oio11: (Default)
The Well of Galabes
Reflections on Druidry, Magic, and Occult Philosophy
Wednesday, October 21, 2015
Posted by John Michael Greer at 2:49 PM
The Twilight of the Neopagan Era

Read more... )

http://galabes.blogspot.com/2015/10/the-twilight-of-neopagan-era.html

Размышления о друидизме, магии и оккультной философии
Среда, 21 октября 2015 г.
Posted by John Michael Greer at 2:49 PM

Сумерки эпохи неоязычества

Read more... )

http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=galabes.blogspot.com/2015/10/the-twilight-of-neopagan-era.html
oio11: (Default)
Пирамиды в европейской архитектуре XVIII века

October 16th, 2012, 03:37 pm
nezvanov

Два с лишним года назад я посвятил одну из публикаций в своем ЖЖ пирамиде Цестия (http://nezvanov.livejournal.com/4976.html). Я показал, что пропорции этой пирамиды замечательно соответствуют указаниям одного из самых известных алхимиков XVII века Микаэля Майера относительно процедуры получения философского камня. Таких совпадений не бывает, решительно объявил я и счел это удивительное соответствие серьезным аргументом в пользу гипотезы о том, что пирамида Цестия на самом деле была построена во времена расцвета и популярности алхимии, то есть в XVII веке. В энциклопедиях мы можем прочесть, что пирамида Цестия была отреставрирована Римским папой Александром VII в 1660-х годах. Я предположил, что Александр VII не отреставрировал, а построил эту пирамиду, рассчитывая, что после своей смерти он будет там погребен (с тем, чтобы его душа претерпела «трансмутацию» и стала «философским камнем», то есть достигла бы высшего совершенства).

В развитие своей гипотезы я хочу порассуждать вот о чем: какое воздействие на умы европейского общества могло оказать появление в Риме, с его канонически барочной архитектурой, столь диковинного строения? Это должно было неизбежно стать сенсацией, причем сенсацией с оттенком скандала: мы можем предполагать, что Католическая Церковь не стала выполнять волю почившего в бозе папы и отказалась хоронить его в пирамиде. Александра VII в итоге погребли в соборе Святого Петра, причем к созданию могилы приступили только через пять лет после его смерти. Тем не менее, естественно было бы ожидать, что это архитектурное новшество должно было породить моду. Причем, из-за негативного (как мы полагаем) отношения Церкви к римской пирамиде, подражания должны были бы появиться в тех странах, где власть Католического престола не признавалась. И такие подражания появились. ..
http://nezvanov.livejournal.com/10270.html
oio11: (Default)
Le château de Meudon - - Observatoire de Paris
The château of Meudon has known a chequered history: originally a pleasure grotto, it became a château-appartement for royal courtiers, then an artillery battery with military quarters, and was finally transformed into an astronomical observatory with a monumental refracting telescope. The existing château of Meudon is called the «château Neuf» (the «new château») in contrast to the «château Vieux» (the «old château») which was seriously damaged by fire in 1795 and was finally demolished in 1806. The Château Neuf has had en eventful history. It was born as a small summer palace, designed by Le Primatice (1504-1570), an artist from Bologna: a pavilion overlooked a richly decorated artificial grotto, embellished with numerous fountains.

The grotto of the Meudon château, engraving by Israël Silvestre, 1683. When Meudon became the Grand Dauphin’s royal residence in 1695, the grotto was replaced by a new château, and so the number of apartments increased. Jules Hardouin-Mansart (1646-1708) finished there one of his last creations. From the pleasure grotto to the château Neuf After the château Vieux, which had been taken over by the committee of public safety (the comité de Salut Public) for military uses, was destroyed following some unfortunate artillery experiments, the château Neuf became the residence of the King of Rome. It was still an imperial residence under Napoléon III on the eve of the 1870 war. With the encirclement of Paris and the retreat of the National Guard from Meudon to the Capital, the second bavarian corps established its quarters on the Meudon hills. The terrace, with its unequalled view, was transformed into a fortified battery. The park was changed radically and the trees were cut down. The inhabitants of Meudon were expelled and sent to Versailles.

Artillery battles The artillery battles between the Bavarians and the Issy and Vanves fortresses did not affect the château. However, two days after the armistice, a fire ignited there. The fire lasted for three whole days. Finally, the gunners of the Commune launched a few projectiles towards the Château. With the return of peace, and the fact that the walls of the château had survived relatively well, various projects for its restoration were proposed, but came to nothing. The park became the headquarters of the 3rd infantry division of the 2nd corps; the ruins were pillaged and completely abandoned.
The Meudon Observatory, showing the ruined château Héliog Dujardin. Annales de l’Observatoire d’astronomie physique de Paris sis Parc de Meudon, 1896, Pl. III. What remained of the château Neuf was saved by the addition of an enormous dome housing a monumental astronomical refractor. Starting in1876, Jules Janssen had in effect already established his astrophysical observatory in a part of the park. The reconstruction of the building was entrusted to the architect Constant Moyeux. The dome itself was designed by Janssen and the Cail workshops. The work itself lasted ten years, from 1880 to 1890. The first observation with the large refractor took place on the 15th of December 1893.

Château and large dome 2007 - Frédéric Arenou 2007 - Frédéric Arenou Last update on 16 June 2015
http://www.obspm.fr/le-chateau-de-meudon.html
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u= http://www.obspm.fr/le-chateau-de-meudon.html

Château de Meudon - WikiVisually
http://wikivisually.com/wiki/Château_de_Meudon
The Grande Coupole of the Grande Coupole из Observatoire de Paris-Meudon occupies the restored Château Neuf at Обсерватория Париж-Медон занимает восстановленное Château Neuf в Meudon . Meudon . The former Château de Meudon , on a hill in Бывший Шато де Медон, на холме в Meudon , about 4 kilometres southwest of Paris, occupied the terraced steeply sloping site. Meudon , примерно в 4 км к юго - западу от Парижа, заняли террасный увалистой сайт. It was acquired by Он был приобретен Louis XIV , who greatly expanded it as a residence for Людовик XIV , который значительно расширил его в качестве резиденции для Louis, le Grand Dauphin . Луи Ле Гранд Dauphin . It was largely ignored under Это в значительной степени игнорировались под Louis XV and Людовик XV и Louis XVI , but became the official residence of the King of Rome from 1812, and was occupied by Jérôme Bonaparte under the Людовик XVI , но стал официальной резиденцией короля Рима с 1812 года, и был занят Жерома Бонапарта под Second Empire . Вторая империя . The main building was largely destroyed in a fire in 1871, and it is now the site of the Главное здание было в значительной степени разрушен во время пожара в 1871 году, и теперь сайт Observatoire de Paris-Meudon . Обсерватория Париж-Медон.

History История

Nothing is known of the medieval Ничего не известно о средневековых fortress that preceded the manoir du Val de Meudon before the 14th century. крепость , которая предшествовала MANOIR - дю - Валь - де - Meudon до 14 - го века. In 1527, the castle was given by Cardinal В 1527 году замок был отдан кардиналу Antoine Sanguin to his niece Антуан Sanguin своей племяннице Anne de Pisseleu, duchesse d'Étampes , mistress of Анн де Pisseleu, дюшес д'Этамп , хозяйка François I . Франциск I . Around 1540, a Около 1540 года, A Renaissance style château , was completed at the edge of the present terrace. Ренессанс стиль шато, был завершен на краю настоящей террасе. In 1552, the duchesse d' Étampes ceded the château to В 1552 году герцогиня d ' Этамп уступивший château к Charles, Cardinal of Lorraine , who embellished its interiors and created Renaissance style gardens commemorated in poetry by Чарльз, кардинал Лотарингский , который украсил его интерьеры и создал сады стиле ренессанс запечатлевшие в поэзии Pierre de Ronsard . Ронсар . The Italian architect, painter and sculptor Итальянский архитектор, художник и скульптор Primaticcio executed the Приматиччо выполнил grotto in the Italian mode, with rooms carved in the rock and filled with fountains. грот в итальянском режиме, с номерами , вырезанные в скале и наполненными фонтанов. Remnants of the terrace that supported it now support the great dome of the Остатки террасы, которые поддержали его теперь поддерживают большой купол Paris Observatory . Парижской обсерватории . The orangery that survives may have substantial 16th-century origins as well. оранжерея , что выживает может иметь существенное происхождение 16-го века , а также. At the death of Cardinal Sanguin in 1574, Meudon reverted to the После смерти кардинала в 1574 Sanguin, Meudon возвращён к House of Guise until 1654, when, battered by the Не Гизы до 1654 года , когда, пострадала от Wars of Religion and the Войны религии и тому Fronde , it was purchased by Фронда , он был приобретен Abel Servien , surintendant des finances , who launched ambitious works of rebuilding during the five years in which he possessed it. Абель Servien , surintendant де финансов, которые запущены масштабные работы по восстановлению в течение пяти лет , в которой он владел им.

Meudon was renovated and enlarged, probably by Meudon был отремонтирован и расширен, вероятно, Louis Le Vau , who constructed a double-height oval Лево , который построил двойной высоты овала salon . салон . The present terrace—260 metres long, 140 m wide and 14 m high at its retaining wall— was established, a vast project of manual earth-moving. Настоящие террасы-260 метров, шириной 140 м и 14 м в высоту на его удерживающего была создана для настенного, обширный проект ручного землеройной. In 1679, the château was sold by Servien's heir to Louvois , the minister of В 1679 году замок был продан наследником Servien к Лавуа , министр Louis XIV , who continued to improve it inside and out, until his death in 1691. Above all, he commissioned André Le Nôtre to construct grand gardens and fountains fed by elaborate hydraulic works. Людовик XIV , который продолжал улучшать его внутри и снаружи, вплоть до своей смерти в 1691 году , прежде всего, он заказал Андре Le Notre построить величественные сады и фонтаны , питаемые сложных гидротехнических сооружений.

Le Grand Dauphin , son of Louis XIV [ edit ] Le Grand Dauphin, сын Людовика XIV ..

.. Under Louis XV & Louis XVI [ edit ] Под Людовика XV и Людовика XVI ..

.. Under The Revolution and French Empires [ edit ] Под революцией и Французской империями ..

.. Current Status [ edit ] Текущий статус ..

