О священной символике народов Римской империи В.А. Никонов.-3

[oio11]

Рис. 20).  

Рис.20. Изображения многогрудой Великой матери богов

У всех изображений многогрудой Великой матери богов за головой находится диск Солнца.
На теле всех фигур повторяются по три одинаковых изображения львов, быков и баранов, они являются указаниями на священные события в созвездиях Льва, Тельца и Овна, а то, что они изображены по три, является символом триединства.
У многих фигур на груди изображен круг зодиакальных созвездий, а в некоторых случаях на груди фигур находятся дополнительные указания на главные священные события, как, например, у изображения Великой матери богов, которое хранится в Национальном музее Ливии (см. статью автора «О единстве священной символики»).
Дополнительная священная символика иногда изображалась рядом с фигурой Великой матери богов, например, бараны – символы возрождения Осириса (см. Рис. 20 третья слева).
Дополнительная священная символика изображений многогрудой Великой матери богов древне-египетская, но сама многогрудая Великая мать богов относится к священной символике Малой Азии, поскольку в Древнем Египте подобных фигур не было.
Распространение изображений многогрудой Великой матери богов показывает, что в Римской империи происходило сложное заимствование священной символики.
Древние римляне привозили священные символы не только из Древнего Египта, но и из Малой Азии, например, в Древний Рим было доставлено изображение Великой матери богов из малоазиатского города Пергама

… по велению сивиллиных книг ее с великой торжественностью привезли во время II Пунической войны в Рим из Пергама … ([1], т. I,  стр. 149).

Заимствование римлянами священной символики из Малой Азии, возможно, связано с тем, что острова и побережье Малой Азии были населены греками и созданные ими образы были более близки древне-римскому обществу, значительную часть которого составляли греки.
Как греки преобразовывали древне-египетскую священную символику, видно на приведенных ниже фотографиях священной символики с острова Кипр (см. Рис. 21).  

Рис.21. Священная символика острова Кипр

Древне-греческий саркофаг намного проще древне-египетского, на его поверхности нет сложной символики в виде рисунков и надписей, но, как и на древне-египетских саркофагах, на крышке саркофага изображено лицо умершего, а в основании крышки саркофага сделан выступ в виде ног (см. Рис. 21 слева).
Правее фотографии саркофага находится фотография надгробия в виде двух одинаковых львов с крыльями и женскими головами (см. Рис. 21 второе слева).
Как и на древне-египетских изображениях львы сидят спина к спине, при этом одной из лап каждый лев опирается на цветок лотоса, еще один цветок лотоса находится между львами, всего изображено три цветка. 
Опора, на которой сидят львы, имеет вид крыши, накрытой тканью, ниже находится столб, на котором изображена завязанная узлом лента.
Два одинаковых льва являются символом двух частей божественной души, с которой объединяется возрожденная душа умершего.
Крылья львов на греческом саркофаге показывают, что возрождение произойдет на небесах. 
На новое рождение указывают и цветы лотоса, а то, что их три, является символом триединства.
Женские головы крылатых львов, возможно, тоже указывают на рождение, но это уже древне-греческая священная символика.
Правее изображения саркофага находится фотография кипрских львиных голов, которые, видимо, использовались в качестве водосливов точно так же, как и львиные головы в древне-египетском храме Дендеры (см. Рис. 22). 

 
Рис.22. Львиные головы в древне-египетском храме Дендеры

Почему львы – символы начала возрождения Осириса связаны с потоком воды – неясно, возможно, это связано с тем, что течение воды было символом вечно текущего времени, а текущее через льва время стало символом вечной жизни возрожденного Осириса. 
Священная символика острова Кипр очень близка древне-египетской священной символике, но при этом не повторяет, а видоизменяет ее.
Среди находок с острова Кипр есть изделия с очень сложной священной символикой, одним из таких изделий является блюдо, фотография которого приведена ниже (см. Рис. 23).  

Рис.23. Изображения на кипрском блюде

Все изображения на внутренней поверхности блюда разделены двумя окружностями.
По краю блюда изображено несколько связанных между собой сцен, в которых главным действующим лицом является молодой человек в египетской одежде.

По-видимому, первой является сцена, в которой человек борется с крылатым львом или быком, при этом ему помогает Гор, изображенный в виде хищной птицы, расправившей над человеком свои крылья (см. Рис. 23 посередине).
Затем человек изображен идущим, при этом в его левой руке находится диск Солнца, а правой рукой он придерживает что-то неясное, перекинутое через его плечо.
В следующей сцене человек вместе с Гором, изображенным в виде человека с головой  хищной птицы с диском Солнца на голове, сражается с врагами, которые, как и в Древнем Египте, изображены маленького роста (см. Рис. 23 справа).
За спиной Гора находится высокая обнаженная женская фигура, которая победила какое-то большое крылатое существо, женская фигура изображена опирающейся одной ногой на какую-то возвышенность (см. Рис. 23 справа).
Затем изображены две чаши или похожие на чаши цветы, а за ними Исида с крыльями, которая держит в руках цветы лотоса (см. Рис. 24 слева).  

