Таинства Афродиты-3
Aug. 11th, 2012 08:28 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
oio11Хотя Зевс никогда не делил ложе с Афродитой, под влиянием её волшебного пояса испытывал такой соблазн даже он. Поэтому однажды он решил унизить её, возбудив в ней безоглядную любовь к смертному. Им стал прекрасный Анхис из царского рода дарданов. За то, что он этим хвастался, она (либо Зевс) насылает на него расстройство членов. Их сын — Эней, предок Юлия Цезаря.
Возлюбленным Афродиты был также спасенный ею от сирен аргонавт Бут; некоторые утверждают, что богиня провела несколько ночей с Бутом единственно для того, чтобы пробудить ревность в Адонисе.
Афродита превратила женщин Коса в коров, когда отплыл отряд Геракла.
Во время вызванного Эридой спора о том, какая богиня — Гера, Афина или Афродита — самая красивая, Парис принял решение в пользу Афродиты и отдал ей золотое яблоко. За это она пообещала Парису любовь Елены, помогла ему похитить её и следила за прочностью их союза, хотя Елена и бранила её. Во вспыхнувшей по этой причине Троянской войне Афродита защищала троянцев. Согласно «Илиаде», она спасла от гибели Париса во время его поединка с Менелаем, а также своего сына, троянского героя Энея, на которого напал Диомед; последний обрушился на богиню, ранил её и заставил покинуть поле боя.
Богини судьбы наделили Афродиту лишь одной божественной обязанностью — творить любовь, но однажды Афина застала её тайком сидевшей за прялкой. Посчитав это вмешательством в свои дела, Афина пригрозила вообще бросить свои обязанности. Афродита извинилась и с тех пор больше никогда не прикасалась ни к какой работе. Есть также рассказ, как она состязалась в ткачестве с Афиной.
Согласно речи Котты, их было четыре[20]:
Рождена Гемерой от Урана, её храм в Элиде.
Родилась от морской пены, родила от Гермеса Эрота второго.
Дочь Зевса и Дионы, жена Гефеста. Родила от Ареса Антэроса.
Дочь Кипра и Сирии, зовётся Астартой, жена Адониса. Её святилище в Библе[21].
Геродот сообщает о почитании Афродиты (то есть богинь, отождествляемых с нею) многими народами[22].
Афродите соответствует римская Венера.
С Афродитой отождествляют Сирийскую богиню. В Евфрат с неба упало огромное яйцо, рыбы выкатили его на берег, а голубки высиживали, пока из него не вышла Афродита. По её желанию Зевс перенес рыбы в число созвездий[23].
По рассказу ближневосточного происхождения, Афродита и Эрот подвергаются нападению Тифона и спасаются, превратившись в рыб (миф связан с созвездием Рыб).
Афродита в философии
В поэме Парменида Афродита выступает как мать Эроса[65].
Эмпедокл неоднократно называет Афродитой свою космическую силу[66]. Афродита создает эйдосы вещей.
Павсаний в своей речи в диалоге Платона «Пир» излагает теорию двух Афродит: «всенародной», или «пошлой», и «небесной». Вопрос о том, в какой степени речь Павсания отражает воззрения самого Платона, спорен. Однако упоминание о небесной и всенародной Афродитах содержится и в речи Сократа в «Пире» Ксенофонта[67], что показывает наличие этой концепции у самого Сократа.
Очевидно, что платоновский идеал любви, определяемый как «жажда целостности и стремление к ней» («Пир», 193а), строится на гомоэротической основе. Объектом чувственной любви, восходящей к «Афродите всенародной» (Пандемос), считает Платон, могут одинаково быть и юноши, и женщины. Эрот «Афродиты небесной» (Урания) восходит к богине, причастной только мужскому началу, поэтому «одержимые такой любовью обращаются к мужскому полу, отдавая предпочтение тому, что сильней от природы и наделено большим умом»[68].
Стоик Зенон истолковывал Афродиту как «силу, которая надлежащим образом связывает отдельные части чего-либо друг с другом»[70].
В философии Плотина Афродита — мировая душа, получающая красоту от ума-Кроноса (Плотин V 8, 13). Плотин неоднократно говорит о двух Афродитах[71]. Первая Афродита существует на умопостигаемом уровне (как «жизнь ума»), вторая — на космическом уровне. Первая — это философское истолкование дочери Крона, вторая — дочери Зевса[72]. Также Плотин вводит и третью Афродиту, точнее — много Афродит, то есть индивидуальных душ, и каждая такая душа рождает отдельных Эротов (Плотин III 5, 4).
В системе Прокла среди двенадцати свободных богов Афродита входит в возвышающую триаду вместе с Гермесом и Аполлоном, она — «первая действующая причина эротического дыхания, пронизывающего всё; она сближает те души, которые ведет ввысь, с прекрасным»[73]. Шесть — число Афродиты[74]. Ямвлих, однако, называет Афродитой «пятерицу»[75].
По комментарию Прокла к «Государству» (141—142) и «Тимею» (I 79, II 54), в Афродите нуждаются и Гефест, и Арес, благодаря браку Ареса и Афродиты в космосе противоположности гармонизируются, Афродита — принцип единой и нераздельной гармонии[76].
В истолковании Марсилио Фичино (комментарий к «Пиру» Платона) небесная Венера — «мышление ангельского ума», вульгарная Венера — порождающая сила мировой души[77].
Центрами культа Афродиты были Кипр, где в городе Пафосе находился её храм, и остров Кифера. Знамениты древнегреческие статуи Афродиты — «Афродита Книдская» (ок. 350 до н. э., Пракситель, известна в римской копии) и «Афродита Милосская» (II век до н. э., оригинал в Лувре, Париж).
[править]
Двуполость аналогов Афродиты Андрогин
Известно двуполое изображение (VII в. до н. э., фаянсовая статуэтка обнажённого бога) древнейшего египетского бога-демиурга Тота (грудь и живот молодой женщины, а также пенис). В древности хорошо знали и тот факт, что средиземноморская Афродита (Астарта) «изображалась не только в женском обличье, но и в мужском». Так, на Кипре, где проживало много ханаанеев и греков, была статуя богини с бородой, но с женским телом и в женской одежде, со скипетром, «изображающая богиню как существо мужского пола, поскольку полагали, что она „является и мужчиной и женщиной“ (50.с62)». Шифман отмечает, что подобные указания можно найти в схолиях к «Энеиде» Вергилия, а также в словаре Гелихия. Левий (Макробий) же свидетельствует, что благословляющая Венера появляется то в мужском, то в женском обличье: «Поклоняющийся Венере, благодатному божеству, молится (не акцентируя), женщина оно или мужчина» (то есть единому двуполому божеству). Мужское божество «Афродита» упомянуто и Аристофаном (по словам Макробия). На греческом острове Кос, по словам Плутарха, жрец Геракла (Мелькарта) приносил богу своему жертву, облачённый в женское одеяние и с повязкой на голове. В Сирии жрецы и поклонники некого двуполого бога являлись на богослужение в красноватых, прозрачных женских сорочках и прочем женском одеянии; между тем как женщины одевались в мужское платье и вооружались мечами и копьями. (Зильберман М. И. Религия Ханаана. Гл. 2. Этносы древнего Ханаана)
Гомер. Гимн Афродите:
Муза, поведай певцу о делах многозлатной Киприды!