Jules Janssen chose this site as the location for the present observatory in 1874, in preference to Malmaison , and it was built partly incorporating some of Meudon's exterior stonework. Жюль Янссен выбрал этот сайт в качестве места для настоящей обсерватории в 1874 году, отдавая им предпочтение перед Мальмезон , и он был построен частично включающий некоторые из внешней кладкой MEUDON в. Some of the outbuildings are inhabited today by Некоторые из подсобных помещений заселены сегодня astronomers attached to the Observatoire. Астрономы , прикрепленные к Обсерватории. Its history since that date can be followed at Его история, начиная с этой даты можно проследить на Observatoire de Paris . Обсерватория Париж. ..
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u= http://wikivisually.com/wiki/Château_de_Meudon

Observatoire de Paris - Wikivisually
http://wikivisually.com/wiki/Observatoire_de_Paris
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u= http://wikivisually.com/wiki/Observatoire_de_Paris
oio11: (Default)
к постам ---

Игры, в которые играют антропологи. Белов Александр Иванович
http://esoterics.wikireading.ru/118636

1917. Как большевики с помощью психоанализа создавали нового человека для нового мира.
http://cat_779.livejournal.com/190047.html

A Vast Right Wing Conspiracy: The Secret Origins of the Patriot Movement Part IV / Обширное правое крыло Заговор: Секретные Происхождение Патриотического движения Часть IV
http://visupview.blogspot.nl/2013/11/a-vast-right-wing-conspiracy-secret.html
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=visupview.blogspot.nl/2013/11/a-vast-right-wing-conspiracy-secret.html
http://oio11.dreamwidth.org/4182812.html

Manufacturing the Deadhead: A Product of Social Engineering… by Joe Atwill and Jan Irvin May 12, 2013 12
http://www.gnosticmedia.com/manufacturing-the-deadhead-a-product-of-social-engineering-by-joe-atwill-and-jan-irvin/
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=www.gnosticmedia.com/manufacturing-the-deadhead-a-product-of-social-engineering-by-joe-atwill-and-jan-irvin/
http://oio11.dreamwidth.org/4183692.html

The Immovable Race или "Тупой и еще тупее":)
http://gosporn.blogspot.de/2016/01/the-immovable-race.html
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=gosporn.blogspot.de/2016/01/the-immovable-race.html
http://oio11.dreamwidth.org/4185338.html


Эволюция и инволюция.

December 18th, 2016, 04:03 pm
ltraditionalist

http://ltraditionalist.livejournal.com/1086710.html
oio11: (Default)
к постам ---

Идеологические мифы в современных учебниках истории. Сергей Соловьёв
http://scepsis.net/library/id_2712.html
http://scepsis.net//library/print/id_2712.html
http:///oio11.dreamwidth.org/4178241.html

"Внешне-управляемый проект" или "Потомственные бл..ди"?!:)
http://oio11.dreamwidth.org/4181514.html

Да уж ..:)))
http://oio11.dreamwidth.org/4184268.html

Christopher Clavius, SJ and his Gregorian calendar / Христофор Клавиус и его Григорианский календарь
http://home.cogeco.ca/~clavius/claviusbio.htm
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=home.cogeco.ca/~clavius/claviusbio.htm
http://oio11.dreamwidth.org/4180828.html

Manufacturing the Deadhead: A Product of Social Engineering… by Joe Atwill and Jan Irvin
http://www.gnosticmedia.com/manufacturing-the-deadhead-a-product-of-social-engineering-by-joe-atwill-and-jan-irvin/
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=www.gnosticmedia.com/manufacturing-the-deadhead-a-product-of-social-engineering-by-joe-atwill-and-jan-irvin/
http://oio11.dreamwidth.org/4183692.html

“Славянское завоевание мира—Носовский Глеб Владимирович 2.3. Спор о первородстве между Флоренцией и Римом .. Как мы уже говорили, в эту эпоху в итальянском Риме, по-видимому, ВЕЛАСЬ ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННАЯ И ПЛАНОМЕРНАЯ КАМПАНИЯ ПО НАПИСАНИЮ ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ. Чтобы «оставить БОЛЬШЕ НА ДОЛЮ ГРЕКОВ И РИМЛЯН» (см. выше), ТОСКАНСКИХ этрусков решили «задвинуть подальше» — в глубь веков, чтобы они не путались под ногами великого Рима. Наверное, в то время многие еще понимали — кто такие на самом деле этруски. Это были русские, оставшиеся в Италии после великого славянского («монгольского») завоевания XIV века. А поскольку в то время историю Великой Русской Средне вековой Империи необходимо было исказить до неузнаваемости, дабы успешнее написать «великую итальянскую римскую историю», то понятно, что этруски сильно мешали «римскому патриотическому процессу». ..
http://history.wikireading.ru/37230


Антидот. Глава 20. Русские культурные революции 1890, 1920, 1930-х годов.


начало - здесь: http://radmirkilmatov.livejournal.com/72790.html

Молодая после-революционная «советская» культура оказалась «смешана» из странных ингредиентов… Из сегодняшнего дня довольно странно смотреть на ту эпоху. Во-первых,
там почти не оказалось места «русскому».


Почему?

До революции
русская
культура была «фишкой» императорской семьи, частью «официоза», туземной политики немецкой династии, от которого выворачивало и просто тошнило интеллигенцию.


Политика Александра Третьего внутри страны, «Православие, самодержавие, народность», точней то, как их понимала и проводила Власть — были элементом внедрения в сознание народа определенных идей — в интересах клана Романовых. Чисто немецкой семьи, которая только представлялась русской. Ненависть к «русскому» (как это проводилось Властью) была разделяемой многими (не только интеллигенцией) гражданской позицией по отношению к Власти... Не к народу.


Пренебрежение и презрение «национального» часто проявляется в русской литературе. В эти годы из возвращенного на родину архива Владимира Печерина (1807-1885) появляются (принятые общественностью с восторгом) строки:
«Как сладостно - отчизну ненавидеть
И жадно ждать ее уничиженья!
И в разрушении отчизны видеть
Всемирного денницу возрожденья!...»






Культурная жизнь Империи до 1917-го года была жестко регламентирована. Публичное несогласие с проводимой (Императорской семьей) Государственной политикой — означало бунт и обязательное наказание. Но тогдашняя «Культурная жизнь» была несколько шире, чем мы понимаем ее сегодня.


Под культурной жизнью понималась и отечественная История. Понимание своего прошлого — было частью государственного официоза. Например, точные даты исторических событий, начиная аж с 9-го века, были четко и однозначно определены не кем иным, как самой Екатериной Второй. Спорить с монаршим мнением – все равно, что спорить с правосудием. Оспаривать полезность варягов для русской Истории — было все равно, что сомневаться в правах на престол немецкой династии. Пантеон Величайших имен русской Истории — был сформирован немцами, в немецких интересах и с немецкими колониальными установками.
А то, что он назвался «русской историей» - так для туземцев это и делалось.



Несогласие с официальной версией означало спор с Императором и Высочайшими персонами. То есть, было сомнением, оспариванием, подрыванием, бунтом… словом, альтернативным взглядам на прошлое - до революции никакой дороги не было.

Можно было только следовать «генеральной линии». То, что преподавалось в Университетах, было реализацией заданной программы – и только в жестко определенных границах. Нарушители границ дозволенного – получали обструкцию и наказания. Шаг вправо – шаг влево – и ты больше не профессор, не преподаватель, не известный писатель, а осужденный, лишенный прав каторжанин или (если «повезет») просто ссыльный…
Правдивая история была государственным преступлением, и «чудаков», занимавшиеся поисками в истории, просто не могло быть.
По крайней мере, на свободе.


С падением самодержавия, История вышла из «границ», установленных династией. Критика самодержавия перестала быть делом отморозков и антисоциальных элементов.


Свежий ветер ударил в голову и опьянил…

Интеллигенцию и представителей культуры «прорвало».

Резкие, радикальные, новационные точки зрения – стали нормой. Признаться, какую-то ревизию «зарвавшаяся» и бездарная Власть действительно заслуживала. Но пересмотр пошел не только по форме бывшего режима, но и по основам культуры общества и народа. Деятели культуры буквально соревновались, кто предложит более оскорбительную по отношению к ушедшей власти точку зрения.


Бульварные басни по поводу Царской семьи и Распутина —

стали официальной позицией новой Власти.

Более того:

В новых координатах варяги оказались просто бандитами,

Петр – узурпатором, садистом и сифилитиком,

Екатерина – вероломной блядью во главе военной хунты.

Строго говоря, это было заслуженно, аргументировано, общепризнано.

Имя виднейшего историка новой власти (Михаила Покровского) было присвоено старейшему университету страны – МГУ. Самые радикальные точки зрения формировали общественное мнение.


Однако умер Ленин, от власти отодвинули Троцкого, примолкли троцкисты. Покровский нашел Вечный покой в Кремлевской стене. И к концу 1930-х страна словно пресытилась ревизионизмом.

Как из ниоткуда возник интерес к народным корням. Из «запасников» появились фигуры Невского, Петра, Суворова, Екатерины, Пушкина, Ломоносова, порядком ошельмованные и забытые после Революции. Государственная кино-пропаганда приступила к формированию образов Исторических персонажей, как мы теперь их понимаем.

Эти исторические фигуры — сформировали Единую советскую нацию и (в целом, почти) единое государство. Этот «культурный разворот» СССР – к русской истории – был одним из самых примечательных событий в Истории страны. Опора на национальные корни – стала тем самым «бэк-граундом», опираясь на который народ выстоял в самой жестокой войне.


Словом, шараханья в своем культурном наследии из стороны — в сторону были обычной практикой начала 20-го века. Разве что именно третий культурный разворот — оказался самым «живучим»...

Но…

Но!


В это время, в 1930-е, когда обновленная интеллигенция отходила от «культурного сквозняка», и Власть заново собирала по крохам Историю своей страны, туда попало много из дореволюционной науки. Точнее, не науки, а из лубочной романовской пропаганды, другого вранья, насквозь пропитанного лживыми романовскими «установками», не тронутого объективной ревизией и цинизмом революционной эпохи.


То, что получилось – назвали «историей страны», историей народа.

Но — это не было историей народа.

Это было историей семьи, точнее - историей ее борьбы за богатство и власть... Так царские семейные хроники без критического разбора попали в совсем другой жанр. И не верные представления о своем наследстве – отравили весь народ, сбив его с толку.


Семейные исторические хроники гордятся победами
семьи, а не победами
народа. Война, грабежи и разврат – примеры доблести в семейной истории. В других координатах эти «достоинства» является худшим примером поведения, непотребством, осуждаемым общественной моралью. Семейные склоки, похабные анекдоты, дрязги, сомнительные победы – не подвергались сомнения, и порядком отравили сознание и волю всего народа.

Чужие архетипы оказались в фундаменте нового дома.

