, где Гардин сначала поселился, а потом организовал на крыше съёмочную площадку, вызывавшую у конкурентов мучительные приступы зависти. Надо сказать, что эта прекрасная идея возникла случайно – действие 10-серийного фильма «Дочь улицы» (одного из первых, снятых товариществом), происходило «в каменных джунглях», в том числе и на крышах.
Кинематограф всегда представлял собой скопление безумцев, имитирующих вменяемость лишь по мере необходимости, так что скоро дом зажил очень весело. Расположение съёмочного павильона на крыше жилого здания уже в силу самого факта вносит в ситуацию некий элемент непредсказуемости. А если учесть, что кино пока делает первые шаги и учится на ошибках, тогда вообще… Эйзенштейн ещё не сформулировал мысль о том, что «таракан крупным планом страшнее стада слонов на общем», а великий сказочник Александр Роу, заметивший, что «в кино работает только то, что на сопле и верёвочке», пока вообще под стол пешком ходит. О возможности комбинированных съёмок многие режиссёры-первопроходцы представления не имеют – у них всё на полном серьёзе.............Может быть, благодаря фантазёрам-киношникам, а может, тому виной сама атмосфера необычного дома, но легенды возникали здесь в изобилии, и некоторые дошли до наших дней. Рассказывали, что в ещё недостроенном доме случился пожар, причину которого так и не нашли. Хотя что тут таинственного?.. Скорее всего, какой-нибудь разгильдяй-штукатур неудачно выбросил окурок, как это обычно бывает; а застройщик и домовладелец от греха подальше постарался спрятать концы в воду, дабы не усложнять отношений с пожарными, которые и без того на высотное здание смотрели очень косо.
Ещё ходили разговоры, будто бы в семействе самого Нирензее начались несчастья, едва оно с прежней квартиры переехало в новый дом: сначала супруга Эрнеста Карловича подвернула ногу не то на лестнице, не то и вовсе на ровном месте, потом допившийся до белой горячки сын Карл бросился с крыши и разбился насмерть. Неизвестно, правда ли это или так трансформировались рассказы о трюке циркача Виталия Лазаренко, который взобрался на парапет и сначала сделал стойку на руках, непринуждённо болтая при этом с киношниками и репортёрами, а когда внизу собралась толпа, начал ей «делать ручкой», стоя на одной левой. Репортёры о случае написали и забыли, а вот в мире кино эта выходка помнилась долго и даже воскресла в фильме «Корона Российской империи»:
– Медам, мсье! Русский самоубийца! Всего за пять франков он пройдёт на руках по всему парапету!
http://www.oldmos.ru/upload/photos/4/2/1/500_421b62dbeb66453ef25dc1aa898d0b60.jpg
Так или иначе, крыша дома Нирензее быстро сделалась популярной среди субъектов, вознамерившихся покончить счёты с жизнью – то ли оттого, что попасть сюда было гораздо проще, чем пробраться на какую-нибудь колокольню, то ли оттого, что на миру и смерть красна, а здесь всегда было многолюдно с тех пор, как на крыше вместо съёмочной площадки начала работу «Греческая кофейня».
Кого-то поймали буквально за полы пиджака, когда этот посетитель кофейни уже почти перелез через ограждение. Он пришёл в себя и заявил, что нашло на него некое помутнение рассудка, «услышал голос»…
Ну, после этого и некоторым из жильцов дома начали слышаться голоса, причём как на источник зла указывали на беднягу Нирензее – если уж «немец обезьяну выдумал», то спрятать в стене говорящее устройство он вполне может. И как ни старался Эрнест Карлович доказать, что распугивать квартирантов и сводить их с ума не в его интересах, никто его не слушал, тем более что кайзер Вильгельм объявил войну России, и сразу началась вакханалия: стихийно собирались толпы людей и громили магазины и прочие заведения с немецкими фамилиями на вывесках....
........
Ресторан «Крыша». Вид с верхней площадки
......Помните «Летучую мышь», поселившуюся в подвале тучереза? Революционному клубу одолеть её оказалось не по силам. Здесь всегда был театр – кабаре «Кривой Джимми», потом театр сатиры, Студия Малого театра, цыганский театр «Ромэн», потом Учебный театр ГИТИСа… а в 1989 году – вновь открылся театр «Летучая мышь». Вот так вот.