Сладкое в душах богов вожделенье она пробудила,
Власти своей племена подчинила людей земнородных,
В небе высоком летающих птиц и зверей всевозможных,
5 Скольким из них ни дает пропитанье земля или море.
Всем одинаково близко им то, что творит Киферея.
Только троих ни склонить, ни увлечь Афродита не в силах:
Дочери Зевса-владыки, сиятельноокой Афины, -
Склонности нет у богини к делам многозлатной Киприды.
10 Любит она только войны и грозное Ареса дело,
Схватки жестокие, битвы, заботы о подвигах славных.
Плотников, смертных мужей, обучила впервые богиня
Сооружать для боев колесницы, пестрящие медью.
Девушек с кожею нежной она обучила в чертогах
15 Славным работам, вложив понимание каждой в рассудок.
Также не в силах Киприда улыбколюбивая страстью
Жаркой и грудь Артемиды зажечь златострельной и шумной:
Любит она только луки, охоту в горах за зверями,
Звяканье лир, хороводы, далеко звучащие клики,
20 Рощи, богатые тенью и город мужей справедливых.
Дел Афродиты не любит и скромная дева Гестия,
Перворожденная дочь хитроумного Крона-владыки
(Снова ж потом и последнерожденная волею Зевса);
Феб Аполлон добивался ее, Поссидон-земледержец, -
25 Не пожелала она, но сурово обоих отвергла.
Клятвой она поклялася великой (и клятву сдержала).
До головы прикоснувшись эгидодержавного Зевса,
Что навсегда она в девах пребудет, честная богиня.
Дал ей отличье прекрасное Зевс в возмещенье безбрачья:
30 Жертвенный тук принимая, средь дома она восседает;
С благоговеньем богине во всех поклоняются храмах,
Смертными чтится она, как первейшая между богами.
Этих троих ни склонить, ни увлечь Афродита не в силах.
Из остальных же избегнуть ее никому невозможно, -
35 Будь то блаженные боги иль смертно-рожденные люди.
Зевс-молнелюбец, и тот обольщаем бывал не однажды, -
Он, величайший из всех, величайше живущими чтимый!
Разум глубокий вскружив, без труда и его Афродита, -
Стоило лишь пожелать ей, - сводила с женой земнородной
40 И забывать заставляла о Гере, сестре и супруге,
Между бессмертных богинь выдающейся видом прекрасным.
(Славную Крон хитроумный и Рея-праматерь родили.
Знающий вечные судьбы властительный Зевс-молнелюбец
Сделал разумную Геру своею супругой почтенной.)
45 Но распалил и саму Афродиту желанием сладким
Ласк человеческих Зевс, чтоб как можно скорей оказалось,
Что не смогла и она не взойти к человеку на ложе,
И чтоб нельзя уже было хвалиться пред всеми богами
Сладко смеющейся, любящей смех Афродите прекрасной, -
50 Как она с женами сводит земными богов всеблаженных,
И сыновей они смертных бессмертным богам порождают,
Как и с мужами земными богинь она сводит блаженных.
Зевс ей забросил к Анхизу желание сладкое в душу.
Пас в это время быков на горах он высоковершинных
55 Иды, богатой ключами, - осанкой бессмертным подобный.
И загорелось любовью улыбколюбивой Киприды
Сердце. И, ужас будя, вожделенье ей в душу проникло.
Быстро примчавшись на Кипр, низошла она в храм свой душистый
В Пафосе: есть у нее там алтарь благовонный и роща.
60 В храм Афродита вошла и закрыла блестящие двери;
Там искупали богиню Хариты и тело натерли
Маслом бессмертным, какое обычно для вечно-живущих, -
Нежным, нетленным, нарочно надушенным для Кифереи.
Чудной облекшись одеждой и все превосходно наладив,
65 Золотом тело украсив, покинула Кипр благовонный
И понеслась Афродита улыбколюбивая в Трою,
На высоте, в облаках, свой стремительный путь совершая.
Быстро примчалась на Иду, зверей многоводную матерь;
Прямо к жилищам пошла через гору. Виляя хвостами,
70 Серые волки вослед за богинею шли и медведи,
Огненноокие львы и до серн ненасытные барсы.
И веселилась душою при взгляде на них Афродита.
В грудь заронила она им желание страстное. Тотчас
По-двое все разошлися по логам тенистым. Она же
75 Прямо к пастушьим куреням приблизилась, сделанным прочно.
Там-то Анхиза-героя нашла. В отдаленьи от прочих,
Он в шалаше пребывал, от богов красоту получивший.
Вслед за стадами бродили по пастбищам густо травистым
Все остальные. От них вдалеке, он туда и обратно
80 По шалашу одиноко бродил, на кифаре играя.
Встала внезапно пред ним Афродита, Кронидова дочерь,
Ростом и видом вполне уподобившись деве невинной,
Чтобы Анхиз не пугался, ее увидавши глазами.
Он же, увидев богиню, в уме размышлял и дивился
85 Виду и росту ее, и блестящим ее одеяньям.
Пеплос надела она, лучезарный, как жаркое пламя,
Ярко блистали на теле витые запястья и пряжки,
И золотые висели на шее крутой ожерелья.
Разнообразные, видом прекрасные; словно блестящий
90 Месяц вкруг нежной груди Афродиты светился чудесно.
Страсть овладела Анхизом. Он слово навстречу ей молвил:
"Здравствуй, владычица, в это жилище входящая, - кто бы
"Ты ни была из блаженных, - Лето, Артемида, Афина,
"Иль Афродита златая, иль славная родом Фемида!
95 "Или же ты мне явилась, одна из Харит, что бессмертных
"Сопровождают богов и бессмертными сами зовутся?
"Или ты нимфа, - из тех, что источники рек населяют,
"Влажно-густые луга и прекрасно-тенистые рощи?
"Или из тех, что на этой горе обитают прекрасной?
100 "Я для тебя на холме, отовсюду открытом для взоров,
"Жертвенник пышный воздвигну и буду на нем ежегодно
"Жертвы тебе приносить многоценные. Ты же, богиня,
"Будь благосклонна ко мне, возвеличь меж сограждан троянских
"Даруй, как время настанет, цветущих потомков, и сделай
105 "Так, чтоб, - в народах блаженный, - и сам хорошо я и долго
"Жил, и на солнце глядел, и до старости дожил глубокой".
Зевсова дочь Афродита немедля ему отвечала:
"Славный Анхиз! Из мужей, на земле порожденных, славнейший
"Я не богиня. Напрасно меня приравнял ты к бессмертным.
110 "Смерти подвержена я. И жена родила меня матерь.
"Славноименный Отрей - мой отец, коли слышал о нем ты;
"Царствует он нераздельно над всей крепкостенной Фригией.
"Но языком хорошо я и нашим, и вашим владею,
"Ибо меня воскормила троянка-кормилица дома,
115 "Девочкой малой принявши от матери многолюбимой.
"Вот почему хорошо языком я и вашим владею.
"Ныне же Аргоубийца с лозой золотою из хора
"Золотострельной и шумной похитил меня Артемиды:
"Много нас нимф веселилось и дев, для мужей вожделенных,
120 "И неисчетные толпы венком хоровод окружали.
"Там-то меня и похитил Гермес с золотою лозою.