Насильственное насаживание немецких принципов — стало восприниматься как нормальное. Светская бестолковость дворцовых интриг — стала восприниматься, как Сама История.

Стены страны в начале века продувал «культурный сквозняк».

В дом надуло много разного...

На кривом фундаменте с тех пор потряхивает и стены и крышу.

Такой уж дом, такой «фундамент»…

И если его не подправлять – он развалится, подмяв под себя жильцов и соседей.

И к слову, примеры из прошлого убеждают, когда падает большой дом – достается на орехи даже мародерам и провокаторам…









Получилось так, что главные герои истории народа, все те, кто строили, охраняли мир и покой, шли на восток, осваивали Север, плавали по морям – следа не оставили совсем...


Такую «легенду» создали под себя оккупанты, которых интересовало имущество, и совсем не занимало реальное общество с его институтами самоуправления.


Ядовитая История - создает других "оккупантов".

Нежелательные имена и конкуренты – Романовым были не нужны. Да и обыватель поддался на романовские «басни с клубничкой». Всю славу и доблесть Романовы – медленно, но верно переписывали под себя. А для чего еще существовала официальная история?

Из Истории исчезли настоящие дела Строгановых, Демидовых, Меньшиковых. Шуваловых, Лопухиных, Шуйских... а остались в основном интриги и сплетни: кто - кого (извините) трахнул, чьи ноги из под одеяла и чьи рога из под шляпы торчат...



Реальную культуру и историю народа не сможет смести никакая революция.


Но когда власть построена на «химерах» и вымыслах, которые не разделяет и над которыми открыто насмехается общество – значит, государство станет таким же слабым и нелепым, как объединяющая его идеология.


СССР распался, когда над советским официозом не потешался только глухой и ленивый. И таким же было отношение современников распада Российской империи – к той «обертке», в которую пытались заново пере-паковать народ и государство.

И таким же станет итог внедрения в сознание старых басен в новой упаковке, если эти басни не поменять.


Если в основу поведения – заложена «химера», то появляются проблемы в простых жизненных реакциях. Например, задвоились события – и человек начинает верить в предопределенность и цикличность – больше, чем нужно. Человек чаще видит бессмысленность, «рок», снижает мотивацию. А на деле, грешит: считает работой Бога – заблуждения и ошибки других людей и себя самого.


Давая положительные оценки героям кровавой эпохи – мы бессознательно принимаем, как нормальное и достойное подражания – их криминальные мотивы, лживые оценки, насилие и обман. Не даем достойной оценки - тем, кто идет кровавыми дорогами. И не отмечаем тех, чей руд заслуживал бы памяти и Высоких оценок... Фальшивая история создает фальшивых лидеров, отравленная История - излучает яд...


Что же взамен?

С победой революции стало запрещено изучать законы императорской армии. А там были и традиции и институты выборной демократии. И многое было не так, как мы себе это представляем. Потому что в условиях, когда избирательное право — только среди мужчин — институты самоуправления и «обратной связи» должны существовать внутри армейских институтов. Кроме того, все что было связано с Белым движением – оказалось под запретом. А царь правил страной – только потому что он возглавлял армию.
Русский Император - был не светским, а армейским титулом.

Территории – присоединялись в Империи, когда объединялись их армии.

Еще в 1930-е именно армейские лидеры представляла страну, пусть и другую, СССР – за границей.

Система, где каждый имеет на руках оружие – должна опираться не только на дисциплину, но и на здравый смысл и на справедливость. При армейских институтах существовала Церковь, которая не только одобряла законы, устанавливала правила и обладала авторитетом для справедливого суда. Именно «Священный Синод» - был названием правительства Российской Империи. Но не попы в рясах управляли страной. Это был светский Институт, который полностью изменился, чтобы как-то выжить в страшные годы после Революции. Который отказался от властных полномочий — чтобы стать Институтом Другого рода. Насколько церкви это удалось — вопрос другой.


Устранение армии из Истории страны и политической жизни – оборвало представления о законах и ограничениях того времени. Армейская тема оказалась под жесткой цензурой.



И был второй момент, который следует осветить подробно.


Пушкин, Лермонтов, Белинский, Тургенев – не называли себя «Христианами», «Православными»… Хотя в начале 20-го века появились подражания, которые даже попали в Собрания сочинений...
Лев Толстой только в зрелом возрасте познал Евангелие. Христианство – это довольно поздний продукт 19-го века. Который так же появился на территории страны — через немецкую династию и немецких просветителей.

А сами «русские классики» - считали себя скорей наследниками Рима, чем православной Руси. Римские культурные элементы — отличают культурную жизнь двора русского Императора. Римские монеты в большом числе находят на территории всего бывшего СССР... Римская История обязательно преподавалась в гимназиях и университетах.


Историкам культуры – совсем неудобно признавать, что то, что мы считаем основами русской национальной культуры — это лубочные представления конца 19-го века. Фантазии тогдашних художников. Фальшивки разного уровня достоверности.

Откуда могла взяться в патриархальной стране такая одежда, как железная кольчуга? Если топоры и гвозди в дефиците, а пилы и лопаты еще просто нет?
Русские национальные матрешки делались на токарном станке. То есть, не раньше 18-го века...

Балалайка – делалась из фабричной фанеры, тогда же. Национальные одежды и традиционные платья – не мыслимы без прядильного и ткацкого станка. Они стоили неимоверно дорого.

Жизнь в стране с климатом, в котором зимой температура по несколько месяцев опускается ниже 20 градусов – не возможна без относительно дешевых и доступных населению железной пилы и топора.

И все это вместе – наследие промышленной и технологической революции 19-го века. Немецких фабричных технологий, которые пришли с настоящими «варягами». А «национальное» - это навязанные оккупантами стереотипы, которые заняли в сознании народа – чужое место.


Так значит, мы еще и римляне?
Подождите...
Надо сообразить...

Хорошо!

Где я могу получить свою долю?...

http://radmirkilmatov.livejournal.com/73368.html
oio11: (Default)
Самодийцы, самоеды — общее название коренных малочисленных народов России: ненцев, энцев, нганасан, селькупов и ныне исчезнувших саянских самодийцев (камасинцев, койбал, моторов, тайгийцев, карагасов и сойотов), говорящих (или говоривших) на языках самодийской группы, образующих вместе с языками финно-угорской группы уральскую языковую семью. Большинство самодийских народов (ненцы, энцы, нганасаны, селькупы) ..
http://ru.wikipedia.org/wiki/Самодийцы
oio11: (Default)
Christopher Clavius, SJ and his Gregorian calendar

Christopher Clavius, S.J.


Introduction


The expression "Jesuit Tradition" stimulates unexpected reactions even among colleagues in our own schools. It intimidates some whose image of the Society came from books like Shogun
, so that they see the Society as a kind of fanatical and evil empire. Others are uncomfortable with the idea of being engaged in some form of Christocentric plot in which they seem to be only marginally included. Finally there are those who use the expression to justify academic programs that have nothing to do with Jesuits or Tradition.


In 1988 on this 450th anniversary of Christopher Clavius' birth it is fitting to anticipate the 450th anniversary of the Society by recalling a Jesuit mathematician who embodies the Jesuit tradition of scholarship, dedication and service.

Read more... )

http://home.cogeco.ca/~clavius/claviusbio.htm

Св. Христофор Клавиус и его Григорианский календарь

Клавий, SJ

Введение
Выражение "Иезуит Традиция" стимулирует неожиданные реакции даже среди коллег в наших школах. Он запугивает некоторые чей образ Общества пришли из таких книг , как Shogun, так что они видят общество как своего рода фанатичного и империей зла. Другие неудобны с идеей того, чтобы заниматься той или иной форме христоцентричной сюжета, в котором они, как представляется, лишь незначительно включены. Наконец, есть те, кто использует выражение, чтобы оправдать академические программы, которые не имеют ничего общего с иезуитами или традиции.

В 1988 году на этом 450-летию со дня рождения Клавий 'уместно ожидать 450-летия Общества, напомнив, математик-иезуит, который воплощает в себе традиции иезуитский стипендии, самоотверженности и служения. К сожалению, мы не можем сказать, что он является типичным иезуит просветитель, но он плоть и кровь иллюстрация того, что мы, иезуиты думаем, что мы пытаемся достичь вместе с нашими коллегами, не иезуитских в образовательной апостольства.


После того, как на первой странице истории Нью-Йорк Таймс (7/6/1979) связанные открытия астрономов, что солнце сокращается. Их свидетельство было кольцо света на полное затмение, которое было тщательно регистрируемого шестнадцатого века иезуитской астроном Клавий, и сегодня это кольцо отсутствует. Именно этот вид периодического вторжения в развитие астрономии, что заработал Клавий место достоинства в каждой значительной истории науки в течение последних четырех столетий. Его имя вписано в камне в библиотеках и университетах, таких как Сорбонне и его портреты висят в музеях по всему миру. Он появляется на могиле Папы Григория в Ватикане в то время как один из самых больших кратеров на Луне назван в его честь. Его работы описаны в самых ранних изданиях Философских Трудах Лондонского королевского общества.

Записи научной переписки, таких как сбор двенадцать томов Mersenne имеют очень много записей, касающихся его. Математики, такие как Кеплер, Декарт и Лейбниц признал Клавий как источник их вдохновения. сказал папа Сикст V, а позже историки повторили чувство: "Если бы орден иезуитов не произвел ничего больше, чем это Клавиус, на этот счет в одиночку заказ должен быть хвалили". Он считался прославленный математик и астроном; тот, кому ученые и царьки бы доверить наиболее чувствительных научных проблем современности. Тем не менее, он до сих пор не дали полный кредит для всех его научных достижений.
Причина так много внимания было уделено этому иезуитской математик / ученый лежит в его учении, а также публикации, его математические инноваций, его реформы календаря и его вклад в развитие астрономии в течение периода критической в истории естествознания - времен Галилея , Он родился в 1538 году, за несколько лет до начала иезуитов. Он присоединился к иезуитам в 1555 году, преподавал в колледже римского в течение 45 лет и умер в 1612 году.
Обучение и публикации Клавий '
Очень немногие книги по математике и науке появились в веке, который следовал за печатанием Библии Гутенберга в 1455. Ранние иезуиты, однако, осознали важность печатного слова и в течение следующих нескольких столетий они произвели поток книг. Там будет 631 иезуитских авторов только геометрии книг; и многие из этих людей будет автор более одной книги. Бошкович, например, написал 151 книг и трактатов. Один из самых ранних из этих авторов был Клавий с девятнадцати изданий, чьи Евклида elementorum (Рим 1589), Geometrica PRACTICA (Рим 1604) и Opera Mathematica (Рим 1611) пошли ко многим изданиям и оставался в использовании до тех пор после подавления Общества в 1773 году.