Эпилог
Нирензее после 1918 года исчез. По неподтверждённым данным, в Америке парочка небоскрёбов построена человеком по фамилии Нирензее, так что всё возможно........
Далее здесь -
http://sir-roof.livejournal.com/25538.html
Нертус и Ньёрд (Nerthus и Njörðr)
Zlata » 01 апр 2014, 13:24
Нертус и Ньёрд (Nerthus и Njörðr).
Нертус и Ньёрд, насколько известно, первые и древнейшие из ванов. Значение их имен неясно, де Фрис (de Vries) предполагает, что оно могло быть связано с “силой”, “Нижним миром/Севером” или, возможно, с глаголом означающим “танцевать”, указывающим на священные/экстатические танцы как часть ванического культа (“Словарь”, стр.411 (Wörterbuch, p. 411)). Они – одно и тоже божество, различие в их именах связано только с лингвистическим переходом от Прото-Немецкого *Nerthuz к Старо-Северному Njörðr. Однако, когда Тацит писал о Нертус в 98г.н.э., он назвал её “Мать-Земля”, в то время как все наши старо-северные источники сообщают, что Ньёрд – мужское божество. Изначально они могли быть божеством-гермофродитом или божеством которое могло менять пол по желанию. Тем не менее, даже если так, похоже, что они вскоре стали мужско-женской парой близнецов. Деревянные изображения мужских и женских божеств с мостов и болот времён кельтского и римского железных веков уже обсуждались в историческом разделе. Такие пары часто уподобляют Фро Ингу и Фрове (прим. - Фрейе), но их связь с водой и болотами наводят на предположение, что они скорее были изображениями Ньёрда и Нертус.
В этом земном/водным характере корень ванического могущества. Следует сказать, что Фро Инг и Фрове, имеют, соответственно, больше от стихии воздуха и огня в своей сущности, как мы видим из дошедших до нас историй, они более активны, чем их родители. Ньёрду и Нертус принадлежат сокрытые царства под землей и под водой – тьма, из которой возникают зерно и рыба, в которую скрываются мёртвые. Ваны очень часто зовутся “мудрыми ванами” в эддической поэзии, и говорят, что они владеют предвидением. Одна из причин этого может быть в том, что их царством является земля могильных насыпей – тихие залы, где обитают наидревнейшие пророчицы, в которых всё что есть и всё, что лишь становится сущим хранится и может быть узнано. Таково же царство глубоких вод источника Урд: источник и курган, вода и земля, две формы одной и той же силы, которые укрывают и питают во тьме корни Мирового Древа. То, что погружается в это царство, с течением времени, выносится наружу и даже более сильным; дары, которые погружали в воду озёра или ил болота, известны как взятые богом/богиней, что бы они благословили дающего. Это подобно действу в главном хофе (исл.hof, храм) Старой Упсалы: жертва бросалась в источник , что находился под храмовым большим вечнозелёным деревом, и если она тонула, то считалось, что жертва принята, и это было знаком, что на молитвы дающих должен быть ответ.
В эпоху викингов по имени был известен только Ньёрд, но всё-знающий Локк сообщает нам, что он породил Фрейра и Фрейю с собственной сестрой (“Перебранка Локи”,36 ). Снорри так же упоминает в саге об Инглингах, что браки между братьями и сестрами были приняты среди ванов, но не допускались среди асов. Знал ли он больше об этом представлении или просто экстраполировал упоминание в “Перебранке Локи” связи не только Ньёрда и его сестры, но и Фрейра и Фрейи, уже не узнать. Сестра Ньёрда не названа ни в одном из источников, и нет других упоминаний про неё. Причина может быть в том, что только одно имя могло быть известно для них обоих, и изменения в речи, которые превратили *Nerthuz в Njörðr могли также превратить имя в более выражено мужское, так что богиня была забыта и помнили только о боге.