"Нес он меня через земли, являвшие труд человека,
"Нес и чрез дикие земли, лишенные меж, на которых
"Лишь плотоядные звери блуждают по логам тенистым;
125 "Кажется мне, что ногами я даже земли не касалась.
"Он мне сказал, что на ложе Анхиза супругой законной
"Я призываюсь взойти и детей народить тебе славных.
"Все указавши и все объяснив, возвратился обратно
"Аргоубийца могучий в собрание прочих бессмертных.
130 "Я же к тебе вот пришла: принуждает меня неизбежность.
"Именем Зевса тебя заклинаю! Родителей добрых
"Именем, - ибо худые такого, как ты, не родили б!
"Девой невинной, любви не познавшей, меня отведи ты
"И покажи как отцу твоему, так и матери мудрой,
135 "Также и близким, с тобой находящимся в родственных связях, -
"Буду ли я подходящей невесткой для них, иль не буду?
"Быстрого вестника тотчас пошли к резвоконным фригийцам,
"Пусть сообщит и отцу он, и матери, тяжко скорбящей.
"Золота много они тебе вышлют и тканой одежды;
140 "Ты же прими за невестой в приданое эти богатства.
"Все это сделавши, свадебный пир снаряди богатейший,
"Чтоб оценили его и бессмертные боги, и люди".
Так говорила, и сладким желаньем наполнила душу.
Страсть овладела Анхизом; он слово сказал и промолвил:
145 "Если ты смертная впрямь, и жена родила тебя матерь,
"Если отец твой - Отрей знаменитый, как ты утверждаешь,
"Если ты здесь по решенью бессмертного Аргоубийцы,
"И навсегда суждено тебе быть мне законной женою, -
"То уж никто из богов и никто из людей земнородных
150 "Мне помешать не сумеет в любви сочетаться с тобою
"Тотчас, теперь же! Хотя бы даже сам Аполлон-дальновержец
"Луком серебряным слал на меня многостонные стрелы.
"Мне бы хотелось, о дева, богиням подобная видом,
"Ложе с тобой разделивши, спуститься в обитель Аида!"
155 Руку он взял Афродиты улыбколюбивой. Она же,
Чудный потупивши взор, повернула и тихо скользнула
К постланной пышно постели. Там сложено было уж раньше
Ложе из мягких плащей для владыки и сверху покрыто
Шкурами тяжко-рыкающих львов и косматых медведей,
160 Собственноручно в высоких горах умерщвленных Анхизом.
Рядом воссели они на прекрасно-устроенном ложе.
Снял он ей прежде всего украшенья блестящие с тела, -
Пряжки, застежки, витые запястья для рук, ожерелья.
Пояс потом распустил, и сиявшие светом одежды
165 С тела богини совлек и на стуле сложил среброгвоздном.
И сочетался любовью, по божеской мысли и воле,
С вечной богинею смертный, и сам того точно не зная.
В час же, когда пастухи на стоянку коров пригоняют
С тучными овцами к дому с цветами усеянных пастбищ,
170 Крепкий и сладостный сон излила на Анхиза богиня,
С ложа сама поднялась и прекрасное платье надела.
Все со вниманьем вкруг тела оправив, у самого входа
Остановилась богиня богинь, головой достигая
Притолки, сделанной прочно, и ярко сияли ланиты
175 Той красотою нетленной, какою славна Киферея.
И пробудила от сна, и такое промолвила слово:
"Встань поскорей, Дарданид! Что лежишь ты во сне непробудном?
"Встань и ответь себе точно, кажусь ли сейчас я подобной
"Деве, какою сначала меня ты увидел глазами".
180 Так говорила. Ее он из сна очень быстро услышал.
И увидал он глаза и прекрасную шею Киприды,
И ужаснулся душою и, в сторону взор отвративши,
Снова закрылся плащом, и лицо несравненное спрятал.
И, умоляя богиню, слова окрыленные молвил:
185 "Сразу, как только тебя я, богиня, увидел глазами,
"Понял я, кто ты, и понял, что ты мне неправду сказала.
"Зевсом эгидодержавным, простершись тебя заклинаю:
"Не допусти, чтоб живой между смертных я жить оставался
"Силы лишенным. Помилуй! Ведь силы навеки теряет
190 "Тот человек, кто с бессмертной богинею ложе разделит!"
И отвечала ему Афродита, Кронидова дочерь:
"Славный Анхиз! Из людей, на земле порожденных, славнейший!
"Духом не падай и в сердце своем не пугайся чрезмерно.
"Ни от меня, ни от прочих блаженных богов ты не должен
195 "Зол испытать никаких: Олимпийцы к тебе благосклонны.
"Сына тебе я рожу. Над троянцами он воцарится.
"Станут рождать сыновья сыновей чередой непрерывной.
"Имя же мальчику будет Эней, потому что в ужасном*1
"Горе была я, попавши в объятия смертного мужа.
200 "Больше всего меж людей походили всегда на бессмертных
"Люди из вашего рода осанкой и видом прекрасным.
"Так златокудрого некогда Зевс Ганимеда похитил
"Ради его красоты, чтобы вместе с бессмертными жил он,
"И чтобы в зевсовом доме служил для богов виночерпцем, -
205 "Чудо на вид и богами блаженными чтимый глубоко, -
"Из золотого кратера пурпуровый черпая нектар.
"Тросом же тяжкая скорбь овладела: не знал он, куда же
"Сына его дорогого умчало божественным вихрем,
"Целые дни непрерывно оплакивал он Ганимеда.
210 "Сжалился Зевс над отцом и ему, в возмещенье за сына,
"Дал легконогих коней, на которых бессмертные ездят.
"Их ему дал он в подарок; про сына ж, велением Зевса,
"Аргоубийца, глашатай бессмертных, владыке поведал,
"Что нестареющим стал его сын и бессмертным как боги.
215 "После того, как услышал он зевсово это известье,
"Трос горевать перестал, и душою внутри веселился,
"И, веселяся душой, разъезжал на конях ветроногих.
_______________
*1 Эней по-гречески - Айнейас, ужасный - айнос.
"Так и Тифона к себе увлекла златотронная Эос, -
"Тоже из вашего рода и видом подобного богу.
220 "С просьбой прибегла она к чернотучному Зевсу Крониду,
"Сделать бессмертным его, чтобы жил он во вечные-веки.
"Зевс головою на это кивнул и исполнил желанье.
"Глупая! Вон из ума упустила владычица-Эос
"Вымолить юность ему, избавленье от старости жалкой.
225 "Первое время, пока многомилою юностью цвел он,
"Рано-рожденною он наслаждался Зарей златотронной,
"Близ океанских течений у граней земли обитая.
"С той же поры, как сединки в его волосах появились
"На голове благородной и на подбородке прекрасном,
230 "Ложе его посещать перестала владычица Эос,
"Но за самим продолжала ходить и амвросией сладкой,
"Пищей кормила его, одевала в прекрасное платье
"После ж того, как совсем его грозная старость настигла
"И ни единого члена не мог ни поднять он, ни двинуть,
235 "Вот каковое решенье представилось ей наилучшим:
"В спальню его положила, закрывши блестящие двери;
"Голос его непрерывно течет, но исчезла из тела
"Сила, которою были исполнены гибкие члены.
"Не пожелала бы я, чтоб, подобным владея бессмертьем,
240 "Между блаженных бессмертных ты жил бесконечною жизнью.