Клавий имел несомненное влияние на математику. Историк науки Джордж САРТОН называет его «самым влиятельным учителем Возрождения". Его Euclidis elementorum содержит все известные книги Евклида и обширную коллекцию комментариев и разъяснений. Это был не просто перевод Евклида, но критическая оценка аксиом Евклида, он отметил отсутствие аксиомы, гарантирующего существование четвертого пропорциональной трех заданных величин. Он также показал свою признательность за понимание Евклида, что пятый постулат был необходим, и его работа на этой беспокойной постулата продолжил один из его преемников, Джироламо Саккери, SJ, который указан в качестве одного из основателей, не euclidiean геометрии. Клавий использовал метод первого века доказательства, производный суждение, если предположить противоположное предложения предстоит доказать.

Его Euclidis был назван "образцом текста, идеально подходит для своего времени" историками Кантора и Kaestner которые считали его незаменимым для исследований в области истории математики. Эта работа привело к его называют Евклид из l6th века.
Строгость в евклидовой геометрии, которые мы принимаем сегодня как должное объясняется отчасти тем строгим образом, в котором Клавий представленной Евклида. Комментарий Клавий 'на Евклида стал стандартом учебник для 17-го века и его книги по арифметике, геометрии, алгебры, гармоник и астрономии использовались во всех школах Европы иезуитские, а также во многих других школах. Это сделало его математике инструктор католической Европы, а также большая часть протестантской Европы. Доказательства того, насколько распространены были его книги содержится в количестве найденных на сегодняшний день сохранилось. В настоящее время (1990), можно купить их всего за 425 марок.

Некоторые из Клавий 'студентов распространить этот новый акцент за границей - мужчины, такие как Маттео Риччи, которые переведены Клавий' работает на китайский язык, давая Китаю свою первую возможность насладиться Евклида.
Влияние Клавиус не ограничивается его учению и его непреходящее книг. Его переписка был огромен, и некоторые из них были собраны и сохранены в архивах университета григорианском в Риме. Так как большинство из 291 дошедших до нас писем - некоторые действительно трактаты - в этой коллекции от корреспондентов, пишущих для Клавиус, это как подслушал телефонный разговор и того, чтобы угадать, что говорит другая сторона.

Значение соответствия обозначается адресами со всех уголков земного шара и по числу лиц, пользующихся международной репутации и влияния. Корреспонденты включают не только ученых и покровителей науки, но и правители всех видов: королей, императоров, герцогов, патриархов, епископов и пап. Письма пролить некоторый свет на известных личностей. Тихо Браге упрекнул Клавий не писал чаще. Другой астроном Виет был обеспокоен критикой Клавий ", потому что он получил его в неприятности с Римом. Энциклопедии говорить о Виета как протестант, гугенотом или агностиком, несмотря на то, что он был крещен и умер католиком. Его письма к Клавиус показать ему серьезную практикующим католиком.

Из-за ранних успехов Общество Иисуса было предложено открыть много школ по всей Европе, и это было очевидно, что некоторые стандартный процесс был необходим. Комитет который включал Клавий завершил предлагаемый план, называется коэффициентом Studiorum который был promulaged в 1599 году иезуит генерал Acquavia. Из-за Клавиус математика была бы неотъемлемой частью учебного плана во всех школах иезуитов с тех пор.
Исследовательская группа Клавий


Клавий сделал следующие замечания о подготовке учителей математики иезуитские "до конца, что математические исследования будут большим уважением. Многие профессор философии не было конца ошибок из-за своего невежества математики. Раз в месяц схоласты должны быть собраны, чтобы услышать оригинальные демонстрации предложений Евклида. То, что общество может быть в состоянии всегда иметь способных учителей математики, число мужчин в форме и в состоянии взять на себя такие позиции должны быть выбраны и организованы в частной академии для изучения математики ". Его стремление к иезуитских математиков сотрудничать и поддерживать друг друга реализуется сегодня благодаря усилиям 24 иезуита и положи математиков из девяти стран и двадцати университетов, известных как Клавий группы, которые участвуют в математических исследованиях на каком - то университетском городке каждое лето.
Клавий 'математические инновации
Lunar карта, показывающая имена 35 ученых-иезуитов включая Клавий
Клавий ожидается ряд математических разработок.

Подробная информация о некоторых из его открытий можно найти в он Словарь научной биографии. В своем Astrolabium (Рим, 1593) , он использует точку для разделения целых чисел из десятичной дроби, но было бы еще 20 лет до десятичной точки будет широко принята. Карл Бойер упоминает "друга иезуитский Кеплер", который был первым, чтобы использовать десятичную точку с ясного представления о его значимости. В той же работе, Клавий возник способ деления шкалы для точных измерений. Его идея была принята Вернье 42 лет спустя.

Некоторые историки утверждают, что, что масштаб Вернье будет более правильно называть масштаб Клавий. В своей алгебре (Рим, 1608) Клавий был первым , чтобы использовать круглые скобки , чтобы выразить агрегацию и первым использовать символ для неизвестного количества. Другие новшества были также замечены в символах, приписываемых ему Флориан Cajori, такие как подкоренное, знаки плюс и минус.

Клавий предложил доказательство, что может быть не более трех измерениях в геометрии, основанные на том, что только три параллельные линии могут быть сделаны из точки так, чтобы они взаимно перпендикулярны. Он открыл и доказал теорему для правильного многоугольника с нечетным числом сторон, которые два столетия спустя позволило Гаусс построить 17-угольник циркулем и линейкой.
В своем Триангула sphaerica (Mainz 1611) Клавий суммированы все современные знания о плоскости и сферической тригонометрии. Его prostlaphaeresis дедушку логарифмов, полагались на синус суммы и разности чисел. Таким образом, он был в состоянии заменить сложение и вычитание для умножения, решая личность, с которой мы знакомы сегодня: 2 грех х грех у = соз (х) соз (х + у). DE Смит дает детали доказательства и подчеркивает влияние работы Клавий 'имели на открытие логарифмов. Смит также подчеркивает скромность Клавиус в щедро протянув к одному из его современников боьше , чем обусловлена его собственной prostlaphaeresis.
календарь Клавий '
Если бы не Клавий мы будем праздновать Рождество 12 декабря солнечное время. В 1582 году юлианский календарь закончился в четверг, 4 октября, с принятием папскую буллу Inter gravissimas так , что на следующий день, "григорианский" календарь начался на день им пятницу, 15 октябрь (после произвольной моды , в которой математики определяют объекты и использовать аксиомам). Октябрь был выбран Клавиус для преобразования, потому что это был месяц с наименьшим количеством праздничных дней.
Изменение стало результатом работы комиссии, назначенной Папой Greogory XIII и во главе с Клавий исправить юлианский календарь. В течение многих столетий, было известно, что Пасха празднуется не в тот день, иногда в месяц поздно, и постепенно превращается в летний праздник. В течение 800 лет многие ученые не смогли определить точную дату Пасхи, а также исправить юлианский календарь на будущее.
Проблема с юлианским календарем частично астрономические и частично арифметика. Через год (время для полного транзита Земли вокруг Солнца) короче, чем это было в 45 г. до н.э., когда был принят Юлианский календарь. Тогда пролетное был 365,2422 дней; теперь 365.2419 дней (день быть время, необходимое для солнца, чтобы возвратиться к фиксированному меридиана). Ни одно из этих чисел представляет собой целое число, так что в год не имеет целое число дней. Если год были разделены на несколько равных дней, то не было бы 23-й день года; было бы, например, 23,4368 ... день года. Никто не хотел этого, особенно принтеры календарей!
Задача Клавий ', чтобы рассчитать время весеннего равноденствия и исправить сдвиг, был монументальный учитывая скудные астрономические и математические ресурсы доступны в то время. Это было задолго до изобретения большинство математических инструментов, которые мы считаем само собой разумеющимся сегодня. Это было время, которое предшествовало общее использование десятичной точки и долго деление считался курс колледжа! Точность его расчетам заработали Клавий историческую славу. Клавий нашел "правильный" дату Пасхи и 97 дней должны были быть добавлены (в общий календарь 365 дней) каждые 400 лет. Удивительно, что он был в состоянии так точно измерить длину года: по сей день никто не знает, как он достиг этого. Тот факт, что существует уникальная последовательность из 400 календарей является еще одним показателем осложнений, связанных. Беглый обзор обширной «календарь» литературы на протяжении многих лет показывает, что каландр была нетривиальной задачей. Отрадно знать, что, используя свой план, в следующий раз дополнительный полный день должны быть добавлены будет 4317. году понадобилось Клавий 800 страниц, чтобы объяснить и оправдать его результаты.
Из многочисленных попыток решить эту проблему, некоторые из них были более точными, но требуются глубокие знания в области астрономии, чтобы вычислить дату. Кеплер, защищая простой план Клавий ", сказал:" В конце концов, Пасха это праздник, а не планета! ". Иосиф Скалигер, автор конкурирующего плана, принял отказ от его плана менее изящно и называют Клавиус как не более чем "немецкой пузом". Скалигер позже, в настроении веселее, признал свое уважение к Клавиус говоря: "порицание от Клавиус является более приемлемым, чем похвалу других людей".
Осуществление плана не был непосредственным и всеобщий успех. Это была судьба, похожий на принятие метрической системы в Америке сегодня. Народные массы стали дезориентированы и окна были разбиты в домах европейских иезуитов, которые были обвинены для изменения. Православная Церковь видела, как римский вторжении (что это было), и протестантские страны неохотно принимают какие-либо указ от папы. Англия не не приняли календарь Клавий 'до 1751, в то время как православная Россия потребовала бы большевистской революции, прежде чем она изменилась.
астрономия Клавий 'и Galileo
Его книга Gnomonices (Рим 1602) содержит все то известный принцип , касающийся измерения времени. Его В sphaeram Joannis де Сакробоско (Рим 1581) на знаменитой книге Джона Галифакса (Holiwood) был назван лучшим комментарием к Сфер когда - либо написанных. В этом Клавиус показывает, что Initally он держал птолемеевскому систему. В последующие годы, однако, он учил и поддерживал гелиоцентрическую систему.
Когда Галилей Галилео пригласил кардинала Беллармина, чтобы увидеть новые обретенной чудеса неба в телескоп, благодарность Беллармин привела его написать Галилео: "Ваша любовь будет взаимностью, если я когда-либо получить возможность делать вам услугу". Вскоре появилась возможность, и это было Клавий, что Беллармин повернулся, чтобы подтвердить выводы Галилея, в результате которых более бережного обращения с Беллармин о Galileo.
Галилей был довольно знаменитым и частым гостем в иезуитском колледже римского. Его дружба с членами Общества Иисуса началось в 1587 году, когда, в возрасте 23 лет, он встретил Клавий, и продолжал до конца своей жизни. Количество и содержание писем Галилея к Клавиус показывают, что он был хорошим другом Клавиус
,
Последний был в состоянии иглы Галилео о наблюдении Юпитера четыре луны только потому, что Галилей обратил их на объектив телескопа. Другие письма демонстрируют тот факт, что поддержка Клавий 'гелиоцентрической учение преобладающая причина его признание среди ученых. Во время его бедствия было иезуитам как Клавиус, что Галилей повернулся. В какой-то момент иезуиты римской коллегии, подтвердив свои открытия движения Земли Заслуженного Галилео с празднованием в три дня.
Доминиканский ученый Уильям Уоллес, О. П. в своей книге Галилея Ранние Notebooks (Нотр - Дам 1977) продемонстрировал, используя внутренние свидетельства терминологии, порядка слов, символов, и власти процитировал , что большая часть Галилео учения пришли из девяти иезуитов преподавал в римской колледж. После изучения рукописей Галилея в течение пятнадцати лет, он обнаружил, что все ноутбуки Галилео показывают значительные доказательства копирования. Практически весь материал происходит от учебникам и конспектов, которые используются на Клавиус и восемью другими иезуитами. Хотя его латинская проза является более простым, чем утонченный стиль Клавий ', параллели между Галилеем и Клавиус безошибочны. математическая организация Галилео не был оригинальным. Это произошло с ним через контакт с reportationes римского колледжа. Математический подход к природе был неизгладимо врезалось в мышлении его коллег-иезуит "по Клавиус. Именно Клавий, предоставившего формальный аппарат для "геометрической философии", и его влияние на Галилеем в его комментарии к Сакробоско очевидна. Клавий знал каждую технику для обработки движения, которая была изобретена с четырнадцатого века. Римские иезуиты были непосредственным источником целого ряда ведущих математических понятий Галилея. Galileo до сих пор считается отцом современной науки, но теперь есть доказательства того, что там был дед, как хорошо. Дедушка, который Уоллес удалось установить это совокупность Клавиус и восьми других иезуитских преподавателей "естественной философии".
Замечательный панегирик было уделено Клавиус после того, как он умер. сегодня стул Клавий 'был заполнен одним из его учеников, Кристофер Grienberger, SJ, изобретатель экваториальных горы, до сих пор используется. Иезуит общий Mutius Vitelleschi, SJ назначил ему трудную задачу судить спорную книгу Грегори Сент-Винсент, SJ (предвестник исчислении). Через год Grienberger развел руки в отчаянии и сказал: "! Если только Клавий были живы теперь, как я скучаю по его совету" Все иезуиты бы оценить эту награду для себя, многие заслуживают этого, но мало кто это заслужил, как сделал "величайшим учителем эпохи Возрождения", Клавий, воплощение традиции иезуитов стипендиального, самоотверженности и служения. Его влияние на нашу культуру был монументальным. Его рождение предшествовало рождение общества, и со своего насеста, он стал свидетелем четырех с половиной столетий колеблющихся иезуитский энтузиазм по поводу апостольства науки. На самом деле этот особый иезуит харизма сократилось в последние десятилетия. Как Grienberger мы с тоской могли бы плакать: "Как нам не хватает его совет".