О Нертус Тацит сообщает нам, что ей поклонялись племена Северной Германии и Южного Ютланда, которых в одном из предыдущих разделов Германии он идентифицирует как “Ингевонов”. Описание Тацитом её культа очень близко к описанию культа Фрейра в “Пряди о Гуннаре Пополам”(созданному по меньшей мере на 1200 лет позже):
“Есть на острове среди Океана священная роща и в ней предназначенная для этой богини и скрытая под покровом из тканей повозка; касаться ее разрешено только жрецу. Ощутив, что богиня прибыла и находится у себя в святилище, он с величайшей почтительностью сопровождает ее, влекомую впряженными в повозку коровами. Тогда наступают дни всеобщего ликования, празднично убираются местности, которые она удостоила своим прибытием и пребыванием. В эти дни они не затевают походов, не берут в руки оружия; все изделия из железа у них на запоре; тогда им ведомы только мир и покой, только тогда они им по душе, и так продолжается, пока тот же жрец не возвратит в капище насытившуюся общением с родом людским богиню. После этого и повозка, и покров, и, если угодно поверить, само божество очищаются омовением в уединенном и укрытом ото всех озере. Выполняют это рабы, которых тотчас поглощает то же самое озеро. Отсюда -- исполненный тайны ужас и благоговейный трепет пред тем, что неведомо и что могут увидеть лишь те, кто обречен смерти” (“О происхождении германцев и местоположении Германии, 40, пер. А.С.Бобовича).Высокая деревянная фигура богини из Форлев Нимоле (Forlæv Nymølle, Дания) (обсуждавшаяся в разделе “Кельтский и римский железный век” лежала на насыпи из камней с горшками вокруг неё, возможно также была изображением Нертус, отдыхающей в своем скрытом жилище, в то время, когда она ожидала своей следующей процессии.
Так же как священная повозка, процессия с кораблём может быть частью Ванического культа. Тацит утверждает, что свебы каким-то образом адаптировали иностранный культ Изиды, эмблемой которого был корабль, но кажется более вероятным, что он переносит знания из своей культуры на исконную германскую религиозную практику. Гримм (Grimm) приводит немецкий отчёт 1133 года про то, что “судно было построено, установлено на колёса, и провезено по стране мужчинами, которые были впряжены в него, сначала в Ахен (Aachen), затем в Маастрихт (Masetricht), где были поставлены мачта и парус, и по реке доставлено в Тонгрес (Tongres), Луц (Looz) и т.д., везде с сособравшимися и сопровождающими его толпами народа. Там где оно останавливалось, звучали радостные крики, праздничные песни и танцы вокруг судна, продолжавшиеся далеко за полночь. О появление корабля были извещены города, которые открывали ворота и выходили, что бы встретить его” (“Тевтонская Мифология” I, стр.258-59 ). Религиозный автор так же добавляет комментарий про “злых духов”, путешествующих в нём и про общий языческий и греховный характер действа. Гримм связывает это с шествием Нертус, добавляя, что один из наиболее значимых элементов отчёта – “что это (процессия с кораблём) было настолько отвратительно для духовенства, и что они попытались любым способом это подавить…С другой стороны вековая сила традиции разрешила шествие и защитила его; шествие проходило по нескольким округам, где поддерживали приход приближающегося судна, и народное чувство, по-видимому, требовало, что оно было не пообтрепавшимся до этого его пути (I, стр. 262)”
Осебергский корабль весьма изукрашенный и с конструкцией, неподходящей для любых вод кроме сравнительно мелких и тихих бухт и фиордов, может так же быть ритуальным судном, созданным для проведения процессий по воде, так же как c повозкой совершали их по земле. Возможно, что память о такой процессии была сохранена в описании Снорри корабля Фрейра Скирбладнира, который мог путешествовать и по земле и по воде. Симек (Simek) комментирует, что “название Скирбладнир, которое означает “собранный из тонких дощечек” было бы весьма подходящим для культового корабля, который строится только на время праздненств” (“Словарь Северной Мифологии”, стр.289 ).
Тацит так же сообщает нам, что германцы, собиравшие янтарь на восточном берегу Балтики, почитали “мать богов”, чьим символом была фигурка дикого вепря, которую носил её народ. Этот вепрь “им заменяет оружие и оберегает чтящих богиню даже в гуще врагов” (разд.45, пер.А.С.Бобовича. Примечание – народ этот у Тацита зовется все-таки “эстии”!). Подобное представление появляется в “Беовульфе”, где вепрь на навершии шлема оберегает воина, который его носит. Кабан так же является священным для Фро Инга и Фрове, это упоминание наводит на мысль, что он так же священен и для Нертус.