"Если б, однако, с такою, как ныне, осанкой и видом
"Жить навсегда ты остался, моим именуясь супругом,
"Заволочить не могло бы рассудка мне ясного горе.
"Ныне же быстро тебя беспощадная старость охватит, -
245 "Старость, пред вами так скоро встающая, общая всем вам,
"Трудная, полная горя, которой и боги боятся.
"Ныне позор величайший и тяжкий на вечное время
"Из-за тебя между всеми бессмертными я заслужила:
"Раньше боялися боги моих уговоров и козней,
250 "Силой которых сводила бессмертных богов на любовь я
"С смертными женами: всех покоряла я мыслью своею.
"Но никогда уже уст я отныне своих не раскрою
"Перед бессмертными чем похвалиться. Бедою ужасной,
"Невыразимой постигнута я, заблудился мой разум:
255 "Сына под поясом я зачала, сочетавшись со смертным!..
"После того, как впервые он солнца сиянье увидит.
"Горные нимфы с грудями высокими вскормят младенца, -
"Здесь обитают они, на горе на божественной этой.
"Род их - особый; они не бессмертны, но также не смертны:
260 "Долгое время живут, амвросийной питаются пищей
"И в хороводах прекрасных участвуют вместе с богами.
"И в закоулках уютных пещер заключают в объятья
"С лаской любовной Силены и Аргуса зоркий убийца.
"С ними, как только родятся они, появляются на свет
265 "Из многоплодной земли на высоких горах либо сосны,
"Либо высокие дубы, - прекрасные, с зеленью пышной.
"Стройно стоят и высоко. Священною рощей бессмертных
"Их называют. И люди рубить их железом не смеют.
"Но наступает судьбою назначенный час умиранья, -
270 "И на корню засыхают деревья прекрасные, гибнет
"И отмирает кора, опадают зеленые ветви.
"В это же время и души тех нимф расстаются со светом.
"Сына они моего у себя воспитают и вскормят.
"После ж того, как впервые придет к нему милая юность,
275 Мальчика нимфы сюда же к тебе приведут и покажут.
"Я же, как только душою со всем, что случилось, управлюсь,
"Снова на пятом году приду к тебе с сыном любезным.
"Милый свой отпрыск когда ты впервые увидишь глазами,
"Радость тобой овладеет: бессмертным он будет подобен.
280 "Мальчика тотчас в открытый ветрам Илион отведешь ты.
"Если ж какой-нибудь смертный о матери спросит, приявшей
"В страстных объятьях твоих многомилого сына под пояс,
"То отвечай, - и навеки запомни мое приказанье! -
"Что родила тебе сына того цветколицая нимфа
285 "Из обитающих здесь вот, на этих горах многолесных.
"Если же правду ты скажешь, и хвастать начнешь безрассудно,
"Что сочетался в любви с Кифереей прекрасновенчанной,
"Зевс тебя в гневе низвергнет, обугливши молнией жгучей.
"Все я сказала тебе. А ты поразмысли об этом:
290 "Не проболтайся, сдержись, - трепещи перед гневом бессмертных"
Так Афродита сказала и в ветреном небе исчезла.
Радуйся, славься во-век, благозданного Кипра царица!
Песню начавши с тебя, приступаю к другому я гимну.
Эпиклесы Афродиты
National Archaeological Museum of Athens
По местам почитания Афродиты имела эпиклесы (эпитеты):
Киприда — от острова Кипр[27], где Афродита впервые вышла на берег. Эпитет Афродиты[28].
Кипрогения — то же. Эпитет Афродиты[29].
Пафия, Пафийка, Пафосская богиня[30] — от г. Пафос на Кипре, где находился храм общегреческого значения.
Киферея (Цитерея)[31] — рождённая близ острова Кифера[32], другого центра почитания; так как вначале пристала к Киферам, прежде чем родиться у Кипра[33];
Идалия (Идалийка) — от города Идалион и по горе Идалии на Кипре[34], где Афродита почиталась, как главное божество;
Амафусия (Аматузия)[35] — от города Амафунт на Кипре, центра почитания богини;
Акидалия —[36] от Беотийского источника.[37]. Также имя некоей героини[38].
Эрикина. (лат. Эрицина.) Эпитет Афродиты[39]. Её святилище было не только в Сицилии, но и в Псофиде (Аркадия)[40].
Связь с морским рождением отражена в эпиклесах:
Афрогенейя («пенорожденная»)[41].
Анадиомена (выныривающая) — появившаяся на поверхности моря;
Евплея (Эвплойя) (эпитет Афродиты как покровительницы мореплавания[42].);
Понтия (морская).
В эпиклесах
Меланида (чёрная, мрачная),
Скотия (тёмная, мрачная),
Андрофонос (губительница людей) и, в противоположность,
возможно, Сосандра (спасающая людей),
Эпитимбия (погребальная),
Мухейа — богиня тайных мест
вероятно, сохранились отголоски древних функций богини, связанных со смертью.
Функции подательницы любви и разжигательницы страсти отразились в эпиклесах:
Дола (обманщица),
Морфа (дающая красоту),
Анфея (цветущая),
Пейто (убеждающая, обольщающая),
Гетерия — покровительница гетер,
Порн — покровительница разнузданной страсти [источник не указан 18 дней] ,
Дарцетос — покровительница праздной лени,
Диварисатрикс и
Перибазия (совершающая девиационный сексуальный акт),
Каллипига (прекраснозадая),
Кастния (Кастниетида) — покровительница бесстыдства. Только эта богиня принимает в жертву свиней[43].
А также две ипостаси богини, связанные с греческими философскими категориями (см. выше):
Афродита-Пандемос. Поклонение ей ввел Тесей[44]. Статуя работы Скопаса в Элиде[45].
Афродита-Урания. Ей впервые поклонялись ассирийцы, у афинян ввел его Эгей[46]. По некоторым, старшая из Мойр[47]. Афродите Урании как матери Ананки посвящен LV орфический гимн. Предположительно перевод Meleket Aschamain «царица небес», прозвища Астарты у Иезекииля[48]. Её храм в Кифере воздвигли финикияне[49].
Другие эпитеты:
Акрея. Эпитет Афродиты на Книде[50].
Алентия. Эпитет Афродиты в Колофоне[51].
Апатурос. Эпитет Афродиты. Её храм в Фанагории. Есть миф, что на Афродиту здесь напали гиганты, она призвала на помощь Геракла и спрятала его в пещере, а затем поодиночке приводила их к Гераклу[52].
Арента. Эпитет Афродиты[53].
Арея. «Воительница». Храм Афродиты Ареи в Спарте[54]. Святилище в Платеях, выстроенное после победы при Марафоне[55].
Бербея. Эпитет Афродиты[56].
Диона. Эпитет Афродиты[57].
Киндиада. Эпитет Афродиты. Её святилище около Баргилий (Кария)[58].
Колиада. Эпитет Афродиты[59].
Колотида. Эпитет Афродиты на Кипре[60].
Морфо. Прозвище Афродиты[61]. Её храм в Спарте, там она сидит под покрывалом и с оковами на ногах, которые наложил Тиндарей[62].
Филомедея. («Любящая срамной уд»). Эпитет Афродиты[63].