http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=home.cogeco.ca/~clavius/claviusbio.htm
oio11: (Default)
Sunday, December 4, 2016





The Return of the ASC Part I














One of the most striking and ominous aspects of the rise of The Donald
has been the vigorous resurgence of the old American Security Council
(ASC) network and their allies. The ASC itself is of course still around, but largely a marginal player nowadays. In its heyday, however, the ASC was at the heart of some of the darkest intrigues of the deep state. Nominally described as a lobby group for the military-industrial complex, the ASC had an intelligence agenda from its inception: From the 1950s onward it was at the forefront of
blacklisting, literally maintaining files on millions of America that it made readily available to its corporate backers.





Read more... )

http://visupview.blogspot.com/2016/12/the-return-of-asc-part-i.html

Воскресенья, 4 декабря 2016
Возвращение ASC Часть I

Одним из самых ярких и зловещих аспектов возникновения Дональд был энергичным возрождение старого американского совета безопасности (ASC) сети и их союзников. Сама ASC, конечно, все еще вокруг, но в значительной степени второстепенным игроком в наше время. В период своего расцвета, однако, ASC был в центре некоторых из самых темных интриг глубинного государства. Номинально описывается как лоббистская группа для военно-промышленного комплекса , ККА имел программу разведки с момента ее создания: С 1950 - х годов он был на переднем крае в черный список , в буквальном смысле сохранения файлов на миллионах Америки , которые он сделал доступными для своих корпоративных покровители.

Read more... )

http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=http://visupview.blogspot.com/2016/12/the-return-of-asc-part-i.html
oio11: (Default)
Идеологические мифы в современных учебниках истории
Сергей Соловьёв


Мифу посвящено и посвящается множество работ, в том числе и мифу идеологическому (или политическому). Если не вдаваться в теоретические дискуссии, то следует обозначить три понимания мифа, распространенных в науке. Во-первых, это архаический миф, главным признаком которого является синкретизм, это упрощенная образная схема мира, объясняющая и предписывающая определенный образ действий[1]. Во-вторых, это художественный миф, распространенный в литературе. И в-третьих, это социальный обман, вызванный к жизни процессами ремифологизации XX века и использующий искусственно возрожденные механизмы архаического мифа. Именно в этом значении термин «миф» будет употребляться дальше. Конечно, это слово также часто используют просто как синоним заблуждения, но это «ругательное» обыденное значение я опускаю.

Еще одно важное предварительное замечание. В 90-е годы было модно рассуждать о «деидеологизации» школьного образования вообще, исторического в частности. Следует прямо заявить, что эта «деидеологизация» обернулась самым откровенным навязыванием новых идеологических стандартов. Необходимо признать, что «чистой», «неидеологизированной» исторической науки, а уж тем более школьного образования, быть не может.

Read more... )

http://scepsis.net/library/id_2712.html
http://scepsis.net//library/print/id_2712.html
oio11: (Default)
Как культура Нидерландов отразилась на московской архитектуре

Статья из газеты: Еженедельник "Аргументы и Факты" № 19 08/05/2013 Все материалы сюжета Экскурсии по Москве

00:05 08/05/2013 Савелий Кашницкий

http://www.aif.ru/realty/city/43140
oio11: (Default)
Дмитрий Донской и «Бедная Лиза». История Симонова монастыря

12:52 06/09/2013 Александра Мерцалова

http://www.aif.ru/society/history/dmitriy_donskoy_i_bednaya_liza_istoriya_simonova_monastyrya
oio11: (Default)
К­улишки и Разгуляй. Какие названия столичных улиц канули в лету




Грачёвка и «Труба», К­улишки и Разгуляй - мало кто из москвичей скажет, о чём идёт речь. А ведь это улицы и районы столицы...

Read more... )



http://www.aif.ru/realty/city/46805

oio11: (Default)

От Хитровки к Божедомке. Какие таинственные места исчезли с карты столицы




Статья из газеты:
АиФ №46 13/11/2013



«АиФ» продолжает рассказывать о таинственных либо злачных местах столицы, названия которых сохранились лишь в её истории, Read more... )

oio11: (Default)
Церковь св. Ермолая, что на Козьем болоте

Единственная в Москве церковь, освященная во имя Ермолая Священномученика, стояла до революции на Большой Садовой улице

Память именно об этой церкви осталась в старомосковском имени тихого тверского переулочка — Ермолаевского, который, пересекаясь с Малой Бронной, упирается в Патриаршие пруды. В советское время переулок носил имя архитектора И. Жолтовского, создателя пресловутого стиля «сталинского ампира». Обойдем стороной скорбные для Москвы булгаковские места. В этой исконно московской местности немало исторических мест и достопримечательностей. Церковь св. Ермолая появилась здесь еще в 1610 году — ее основал сам патриарх Гермоген как свой моленный храм в Патриаршей слободе, устроенной близ стены Земляного города на «Козьем Болоте». До принятия пострига святитель носил имя Ермолай, и построил в новоустроенной московской Патриаршей слободе храм во имя своего небесного покровителя — иерея Ермолая Никомидийского. ..
http://bolshoevoznesenie.ru/places/9894-cerkov-sv-ermolaya-chto-na-kozem-bolote/
oio11: (Default)

Отдел охранной археологии ИИМК РАН
Проведение научно-исследовательских археологических работ на объекте по адресу: г.Санкт-Петербург, ул.Сытнинская, д.9, д.11.

Историческая справка


Местность вокруг Сытного рынка к северу от кронверка Петропавловской крепости издавна получила у петербуржцев прозвание Козье Болото. Название это распространено в старых русских городах – свое Козье болото было в Киеве и в Москве (в районе Патриарших Прудов), в Муроме и в Пензе. В северном столичном городе таких топонимов было несколько
(известно, по крайней мере, ещё одно Козье Болото в западной части Петербургской Коломны). Так называли места окраинные, нежилые, мусорные, связанные с жизнью городских
низов, торговлей и казнями.

В XVII в. территории в глубине Петровского острова не были заселены. Немногочисленное местное население концентрировалось близ северного берега Невы, где на
шведском плане 1643 г. показано несколько строений. Неподалеку от берега проходила дорога, ведшая из Ниена в сторону стрелки Васильевского острова.

Судьба городских территорий, с севера примыкавших к кронверку Петропавловской крепости, тесно связана с историей фортификационных сооружений Петербурга.

Статус стратегического участка близ центрального укрепления Петербурга на полторы сотни лет определил характер застройки и освоения Козьего Болота. Несмотря на его расположение в самом центре столицы, регламент застройки здесь долгие годы определялся военными соображениями. В случае осады крепости все строения в полосе огневого воздействия с кронверка должны были быть быстро уничтожены, чтобы затруднить подход неприятеля
и ликвидировать мертвые пространства. Поэтому каменное строительство здесь долгое время было запрещено. Запрет был снят только в 1863 г., после чего началась интенсивная застройка
пустырей кирпичными домами.