Как древняя богиня земли и болот, Нертус должна, подобно своей дочери, обладать собственным могущественным ожерельем или поясом. Слово njarðgörð, “пояс силы” появляется в старо-северном и может быть связано с её именем, хотя именно о Торе сказано, что он его носит в скальдической поэме “Торсдрапа”, вероятно, что Нертус так же имеет свой собственный похожий пояс. Это позволяет думать об её ожерелье и поясе как о подобных дарам, что кидали в болото в каменном веке, в виде крупных бус из необработанного янтаря.
Если Нертус в основном богиня земли, сам Ньёрд, кажется, является богом воды, особенно океана. Он – бог кораблей, моряков и рыбаков. Его дом зовётся Ноатун (Nóatún) – “двор кораблей” или “гавань/порт”. В рассказе о его неудачном браке со Скади (см. раздел “Скади”), его в его доме слышен звук волн и громкий крик чаек. Этот рассказ так же сообщает нам, как Скади выбрала его за красоту его ног. Интересно, что след босой ноги - один из знаков, который часто появляется на резных камнях бронзового века, большинство из которых установлено на побережье. Это могло бы быть хорошей эмблемой бога с древнейших времён, знаком его связи с плодородием, как подразумевают свадебные ассоциации.
Сегодня Ньёрд так же является богом водных видов спорта. Забавы на пляжах, реках, озёрах или в бассейнах, выход на досках для серфинга или водных лыжах и т.д. – вполне подходящие пути прославления этого божества в священные дни.
Подобно своему сыну Фрейру и часто вместе с ним, Ньёрд занимает высокое место как бог ритуала и святости. В “Саге об Инглингах” Снорри сообщает, что оба они были blótgoðar (жрецами, приносящими жертвы) среди богов и что они были диями (др.исл. díar) у асов. Точное значение слова “дий” неизвестно, но Турвилле-Петре (Turville-Petre) предполагал, что судя по тому, как Снорри использовал его, оно, вероятно, подразумевает особо возвышенных жрецов (“Миф и Религия”, стр.163 ). Исландская формула клятвы, записанная в “Книге о занятии земли” (“Книга Хаука”, 270 , в русской редакции – ч.4, гл.81) включала слова “Да помогут мне Фрейр, Ньёрд и всемогущий ас” (вероятно Один или Тор, хотя предполагают и Улля – Квельдульв Х.Гундарссон). На священных праздниках согласно Снорри (“Сага о Хаконе Добром”, “Круг земной”, ) специальный тост поднимался в честь Фрейра и Ньёрда (см. раздел “Священный пир” ). Турвилле-Петре так же приводит проклятие Эгиля Скаллагримссона Эйрику Кровавая Секира , в котором мастер рун называет Фрейра и Ньёрда вместе, и последующее утверждение Эгиля, что Фрейр и Ньёрд благословили Аринбьёрна богатством (“Миф и Религия”, стр.162)
В “Речах Вафтруднира”, 39 Один упоминает, что Ньёрл имеет многочисленные храмы и капища (hofum ok hörgum), хотя не рожден среди асов, и в “Речах Гримнира” сказано, что Ньёрд правит высоко-построеным святилищем (hátimbruðum hörgi) в Ноатуне. Названия мест подтверждают это, есть немало названий типа” Святилище Ньёрда";а так же “Роща Ньёрда”, “Храм Ньёрда”, “Залив Ньёрда”, и “Остров Ньёрда” (“Миф и Религия”, стр.163).
В отличае от Фрейра, Ньёрд не сражается в Последней Битве, “Речи Вафтруднира”,39 сообщают нам, что в Рагнарёк Ньёрд снова вернётся домой к мудрым ванам.
Цвета, связываемые с Нертус иНьёрдом в наше время – коричневый (Нертус), тёмно-синий (Ньёрд), черный (оба) и тёмно-зеленый (оба).