Рис.24. Изображения на кипрском блюде

Перед Исидой изображены еще две чаши или похожие на чаши цветы, а за ними рядом с большой чашей или большим цветком изображены два одинаковых крылатых льва с головой человека, поднявшие голову в небо (см. Рис. 24 посередине).
Необходимо отметить, что расположение и размер чаш, а также то, что в них изображено, по-видимому, имеет какое-то смысловое значение, связанное с расположенными рядом фигурами львов и баранов, т.к. даже у одинаковых чаш или цветов внутреннее содержимое сильно отличается. Смысловое значение, видимо, имеют и разного размера деревья, расположенные между сценами и рядом с фигурами в разных сценах.
Далее изображены такие же две чаши или похожие на чаши цветы, рядом с которыми находятся изображения двух одинаковых баранов, которые опираются на эти чаши или похожие на чаши цветы (см. Рис. 24 посередине).
За баранами изображена сцена борьбы льва с быком или борьба двух львов, тела борющихся переплелись, фигуры плохо различимы, поэтому трудно сказать однозначно – является ли вторая фигура львом или быком (см. Рис. 24 справа).
Затем снова изображены две чаши или похожие на чаши цветы, рядом с которыми находятся изображения двух одинаковых крылатых львов с головой хищной птицы, которые тоже опираются на чаши или похожие на чаши цветы (см. Рис. 25 слева). 

Рис.25. Изображения на кипрском блюде

Здесь кольцо изображений соединено с описанной выше сценой борьбы человека с крылатым львом или быком.
Второе кольцо изображений находится между двумя внутренними окружностями, здесь по кругу расположены изображения львов, быков и лошадей.
Лев изображен в трех сценах, в одной сцене он изображен лежащим, при этом над ним расположены две таблички, видимо, с пояснениями, в другой сцене лев поверг человека, а в третьей сцене лев держит человека, а два других человека нападают на него.
В центре блюда изображена главная сцена, здесь изображена борьба одетого в длинный плащ человека со львом (см. Рис. 25 справа).
У человека четыре крыла, над его головой и за его спиной находятся две хищные птицы, которые защищают его.
Хищные птицы – это древне-египетские символы Гора, который защищает человека в плаще.
Значительная часть изображений на блюде близка древне-египетской священной символике, но другая часть, и в том числе расположенная в центре блюда сцена борьбы человека со львом, более близка священной символике Малой Азии и Междуречья.
Для сравнения ниже приведены фотографии изображений крылатых фигур, найденные в Малой Азии и Междуречье (см. Рис. 26).

Рис.26. Изображения крылатых мужских фигур

На первой фотографии находится изображение части древне-персидского рельефа, а на второй фотографии его современное изображение, более ясно показывающее детали (см. Рис. 26 первое и второе слева). 
Рельеф представляет собой мужскую фигуру в длинном плаще и с четырьмя крыльями.
На голове мужской фигуры находится священная символика рождения Гора в виде бараньих рогов – символа возрождения Осириса в созвездии Овна, двух одинаковых поднявших голову кобр – символов солнцестояния, которое произошло в созвездии Близнецов, между кобрами расположены три одинаковых символа с солнечными дисками, которые вместе являются символом триединства.
Третья фотография показывает оттиск вавилонской печати, на котором изображена сцена, где одетая в длинный плащ мужская фигура с крыльями держит за ногу быка, а с другой стороны от быка находится лев, стоящий на задних лапах (см. Рис. 26 справа).
Сцена на оттиске печати похожа на сцену борьбы человека со львом на кипрском блюде.
По-видимому, создатель кипрского блюда не только знал о единстве священной символики, но и использовал ее взаимосвязь для более точной передачи смыслового содержания сцен.
Взаимосвязь священной символики разных народов хорошо видна на примере изображений крылатых львов с головой человека – одним из самых распространенных священных символов, ниже приведены фотографии древне-греческих крылатых львов (см. Рис. 27).  

Рис.27. Изображения древне-греческих крылатых львов с женской головой

На первой фотографии находится изображение крылатого льва, найденное в погребении древне-греческого города Фанагория (см. Рис. 27 слева).
У крылатого льва женская голова и грудь, на женской голове находится головной убор, напоминающий кокошник, само изображение крылатого льва соединено с сосудом.
Далее находится фотография погребальной стелы из Аттики (см. Рис. 27 второе слева).
На стеле изображена фигура мужчины, а на вершине стелы находится крылатый лев с головой женщины. Изображение льва отличается от предыдущего, у него нет женской груди, а концы крыльев у льва со стелы загнуты вверх, в то время как у предыдущего льва концы крыльев направлены вниз.
На третьей фотографии у крылатого льва концы крыльев тоже загнуты вверх, а взгляд льва направлен прямо перед собой, в то время как взгляд предыдущих львов направлен вправо  (см. Рис. 27 третье слева).
На четвертой фотографии находятся изображения крылатых львов с головой женщины, найденные в Сирии (см. Рис. 27 справа).
На голове второй фигуры крылатого льва хорошо видны крылья птицы такие же, как крылья на древне-египетских изображениях (см. Рис. 27 справа).
Древне-греческие крылатые львы с головой женщины похожи на древне-египетские и древне-персидские изображения крылатых львов с головой человека (см. Рис. 28).  

Рис.28. Изображения крылатых львов с головой человека

Слева находятся древне-египетские изображения, а справа древне-персидские (см. Рис. 28). 
На голове древне-египетских крылатых львов находится головной  платок - немес и двойной головной убор, в  котором обычно изображался Осирис или Гор. 
Вокруг древне-египетских крылатых львов изображен цветущий лотос или папирус.
На подбородке головы первого льва находится маленькая борода, а на лбу находится уреус – поднявшая голову кобра, который является символом солнцестояния и рождения Гора (см. Рис. 28 первое слева).
Вторая фигура льва изображена без уреуса на лбу и без бороды (см. Рис. 28 второе слева).
Далее находятся древне-персидские львы с загнутыми вверх крыльями (см. Рис. 28 справа). 
У каждого из них большая борода и коровьи рога на голове, которые вместе с фигурой льва показывают связь изображений со священными событиями в созвездиях Тельца и Льва.