Также её называют Афродита Оружная[64].Жертвы тебе приносить многоценные. Ты же, богиня,
С ними, как только родятся они, появляются на свет
265 Сразу, как только тебя я, богиня, увидел глазами,
Возлюбленным Афродиты был также спасенный ею от сирен аргонавт Бут; некоторые утверждают, что богиня провела несколько ночей с Бутом единственно для того, чтобы пробудить ревность в Адонисе.
Афродита превратила женщин Коса в коров, когда отплыл отряд Геракла.
Во время вызванного Эридой спора о том, какая богиня — Гера, Афина или Афродита — самая красивая, Парис принял решение в пользу Афродиты и отдал ей золотое яблоко. За это она пообещала Парису любовь Елены, помогла ему похитить её и следила за прочностью их союза, хотя Елена и бранила её. Во вспыхнувшей по этой причине Троянской войне Афродита защищала троянцев. Согласно «Илиаде», она спасла от гибели Париса во время его поединка с Менелаем, а также своего сына, троянского героя Энея, на которого напал Диомед; последний обрушился на богиню, ранил её и заставил покинуть поле боя.
Богини судьбы наделили Афродиту лишь одной божественной обязанностью — творить любовь, но однажды Афина застала её тайком сидевшей за прялкой. Посчитав это вмешательством в свои дела, Афина пригрозила вообще бросить свои обязанности. Афродита извинилась и с тех пор больше никогда не прикасалась ни к какой работе. Есть также рассказ, как она состязалась в ткачестве с Афиной.
Согласно речи Котты, их было четыре[20]:
Рождена Гемерой от Урана, её храм в Элиде.
Родилась от морской пены, родила от Гермеса Эрота второго.
Дочь Зевса и Дионы, жена Гефеста. Родила от Ареса Антэроса.
Дочь Кипра и Сирии, зовётся Астартой, жена Адониса. Её святилище в Библе[21].
Геродот сообщает о почитании Афродиты (то есть богинь, отождествляемых с нею) многими народами[22].
Афродите соответствует римская Венера.
С Афродитой отождествляют Сирийскую богиню. В Евфрат с неба упало огромное яйцо, рыбы выкатили его на берег, а голубки высиживали, пока из него не вышла Афродита. По её желанию Зевс перенес рыбы в число созвездий[23].
По рассказу ближневосточного происхождения, Афродита и Эрот подвергаются нападению Тифона и спасаются, превратившись в рыб (миф связан с созвездием Рыб).
Афродита в философии
В поэме Парменида Афродита выступает как мать Эроса[65].
Эмпедокл неоднократно называет Афродитой свою космическую силу[66]. Афродита создает эйдосы вещей.
Павсаний в своей речи в диалоге Платона «Пир» излагает теорию двух Афродит: «всенародной», или «пошлой», и «небесной». Вопрос о том, в какой степени речь Павсания отражает воззрения самого Платона, спорен. Однако упоминание о небесной и всенародной Афродитах содержится и в речи Сократа в «Пире» Ксенофонта[67], что показывает наличие этой концепции у самого Сократа.
Очевидно, что платоновский идеал любви, определяемый как «жажда целостности и стремление к ней» («Пир», 193а), строится на гомоэротической основе. Объектом чувственной любви, восходящей к «Афродите всенародной» (Пандемос), считает Платон, могут одинаково быть и юноши, и женщины. Эрот «Афродиты небесной» (Урания) восходит к богине, причастной только мужскому началу, поэтому «одержимые такой любовью обращаются к мужскому полу, отдавая предпочтение тому, что сильней от природы и наделено большим умом»[68].
Стоик Зенон истолковывал Афродиту как «силу, которая надлежащим образом связывает отдельные части чего-либо друг с другом»[70].
В философии Плотина Афродита — мировая душа, получающая красоту от ума-Кроноса (Плотин V 8, 13). Плотин неоднократно говорит о двух Афродитах[71]. Первая Афродита существует на умопостигаемом уровне (как «жизнь ума»), вторая — на космическом уровне. Первая — это философское истолкование дочери Крона, вторая — дочери Зевса[72]. Также Плотин вводит и третью Афродиту, точнее — много Афродит, то есть индивидуальных душ, и каждая такая душа рождает отдельных Эротов (Плотин III 5, 4).
В системе Прокла среди двенадцати свободных богов Афродита входит в возвышающую триаду вместе с Гермесом и Аполлоном, она — «первая действующая причина эротического дыхания, пронизывающего всё; она сближает те души, которые ведет ввысь, с прекрасным»[73]. Шесть — число Афродиты[74]. Ямвлих, однако, называет Афродитой «пятерицу»[75].
По комментарию Прокла к «Государству» (141—142) и «Тимею» (I 79, II 54), в Афродите нуждаются и Гефест, и Арес, благодаря браку Ареса и Афродиты в космосе противоположности гармонизируются, Афродита — принцип единой и нераздельной гармонии[76].
В истолковании Марсилио Фичино (комментарий к «Пиру» Платона) небесная Венера — «мышление ангельского ума», вульгарная Венера — порождающая сила мировой души[77].
Центрами культа Афродиты были Кипр, где в городе Пафосе находился её храм, и остров Кифера. Знамениты древнегреческие статуи Афродиты — «Афродита Книдская» (ок. 350 до н. э., Пракситель, известна в римской копии) и «Афродита Милосская» (II век до н. э., оригинал в Лувре, Париж).
[править]
Двуполость аналогов Афродиты Андрогин
Известно двуполое изображение (VII в. до н. э., фаянсовая статуэтка обнажённого бога) древнейшего египетского бога-демиурга Тота (грудь и живот молодой женщины, а также пенис). В древности хорошо знали и тот факт, что средиземноморская Афродита (Астарта) «изображалась не только в женском обличье, но и в мужском». Так, на Кипре, где проживало много ханаанеев и греков, была статуя богини с бородой, но с женским телом и в женской одежде, со скипетром, «изображающая богиню как существо мужского пола, поскольку полагали, что она „является и мужчиной и женщиной“ (50.с62)». Шифман отмечает, что подобные указания можно найти в схолиях к «Энеиде» Вергилия, а также в словаре Гелихия. Левий (Макробий) же свидетельствует, что благословляющая Венера появляется то в мужском, то в женском обличье: «Поклоняющийся Венере, благодатному божеству, молится (не акцентируя), женщина оно или мужчина» (то есть единому двуполому божеству). Мужское божество «Афродита» упомянуто и Аристофаном (по словам Макробия). На греческом острове Кос, по словам Плутарха, жрец Геракла (Мелькарта) приносил богу своему жертву, облачённый в женское одеяние и с повязкой на голове. В Сирии жрецы и поклонники некого двуполого бога являлись на богослужение в красноватых, прозрачных женских сорочках и прочем женском одеянии; между тем как женщины одевались в мужское платье и вооружались мечами и копьями. (Зильберман М. И. Религия Ханаана. Гл. 2. Этносы древнего Ханаана)
Гомер. Гимн Афродите:
Муза, поведай певцу о делах многозлатной Киприды!
Сладкое в душах богов вожделенье она пробудила,
Власти своей племена подчинила людей земнородных,
В небе высоком летающих птиц и зверей всевозможных,
5 Скольким из них ни дает пропитанье земля или море.
Всем одинаково близко им то, что творит Киферея.