Священной птицей Ньёрда и, возможно, Нертус, так же, вероятно, будет чайка. Священным животным будет кабан (как упомянуто выше) и корова. Тацит упоминает, что в колесницу Нертус были впряжены коровы (в англ. тексте – быки). Как одно из самых питающих животное, корова явно подходит ей. Так же, возможно, существовала некая связь между богами/богинями ванов и пра-коровой Аудумлой, о чьей судьбе после гибели Имира не рассказывается.
Нет животных, которые были бы связаны с Ньёрдом в традиционных источниках. Однако, можно предположить, что те млекопитающие, которые могут жить и в море, и на суше, такие как тюлени и моржи, наиболее подходят ему.
Гагат (чёрный янтарь) является камнем, который мыслится подходящим камнем Нертус, зелёный малахит – Ньёрда. Янтарь, дар и моря и земли, весьма подходит им обоим.
Как сказано выше, след босой ноги является символом Ньёрда. Нет традиционного символа Нертус, хотя пояс или завязанная петлёю веревка могла б, как представляется, подойти ей.........
http://blackmagicv.com/viewtopic.php?t=4868&p=35271
http://en.wikipedia.org/wiki/Njörðr
Нирнзее (также Нирензее)...НрнЗея? Нарния?
Но́рны — в германо-скандинавской мифологии три женщины, волшебницы, наделенные чудесным даром определять судьбы мира, людей и даже богов. Являются гранью транскультурного образа мойр.
Имена Норн:
.......
Нертус и Ньёрд, насколько известно, первые и древнейшие из ванов. Значение их имен неясно, де Фрис (de Vries) предполагает, что оно могло быть связано с “силой”, “Нижним миром/Севером” или, возможно, с глаголом означающим “танцевать”, указывающим на священные/экстатические танцы как часть ванического культа (“Словарь”, стр.411 (Wörterbuch, p. 411)). Они – одно и тоже божество, различие в их именах связано только с лингвистическим переходом от Прото-Немецкого *Nerthuz к Старо-Северному Njörðr. Однако, когда Тацит писал о Нертус в 98г.н.э., он назвал её “Мать-Земля”, в то время как все наши старо-северные источники сообщают, что Ньёрд – мужское божество. Изначально они могли быть божеством-гермофродитом или божеством которое могло менять пол по желанию. Тем не менее, даже если так, похоже, что они вскоре стали мужско-женской парой близнецов. Деревянные изображения мужских и женских божеств с мостов и болот времён кельтского и римского железных веков уже обсуждались в историческом разделе. Такие пары часто уподобляют Фро Ингу и Фрове (прим. - Фрейе), но их связь с водой и болотами наводят на предположение, что они скорее были изображениями Ньёрда и Нертус.
В этом земном/водным характере корень ванического могущества. Следует сказать, что Фро Инг и Фрове, имеют, соответственно, больше от стихии воздуха и огня в своей сущности, как мы видим из дошедших до нас историй, они более активны, чем их родители. Ньёрду и Нертус принадлежат сокрытые царства под землей и под водой – тьма, из которой возникают зерно и рыба, в которую скрываются мёртвые. Ваны очень часто зовутся “мудрыми ванами” в эддической поэзии, и говорят, что они владеют предвидением. Одна из причин этого может быть в том, что их царством является земля могильных насыпей – тихие залы, где обитают наидревнейшие пророчицы, в которых всё что есть и всё, что лишь становится сущим хранится и может быть узнано. Таково же царство глубоких вод источника Урд: источник и курган, вода и земля, две формы одной и той же силы, которые укрывают и питают во тьме корни Мирового Древа. То, что погружается в это царство, с течением времени, выносится наружу и даже более сильным; дары, которые погружали в воду озёра или ил болота, известны как взятые богом/богиней, что бы они благословили дающего. Это подобно действу в главном хофе (исл.hof, храм) Старой Упсалы: жертва бросалась в источник , что находился под храмовым большим вечнозелёным деревом, и если она тонула, то считалось, что жертва принята, и это было знаком, что на молитвы дающих должен быть ответ.