Помимо Козьего Болота район Сытнинской улицы в начале XVIII в.
носил название Татарской слободы, возникшее, по преданию, после размещения здесь Петром I частей иррегулярной конницы, набиравшейся из татар, калмыков и башкир. Позднее здесь
стали селиться и торговцы – выходцы из азиатских регионов. Границы Татарской слободы определялись весьма приблизительно. Здесь же при Петре I возник и «татарский ветошный» или «тряпичный» рынок. В Татарской слободе во время Северной войны были размещены многочисленные пленные шведы, имевшие тут свою церковь и, возможно, кладбище. По условиям Ништатского мира в 1721 г. шведы были отпущены на родину, и община прекратила существование.

В 1710 г. пожар уничтожил рынок, располагавшийся к востоку от Козьего Болота на Троицкой площади. Чтобы обезопасить от будущих пожаров регулярную городскую застройку в древнейшем административном центре Петербурга, рынок был перенесен на пустырь близ кронверка – так на Козьем болоте возникла знаменитая Обжорка или Сытный рынок – старейшее из дошедших до наших дней торговых мест столицы.

О планировке этого участка в XVIII в. известно мало. Ясно лишь, что каких-либо фундаментальных построек здесь существовать не могло. Известно о том, что на Сытном рынке помимо деревянных торговых рядов и множества лавок и харчевен размещалось известное питейное заведение «Австерия на Сытном рынке».

На плане Койета 1722 г., считающемся самым точным планом Санкт-
Петербурга петровского времени, отмечен Лоскутный двор, располагавшийся где-то в районе нынешнего пересечения Сытнинской и Кронверкской улиц. Название Татарский рынок (Tartarishe Markt) закреплено за этим участком и на плане Р. Оттенса 1724–1729 гг.

Далее от кронверка за рынком располагались солдатские слободы, где размещались квартировавшие в городе полки. Здесь же находились лазареты и прочие необходимые учреждения.
В истории Петербурга Козье Болото получило недобрую славу благодаря статусу самого известного места публичных казней и экзекуций. Точное место, где производились казни указать сложно. Да и вряд ли оно оставалось неизменным на протяжении 150 лет подобной практики. На «плане Койета» лобное место обозначено лежащим напротив кронверка к западу от Лоскутного двора.

В XVIII в. и вплоть до середины XIX в. Сытный рынок представлял собой трущобный район с деревянной застройкой, соседствовавший с большой рыночной площадью. Большие территории занимали огороды и сады. Из существовавших тут архитектурных
достопримечательностей следует упомянуть деревянную часовню, располагавшуюся в северо-восточной части рынка. Точное расположение её неизвестно, но изображение на карте Шуберта
1828 г. позволяет локализовать её неподалеку от построенной во времена Александра II лютеранской церкви Святой Марии (к юго-западу от неё). В 1879 г. по проекту Г. А. Соловьева на Сытном рынке была построена каменная часовня Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы, которая была закрыта в 1923 г.

Во второй половине XIX в. территория Сытного рынка сокращается, и к востоку от него образуется жилой квартал, доминантой которого становится деревянная лютеранская церковь Святой Марии.

В первые годы существования Петербурга в Татарской слободе неподалеку от Сытного рынка стояла деревянная кирха Святого Петра для пленных шведов, перенесенная затем к Литейному двору. После этого события и до середины XIX в. отдельного лютеранского храма на Петербургской стороне не было. В 1863 г. лютеранская консистория постановила учредить в городе новые молитвенные дома, один из которых был открыт пастором Альбертом Мазингом (будущий пастор церкви Святой Марии) в начале Каменноостровского проспекта. Одновременно у Сытного рынка было отведено место для деревянного храма, но позже его при шлось поменять на другое, купленное неподалеку.

Церковь Святой Марии является первой самостоятельной работой архитектора Иеронима Севастьяновича Китнера (1838–1929), выполнена она была в соавторстве с другом-архитектором и единомышленником Виктором Александровичем Шретером (1839–1901). Инициатива строительства принадлежала князю Барклаю де Толли-Веймарн и полковнику Р. фон Риттер. Деревянную церковь предполагалось построить недалеко от школьного здания Святой Марии (ныне утрачено), которую он также проектировал совместно с И. Китнером. В мае 1872 г. были начаты строительные работы, в ходе которых к августу следующего года
была завершена школа и вчерне церковь, заложенная 14 сентября 1872 г.

Строительство церкви началось на участке у перекрестка двух улиц – Кронверкской (с 1771 г., 1798–1810-е гг. – улица Покровская) и Сытнинской (с 1858 г., 1836–1883 – Сытнинский пер., 1849–1858 – Сытная ул.), приобретенном лютеранским приходом в собственность. Архитекторы приняли оригинально решение, разместив церковь таким образом, что ее главная ось совпадала с диагональю прямоугольного земельного участка, и разместили алтарную часть, увенчанную колокольней, на углу двух улиц. Квартал приобрел вертикальную доминанту высотой 32,5 м. Вход в церковь был устроен со стороны двора. Церковь выполнена
по мотивам деревянных средневековых построек, вычурность форм ее такова, что обратила на себя внимание Альберта Бенуа, запечатлевшего ее в акварели (1881 г.).

14 сентября 1874 г. кирха, вмещавшая 500 человек, была освящена суперинтендантом Фроманом.
Постройка ее обошлась в 70 тысяч рублей, из которых 5,5 тысяч были даны императором Александром II.

Осенью 1912 г. кирха пострадала от пожара, но была быстро отремонтирована. После пожара община стала собирать средства на строительство нового каменного храма, но сбыться этим планам не было суждено. После 1917 г. советскими властями храм был отдан адвентистам, а 31 августа 1935 г. был закрыт и передан под детский клуб. Во время блокады церковь разделила участь почти всех деревянных домов Петроградской стороны – горожане разобрали здание на дрова. После война здесь располагался сквер. В настоящее время на его месте находится огороженная автостоянка.

http://www.rescuearcheo.ru/progekts_2013_pages/Sitnin_razv_2.htm
oio11: (Default)
TAVISTOCK
From White's Devonshire Directory of 1850

TAVISTOCK is an ancient parliamentary borough and handsome market and stannary town, delightfully seated in the picturesque valley of the small river Tavy, from which it has its name, 33 miles S.W. by W. of Exeter; 15 miles N. of Plymouth; 20 miles W. of Ashburton, and 205 miles W.S.W. of London. It gives name to a large union, deanery, county court and polling district, and a petty sessional division. Its PARISH is all within the borough, except the manor of Cudlipptown, and extends over about 4000 A. of open moorland on the confines of Dartmoor, and includes 10,573 A. of cultivated land, stretching more than 3 miles north, west, and south of the town, and forming a fertile and picturesque district, bounded on the east by the Tavy, and on the south-west by the navigable river Tamar, which separates it from Cornwall, and to which there is a canal from the town, more than four miles in length, opened in 1817, and passing in a tunnel nearly two miles long, under the rocky hills to Morwellham quay, to which the Tamar is navigable for vessels of 200 tons burthen.

Read more... )

http://www.cs.ncl.ac.uk/genuki/DEV/Tavistock/Tavistock1850.html

Тависток
Из каталога Девоншир Уайт 1850

Тавистокским древний парламентский городок и красивый рынок и город оловянный рудник, восхищенно сидит в живописной долине речки Tavy, из которого она имеет свое название, 33 миль SW через W. Эксетера; 15 миль Н. Плимут; 20 миль W. из Эшбертон и 205 миль WSW Лондона. Это дает название большого союза, благочиния, окружного суда и избирательный участок, и мелкой сессионный дивизии. Ее ПРИХОД все в пределах района, за исключением усадьбы Cudlipptown, и простирается на около 4000 А. открытых пустоши на границах Дартмуре, и включает в себя 10,573 А. обрабатываемых земель, простираясь более чем в 3 милях к северу, запад, юг и города, и образуя плодородный и живописный район, ограниченный на востоке Tavy, а на юго-западе судоходной реки Тамар, которая отделяет его от Корнуолл, и к которой есть канал от города, более чем четыре мили в длину, открытых в 1817 году, и проходящих в туннеле около двух миль в длину, под скалистых холмов к Morwellham набережной, к которой Тамар судоходна для судов 200 тонн ноша.

Read more... )

http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=http://www.cs.ncl.ac.uk/genuki/DEV/Tavistock/Tavistock1850.html

http://www.genuki.org.uk/big/eng/DEV
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=http://www.genuki.org.uk/big/eng/DEV
oio11: (Default)
Имя розы — Википедия
http://ru.wikipedia.org/wiki/Имя_розы

Разумеется, рукопись

16 августа 1968 года я приобрел книгу под названием «Записки отца Адсона из Мелька, переведенные на французский язык по изданию отца Ж. Мабийона» (Париж, типография Ласурсского аббатства, 1842)[2]. Автором перевода значился некий аббат Балле. В довольно бедном историческом комментарии сообщалось, что переводчик дословно следовал изданию рукописи XIV в., разысканной в библиотеке Мелькского монастыря знаменитым ученым семнадцатого столетия, столь много сделавшим для историографии ордена бенедиктинцев. Так найденный в Праге (выходит, уже в третий раз) раритет спас меня от тоски в чужой стране, где я дожидался той, кто была мне дорога. Через несколько дней бедный город был занят советскими войсками. Мне удалось в Линце пересечь австрийскую границу; оттуда я легко добрался до Вены, где, наконец, встретился с той женщиной, и вместе мы отправились в путешествие вверх по течению Дуная. ..

.. Как следовало решить вопрос стиля? Первоначальному соблазну стилизовать перевод под итальянский язык эпохи я не поддался: во-первых, Адсон писал не по-староитальянски, а по-латыни; во-вторых, чувствуется, что вся усвоенная им культура (то есть культура его аббатства) еще более архаична. Это складывавшаяся многими столетиями сумма знаний и стилистических навыков, воспринятых позднесредневековой латинской традицией. Адсон мыслит и выражается как монах, то есть в отрыве от развивающейся народной словесности, копируя стиль книг, собранных в описанной им библиотеке, опираясь на святоотеческие и схоластические образцы. Поэтому его повесть (не считая, разумеется, исторических реалий XIV века, которые, кстати говоря, Адсон приводит неуверенно и всегда понаслышке) по своему языку и набору цитат могла бы принадлежать и XII и XIII веку.