Только троих ни склонить, ни увлечь Афродита не в силах:
Дочери Зевса-владыки, сиятельноокой Афины, -
Склонности нет у богини к делам многозлатной Киприды.
10 Любит она только войны и грозное Ареса дело,
Схватки жестокие, битвы, заботы о подвигах славных.
Плотников, смертных мужей, обучила впервые богиня
Сооружать для боев колесницы, пестрящие медью.
Девушек с кожею нежной она обучила в чертогах
15 Славным работам, вложив понимание каждой в рассудок.
Также не в силах Киприда улыбколюбивая страстью
Жаркой и грудь Артемиды зажечь златострельной и шумной:
Любит она только луки, охоту в горах за зверями,
Звяканье лир, хороводы, далеко звучащие клики,
20 Рощи, богатые тенью и город мужей справедливых.
Дел Афродиты не любит и скромная дева Гестия,
Перворожденная дочь хитроумного Крона-владыки
(Снова ж потом и последнерожденная волею Зевса);
Феб Аполлон добивался ее, Поссидон-земледержец, -
25 Не пожелала она, но сурово обоих отвергла.
Клятвой она поклялася великой (и клятву сдержала).
До головы прикоснувшись эгидодержавного Зевса,
Что навсегда она в девах пребудет, честная богиня.
Дал ей отличье прекрасное Зевс в возмещенье безбрачья:
30 Жертвенный тук принимая, средь дома она восседает;
С благоговеньем богине во всех поклоняются храмах,
Смертными чтится она, как первейшая между богами.
Этих троих ни склонить, ни увлечь Афродита не в силах.
Из остальных же избегнуть ее никому невозможно, -
35 Будь то блаженные боги иль смертно-рожденные люди.
Зевс-молнелюбец, и тот обольщаем бывал не однажды, -
Он, величайший из всех, величайше живущими чтимый!
Разум глубокий вскружив, без труда и его Афродита, -
Стоило лишь пожелать ей, - сводила с женой земнородной
40 И забывать заставляла о Гере, сестре и супруге,
Между бессмертных богинь выдающейся видом прекрасным.
(Славную Крон хитроумный и Рея-праматерь родили.
Знающий вечные судьбы властительный Зевс-молнелюбец
Сделал разумную Геру своею супругой почтенной.)
45 Но распалил и саму Афродиту желанием сладким
Ласк человеческих Зевс, чтоб как можно скорей оказалось,
Что не смогла и она не взойти к человеку на ложе,
И чтоб нельзя уже было хвалиться пред всеми богами
Сладко смеющейся, любящей смех Афродите прекрасной, -
50 Как она с женами сводит земными богов всеблаженных,
И сыновей они смертных бессмертным богам порождают,
Как и с мужами земными богинь она сводит блаженных.
Зевс ей забросил к Анхизу желание сладкое в душу.
Пас в это время быков на горах он высоковершинных
55 Иды, богатой ключами, - осанкой бессмертным подобный.
И загорелось любовью улыбколюбивой Киприды
Сердце. И, ужас будя, вожделенье ей в душу проникло.
Быстро примчавшись на Кипр, низошла она в храм свой душистый
В Пафосе: есть у нее там алтарь благовонный и роща.
60 В храм Афродита вошла и закрыла блестящие двери;
Там искупали богиню Хариты и тело натерли
Маслом бессмертным, какое обычно для вечно-живущих, -
Нежным, нетленным, нарочно надушенным для Кифереи.
Чудной облекшись одеждой и все превосходно наладив,
65 Золотом тело украсив, покинула Кипр благовонный
И понеслась Афродита улыбколюбивая в Трою,
На высоте, в облаках, свой стремительный путь совершая.
Быстро примчалась на Иду, зверей многоводную матерь;
Прямо к жилищам пошла через гору. Виляя хвостами,
70 Серые волки вослед за богинею шли и медведи,
Огненноокие львы и до серн ненасытные барсы.
И веселилась душою при взгляде на них Афродита.
В грудь заронила она им желание страстное. Тотчас
По-двое все разошлися по логам тенистым. Она же
75 Прямо к пастушьим куреням приблизилась, сделанным прочно.
Там-то Анхиза-героя нашла. В отдаленьи от прочих,
Он в шалаше пребывал, от богов красоту получивший.
Вслед за стадами бродили по пастбищам густо травистым
Все остальные. От них вдалеке, он туда и обратно
80 По шалашу одиноко бродил, на кифаре играя.
Встала внезапно пред ним Афродита, Кронидова дочерь,
Ростом и видом вполне уподобившись деве невинной,
Чтобы Анхиз не пугался, ее увидавши глазами.
Он же, увидев богиню, в уме размышлял и дивился
85 Виду и росту ее, и блестящим ее одеяньям.
Пеплос надела она, лучезарный, как жаркое пламя,
Ярко блистали на теле витые запястья и пряжки,
И золотые висели на шее крутой ожерелья.
Разнообразные, видом прекрасные; словно блестящий
90 Месяц вкруг нежной груди Афродиты светился чудесно.
Страсть овладела Анхизом. Он слово навстречу ей молвил:
"Здравствуй, владычица, в это жилище входящая, - кто бы
"Ты ни была из блаженных, - Лето, Артемида, Афина,
"Иль Афродита златая, иль славная родом Фемида!
95 "Или же ты мне явилась, одна из Харит, что бессмертных
"Сопровождают богов и бессмертными сами зовутся?
"Или ты нимфа, - из тех, что источники рек населяют,
"Влажно-густые луга и прекрасно-тенистые рощи?
"Или из тех, что на этой горе обитают прекрасной?
100 "Я для тебя на холме, отовсюду открытом для взоров,
"Жертвенник пышный воздвигну и буду на нем ежегодно
"Жертвы тебе приносить многоценные. Ты же, богиня,
"Будь благосклонна ко мне, возвеличь меж сограждан троянских
"Даруй, как время настанет, цветущих потомков, и сделай
105 "Так, чтоб, - в народах блаженный, - и сам хорошо я и долго
"Жил, и на солнце глядел, и до старости дожил глубокой".
Зевсова дочь Афродита немедля ему отвечала:
"Славный Анхиз! Из мужей, на земле порожденных, славнейший
"Я не богиня. Напрасно меня приравнял ты к бессмертным.
110 "Смерти подвержена я. И жена родила меня матерь.
"Славноименный Отрей - мой отец, коли слышал о нем ты;
"Царствует он нераздельно над всей крепкостенной Фригией.
"Но языком хорошо я и нашим, и вашим владею,
"Ибо меня воскормила троянка-кормилица дома,
115 "Девочкой малой принявши от матери многолюбимой.
"Вот почему хорошо языком я и вашим владею.
"Ныне же Аргоубийца с лозой золотою из хора
"Золотострельной и шумной похитил меня Артемиды:
"Много нас нимф веселилось и дев, для мужей вожделенных,
120 "И неисчетные толпы венком хоровод окружали.
"Там-то меня и похитил Гермес с золотою лозою.
"Нес он меня через земли, являвшие труд человека,
"Нес и чрез дикие земли, лишенные меж, на которых
"Лишь плотоядные звери блуждают по логам тенистым;
125 "Кажется мне, что ногами я даже земли не касалась.
"Он мне сказал, что на ложе Анхиза супругой законной
"Я призываюсь взойти и детей народить тебе славных.