В эпоху викингов по имени был известен только Ньёрд, но всё-знающий Локк сообщает нам, что он породил Фрейра и Фрейю с собственной сестрой (“Перебранка Локи”,36 ). Снорри так же упоминает в саге об Инглингах, что браки между братьями и сестрами были приняты среди ванов, но не допускались среди асов. Знал ли он больше об этом представлении или просто экстраполировал упоминание в “Перебранке Локи” связи не только Ньёрда и его сестры, но и Фрейра и Фрейи, уже не узнать. Сестра Ньёрда не названа ни в одном из источников, и нет других упоминаний про неё. Причина может быть в том, что только одно имя могло быть известно для них обоих, и изменения в речи, которые превратили *Nerthuz в Njörðr могли также превратить имя в более выражено мужское, так что богиня была забыта и помнили только о боге.
О Нертус Тацит сообщает нам, что ей поклонялись племена Северной Германии и Южного Ютланда, которых в одном из предыдущих разделов Германии он идентифицирует как “Ингевонов”. Описание Тацитом её культа очень близко к описанию культа Фрейра в “Пряди о Гуннаре Пополам”(созданному по меньшей мере на 1200 лет позже):
“Есть на острове среди Океана священная роща и в ней предназначенная для этой богини и скрытая под покровом из тканей повозка; касаться ее разрешено только жрецу. Ощутив, что богиня прибыла и находится у себя в святилище, он с величайшей почтительностью сопровождает ее, влекомую впряженными в повозку коровами. Тогда наступают дни всеобщего ликования, празднично убираются местности, которые она удостоила своим прибытием и пребыванием. В эти дни они не затевают походов, не берут в руки оружия; все изделия из железа у них на запоре; тогда им ведомы только мир и покой, только тогда они им по душе, и так продолжается, пока тот же жрец не возвратит в капище насытившуюся общением с родом людским богиню. После этого и повозка, и покров, и, если угодно поверить, само божество очищаются омовением в уединенном и укрытом ото всех озере. Выполняют это рабы, которых тотчас поглощает то же самое озеро. Отсюда -- исполненный тайны ужас и благоговейный трепет пред тем, что неведомо и что могут увидеть лишь те, кто обречен смерти” (“О происхождении германцев и местоположении Германии, 40, пер. А.С.Бобовича).Высокая деревянная фигура богини из Форлев Нимоле (Forlæv Nymølle, Дания) (обсуждавшаяся в разделе “Кельтский и римский железный век” лежала на насыпи из камней с горшками вокруг неё, возможно также была изображением Нертус, отдыхающей в своем скрытом жилище, в то время, когда она ожидала своей следующей процессии.
Так же как священная повозка, процессия с кораблём может быть частью Ванического культа. Тацит утверждает, что свебы каким-то образом адаптировали иностранный культ Изиды, эмблемой которого был корабль, но кажется более вероятным, что он переносит знания из своей культуры на исконную германскую религиозную практику. Гримм (Grimm) приводит немецкий отчёт 1133 года про то, что “судно было построено, установлено на колёса, и провезено по стране мужчинами, которые были впряжены в него, сначала в Ахен (Aachen), затем в Маастрихт (Masetricht), где были поставлены мачта и парус, и по реке доставлено в Тонгрес (Tongres), Луц (Looz) и т.д., везде с сособравшимися и сопровождающими его толпами народа. Там где оно останавливалось, звучали радостные крики, праздничные песни и танцы вокруг судна, продолжавшиеся далеко за полночь. О появление корабля были извещены города, которые открывали ворота и выходили, что бы встретить его” (“Тевтонская Мифология” I, стр.258-59 ). Религиозный автор так же добавляет комментарий про “злых духов”, путешествующих в нём и про общий языческий и греховный характер действа. Гримм связывает это с шествием Нертус, добавляя, что один из наиболее значимых элементов отчёта – “что это (процессия с кораблём) было настолько отвратительно для духовенства, и что они попытались любым способом это подавить…С другой стороны вековая сила традиции разрешила шествие и защитила его; шествие проходило по нескольким округам, где поддерживали приход приближающегося судна, и народное чувство, по-видимому, требовало, что оно было не пообтрепавшимся до этого его пути (I, стр. 262)”
Осебергский корабль весьма изукрашенный и с конструкцией, неподходящей для любых вод кроме сравнительно мелких и тихих бухт и фиордов, может так же быть ритуальным судном, созданным для проведения процессий по воде, так же как c повозкой совершали их по земле. Возможно, что память о такой процессии была сохранена в описании Снорри корабля Фрейра Скирбладнира, который мог путешествовать и по земле и по воде. Симек (Simek) комментирует, что “название Скирбладнир, которое означает “собранный из тонких дощечек” было бы весьма подходящим для культового корабля, который строится только на время праздненств” (“Словарь Северной Мифологии”, стр.289 ).