Кроме того, нет сомнений, что, создавая свой французский в неоготическом вкусе перевод, Балле довольно свободно обошелся с оригиналом – и не только в смысле стиля. К примеру, герои беседуют о траволечении, ссылаясь, по-видимому, на так называемую «Книгу тайн Альберта Великого»{*}, текст которой, как известно, на протяжении веков сильно трансформировался. Адсон может цитировать только списки, существовавшие в четырнадцатом столетии, а, между тем, некоторые выражения подозрительно совпадают с формулировками Парацельса{*} или, скажем, с текстом того же Альбертова травника, но в значительно более позднем варианте, – в издании эпохи Тюдоров[7]. С другой стороны, мне удалось выяснить, что в те годы, когда аббат Балле переписывал (так ли?) воспоминания Адсона, в Париже имели хождение изданные в XVIII в. «Большой» и «Малый» Альберы[8], уже с совершенно искаженным текстом. Однако не исключается ведь возможность наличия в списках, доступных Адсону и другим монахам, вариантов, не вошедших в окончательный корпус памятника, затерявшихся среди глосс{*}, схолий{*} и прочих приложений, но использованных последующими поколениями ученых. ..

.. Пролог

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Вот что было в начале у Бога, дело же доброго инока денно и нощно твердить во смирении псалмопевческом о том таинственном непререкаемом явлении, чрез кое неизвратимая истина глаголет. Однако днесь ея зрим токмо per speculum et in aenigmate[10], и оная истина, прежде чем явить лице пред лице наше, проявляется в слабых чертах (увы! сколь неразличимых!) среди общего мирского блуда, и мы утруждаемся, распознавая ея вернейшие знаменования также и там, где они всего темнее и якобы пронизаны чуждою волею, всецело устремленною ко злу. Близясь к закату греховного существования, в сединах одряхлевая, подобно этой земле, в ожидании, когда ввергнусь в бездну божественности, где одно молчание и пустыня и где сольешься с невозвратными лучами ангельского согласия, а дотоле обременяя тяжкой недужною плотию келью в любимой Мелькской обители, приуготовляюсь доверить пергаменам память о дивных и ужасающих делах, каковым выпало мне сопричаститься в зеленые лета. Повествую verbatim[11] лишь о доподлинно виденном и слышанном, без упования проницать сокрытый смысл событий и дабы лишь сохранились для грядущих в мир (Божиею милостью, да не предупреждены будут Антихристом) те знаки знаков, над коими пусть творят молитву истолкования.

Сподобил меня Владыка небесный стать пристальным свидетелем дел, творившихся в аббатстве, коего имя ныне умолчим ради благости и милосердия, при скончании года Господня 1327, когда император Людовик в Италию готовился, согласно промыслу Всевышню, посрамлять подлого узурпатора, христопродавца и ересиарха, каковой в Авиньоне срамом покрыл святое имя апостола (сие о грешном душой Иакове Кагорском, ему же нечестивцы поклонялись как Иоанну XXII). Дабы лучше уяснили, в каких делах я побывал, надо бы вспомнить, что творилось в начале века – и как я видел все это, живя тогда, и как вижу сейчас, умудрившись иными познаниями, – если, конечно, память справится с запутанными нитями из множества клубков.

В первые же годы века папа Климент V переместил апостольский престол в Авиньон, кинув Рим на грабеж местным государям; постепенно святейший в христианстве город стал как цирк или лупанарий{*}; победители его разрывали; республикой именовался, но ею не был, преданный на поруганье, разбой и мародерство. Церковнослужители, неподсудные гражданской власти, командовали шайками бандитов, с мечом в руках бесчинствовали и нечестиво наживались. И что делать? Столица мира, естественно, стала желанной добычей для тех, кто готовился венчаться короною священной империи римской и возродить высшую мирскую державу, как было при цезарях. На то и избрали в 1314 году пять немецких государей во Франкфурте Людовика Баварского верховным повелителем империи. Однако в тот же день на противном берегу Майна палатинский граф Рейнский и архиепископ города Кельна на то же правление избрали Фредерика Австрийского. На одну корону два императора и один папа на два престола – вот он, очаг злейшей в мире распри.

Через два года в Авиньоне был избран новый папа Иаков Кагорский, старик семидесяти двух годов, и нарекся Иоанном XXII, да не допустит небо, чтобы еще хоть один понтифик{*} взял это мерзкое благим людям имя. Француз и подданный французского короля (а люди той зловредной земли всегда выгадывают для своих и неспособны понять, что мир – наше общее духовное отечество), он поддержал Филиппа Красивого против рыцарей-храмовников, обвиненных королем (полагаю, облыжно) в постыднейших грехах; все ради их сокровищ, кои папа-вероотступник с королем присвоили.

Вмешался и Роберт Неаполитанский. Чтобы сохранить свое правление на итальянском полуострове, он уговорил папу не признавать ни одного из двоих немцев императором и сам остался главным военачальником церковного государства. В 1322 году Людовик Баварский разбил своего соперника Фредерика. Испугавшись единственного отныне императора еще сильнее, чем боялся двух, Иоанн отлучил победителя, а оный в отместку объявил папу еретиком. Надо знать, что именно в тот год в Перудже собрался капитул{*} братьев францисканцев, и их генерал Михаил Цезенский{*}, склонив слух к требованиям «мужей духа» – «спиритуалов» (о последних еще расскажу), провозгласил, как истину веры, положение о бедности Христа, который со своими апостолами, если и владел чем-либо, то только usus facti[12]. Достойнейшее утверждение, признанное оберечь добродетель и чистоту братства.

Папа же был недоволен, вероятно почуяв угрозу своим притязаниям, ибо готовился, как единоличный глава церкви, воспретить империи избирать епископов, при этом сохранивши за собою прерогативу коронования императоров. Так или иначе, в 1323 году он восстал против доктрины францисканцев в своей декреталии{*} Cum inter nonnullos. Людовик, видимо, тогда же разглядел во францисканцах, отныне враждебных папе, мощных соратников. Провозглашая бедность Христа, они усиливали позиции имперских богословов – Марсилия Падуанского{*} и Иоанна Яндунского. И за несколько месяцев до событий, кои будут описаны, Людовик, заключив с разбитым Фредериком союз, вступил в Италию, принял корону в Милане, подавил недовольство Висконти, обложил войском Пизу, назначил имперским наместником Каструччо, герцога Луккского и Пистойского (и напрасно, думаю, ибо не встречал более жестокого человека – кроме Угуччона из Фаджолы), и быстро пошел на Рим, куда призывал Шарра Колонна, господина той области.

Такова была пора, когда я, приняв послушание в бенедиктинской{*} обители в Мельке, был взят из монастырской тишины волею отца, бившегося у Людовика в свите и не последнего меж его баронами, каковой рассудил везти меня с собою, дабы узнал чудеса Италии и в будущем наблюдал бы коронацию императора в Риме. Но как сели под Пизой, привело ему отдаться воинской заботе. Я же, оным побуждаясь, и от досуга и ради пользы новых зрелищ осматривал тосканские города. Однако, по мнению батюшки и матушки, житье без занятий и уроков не годствовало юноше, обещанному к созерцательному служению. Тогда-то, по совету полюбившего меня Марсилия, и был я приставлен к ученому францисканцу Вильгельму Баскервильскому, отправлявшемуся в посольство по славнейшим городам и крупнейшим в Италии аббатствам. Я сделался при нем писцом и учеником и никогда не пожалел, ибо лицезрел дела, достойные увековечения – ради чего и тружусь ныне – в памяти тех, кто придет за нами.

Примечания:

La Repubblica, 22 сент. 1977 г. (Прим. автора.) Альберт Великий (Альберт граф Больштедтский, ок. 1193–1280) – выдающийся теолог и философ, доминиканец. Парацельс (псевд.; наст. имя – Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенхейм, 1493–1541) – знаменитый врач и алхимик, ,,

Кемпиец (Фома Кемпийский, 1379–1471) – бенедиктинский писатель-схоласт, автор «Подражания Христу», сочинения, в котором излагается набор общехристианских истин и проповедуется смирение. ..

Лупанарий, Лупанар (лат.) – публичный дом, от lupa («волчица») – блудница, проститутка.

Понтифик  (лат.) – в Древнем Риме член коллегии жрецов; в христианской церкви – епископ, прелат, впоследствии – папа (почетное звание епископа); папа римский. Капитул – коллегия духовных лиц, состоящая при епископе и его кафедре.

Михаил Цезенский (из Цезены, ок. 1270–1342) – францисканский деятель, сыгравший крупную роль в истории ордена. Изначально принадлежал к ортодоксальному крылу францисканства – конвентуалам, вследствие этого отрицательно относился к учению и деятельности спиритуалов. Конвентуалы, осуществлявшие в начале XIV в. руководство орденом, выдвинули Михаила на должность генерального министра. Тогда же новый папа Иоанн XXII открыл борьбу с либеральными течениями среди францисканцев и издал буллы Ad condilorem canonum (8 дек. 1322) и Cum inter nonnullos (12 нояб. 1323), настаивая на том, что и францисканцы обладают правом собственности; это явилось подрывом самых оснований ордена.

Уильям Оккам, а вслед за ним Михаил Цезенский с Бонаграцией Бергамским встали на защиту традиционного учения. Так Михаил стал главой догматической оппозиции папе. В 1327 году он был призван папой в Авиньон и над ним было назначено следствие. Не дожидаясь приговора, Михаил бежал ко двору Людовика Баварского, откуда продолжал борьбу с папой. В 1329 году был заочно осужден и лишен сана. К концу жизни Михаил был предан Людовиком. Последующим папам легко удалось склонить францисканский орден к повиновению курии и к отказу от прежних убеждений. ..

.. Марсилий Падуанский (1275–1343) – политический мыслитель, утверждавший в трактате «Защитник мира» идею общественного договора, выступавший против притязаний папы на светскую власть. В 1327 г. был отлучен от церкви. Бенедиктинский орден – самый богатый и сиятельный монашеский орден средневековья. Основан Св. Бенедиктом Пурсийским в 529 г. в Монтекассино. Согласно уставу («Правилу») бенедиктинцам вменялся в обязанность труд, как физический (земледелие), так и – в первую очередь – умственный: воспитание юношества (послушников), перевод, толкование и изготовление книг, собирание библиотек.