"Все указавши и все объяснив, возвратился обратно
"Аргоубийца могучий в собрание прочих бессмертных.
130 "Я же к тебе вот пришла: принуждает меня неизбежность.
"Именем Зевса тебя заклинаю! Родителей добрых
"Именем, - ибо худые такого, как ты, не родили б!
"Девой невинной, любви не познавшей, меня отведи ты
"И покажи как отцу твоему, так и матери мудрой,
135 "Также и близким, с тобой находящимся в родственных связях, -
"Буду ли я подходящей невесткой для них, иль не буду?
"Быстрого вестника тотчас пошли к резвоконным фригийцам,
"Пусть сообщит и отцу он, и матери, тяжко скорбящей.
"Золота много они тебе вышлют и тканой одежды;
140 "Ты же прими за невестой в приданое эти богатства.
"Все это сделавши, свадебный пир снаряди богатейший,
"Чтоб оценили его и бессмертные боги, и люди".
Так говорила, и сладким желаньем наполнила душу.
Страсть овладела Анхизом; он слово сказал и промолвил:
145 "Если ты смертная впрямь, и жена родила тебя матерь,
"Если отец твой - Отрей знаменитый, как ты утверждаешь,
"Если ты здесь по решенью бессмертного Аргоубийцы,
"И навсегда суждено тебе быть мне законной женою, -
"То уж никто из богов и никто из людей земнородных
150 "Мне помешать не сумеет в любви сочетаться с тобою
"Тотчас, теперь же! Хотя бы даже сам Аполлон-дальновержец
"Луком серебряным слал на меня многостонные стрелы.
"Мне бы хотелось, о дева, богиням подобная видом,
"Ложе с тобой разделивши, спуститься в обитель Аида!"
155 Руку он взял Афродиты улыбколюбивой. Она же,
Чудный потупивши взор, повернула и тихо скользнула
К постланной пышно постели. Там сложено было уж раньше
Ложе из мягких плащей для владыки и сверху покрыто
Шкурами тяжко-рыкающих львов и косматых медведей,
160 Собственноручно в высоких горах умерщвленных Анхизом.
Рядом воссели они на прекрасно-устроенном ложе.
Снял он ей прежде всего украшенья блестящие с тела, -
Пряжки, застежки, витые запястья для рук, ожерелья.
Пояс потом распустил, и сиявшие светом одежды
165 С тела богини совлек и на стуле сложил среброгвоздном.
И сочетался любовью, по божеской мысли и воле,
С вечной богинею смертный, и сам того точно не зная.
В час же, когда пастухи на стоянку коров пригоняют
С тучными овцами к дому с цветами усеянных пастбищ,
170 Крепкий и сладостный сон излила на Анхиза богиня,
С ложа сама поднялась и прекрасное платье надела.
Все со вниманьем вкруг тела оправив, у самого входа
Остановилась богиня богинь, головой достигая
Притолки, сделанной прочно, и ярко сияли ланиты
175 Той красотою нетленной, какою славна Киферея.
И пробудила от сна, и такое промолвила слово:
"Встань поскорей, Дарданид! Что лежишь ты во сне непробудном?
"Встань и ответь себе точно, кажусь ли сейчас я подобной
"Деве, какою сначала меня ты увидел глазами".
180 Так говорила. Ее он из сна очень быстро услышал.
И увидал он глаза и прекрасную шею Киприды,
И ужаснулся душою и, в сторону взор отвративши,
Снова закрылся плащом, и лицо несравненное спрятал.
И, умоляя богиню, слова окрыленные молвил:
185 "Сразу, как только тебя я, богиня, увидел глазами,
"Понял я, кто ты, и понял, что ты мне неправду сказала.
"Зевсом эгидодержавным, простершись тебя заклинаю:
"Не допусти, чтоб живой между смертных я жить оставался
"Силы лишенным. Помилуй! Ведь силы навеки теряет
190 "Тот человек, кто с бессмертной богинею ложе разделит!"
И отвечала ему Афродита, Кронидова дочерь:
"Славный Анхиз! Из людей, на земле порожденных, славнейший!
"Духом не падай и в сердце своем не пугайся чрезмерно.
"Ни от меня, ни от прочих блаженных богов ты не должен
195 "Зол испытать никаких: Олимпийцы к тебе благосклонны.
"Сына тебе я рожу. Над троянцами он воцарится.
"Станут рождать сыновья сыновей чередой непрерывной.
"Имя же мальчику будет Эней, потому что в ужасном*1
"Горе была я, попавши в объятия смертного мужа.
200 "Больше всего меж людей походили всегда на бессмертных
"Люди из вашего рода осанкой и видом прекрасным.
"Так златокудрого некогда Зевс Ганимеда похитил
"Ради его красоты, чтобы вместе с бессмертными жил он,
"И чтобы в зевсовом доме служил для богов виночерпцем, -
205 "Чудо на вид и богами блаженными чтимый глубоко, -
"Из золотого кратера пурпуровый черпая нектар.
"Тросом же тяжкая скорбь овладела: не знал он, куда же
"Сына его дорогого умчало божественным вихрем,
"Целые дни непрерывно оплакивал он Ганимеда.
210 "Сжалился Зевс над отцом и ему, в возмещенье за сына,
"Дал легконогих коней, на которых бессмертные ездят.
"Их ему дал он в подарок; про сына ж, велением Зевса,
"Аргоубийца, глашатай бессмертных, владыке поведал,
"Что нестареющим стал его сын и бессмертным как боги.
215 "После того, как услышал он зевсово это известье,
"Трос горевать перестал, и душою внутри веселился,
"И, веселяся душой, разъезжал на конях ветроногих.
_______________
*1 Эней по-гречески - Айнейас, ужасный - айнос.
"Так и Тифона к себе увлекла златотронная Эос, -
"Тоже из вашего рода и видом подобного богу.
220 "С просьбой прибегла она к чернотучному Зевсу Крониду,
"Сделать бессмертным его, чтобы жил он во вечные-веки.
"Зевс головою на это кивнул и исполнил желанье.
"Глупая! Вон из ума упустила владычица-Эос
"Вымолить юность ему, избавленье от старости жалкой.
225 "Первое время, пока многомилою юностью цвел он,
"Рано-рожденною он наслаждался Зарей златотронной,
"Близ океанских течений у граней земли обитая.
"С той же поры, как сединки в его волосах появились
"На голове благородной и на подбородке прекрасном,
230 "Ложе его посещать перестала владычица Эос,
"Но за самим продолжала ходить и амвросией сладкой,
"Пищей кормила его, одевала в прекрасное платье
"После ж того, как совсем его грозная старость настигла
"И ни единого члена не мог ни поднять он, ни двинуть,
235 "Вот каковое решенье представилось ей наилучшим:
"В спальню его положила, закрывши блестящие двери;
"Голос его непрерывно течет, но исчезла из тела
"Сила, которою были исполнены гибкие члены.
"Не пожелала бы я, чтоб, подобным владея бессмертьем,
240 "Между блаженных бессмертных ты жил бесконечною жизнью.
"Если б, однако, с такою, как ныне, осанкой и видом
"Жить навсегда ты остался, моим именуясь супругом,
"Заволочить не могло бы рассудка мне ясного горе.
"Ныне же быстро тебя беспощадная старость охватит, -
245 "Старость, пред вами так скоро встающая, общая всем вам,
"Трудная, полная горя, которой и боги боятся.