Тацит так же сообщает нам, что германцы, собиравшие янтарь на восточном берегу Балтики, почитали “мать богов”, чьим символом была фигурка дикого вепря, которую носил её народ. Этот вепрь “им заменяет оружие и оберегает чтящих богиню даже в гуще врагов” (разд.45, пер.А.С.Бобовича. Примечание – народ этот у Тацита зовется все-таки “эстии”!). Подобное представление появляется в “Беовульфе”, где вепрь на навершии шлема оберегает воина, который его носит. Кабан так же является священным для Фро Инга и Фрове, это упоминание наводит на мысль, что он так же священен и для Нертус.
Как древняя богиня земли и болот, Нертус должна, подобно своей дочери, обладать собственным могущественным ожерельем или поясом. Слово njarðgörð, “пояс силы” появляется в старо-северном и может быть связано с её именем, хотя именно о Торе сказано, что он его носит в скальдической поэме “Торсдрапа”, вероятно, что Нертус так же имеет свой собственный похожий пояс. Это позволяет думать об её ожерелье и поясе как о подобных дарам, что кидали в болото в каменном веке, в виде крупных бус из необработанного янтаря.
Если Нертус в основном богиня земли, сам Ньёрд, кажется, является богом воды, особенно океана. Он – бог кораблей, моряков и рыбаков. Его дом зовётся Ноатун (Nóatún) – “двор кораблей” или “гавань/порт”. В рассказе о его неудачном браке со Скади (см. раздел “Скади”), его в его доме слышен звук волн и громкий крик чаек. Этот рассказ так же сообщает нам, как Скади выбрала его за красоту его ног. Интересно, что след босой ноги - один из знаков, который часто появляется на резных камнях бронзового века, большинство из которых установлено на побережье. Это могло бы быть хорошей эмблемой бога с древнейших времён, знаком его связи с плодородием, как подразумевают свадебные ассоциации.
Сегодня Ньёрд так же является богом водных видов спорта. Забавы на пляжах, реках, озёрах или в бассейнах, выход на досках для серфинга или водных лыжах и т.д. – вполне подходящие пути прославления этого божества в священные дни.
Подобно своему сыну Фрейру и часто вместе с ним, Ньёрд занимает высокое место как бог ритуала и святости. В “Саге об Инглингах” Снорри сообщает, что оба они были blótgoðar (жрецами, приносящими жертвы) среди богов и что они были диями (др.исл. díar) у асов. Точное значение слова “дий” неизвестно, но Турвилле-Петре (Turville-Petre) предполагал, что судя по тому, как Снорри использовал его, оно, вероятно, подразумевает особо возвышенных жрецов (“Миф и Религия”, стр.163 ). Исландская формула клятвы, записанная в “Книге о занятии земли” (“Книга Хаука”, 270 , в русской редакции – ч.4, гл.81) включала слова “Да помогут мне Фрейр, Ньёрд и всемогущий ас” (вероятно Один или Тор, хотя предполагают и Улля – Квельдульв Х.Гундарссон). На священных праздниках согласно Снорри (“Сага о Хаконе Добром”, “Круг земной”, ) специальный тост поднимался в честь Фрейра и Ньёрда (см. раздел “Священный пир” ). Турвилле-Петре так же приводит проклятие Эгиля Скаллагримссона Эйрику Кровавая Секира , в котором мастер рун называет Фрейра и Ньёрда вместе, и последующее утверждение Эгиля, что Фрейр и Ньёрд благословили Аринбьёрна богатством (“Миф и Религия”, стр.162)
В “Речах Вафтруднира”, 39 Один упоминает, что Ньёрл имеет многочисленные храмы и капища (hofum ok hörgum), хотя не рожден среди асов, и в “Речах Гримнира” сказано, что Ньёрд правит высоко-построеным святилищем (hátimbruðum hörgi) в Ноатуне. Названия мест подтверждают это, есть немало названий типа” Святилище Ньёрда";а так же “Роща Ньёрда”, “Храм Ньёрда”, “Залив Ньёрда”, и “Остров Ньёрда” (“Миф и Религия”, стр.163).