Внутри ордена существовало несколько мощных ветвей (клюнийцы, цистерцианцы и др.). Всего в XII–XIV вв. насчитывалось более 15 тысяч бенедиктинских монастырей. Именно благодаря ученым-бенедиктинцам до наших дней сохранились шедевры древнегреческой, древнеримской и средневековой литературы. ..

http://ubooki.ru/художественная-литература/детективы/исторические-детективы/imya_rozi/
oio11: (Default)
Все монархии мира: Австрия - Allmonarchs.net

Österreich

Первыми исторически засвидетельствованными обитателями территории современной Австрии были иллирийцы. В начале IV в. до н. э. на территорию Среднего Подунавья переселились кельты, которые во II в. до н. э. сформировали здесь раннегосударственное образование, получившее название королевство Норик с центром в современном Клагенфурте. Это государство поддерживало союзнические отношения с Древним Римом, что способствовало быстрому распространению римского влияния среди кельтов. В 16 г. до н. э. королевство вошло в состав Римской империи, однако ещё некоторое время кельты сохраняли высокую степень независимости под властью собственных князей. Лишь около 40 г. н. э. при императоре Клавдие на месте кельтского государства была сформирована римская провинция Норик. Земли к западу от реки Инн вошли в состав провинции Реция, а территория к востоку от современной Вены отошли к провинции Паннония. В период власти римлян вдоль Дуная была выстроена система укреплений и дорог, быстро росли города (Виндобона (Вена) в Паннонии, Вирун (Клагенфурт) и Ювавум (Зальцбург) в Норике, Бриганций (Брегенц) в Реции). Местное население постепенно романизировалось, в города переселялись жители внутренних частей империи. Однако с 167 г. на территории Норика развернулись опустошительные Маркоманские войны. В IV веке начались набеги германцев с северного берега Дуная. После падения Западной Римской империи в 476 г. на территории Норика сформировалось королевство ругиев, которое, однако, в 488 г. было присоединено к государству Одоакра. Население бывших провинций, тем не менее, продолжало сохранять римскую культуру и говорить на диалектах латинского языка (до настоящего времени в горных регионах Швейцарии и Тироля сохранился ретороманский язык). ..
.. В 976 г. маркграфом Восточной марки стал Леопольд I, который основал династию Бабенбергов в Австрии. В 996 г. впервые упомянуто старо-немецкое название Ostarrîchi, от которого произошло современное наименование Австрия (нем. Österreich). С тех пор 976 год считается датой основания Австрийского государства. В 1976 г. Австрия торжественно отмечала тысячелетие своей истории. .. В середине XV в. центр Священной Римской империи переместился в Вену. В 1496 г. в результате брака Филиппа Бургундского и Хуаны Кастильской к землям Габсбургов была присоединена Испания с ее владениями в Италии, Африке и Америке (однако испанские земли в состав Священной Римской империи не включались). Огромные владения династии Габсбургов в 1520 г. были разделены на две неравные части, большую из которых составили Испания с колониями и Нидерланды, а меньшую — домен, сложившийся в рамках империи. Так образовались две наиболее известные ветви династии: испанские и австрийские Габсбурги. Австрийские Габсбурги продолжили консолидацию территорий вокруг эрцгерцогства. В 1526 г. после гибели короля Чехии и Венгрии Людовика Ягеллона сеймовая комиссия избрала новым королем эрцгерцога Фердинанда I. Впрочем, Габсбургам подчинялась лишь западная часть Венгрии. Центральная и южная часть Венгрии вместе со столицей Будой в 1541 г. была захвачена турками, а в восточной части сформировалось княжество Трансильвания, вассал Османской империи. Став правителем сразу двух новых обширных владений, Фердинанд I вошел в ряд влиятельнейших европейских монархов.

В 1564 г. австрийские земли в последний раз разделились между несколькими родами Габсбургов. Основной (австрийской) линии принадлежали собственно Австрия, Чехия и часть Венгрии с Хорватией, у штирийской линии оказались Штирия, Каринтия и Крайна, у тирольской — Тироль и Передняя Австрия. Лишь в 1665 г. все австрийские земли были окончательно собраны воедино.

Начавшееся в XIV веке проникновение Османской империи в Европу становилось все большей угрозой для континента. После захвата Константинополя в 1453 году турки в своих походах продвигались все дальше на запад и уже представляли серьезную угрозу для наследственных земель Габсбургов. Дважды османские войска были отражены только у самых ворот Вены (первая турецкая осада произошла в 1529 г., вторая - в 1683 г.). В кровопролитных боях турки были постепенно оттеснены, и прежде всего была освобождена Венгрия. Карловицкий мир с османами в 1699 г. принес Габсбургам контроль над всей территорией Венгрии, включая Трансильванию. Победа над турками нашла свое выражение также в новом мироощущении. В век барокко были созданы блестящие архитектурные сооружения: дворцы (среди них – часть мирового культурного наследия замок Шёнбрунн), церкви (Зальцбургский собор), монастыри.

Со смертью испанского короля Карла II пресеклась испанская ветвь Габсбургов и началась Война за испанское наследство (1701-1714 гг.). По ее итогам к Австрии были присоединены Нидерланды и часть владений в Италии (Милан, Неаполь и Сардиния, которая в 1720 г. была обменена на Сицилию), однако Габсбурги потеряли власть над Испанией и ее обширными заморскими колониями. Новая война против Османской империи привела к присоединению к Австрии в 1716 г. Славонии и части Боснии, Сербии и Валахии. Вторая треть XVIII в. оказалась менее удачной для Габсбургов. Война за польское наследство завершилась подписанием Венского договора 1738 г., по которому Неаполь и Сицилия были закреплены за династией испанских Бурбонов в качестве объединенного Королевства обеих Сицилий (в качестве компенсации к Австрии отошло Герцогство Парма на севере Италии). Поражение в очередной войне с Османской империей в 1739 г. стоило Австрии Белграда с прилегающими районами, а также ранее присоединенных частей Боснии и Валахии.

В 1740 г. скончался император Карл VI. Еще при жизни он издал "Прагматическую санкцию", позволявшую наследовать владения Габсбургов его дочери Марии Терезии. "Санкция" была признана не всеми европейскими державами. Началась Война за австрийское наследство, длившаяся восемь лет и закончилась уступкой Силезии и Граца Пруссии, Пармы, Пьяченцы и Гуасталлы — испаснким Бурбонам, а части Миланского герцогства — Сардинии. Мария Терезия оказалась выдающейся государыней, в тени которой всю жизнь оставался даже ее супруг император Франц I Стефан. Мария Терезия провела основополагающие реформы своих земель. Новый государственный порядок объединил разрозненные прежде части страны в строго организованное централизованное государство. Сын Марии Терезии Иосиф II сделал решительные шаги в направлении последовательного централизма, отменив крепостное право, издав патент терпимости и проведя секуляризацию монастырей и церковных имений. Однако многие его поспешные и непродуманные реформы едва не привели к развалу страны и были отменены его преемниками. В правление Марии Терезии и ее сына Иосифа II двор Габсбургов стал центром музыкальной жизни Европы. Кристоф Виллибальд Глюк, Йозеф Гайдн и Вольфганг Амадей Моцарт создали свои самые значительные произведения в императорской Вене.

В 1774 г. Османская империя за поддержку в Русско-турецкой войне 1768—1774 гг. уступила Австрии часть территории вассального Княжества Молдавия — Буковину. В 1779 г. по результатам войны за баварское наследство от Баварии к Австрии была присоединена область Инфиртель. Существенные территориальные приобретения принесли разделы Речи Посполитой: в 1772 году к Австрии отошла Галиция, а в 1795 году — южная Польша, включая Люблин и Краков.

Великая Французская революция была настоящим шоком для всей Европы, в том числе и для Австрии. Император Франц II пошел на поводу у своего министра Кобенцля и ввязался в противостояние с революционной Францией, которое ознаменовалось для Австрии ощутимыми территориальными потерями. По Кампоформийскому миру 1797 г. Австрийские Нидерланды вошли в состав Франции, а Ломбардия — в состав созданной Наполеоном Цизальпинской Республики. При этом почти все земли Венецианской Республики, включая Истрию и Далмацию, были закреплены за Австрией. Однако по Пресбургскому миру 1805 г. Австрия согласилась передать Истрию и Далмацию — Франции, Тироль — Баварии, а Венецианскую область — Итальянскому Королевству (в качестве компенсации к Австрии отошло Зальцбургское Великое Герцогство). В августе 1806 г. австрийский император Франц II отрекся от престола Священной Римской империи, и та прекратила существование (эрцгерцог принял титул императора Австрии в 1804 году после провозглашения Наполеона императором Франции; таким образом, в течение двух лет австрийский монарх являлся "дважды" императором).

В 1809 году по Шёнбруннскому миру Зальцбург отошел к Баварии, Каринтия и оставшиеся земли на Адриатическом побережье — к Франции (они были включены в состав "Иллирийских провинций"), Тарнопольская область — к Российской империи, а территории, приобретенные по третьему разделу Польши, — к марионеточному Варшавскому Герцогству. Однако на Венском конгрессе, венчавшем Наполеоновские войны, большинство утраченных земель (Тироль, Зальцбург, Ломбардия, Венеция, Тарнопольская область, Иллирийские провинции) были возвращены Габсбургам.

Хотя фактически Австрийская империя довольно длительное время управлялась как централизованное государство, однако формально так и не стала единым политическим образованием. К австрийским владениям относились королевства:  Чехия, Венгрия, Галиция и Лодомирия, Далмация, Ломбардия и Венеция, Славония, Хорватия, два эрцгерцогства (Верхняя Австрия и Нижняя Австрия), ряд герцогств: Буковина, Каринтия, Силезия, Штирия и др., Великое княжество Трансильвания, Маркграфство Моравия, а также графства и некоторые другие территории более низкого статуса. Все они в различные периоды в той или иной степени обладали автономией. Прежде всего, это выражалось в наличии собственных представительных органов (сеймов, ландтагов и т. п., состоявших из представителей крупной знати и городов), компетенция которых сильно варьировалась и с течением времени, и в зависимости от конкретной области. Для управления некоторыми землями могли создаваться отдельные центральные учреждения, а для рассмотрения апелляций на решения соответствующих судов — отдельные центральные судебные органы (например, такие учреждения имелись для Чехии). Император управлял государственными образованиями в составе империи непосредственно либо через наместников. Влияние местной знати на политику в отношении соответствующего территориального образования ограничивалось непродолжительными периодами. Император мог полностью присвоить себе законодательные функции сейма (ландтага), оставив в его ведении только голосование по привилегиям, мобилизации войск и введению новых налогов. Кроме того, сейм (ландтаг) созывал именно император, причем не будучи связан обязанностью делать это регулярно. В результате представительный орган мог не собираться десятилетиями, принудить же императора к его созыву могли лишь соображения политического характера (угроза социальных волнений, необходимость заручиться поддержкой феодалов или городов, обеспечить военную кампанию и т. п.). ..
http://www.allmonarchs.net/austria.html

http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=http://www.ceeol.com/search/article-detail?id=108404

June 2017

S M T W T F S
    123
4567 8910
11121314 151617
181920 2122 2324
252627282930 

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 24th, 2017 08:48 pm
Powered by Dreamwidth Studios