"Ныне позор величайший и тяжкий на вечное время
"Из-за тебя между всеми бессмертными я заслужила:
"Раньше боялися боги моих уговоров и козней,
250 "Силой которых сводила бессмертных богов на любовь я
"С смертными женами: всех покоряла я мыслью своею.
"Но никогда уже уст я отныне своих не раскрою
"Перед бессмертными чем похвалиться. Бедою ужасной,
"Невыразимой постигнута я, заблудился мой разум:
255 "Сына под поясом я зачала, сочетавшись со смертным!..
"После того, как впервые он солнца сиянье увидит.
"Горные нимфы с грудями высокими вскормят младенца, -
"Здесь обитают они, на горе на божественной этой.
"Род их - особый; они не бессмертны, но также не смертны:
260 "Долгое время живут, амвросийной питаются пищей
"И в хороводах прекрасных участвуют вместе с богами.
"И в закоулках уютных пещер заключают в объятья
"С лаской любовной Силены и Аргуса зоркий убийца.
"С ними, как только родятся они, появляются на свет
265 "Из многоплодной земли на высоких горах либо сосны,
"Либо высокие дубы, - прекрасные, с зеленью пышной.
"Стройно стоят и высоко. Священною рощей бессмертных
"Их называют. И люди рубить их железом не смеют.
"Но наступает судьбою назначенный час умиранья, -
270 "И на корню засыхают деревья прекрасные, гибнет
"И отмирает кора, опадают зеленые ветви.
"В это же время и души тех нимф расстаются со светом.
"Сына они моего у себя воспитают и вскормят.
"После ж того, как впервые придет к нему милая юность,
275 Мальчика нимфы сюда же к тебе приведут и покажут.
"Я же, как только душою со всем, что случилось, управлюсь,
"Снова на пятом году приду к тебе с сыном любезным.
"Милый свой отпрыск когда ты впервые увидишь глазами,
"Радость тобой овладеет: бессмертным он будет подобен.
280 "Мальчика тотчас в открытый ветрам Илион отведешь ты.
"Если ж какой-нибудь смертный о матери спросит, приявшей
"В страстных объятьях твоих многомилого сына под пояс,
"То отвечай, - и навеки запомни мое приказанье! -
"Что родила тебе сына того цветколицая нимфа
285 "Из обитающих здесь вот, на этих горах многолесных.
"Если же правду ты скажешь, и хвастать начнешь безрассудно,
"Что сочетался в любви с Кифереей прекрасновенчанной,
"Зевс тебя в гневе низвергнет, обугливши молнией жгучей.
"Все я сказала тебе. А ты поразмысли об этом:
290 "Не проболтайся, сдержись, - трепещи перед гневом бессмертных"
Так Афродита сказала и в ветреном небе исчезла.
Радуйся, славься во-век, благозданного Кипра царица!
Песню начавши с тебя, приступаю к другому я гимну.
Эпиклесы Афродиты
National Archaeological Museum of Athens
По местам почитания Афродиты имела эпиклесы (эпитеты):
Киприда — от острова Кипр[27], где Афродита впервые вышла на берег. Эпитет Афродиты[28].
Кипрогения — то же. Эпитет Афродиты[29].
Пафия, Пафийка, Пафосская богиня[30] — от г. Пафос на Кипре, где находился храм общегреческого значения.
Киферея (Цитерея)[31] — рождённая близ острова Кифера[32], другого центра почитания; так как вначале пристала к Киферам, прежде чем родиться у Кипра[33];
Идалия (Идалийка) — от города Идалион и по горе Идалии на Кипре[34], где Афродита почиталась, как главное божество;
Амафусия (Аматузия)[35] — от города Амафунт на Кипре, центра почитания богини;
Акидалия —[36] от Беотийского источника.[37]. Также имя некоей героини[38].
Эрикина. (лат. Эрицина.) Эпитет Афродиты[39]. Её святилище было не только в Сицилии, но и в Псофиде (Аркадия)[40].
Связь с морским рождением отражена в эпиклесах:
Афрогенейя («пенорожденная»)[41].
Анадиомена (выныривающая) — появившаяся на поверхности моря;
Евплея (Эвплойя) (эпитет Афродиты как покровительницы мореплавания[42].);
Понтия (морская).
В эпиклесах
Меланида (чёрная, мрачная),
Скотия (тёмная, мрачная),
Андрофонос (губительница людей) и, в противоположность,
возможно, Сосандра (спасающая людей),
Эпитимбия (погребальная),
Мухейа — богиня тайных мест
вероятно, сохранились отголоски древних функций богини, связанных со смертью.
Функции подательницы любви и разжигательницы страсти отразились в эпиклесах:
Дола (обманщица),
Морфа (дающая красоту),
Анфея (цветущая),
Пейто (убеждающая, обольщающая),
Гетерия — покровительница гетер,
Порн — покровительница разнузданной страсти [источник не указан 18 дней] ,
Дарцетос — покровительница праздной лени,
Диварисатрикс и
Перибазия (совершающая девиационный сексуальный акт),
Каллипига (прекраснозадая),
Кастния (Кастниетида) — покровительница бесстыдства. Только эта богиня принимает в жертву свиней[43].
А также две ипостаси богини, связанные с греческими философскими категориями (см. выше):
Афродита-Пандемос. Поклонение ей ввел Тесей[44]. Статуя работы Скопаса в Элиде[45].
Афродита-Урания. Ей впервые поклонялись ассирийцы, у афинян ввел его Эгей[46]. По некоторым, старшая из Мойр[47]. Афродите Урании как матери Ананки посвящен LV орфический гимн. Предположительно перевод Meleket Aschamain «царица небес», прозвища Астарты у Иезекииля[48]. Её храм в Кифере воздвигли финикияне[49].
Другие эпитеты:
Акрея. Эпитет Афродиты на Книде[50].
Алентия. Эпитет Афродиты в Колофоне[51].
Апатурос. Эпитет Афродиты. Её храм в Фанагории. Есть миф, что на Афродиту здесь напали гиганты, она призвала на помощь Геракла и спрятала его в пещере, а затем поодиночке приводила их к Гераклу[52].
Арента. Эпитет Афродиты[53].
Арея. «Воительница». Храм Афродиты Ареи в Спарте[54]. Святилище в Платеях, выстроенное после победы при Марафоне[55].
Бербея. Эпитет Афродиты[56].
Диона. Эпитет Афродиты[57].
Киндиада. Эпитет Афродиты. Её святилище около Баргилий (Кария)[58].
Колиада. Эпитет Афродиты[59].
Колотида. Эпитет Афродиты на Кипре[60].
Морфо. Прозвище Афродиты[61]. Её храм в Спарте, там она сидит под покрывалом и с оковами на ногах, которые наложил Тиндарей[62].
Филомедея. («Любящая срамной уд»). Эпитет Афродиты[63].
Также её называют Афродита Оружная[64].Жертвы тебе приносить многоценные. Ты же, богиня,
С ними, как только родятся они, появляются на свет
265 Сразу, как только тебя я, богиня, увидел глазами,
© Copyright: Алекс Боу, 2012
Свидетельство о публикации №21206020549
http://www.proza.ru/2012/06/02/549
Свидетельство о публикации №21206020549
http://www.proza.ru/2012/06/02/549