В отличае от Фрейра, Ньёрд не сражается в Последней Битве, “Речи Вафтруднира”,39 сообщают нам, что в Рагнарёк Ньёрд снова вернётся домой к мудрым ванам.
Цвета, связываемые с Нертус иНьёрдом в наше время – коричневый (Нертус), тёмно-синий (Ньёрд), черный (оба) и тёмно-зеленый (оба).
Священной птицей Ньёрда и, возможно, Нертус, так же, вероятно, будет чайка. Священным животным будет кабан (как упомянуто выше) и корова. Тацит упоминает, что в колесницу Нертус были впряжены коровы (в англ. тексте – быки). Как одно из самых питающих животное, корова явно подходит ей. Так же, возможно, существовала некая связь между богами/богинями ванов и пра-коровой Аудумлой, о чьей судьбе после гибели Имира не рассказывается.
Нет животных, которые были бы связаны с Ньёрдом в традиционных источниках. Однако, можно предположить, что те млекопитающие, которые могут жить и в море, и на суше, такие как тюлени и моржи, наиболее подходят ему.
Гагат (чёрный янтарь) является камнем, который мыслится подходящим камнем Нертус, зелёный малахит – Ньёрда. Янтарь, дар и моря и земли, весьма подходит им обоим.
Как сказано выше, след босой ноги является символом Ньёрда. Нет традиционного символа Нертус, хотя пояс или завязанная петлёю веревка могла б, как представляется, подойти ей.........
http://blackmagicv.com/viewtopic.php?t=4868&p=35271
http://en.wikipedia.org/wiki/Njörðr
Нирнзее (также Нирензее)...НрнЗея? Нарния?
Но́рны — в германо-скандинавской мифологии три женщины, волшебницы, наделенные чудесным даром определять судьбы мира, людей и даже богов. Являются гранью транскультурного образа мойр.
Имена Норн:
- Урд — что значит прошлое или судьба.
- Верданди (нем.) — что значит настоящее или становление.
- Скульд — что значит будущее или долг.
- Норны являются героинями аниме и манги Моя богиня!. В мультсериале Геркулес обыгрывается их сходство с мойрами.
- В аниме Steins;Gate именами Норн названы операции, в которых Окабе Ринтаро старался изменить прошлое, настоящее и будущее соответственно........
.......
- Зея (город) — город в Амурской области.
- Зея (река) — река в Амурской области, левый приток Амура.
- «Зея» — российский космический аппарат.........
Гея — Википедия
ru.wikipedia.org/wiki/Гея (Зея?!)
Ге́я (др.-греч. Γαία «земля», диалектные формы Ге Γῆ либо Га, также "Гайа") — древнегреческая богиня земли. Родилась вслед за Хаосом. Является ....oio11 - Сау́р-Моги́ла (укр. Саур-могила) — курган в ...
oio11.livejournal.com/1766922.html
26 июня 2014 г. - Μοῖραι от μοῖρα, мойра, букв. «часть», «доля», отсюда «участь», которую получает каждый при рождении) — в древнегреческой ...oio11 | В алхимии паук воплощает процесс трансмутации ...
oio11.dreamwidth.org/3638190.html
17 июня 2014 г. - oio11 - Нептуналии 23 июля, Ктулху и племена богини . ..... Персефона — ???oio11 | Странные факты-2. Богиня. Часть I.
oio11.dreamwidth.org/678346.html
23 февр. 2012 г. - Отдельные исследователи объединяют Кибелу, Артемиду, Афродиту, Геру и даже греческих мойр- создательниц судеб- в одно ...
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Вынужден сказать...
Date: 2014-07-11 08:53 am (UTC)Но вот когда вот когда над текстами производят какие-то "типо редакторские" манипуляции - это сильно раздражает.
Берите фрагмент, или берите целиком, но корёжить не надо. ((
Re: Вынужден сказать...
Date: 2014-07-11 10:59 am (UTC)в основном из-за фото
в дополнение к своему посту
Далее здесь -
http://sir-roof.livejournal.com/25538.html
а то что ниже отношения к Вашему посту не имеет